1
00:00:01.850 --> 00:00:27.200
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء

2
00:00:27.250 --> 00:00:49.100
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد

3
00:00:49.450 --> 00:01:23.200
مع النبي الملك الحداد العادل المغفور له النبي الملك الحداد العادل المغفور له صلوات الله وسلامه عليه اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود اصبر على ما يقولون امر للرسول بالصبر كما صبر داود

4
00:01:23.550 --> 00:01:51.000
اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب. انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب. وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب كل دي اوصاف

5
00:01:51.500 --> 00:02:14.900
حوالي تمانية او تسعة اوصاف لداوود عليه الصلاة والسلام وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطب

6
00:02:15.150 --> 00:02:45.500
واهدنا الى سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم

7
00:02:45.950 --> 00:03:13.000
وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وانام فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفى وحسن ما اكون اوصاف قبل القصة وبعدها الدروس المستفادة عباد الله وهل اتاك نبأ الخاص اصل القصة

8
00:03:14.450 --> 00:03:43.150
الذي نميل اليه ونقول به ان داوود عليه الصلاة والسلام كان يقسم وقته الاسبوعي ثلاثة اثلاث ثلاث اسلاس ثلث للقضاء بين الناس وثلث للملك وثلث للعبادة لتعينه لتعينه على الثلثين

9
00:03:44.000 --> 00:04:12.000
يخلو بربه ويخلص العمل ليعينه على ما مضى يعينه على الملك ويعينه على كل ما يريد ان يفعله في هزه الحياة ففي سلس العبادة تسور عليه المحراب يعني افضل مكان

10
00:04:12.300 --> 00:04:43.300
المحراب مكان العبادة افضل مكان عند الانسان هو مكان العبادة تسور عليه خصمان هذا المحراب تسوروا المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم فزع لمازا يفزع قال بعض اهل العلم لعلهم او منهم الزحيل

11
00:04:44.450 --> 00:05:10.500
كان مشهور ان انبياء بني اسرائيل منهم من قتل. مسل زكريا عليه الصلاة والسلام وداوود واحد منهم من انبياء بني اسرائيل كانوا ازا لم يعجبهم نبي كذبوه. ففريقا كذبوا وفريقا تقتلون

12
00:05:10.800 --> 00:05:41.350
يقتله فظن داوود انه مراد. يعني ايه هيقتله خاف فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف من الدروس ايضا اني لتصوروا عليه المحراب ربطا بين الايات ملكان قرآن قال خصمان نبأ الخصم

13
00:05:42.200 --> 00:06:02.400
هم من البشر ولا من الملايكة زهب اهل التفسير مزاهب. منهم من قال ملايكة هدى المشهور. وبعضهم قال بشر. وهزا لا نقول به ملايكة اقول ملائكة قولا واحدا عندي. ليه؟ ليه ملايكة بس

14
00:06:02.800 --> 00:06:28.350
لان القرآن وصف ان ملك داود شديد وشددنا ملكه فالشدة في الملك لا تستقيم ابدا ان يأتي ناس من السفهاء لا يدقون الباب ويتصوروا المحراب يطلعوا من عالسور وفجأة يلاقوهم يلاقيهم عنده. امام عينيه

15
00:06:28.950 --> 00:06:51.900
فين الملك الشديد بقى بين الحراسة فين الناس اللي تدافع عن داوود فين شدة الملك؟ وشدة الملك تقتضي تقتضي ان يكون هذا الملك له مهابة في القلوب اصلا يعني حتى من غير حراسة كده ملك ملكه الشديد

16
00:06:52.150 --> 00:07:07.650
الناس تهابه حتى لو لوحده ما فيش حراسة حواليه يخافوا منه. يبقى فيه هيبة في القلوب. ما هي دي من لوازم شدة الملك. اصل مين اللي شد ملكه ملكه كسرة الحرف لأ

17
00:07:09.150 --> 00:07:27.900
الحيطان اللي بانيها والقصور اللي محتمل فيها لأ ابدا. شدة ملكه من عند الله فتقتضي ان يكون له مهابة في القلوب. من غير حاجة خالص كده. ولا يوجد اي حارس. هو نفسه يهاب

18
00:07:27.900 --> 00:07:50.200
يشد حتى لو في ايدك سلاح تخاف تمد تمد يدك بالسلاح اليه. عاوز تضربه تخاف وكم من صور كسير جدا ان يبقى السلاح في ايد الانسان ما يعرفش يستخدمه. اهي دي شدة الملك. لان اللي شد ملكه رب العالمين سبحانه وتعالى. فلا يستقيم

19
00:07:50.200 --> 00:08:09.600
ما بدل ان يكونوا بشر بشر ازاي ويطلعوا له ولا دقوا باب ولا شيء ويأزحوا من عالسور او يقزفوا من على السور هزا مستحيل هزا مستحيل ان يكونوا بشر وفين شدة الملك؟ ازا هم خلق طب جن؟ لأ طبعا. ملايكة

20
00:08:10.400 --> 00:08:23.800
دول اللي ما بيحتاجوش بيبان ولا بيدقوا ابواب ولا حاجة يجوا لك بقى زي ملك الموت كده. ملك الموت هنحطك في تابوت دهب ونقفل عليه عشان ودابود ايه؟ مضاد للرصاص

21
00:08:25.000 --> 00:08:39.000
وازاز مضاد للرصاص تبص على الناس والناس ما تعرفش توصل لك يضربوك بالرصاص ما يوصل لك. طب ملك الموت لما ييجي. هيعمل ايه في التابوت هياخد روحك هياخدها اهي الملايكة كده

22
00:08:39.650 --> 00:09:04.850
فالخصمان ملايكة ودخلوا عليه ففزع منهم يستفاد من زلك ان الانبياء يخاف على انفسهم ايوة. من ايه؟ من القضاء والقدر من اللي ربنا مقدره؟ لا لا لا. خايفين على الدعوة

23
00:09:05.450 --> 00:09:24.950
الانبياء يفزعوا ويخاف على الدعوة. ليه؟ لان قتل النبي قتل للدعوة وخسارة للأمة ايا كانت امته بقى نبي خص بقومه برضه خسارة للقوم. نبي مسل نبينا صلى الله عليه وسلم للامة

24
00:09:24.950 --> 00:09:42.700
وللعالمين يبقى خسارة للعالمين. ولزلك كان الرسول يطلب حراسة في بداية الامر قبل ما ينزل قوله تعالى والله يعصمك من الناس الرسول خايف من من قدر الله لأ مش خايف

25
00:09:42.950 --> 00:10:00.500
دي سنة سنة التبع لان الرسول مش مش شخص كانسان كده وخلاص لأ ده امة امة لما يغتال لما يقتل يبقى في ضرر على الامة. ولزلك الحديس عند البخاري ومسلم عائشة رضي الله

26
00:10:00.500 --> 00:10:20.950
سهر النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا تحرسني الليلة بيتمنى بيتمنى ايه ؟ حراسة له الليلة دي. اشمعنى يعني؟ عاوز حراسة ليه يا رسول الله؟

27
00:10:21.100 --> 00:10:46.350
ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة فتقول عائشة فسمعنا صوت سلاح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من؟ قال سعد بن ابي وقاص جئت لاحرسك فنام النبي صلى الله عليه وسلم. الله كان النوم هيطير من عينه؟ اه

28
00:10:47.550 --> 00:11:03.250
هيفضل سهران وصاحي هو عاوز ينام عاوز يستريح. هو ساهر اصلا عاوز يستريح بقول اما لو حد من اصحابي ييجي يحرسني الليلة دي وليه قال صالحا خلي بالك من صالحا لان ممكن يجي واحد من اصحابه منافق

29
00:11:03.250 --> 00:11:23.150
يغتالوا زي ما كانوا وهم راجعين من تبوك فكروا في اغتياله انت عاوز صحابي ايه؟ طب بس مين طب شف الرسول بيقول ايه؟ ليت رجلا من اصحابي صالحا. طب ما تعين واحد يا رسول الله

30
00:11:23.350 --> 00:11:43.950
مش عاوز يبقى تقيل على حد صلوات الله وسلامه. يبقى الجهاز كلهم عاوزين يريحوا وعاوزين يناموا. الامنية دي بتجلجل في قلب ابن ابي وقاص عشان المسلمين كالجسد الخاطر اللي عند النبي موجود عند الصحابة الصالحين

31
00:11:44.900 --> 00:12:00.700
الخاطر اللي عند النبي خايف من الاغتيال والصحابة برضه الصالحين خايفين من الاغتيال سيدنا سعد يجيب سلاحه وييجي من غير ما حد يبعت له من غير الرسول ما يقول له بس هو عارف مكانه فين انا هروح احرسه

32
00:12:00.900 --> 00:12:19.600
مين اللي قال لك؟ ديني. مين اللي قال لك؟ ايماني. مين اللي قال لك حبي لهزا الانسان القدوة صلوات الله وسلامه عليه فالسيدة يونس يا عائشة تقول سمعنا صوت السلاح يعني خروشت السلاح كده السلاح بيتحرك في الجراب بتاعه يعني عامل صوت

33
00:12:20.200 --> 00:12:37.500
الدنيا مزلمة الجو ليل ما حدش شايف حد. فالرسول عليه الصلاة والسلام سمع نفس صوت السلاح. قال من؟ قال سعد بن وبوقاعس اطمئن يا رسول الله. جئت لاحرسك. مين اللي بعت لك يا سعد

34
00:12:38.700 --> 00:13:06.450
مين اللي جابك يا سعد؟ تفتي الايمان شفت الاخلاص الناس بتتحرك به فنام رسول الله. في رواية تانية تقول السيدة عائشة حتى سمعت غطيته. خلاص نام ونام وارتاح ففزع داوود لان فيه زكريا قتل واشعيا نبيان من بني اسرائيل قتلوا وسيدنا داود يعلم هزا ففجأة

35
00:13:06.450 --> 00:13:32.800
الا اتنين جايين منين دول يبقى ناويين على الغدر فزع قالوا لا تخف ما تخافش. زي برضه ما قالوا لسيدنا لوط سيدنا ابراهيم قال وبرضو له لا تخف احنا مش ناويين غدر بك. خصمان بغى بعضنا على بعض. فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط. يستفاد من الجملة المباركة

36
00:13:32.800 --> 00:13:54.950
اولا دي تؤكد ان هم ملايكة. لما يقولوا له ولا تشتق. الله يعني ما ما تشطحش في الحكم. احكم صح. واحكم بالحق. ازاي يبقى ملك وملكه الشديد واتنين جايين يعدلوا على الملك يبقى مش مالك

37
00:13:55.200 --> 00:14:22.500
كل داية لا يتنسم مع شدة المورك وهيعلموه كمان يبقى دول ملايكة ويؤخز منها ان المنصوح مين هو المنصوح سيدنا داود احكم بالحق ولا تشطت  المنصوح يجب ان يكون يعني صدره واسع. والموعوظ لو كان مكانه عالي ومرتبته عالية. واللي اقل منه

38
00:14:22.500 --> 00:14:49.700
انصحه ويوعظه يقبل النصيحة وما يشمئزش وما يتنرفزشي وياخد النصيحة ياخد النصيحة. سيدنا داود اعلى منهم منزلة. النبي وملك وهو اللي هيحكم وجايين له بيقول له احكم. وبتوعزوه؟ اه. يبقى انت لما مهما كات منزلتك انت الاستاز الدكتور اللي اللي ايه

39
00:14:49.700 --> 00:15:07.600
الليل وتلميز لسة عندك اول سنة يدخل قدامك وييجي قدامك وبينصحك. بيقول لك يا سيادة الدكتور بيني وبينك برضو ما بلاش التدخين مسلا يعني ما لوش التدخين الواد المفعوص ده هيعدي اللي عليه امش ياد اطلع بره يالا

40
00:15:08.500 --> 00:15:28.700
ها باش اطلع برة يلا ما هو انت الاستاز بقى انت الكتلة الكبيرة بتقبل منه فيه ايه لما يقول لك بلاش التدخين؟ وانت الراجل العلامة اللي بتطلع في التليفزيون واللي واللي عيل صغير لسة سنة اولى جاي لك. اول مرة دمك واول مرة يقعد قدامك يتفزلك ما هو الشيطان هيقول لك

41
00:15:28.700 --> 00:15:45.750
كده بقى ويتفاز لك طب اللي قبل كده ما نصحوكش؟ والدكاترة اللي من سنك ومن مرتبتك ما نصحوكش الواد المفعوص ده اقبل يا عبدالله. انت مش احسن من ده  بيقولوا له احكم بيننا بالحق ولا تشفق

42
00:15:45.850 --> 00:16:08.200
حاضر نحكم بالحق والكلام له يعني زاهره كده تعديل عليه كان يلطش فيهم هيخبطهم اي حكم واطلع برة انت وهو يقول لها حكم بالحق ولا تشطط يبقى النصيحة تقبل لو كان المنصوح اعلى يقبل من اللي ادنى منه برضه

43
00:16:08.550 --> 00:16:28.100
وياخدها ولا بتشطت واهدنا اه وكمان الحكم الحكم بين الناس فقضايا المال فقضايا العرض في كل القضايا. رب دينية. الحكم بين الناس دي رتبة رتبة عالية في الدين مش حاجة هفأ

44
00:16:28.500 --> 00:16:45.950
وقام بها او مارسها انبياء الله ورسله وقام بها خواص الله من الخلق. الحكم بين الناس احكم بين مين في حد افضل من داوود في الوقت دا ما فيش. هيقوم في القضية؟ ايوة. يبقى الحكم بين الناس

45
00:16:46.100 --> 00:17:04.700
مارسه الانبياء والرسل ومارسه افضل الخلق عشان تحكم لك لازم يكون لك مؤهلات تحكم بين الناس بالحق ازاي تحكم بين الناس بالحق وانت معكش مؤهلات الحكم ايه هي مؤهلات الحكم

46
00:17:04.800 --> 00:17:26.800
بالحق هييجي منين الحق؟ مش هيجي الا من شرع الله طب ما عدا زلك باطل يبقى الحق لا يوجد الا في شرع الله هتحكم بالحق يبقى معك الادوات. ايه الادوات؟ شرع الله. قانون مش هيبقى بالحق

47
00:17:27.300 --> 00:17:43.350
ايا كان ايا كان اللي وضعه طالما مش من الشرع مش هيبقى الحكم بالحق ابدا ابدا حكم بالحق ليكون الا من الشرع فلازم يبقى معك شر يبقى اللي هيحكم بين الناس يكون دارس

48
00:17:43.650 --> 00:18:03.900
دار الشريعة عارف القضية يعرف ازاي ينزل الحكم على القضية دي. مجاز الحكم اه هو عارفه. بس ما يناسبش القضية ما يمشيش مع القضية دي. يبقى لازم يعرف الاتنين. لو عارف القضية ومش عارف الحكم ما يحكمش. لو عارف الحكم ما يعرفش القضية ما يحكمش. لازم يعرف يركب الحكم

49
00:18:04.000 --> 00:18:20.050
على القضية ولزلك كده الرسول قال الصلاة القضاة سلاسة. اتنين في النار واحد في الجنة اللي في الجنة ده اللي هو عارف الشرع والقضية ويركبهم صح الاتنين اللي في النار بيعجنوا

50
00:18:20.400 --> 00:18:40.300
مش عارفين حاجة في اي حاجة. او يعرفوا الحق ويحيدوا الشاهد فاحكم بيننا بالحق ولا تشتت. واهدنا الى سواء الصراط. قولوا واحد اتكلم منهم قال ان هذا اخي اخي في الدين مش شرط ان يكون اخوه في النسب

51
00:18:41.250 --> 00:18:58.150
لان الملايكة مش اخوات نسب الملايكة ما لهمش اب ولا ام فيعني الاتنين ملايكة يبقوا اخوة في الدين ما هو ما لهمش اب ولا ام ان هزا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة. فقال اكفلني

52
00:18:58.450 --> 00:19:18.900
قوي وعزني في الخطاب عزني يعني غلبني. اقول له شمال اقول له يمين؟ غلبني ومش قادر اقاومه اول حاجة ناخدها من الجزئية ديت في تفاسير الة النعجة دي مش معناها النعجة اللي هي واحدة من الغنم؟ لا

53
00:19:18.950 --> 00:19:44.900
النعجة دي يعني امرأة وقالوا قصة بقى طويلة موجودة في كتب التفسير كتير طبعا اهل التفسير المحققون المحققين بيحققوه وبينفوا عن التفاسير خبثها يجيبوا الحاجة النضيفة الحاجة السليمة الاسرائيليون اعزم نبي نهشه في لحمه وعرضه

54
00:19:45.350 --> 00:20:07.750
سيدنا داود وابن سليمان  نهشوا فيهم نهشا شديدا الاسرائيليون وقالوا عليهم كلام كتير جدا. وبعض علماء المسلمين كانوا بياخدوا منهم هزا الكلام ويكتبوه دون تحقيق وتمحيص قالوا قصة عجيبة وموجودة في الكتب

55
00:20:07.900 --> 00:20:24.700
لما تقراها انا بقولها لك لانها اشبه بالحديس الموضوع حديس موضوع ابين لك حكمه عشان تخلي بالك منه. مش عشان تنفز اللي فيه لأ قولوا ان سيدنا داود رأى امرأة تستحم

56
00:20:25.050 --> 00:20:46.600
اعجبته فتن بها. مين المرأة دي؟ مرات قائد من قواده. يسمى اوريا عجبته عاوزها ال داود قال عاوزها. داود الملك قال ما عندوش نساء ودي اللي فاضلة بقى فارسل زوجها في

57
00:20:47.000 --> 00:21:03.500
سرية في معركة وقال له تمسك الراية. خل الراية في ايدك عشان الراية دي اللي ماسك الراية غالبا بايه؟ هو للضرب فيه شديد راح وانتصر ورجع بعته في سرية تانية. وانتصر لحد ما قتل

58
00:21:03.950 --> 00:21:28.050
لما قتل تزوج امرأته الله يعني ما كانش بيرسله بقصد الجهاد كجهاد؟ لأ بيرسلوه عشان يتخلص من مين ؟ منه عشان يخلو بالزوجة البيضاوي عليه رحمة الله بيقول لك هزا هراء وافتراء. ده كلام فارغ. هزا هراء. مين يقول كده

59
00:21:28.600 --> 00:21:42.800
الرازي قال هزا كلام باطل كلام ما ينفع ابدا. ليه يا رازي؟ قال لك قال لان اصلا ده انت لو قلت وافسق الناس عمل كزا كزا. الناس هتنفر منه. مين يا مين يعمل كده

60
00:21:43.050 --> 00:22:00.000
مش نبي وبعدين القصة تدور حوالين ايه؟ حوالين قتل مسلم لان جند من جنود داوود هيقتله عشان يخلو بزوجته ويتزوج زوجته هزا لا يكون ابدا هزا منكر دا جريمتين في واحد واحد

61
00:22:00.650 --> 00:22:28.050
وبعدين اقرا اوصاف داود في السورة اوصاف قبل الواقعة اصبر على ما يقولون. يبقى ربنا بيقول للرسول اصبر وداوود اهو اصبر على وازكر عبدنا شف عبدنا عبدنا شف ربنا نسب داوود لمن؟ عبدنا. وازكر عبدنا داود زا الايت

62
00:22:28.250 --> 00:22:46.800
انه بواب هبقى هتكلم ان شاء الله على على صفاته تفصيلا يعني. انه صفات قبل ما يتكلم عن الحكم في القضية يبقى لما نيجي نفسر ما نقولش ابدا ان النعجة اللي موجودة في القصة معناها المرأة

63
00:22:46.850 --> 00:23:06.850
وان الملايكة جايين يقولوا له يعني يا داوود انت عندك تسعة وتسعين امرأة. ما هو اصل الكلام كده الكلام الاسرائيلي اهو بقى الكلام الاسرائيلي والافتراء على سيدنا داوود اهو. بيقولوا على ان انت ازاي يبقى عندك تسعة وتسعين امرأة مش مكفيينك

64
00:23:07.600 --> 00:23:24.050
وتطمع في زوجة القائد بتاعك ما هي بس القصة جت ايه؟ نعجة تسعة وتسعين نعجة ونعجة فهو بقى لما يحكم هيقول غلط كده. تقوموا كأنه يقولوا ايه طب ما تعدل على نفسك

65
00:23:25.150 --> 00:23:40.800
ما هو انت دلوقتي واحد بيقول لك انا عندي اخويا له تسعة وتسعين نعجة وانا عندي نعجة واحدة واخويا عاوز ياخد النعجة اللي عندي. قال له كده غلط زلمك. قال له طب ما تقول لنفسك. ما انت عندك تسعة وتسعين امرأة عاوز تاخد

66
00:23:40.800 --> 00:24:06.050
القائد ينفع الكلام ده ده بالنسبة للاسرائيليين اه عادي يقولوا اكتر من كده يقولوا على سيدنا داوود كده ويقولوا على ربنا. يد الله مغلولة اللي عاوزين يقول لك هنقعد في البيت مع بعض كلنا ونبقى كلنا ولاد ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ياه والله

67
00:24:06.350 --> 00:24:19.850
كلنا ولاد ابراهيم من امتى ؟ من امتى؟ بقينا كلنا ولاد ابراهيم صلى الله عليه وسلم ها؟ يقولوا على الانبياء بيقولوا بيقولوا اكتر من كده. اهو قالوا على داوود كده

68
00:24:20.500 --> 00:24:43.000
قالوا على داوود ان طمع في زوجة القائد وعنده تسعة وتسعين امرأة لأ طبعا هزا محال وهزا باطل القصة فعلا خصمان خصمان طب هتقول الملايكة الملايكة عندها غنم؟ لأ هم خصمان جاءوا يعلموا سيدنا داود امر معين في امور القضاء

69
00:24:44.150 --> 00:24:59.450
انما بيلقحوا عليه مسلا كما في اللغة يعني عند اللغة البلدية دي او تعريض لداوود لأ لا تعريض ولا شيء من هزا ولا شيء من ليه؟ لان ان داوود لم يقع في مسل هزا اصلا

70
00:24:59.600 --> 00:25:16.300
ما طمع في زوجة القائد وما رأى امرأة تستحم ولا اعجبته ولا شيء من هزا احنا ما رأينا داود عليه الصلاة والسلام الا في المحراب الا في الحدادة الا في الملك. الا في زكر الله

71
00:25:16.750 --> 00:25:41.800
نبي زكى الله صلاته وزكى صيامه وجعل الكون يترنم معه ازا قرأ الزبور الطيور تقف والجبال تتكلم وتردد اللي بيردده داوود ده نبي مش قادر يغض بصره. ازا كان افسق الناس لو قلت له كده يستحي من هزا. فما بالك بهزا النبي الكريم

72
00:25:42.400 --> 00:26:04.400
الشاهد ان قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك سيدنا داود عليه الصلاة والسلام القضية عرضت عليه قضية صارخة في الظلم مهومية تسعة تسعة وتسعين وواحدة وعاوز ياخد الواحدة حتى لو الواحدة فعلا ملك اخيك

73
00:26:04.600 --> 00:26:19.600
انت مالك يا اخي من باب الصلة من باب الرحمة من باب كزا من باب كزا فلما عرضت بهزا العرض الصارخ في الزلم قال لقد ظلمك بسؤال درجتك وكما ظهر الخسمان فجأة

74
00:26:20.000 --> 00:26:37.700
اختفيا فجأة يعني مسلا مش خرجوا من الباب واشدوا الباب وراهم ما هم مش جايين من الباب برضو القرآن ما قالش تصوروا المحراب تاني يعني طلعوا من على الجدار زي ما جم من على الجدار طلعوا من على الكرسي. القرآن سكت

75
00:26:38.200 --> 00:26:53.050
سكت مشيوا ازاي هود كل ده اكد ايه؟ ما هو لو بشر كان الباب فين؟ الباب اهو خلاص خدوا الحكم. يقوموا فاتحين الباب ويمشوا ما قالش قرآن كده. تصوروا المحراب وسكت

76
00:26:53.300 --> 00:27:12.450
ما قالش خرجوا من الباب ولا قال تصوروا المحراب للخروج يبقى كما ظهروا فجأة اختفوا فجأة سيدنا داود فكر سريعا فظن داوود ظن يعني اعتقد ما الزن من الزن اللي هو الوهم لا اعتقد

77
00:27:12.800 --> 00:27:36.600
انما فتناه يعني اختبرناه القضية دي فيها اختبار وظن داوود انما فتناه فخر راكعا فاستغفر ربه. اه استغفر ربه الاول استغفر ربه احذر ان تاخد من استغفر رب ان فيه جريمة حصلت

78
00:27:36.900 --> 00:28:03.050
لا الاستغفار عمل صالح الاستغفار عمل صالح. صدر من ملك او من ملك او من نبي او من مزنب او من غير مزنب. الاستغفار نفسه عمل صالح سيدنا النبي كما يروي مسلم عن ابن عن عبد الله ابن عمر يقول انكن لنعد

79
00:28:03.350 --> 00:28:26.450
للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد اني استغفر الله او استغفر الله واتوب اليه. انه هو التواب الرحيم رب اغفر لي وارحمني انك انت التواب الرحيم رب اغفر لي وارحمني انك انت التواب الرحيم. رب اغفر لي ايه الزنوب اللي عملها الرسول في المجلس نفسه

80
00:28:26.950 --> 00:28:42.200
المجلس الواحد يعد له ميت مرة يستغفر. طب ايه الذنوب اللي عملها في المجلس؟ طب ايه الذنوب اللي عملها قبل المجلس؟ ابدا. الاستغفار ده حاجة حاجة طيبة يبقى وامر الرسول ان يستغفر لنفسه ويستغفر للمؤمنين

81
00:28:43.300 --> 00:29:03.700
واستغفر للمؤمنين والمؤمنات تغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. والملايكة بتستغفر لنا. طب الملايكة عملت زنوب؟ لأ بتستغفر لنا احنا واغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عندي لاخر الدعاء

82
00:29:03.850 --> 00:29:25.250
يبقى الاستغفار في حد ذاته اوعى تتهيأ لك ان سيدنا داود عمل مصيبة وبيستغفر. لا عملش مصيبة ولا حاجة فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وخر راكعا واناب

83
00:29:25.800 --> 00:29:41.050
سجد ركع وسجد ركع وسجد عن عبدالله بن مسعود عفوا عن عن عبد الله ابن عباس عند البخاري يقول صاد قال الرسول صلى الله عليه وسلم صاد ليس من السجود

84
00:29:41.100 --> 00:30:03.550
ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجدها يسجدها وعند الترمزي ايضا يقول ابن عباس قال الرسول عليه الصلاة والسلام سجدها داوود توبة ونسجدها شكرا فاستغفر ربه وخر راكعا واناب

85
00:30:03.950 --> 00:30:34.350
فغفرنا له ذلك. غفرنا له ذلك. ذلك دي بقى معناها ايه ايه الزنب اللي غفر؟ القرآن ما قالش طالما القرآن سكت نسكت لو فيه مصلحة في زكر الزنب زي زنب ادم زنب ادم معروف. فاكل منها فبدت لهما سوءاتهما

86
00:30:34.650 --> 00:30:57.800
وفي سورة طه فعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه واله. يبقى الزنب معروف ايه هنا بقى الزنب اللي ربنا سبحانه وتعالى غفره لسيدنا داوود سكت نسكت يبقى المجموع الاحوال كلها بعض العلماء قال ايه

87
00:30:58.350 --> 00:31:18.300
سوء الظن بالخاص. ممكن الكلام الى حد ما. يعني ايه؟ ما هو الخصمان لما دخلوا عليه قال لي يبقى عاوزين يقتلوني عشان كده فزع فهذا الزن بهما يعتبر زن ايه؟ سيء. يحتاج الى مغفرة ممكن

88
00:31:18.400 --> 00:31:38.000
ممكن انما القضية نفسها في خطأ من سيدنا داود ابدا. ابدا. وعلى كل حال فغفرنا له ذلك يبقى ذلك دي خدها كده جملة. يعني ايه؟ غفرنا له كل الاحداس اللي حصلت دي

89
00:31:39.850 --> 00:31:59.500
سواء خاصة بالخصمين خاصة بالحكم خاصة بكزا فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفا وحسن مئاب. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

90
00:32:00.200 --> 00:32:21.350
وان له عندنا لزلفى وحسن ما عندنا هناك في الاخرة في الجنة في القيامة له حاجات كتير بقى زلفى قربى وان له عندنا لزلفى وهكزا بالتأكيد لزلفة وحسن مآب حسن مرجع

91
00:32:21.450 --> 00:32:40.650
الى الله سبحانه وتعالى يبقى لما يكون النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا داود بالوصف ده وبالمكانة دي في الدنيا وفي الاخرة يأتي الاسرائيليون او يقولوا عليه كل حاجة. يقولوا كان عاوز يتجوز مرات اوريا وعمل يقولوا انا بقول لك ازا كانوا قالوا على الله ما هو اشد من

92
00:32:40.650 --> 00:33:02.200
ذلك وهموا بسحر النبي وهموا بقتل النبي وهموا وهموا وهم كل حاجة يقدروا يعملوها عملوها اللي كانوا يقدروا يعملوه عملوه فما بالك بالاميين وما زالوا يفعلوا بالاميين ليس علينا في الاميين

93
00:33:02.400 --> 00:33:19.450
تبين من الاميون واحنا امة محمد امة محمد صلى الله عليه وسلم بيقول لك احنا ما عليناش زنب. اي حاجة نعملها في في المسلمين دول ما عندناش زنب يبقى لما يقولوا على داوود هيقولها له يقولوا يابا

94
00:33:19.600 --> 00:33:40.400
فنحزر هزا يجب ان تنزه حياض الانبياء عن كل افتراء وهراء. ولا يوصف الا بما وصفهم الله سبحانه وتعالى او يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض

95
00:33:40.500 --> 00:33:58.150
بعضهم على بعض ولكم كلهم مفضلين على سائر الناس وهزا رسولنا لما يقول انا سيد ولد ادم ولا فخر صلوات الله وسلامه عليه وان له عندنا في الاخرة لزلفى قربى. وحسنى بقى

96
00:33:58.400 --> 00:34:28.450
سيدنا داود الحاكم العادل المغفور له فغفرنا له زلك. قصة ايا كان اللي فيها غفرت وصاحبها ارتفع مكانه ده سيدنا داوود بعد التوبة حاله احسن من قبل التوبة وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وانام. طب كده خلاص. احوال

97
00:34:28.450 --> 00:34:48.050
التوبة احسن من قبل التوبة. ما هو هو نبي لأ الرتبة ارتفعت اكثر وان له عندنا لزلفا وحسن مال. الناس العاديين يا اخي مش الانبياء لما بيحكموا بالعدل بيسميهم رب العالمين ويسموهم الرسول المقسطون

98
00:34:48.950 --> 00:35:08.950
عند مسلم وغيره من حديس عبدالله بن عمر يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المقسطين على منابر من نور يوم القيامة عن يمين الرحمن وكيلت يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم

99
00:35:08.950 --> 00:35:29.750
وما ولوا يعدلون في حكمهم واهليهم وموالهم. ده مين دول؟ الناس اللي زي حالاتنا. نسأل الله ان يجعلنا منهم مش انبيا ليسوا بانبيا ناس عاديين خالص ناس عاديين خالص لو عمله بالوصف ده هيكونوا بالوصف ده

100
00:35:30.050 --> 00:35:56.400
يعني لو عدلوا في الحكم بتاعهم بين الناس وعلى الناس ها حكم على الناس وفي الناس وبين الناس عدله في كل هذا وعدلوا في اهليهم وولادهم وزوجاتهم وقرايبهم واباؤهم وامهاتهم وما ولوا اي شيء تولوه بقى من البشر

101
00:35:56.850 --> 00:36:17.750
في المصانع في المتاجر في المصالح الحكومية في اي حاجة بيعدلوا فيها دول بيسموا المقسطين يوم القيامة ربنا سبحانه وتعالى يكرمهم ويقعدهم على منابر من نور منابر من نور منبر زي دي كده بس من نور

102
00:36:18.900 --> 00:36:38.150
من نور تخيل منبر ده يبقى نور يعني ايه؟ يعني يزهر اللي عليه من الالف للياء. هو منبر نفسه نور وبرضو ازاي يتعامل منبر من النور منبر من الحجارة من الخشب انما من النور هو النور ده ينفع ينفع يبقى مسلا خيوط او بلاطات او بتاع

103
00:36:38.150 --> 00:36:48.950
ينفع هينور هيبقى منور واللي عليه امال اللي عليه يبقى ايه؟ ازا كان المنبر نور امال اللي واقف على المنبر او اللي قاعد على المنبر يقعدوا بقى مش هيقفوا هيقعدوا

104
00:36:49.100 --> 00:37:09.200
على منابر من نور يوم القيامة. عن يمين الرحمن وكلتا يديه سبحانه وتعالى يمين والحديس اسبت صفة اليد لله على الكيفية التي يعلمها رب العالمين ليس كمثله بشيء وهو السميع البصير

105
00:37:10.250 --> 00:37:33.300
الذين يعدلون دول الناس العادية امال بقى لما يكون داود هيبقى منبر سيدنا داود ايه هيبقى منبره ايه؟ ازا كان دول الناس العاديين اللي عدلوا وعلشان كده وان له عندنا لزلفا قربى وحسن مئاب وحسن مئاب مرجع مرجع جميل جدا

106
00:37:33.300 --> 00:37:59.750
شيء طيب هزا عباد الله نبي الله النبي الملك الحداد وانا عمال اعيد وازيد في الحداد علشان كل انسان عاطل يخلي عنده دم سواء كان طالب ولا غير طالب ولا الشاب ولا غير شاب يخلي عنده دم

107
00:38:00.050 --> 00:38:23.550
وما يبقاش عالة على غيره اشعال على غيري يأكل من عمل يده الحرفة مش عيب عمال ازيد واعيد في الحرفة. الحداد. ملك ويصنع الدروع ويبيعها وياكل من عرقه مع انه ليس بحاجة الى هزا

108
00:38:24.100 --> 00:38:43.000
القرآن اثنى عليه والسنة تثني عليه. ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان الله داود كان يأكل من عمل يده. وقلت لكم كمان اكل من عمل يده. مش بس تمن الاكل. لأ. كان يقوم يجهز اكله

109
00:38:43.600 --> 00:38:55.650
عشان يبقى كل من عمل يده يجهز الاكل نفسه ايه العزمة دي؟ عشان يبقى كل من عملية دي. مش تمن الحاجة لأ. تجهيزها كمان ويبقى كده مش بطال مش عاطل

110
00:38:56.100 --> 00:39:17.850
ولزلك المسلم ما كان بطالا ولا عاطلا ابدا. ازا كان مقتديا بالايه بمن سبقه من انبياء الله ورسله. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا

111
00:39:17.850 --> 00:39:37.850
ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في عليه واجعل تدبيره تدميره. اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين. وحبس الموحدين يا ارحم الراحمين. صل

112
00:39:37.850 --> 00:40:00.444
اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد ازكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة