1
00:00:00.450 --> 00:00:38.550
نتكلم في المحاضرة الاولى في عن الظبط تاريخه وانواعه بعدين علامات الفواصل على ما تعدي الاية عفوا الفواصل والخوامس العواشر فقط والمحاضرة الثانية نتكلم عن مواضيع اخرى متعلقة ايضا بهذا الجانب. نبدأ بمسألة الظبط

2
00:00:39.800 --> 00:01:05.950
تاريخ وانواع الظبط عندنا في المصاحف مطلوب من اجل صحة القراءة يعني في الاصل انما نضبط الكلمة من اجل نقرأها قراءة صحيحة لم تكن المصاحف مضبوطة لا بشكل اعجاب ولا بشكل اعراب لعدم الحاجة اليه اصلا للتلقي والمشافهة في اخذ القرآن

3
00:01:07.700 --> 00:01:27.600
ثم رأوا المسلمون بعد ذلك الحاجة اليه يدخل في الاسلام من ليس من اهل لغة ويكون من صعب جدا عليه ان يستطيع القراءة القراءة الصحيحة ثم ايضا مزيد ظبط ومزيد حرص على

4
00:01:27.750 --> 00:01:55.450
القرآن الكريم وحفظ القرآن الكريم نقط الاعجاب اللي هو الباء والتاء نقاط الحروف هذي اختلفا بين العلماء الاثريين وغيرهم في منشأها نشأتها متى نشأت البعض يقول انها متأخرة وينسبها الى يحيى ابن يعمر

5
00:01:57.450 --> 00:02:23.750
اللي يجي هنا احسن لأ اللي يجي هنا اتحرك كذا كذا اخذ راحتي يحذف هذا من المنتج  متعب ما فيش اشكال. يا ليت يدبروا الميكروفون بتاعنا يمكن اقوم اكتب كان في سبورة امس. موجودة لو حضرتك

6
00:02:24.000 --> 00:02:44.750
لا خلاص راحت يا حبذا الوان يعني لو احتمال نحتاج اليه بس ما دام في لوحات قديمة لن نحتاج ان شاء الله طيب احنا كنا فين اعرف انا اسأل فقط لتنبيهه طيب يا اخوتي يعني بعض العلماء يقولون

7
00:02:44.800 --> 00:03:03.500
نقتل الاعجاب هذا متأخر ولم يوضع على الكلمات الا بعد اصلا نقط الاعراب الذي وضعه ابو الاسود الدؤلي ويقولون ان اول من وضعها هو هو يحيى ابن يعمر ونصر ابن عاصم

8
00:03:04.700 --> 00:03:29.100
وهم من تلاميذ الامام ابي الاسود الدؤلي لكن النقوش التاريخية والرقوق المصحفية القديمة القديمة يعطينا صورة مختلفة قليلا وهو ان النقد كان موجودا وخاصة النقد الاعجاب كان موجودا وكانوا يعرفونه

9
00:03:29.750 --> 00:03:57.200
لكنهم تعمدوا تركه ولا اكاد اجد  على كثرة اطلاع على القطع المصحفية القديمة لا اكاد اجد قطعة ليس فيها نقط اعجاب الا فيما ندر. يعني يكاد يكون نادر جدا ان تجد قطعة ليس فيها نقط اعجاب

10
00:03:58.650 --> 00:04:23.600
والنقط الذي كانوا ينقطون به نسميه النقط المستطيل لانه عبارة عن شرطة وليست دائرة وشرطة والشرطة هذي تكون تحت سنة الحرف فلو كان مثلا الكتابي الكتابي والبا متطرفة مش كذا؟ الباء لها ذيل. رجل طويلة شوية ممدد رجولها مرتاحة

11
00:04:23.750 --> 00:04:42.450
بيمقطها فين لأ في اولها السنة تبعها اول حاجة كذا تحتها بالظبط وحتى كان لهم فنيات في مثل هذا بحيث يضعها متوازية مع حركة قصة القلم. لما يجي يكتب سنة الباء يبدأها كذا يعملها

12
00:04:42.450 --> 00:05:01.750
يعمل هذي فوقها بالظبط تجي يعني كذا كانها فني يعني. حتى فن ومن نفس لون الكتابة لانه في بعض الناس حيجي يقول كيف يقول طيب ما هو يمكن ادخلت يعني ان واحد جا قرأ في المصحف بعد ذلك وادخل وهذا يحدث كثير. مسألة المصاحف

13
00:05:01.800 --> 00:05:17.000
يحدث انه تجد فيها زيادات كيف تجي زيادة؟ تجي الزيادات انه واحد يأتي في المصحف يقرأ. يحس انه يعني يريد ان يعني يدخل في المصحف اشياء تعينه على القراءة اكثر يعني

14
00:05:17.300 --> 00:05:31.600
يبدأ يدخل هنا حركة وهنا فتحة وهنا. لا هذه قديمة من اصل الكاتب. لم تدخل نحن نستدل بانها من الكاتب نفسه من اشياء كثير. وانتم اه طالبين المخطوطات يفهمون هذا الشيء

15
00:05:32.100 --> 00:05:51.900
لون الحبر لون الحبر في النقطة هذي. هل هو اه يعني متماثل مع لون الحبر في كتابة الاحرف في الكلمات ولا مختلف لما يكون مختلف معناته ايش؟ مقحم مقحم بعد كذا لكن لما يكون نفس الكلام

16
00:05:52.000 --> 00:06:07.350
حركة طبعا اه صعب جدا نقول حركة قلم الكاتب لانه الحركة هنا في نقطة صعبة جدا يعني لا تعطيه ذاكرة ما تستطيع تاخذ منها حاجة هي شرطة خفيفة كذا ما تجي لها يعني اه

17
00:06:09.800 --> 00:06:25.900
فما يعني ما لكن تستطيع تقيس اللون. وتستطيع تقيسي بعض الاحيان ظربة القلم في السطر التالي له ولما ييجي يرفع سنة حرف من تحت لما يوصل حد النقطة كذا يوقف

18
00:06:26.050 --> 00:06:43.750
ليه؟ لانه حيضرب فيها. لو ما فيش نقطة حيزيد يرفع شوية. بل في بعض المخطوطات الاقدم ما عنده اشكال يضرب ولذلك تجد يعني اشكال عجيبة في التقاطع اللي فات واللي مات وكذا من تحت تضرب فوق عادي

19
00:06:43.950 --> 00:07:02.950
وخاصة تقطع في النون كانوا اكثر ما يفعلون ذلك في النون. النون لان النون رجل رجل ملتفة الى الاسفل لسا ما في اي صورة. ايوة خليه كذا طيب لا لو سمحت افتح لنا الصورة الاولى

20
00:07:05.250 --> 00:07:24.050
جميل ما شاء الله منورة والله سبحان الله هذا مصحف في باريس فرانسوا ديروس جعل هذا المصحف اول مصحف في فهرسته وكانه يريد ان يقول لنا هذا اول المصاحف المدنية

21
00:07:24.250 --> 00:07:43.450
تسميتي هو يسميها حجازية وانا اسميها مدنية ما ادري هل سيأتي وقت اذكر فيه السبب لعله يأتي في محاضرة طيب الغريب في حاجة غريبة في اللوحة يا اخوة انا كلمتكم على انه

22
00:07:43.550 --> 00:08:07.750
من تصنيفات المصاحف بالشكل الشكل الايه والشكل الايه اه الرأسي والافقي بتلاحظوا ايش في اللوحة افقي افقي طيب احنا قلنا ايه المحاضرة الاولى احسنت. احنا قلنا الاقدم يكون رأسي. يكتب هكذا

23
00:08:08.100 --> 00:08:29.350
ما يكتب هكذا طيب اللوحة هنا كيف افقية مكتوبة هكذا   كيف يجعلها اول واحدة في الخط المدني الخط المدني عملوا اربع مراحل ذكي يعني حقيقة انه يعني  كم نصحت بترجمة هذا الكتاب

24
00:08:30.300 --> 00:08:44.350
كم نصحت بترجمة هذا الكتاب؟ وللاسف ما في اذان صاغية والله يستحق ان يترجم. يعني اكثر نفعا من كثير مما يترجم من الهراء الذي لا قيمة له. هذا كتاب علم. الرجل درس حتى درس الزخارف

25
00:08:44.350 --> 00:08:59.100
كل شيء في المصحف. هو قسم الخط المدني الى اربعة مراحل وذكر في كل مرحلة المصاحف التي تنتمي اليه ورتبها. جاب هذا اول حاجة الحقيقة ان هذا من الملاحظات اللي ممكن

26
00:08:59.150 --> 00:09:24.750
نتناقش معاه فيها. ليه الشكل العمودي هو الشكل المعروف للكتابات الاقدم. ثم اللوحة هذي كما ترون متساوية الاسطر في البداية ولا مو متساوية الاسطر فاهمين قصدي يعني ايه متساوية الاسطر؟ يعني هتبدأ الاسطر من مكان واحد ولا واحد يبدأ من كده وواحد يبدأ بعدين واحد

27
00:09:26.100 --> 00:09:52.150
في محاذاة في نوع محاذاة طيب والاخير واواخر الاسطر ماخذة راحتها جدا اواخر الاسطر ما فيش دليل القدم  دليل القدم الا تتساوى لا بدايات الاسطر ولا نهايات الاسطر. وهذا منطقي حتى لانه يعني انت تخيل معايا من اول من يبدأ يكتب هو

28
00:09:52.150 --> 00:10:11.600
يشرع للكتاب قواعد الكتابة قواعد الكتاب يشرع لهم. طيب احنا هنا في النقد فقط لكن اللوحة تستدعي اللي تثير يعني ايوة لاحظ معايا في السطر الرابع دخلوا على  طيب آآ

29
00:10:13.250 --> 00:10:34.400
ايش اللي تحت الفاء اربع نقاط مش كذا نعم طيب تظن الاربع نقاط هذي من اصل الكاتب ايوه في اثنين واثنين فوقهم في اثنان كبار تحت شوية واثنين متزامنين معهم على شكل معين

30
00:10:34.650 --> 00:10:58.150
معين اعتقد ان هذا من عمل الكاتب ليه اللون اللون احسنت اللون المخطوطات تحتاج هذا الذهن الصافي ما تاخذها وانت معكر يعني خليك هادي خليك هادي واضبط مسائلك اللون مختلف. اللون مختلف وبعدين

31
00:10:58.500 --> 00:11:14.600
بتعمل اربع نقاط تحته ليه هو لغة ايش هذي؟ ما عندنا هذا احنا عندنا ممكن الفاء وسنأتي الى بعض الامثلة يوضع نقطة تحته مثل المغاربة اساس يدلك على انه هذا نظام ليس مغربيا

32
00:11:15.000 --> 00:11:36.300
هذا نظام المشرق مشرقي متروك متروك مثل حساب الجمل مش هم عندهم برضو في حساب الجمل بطريقة مختلفة تنسب الى المغاربة خطأ ليست للمغاربة هي للمشارقة. المشارقة كانوا يعملون طريقتين في حساب الجمل. لكن تركوا طريقة

33
00:11:36.750 --> 00:11:52.750
واخذوا بالاخرى فاشتهرت عندهم واولئك اخذوا بالطريقة الاخرى انا ما اريد احنا افضل وهم افضل ما ندخل في الصراعات هذي للاسف اللي دخلت على بعض الباحثين. لان بعضهم لما يتكلم يتكلم بعنصرية والله

34
00:11:52.800 --> 00:12:13.500
جديدة يعني لكن لو جينا للاحقية اصل العلوم الاسلامية عندكم من فين؟ من المشرق  طيب  لاحظ معايا ايضا السطر الثاني آآ لله الله طبعا الالف كتبها في السطر هذا من ميزات الكتابة القديمة انه لما يجي يكتب الكلمة ما يهمه ان

35
00:12:13.500 --> 00:12:35.350
تتقسم نصين  لكن هو كتب مثلا آآ اني اعلم من من اه وكتب الألف وليش ما كمل الله؟ ما في فراغ هو بيلاحظ الفراغ امام ما في فراغ باقي في السطر. انتهى السطر. يكتبها كيف

36
00:12:35.400 --> 00:13:01.950
ولذلك ينزلها تحت طبعا على الطريقة المحدثة بعد بعد كذا لما بدأ ياخذ يعني التنظيم والظبط والحلاوة في الكتابة لما يبقى فراغ لا يتسع للكلمة الباقية. يعمل ايه شرطة كان بيعمل شرط عساس جمالية تعرف الشرطة ليه؟ جمالية اللوحة لما تيجي تشوفها كذا وتشوف التوازي كذا وكذا

37
00:13:02.450 --> 00:13:15.450
يعطيك انطباع بالجلال  انما لو ترك لي السطر مبتور الاخر بغير ان يفعل فيه اي شيء وهذا قرآن مو على كيفك تكتب فيه اه كلمة صغيرة ولا كلمة كبيرة ولذلك

38
00:13:15.450 --> 00:13:37.950
انزل اه بقية لفظ الجلالة في السطر التالي تعملون ايش عمل في تعملون ايوه عملها شرطتين فوق تستطيعون تكبير اللوحة لا ماني واضحة انا اريد يا ليت واحد يعني يأخذ مكان بجانبي

39
00:13:39.300 --> 00:14:05.700
حتى بس يعني لما نعطيه السطر يبدأ يدينا السطر كذا كبير يعني يشبع العين  رحت فين؟ اه لا انا جاي اخلص طيب ولاحظ نفس السطر برضو ما لا تعلمون زود زود تعلمون كبيرة

40
00:14:12.150 --> 00:14:28.000
واضحة  طيب خليه كذا وابدأ حرك طيب جيب لنا اخر السطر اسحب اخر السطر الثاني فقط لو جيت تلاحظ في اخر السطر الثاني قالوا يا ابانا شف الباء برضه تحته شرطة مش كده والنون

41
00:14:28.200 --> 00:14:45.750
فوق شرطة استغفر في شرطتين لنا في شرطة في النون. وذنوبنا في شرطة في الذال لكن هنا الكاتب ما رعى جمالية ان توضع الشرطة هذي فوق الخط نفسه لم يسامتها لانه نوع من الجمال

42
00:14:46.100 --> 00:15:04.850
الشكل الجمالي. الشكل الجمالي يأتي متأخر. لا يأتي في البداية طيب نفس القضية النا وتتابعوا معايا الجميع الغفور السطر الثالث اخر السطر الثالث انه هو الغفور النقطة برضو موجودة او الشرطة موجودة

43
00:15:05.550 --> 00:15:26.250
بتشوفوها هي باهتة قليلا  اه ففي نقطة بعيدة شوية ما ادري اذا كانت للفاء ام انها نقطة من التصوير ممكن تكون في بعض الاحيان اللوحات لما تكون مصورة حتى لو كانت مصورة بالوان

44
00:15:26.700 --> 00:15:44.950
لا تحكم عليها حكم قطعي لاحتمال ان تكون النطق النقطة خطأ اصلا من الطابعة لما جيت تطبع ولذلك ارجع الى الموقع الاصلي دائما وثق لان هذه مهمة لكنها بعيدة ما هو لو كان على الفاء كان عملها تحت الفاء فبيبعدها وبعدين مين اللي قال ان الفاء يعمل نقطة

45
00:15:45.400 --> 00:16:04.150
طريقتهم القاف يعمل نقطة تحت طريقة الكتاب المصاحف في بعض المصاحف يفعلون ذلك ادخلوا نفس القضية نصرا هذه بارك الله فيها وفي اهلها النون ان اخر شيء برضه نفس القضية

46
00:16:04.800 --> 00:16:29.300
نقطة مشروطة كذا جاءت فوق اول النون لا زلنا في السطر الثالث لا بأس يعني هي اللوحة مليئة الامثلة رأيتموها انتم؟ هل هل اطلعتم عليها قبل ان تحظروا   طيب هي عن اللينك يا اخوة في المكتب على موقع المكتبة

47
00:16:30.250 --> 00:16:46.050
ادخل على موقع المكتبة ونزلها عندك نزلها عندك وخذها يعني لانه فعلا ربما يكون من الصعب ارساله على ايميلات كثير لكن كذا سهل لا انا احب ان يكونوا محظرين اساس نمشي

48
00:16:46.350 --> 00:17:04.100
يعني لما لما هو ياخذها بالبيت ويتملى بجمالها كذا يعني غير لما يجي وهو يعني ماخذ راحته معاها اي هذه هذه تحف. انت زمان والله يا اخوتي زمان لما كنا نشوف اللوحة لوحات مثل هذه ملونة والله الشعر يقف يعني

49
00:17:04.900 --> 00:17:20.500
لانه نادر نادر ما تجد مثل هذه اللوحات. نادر والان ولله الحمد يعني سبحان الذي اعطى ووهب الان يعني ادخل مواقع المكتبات العالمية تجد نماذج للمخطوطات التي عندها مخصصة المصحفية فيها موجودة

50
00:17:21.000 --> 00:17:34.000
طيب يا اخوة اذا النقد كما ترون هذا نقد الاعجاب قديم نوعا ما مع كتابة الكتابة مع مع الكتابة الاصلية للمخطوط هذا مخطوط ثلاث مئة وستة وعشرين رقمه في المكتبة

51
00:17:34.250 --> 00:17:49.400
يعني هو ممكن يقال من القرن الاول على اواخر القرن الاول بالنسبة لي انا اقول اوائل القرن الثاني لكن هو معناه جعله هناك معناه يرى انه من اواسط القرن الاول يعني

52
00:17:49.800 --> 00:18:07.950
لانه اول لوحة تجدها واول فهرسة هي هذه ثلاث مئة وستة وعشرين وهي ست لوحات اعتقد ست ورق اثنعش صفحة فقط قليلة يعني. طيب هذي بالنسبة للصورة الاولى. الصورة الثانية ناخذها. الصورة الثانية هذي من مكتبة

53
00:18:08.300 --> 00:18:27.650
برلين مكتبة الدولة في برلين برضو هي يمكن آآ اربعة الاف وثلاث مئة وثلاثطعش رقمها في المكتبة ورقتين بس ما عندهم من هذا الا ورقتين لانه النوادر هذي اصلا اه الزمن ما يخليها

54
00:18:27.850 --> 00:18:47.950
تروح هذي من التي تبقى طبعا تلاحظ معاي الخط في بعض الاستقامة معناه حجازي متأخر قليلا اذا جينا نصنفه او مدني متأخر قليلا ليه؟ لان الالفات ما هياش مايلة الاصل في الالفات في الخط المدني القديم الاقدم انها تكون مايلة كذا جاية

55
00:18:48.350 --> 00:19:04.350
وبعدين؟ وبعدين في عقفة بترجع على السطر هنا اللي تشوفه في اللوحة هذي انه نعم هذه هي تجد انه الالفات نوعا ما الميلان خفيف صح ولا لا الالف نفس القضية

56
00:19:04.400 --> 00:19:22.700
مقطومة ما ما خدتش راحتها ما رجعتش. ما فيش المادة اللي تاخذها. يعني ها ظيق على نفسه قليلا وبالتالي هذا هذي من العلامات التي نحكم بها على زمن المخطوط ما هو من العلامات ايضا يعني ممكن نعطي من يجعل اللوحة السابقة نعطيه عذر

57
00:19:23.000 --> 00:19:41.050
لو تجيب كرسي وتجي انا انا كده تمام صحيح لا لا ما فيش اي تعب والله براحتك ساعتين انت شباب يلا ما فيش مشكلة طيب يقول ما في يعني نعم

58
00:19:44.950 --> 00:19:59.300
ورقتين فقط ورقتين يعني واحدة مثل هذي واحدة مثلها فقط. هذي نوادر يعني تبقى انقطعت من مصحف وحفظوها فوق كذا في صندرة في حاجة بيحفظوا فيها الاشياء لا لا متأخرة

59
00:19:59.550 --> 00:20:15.000
متأخرة لا نستطيع الجزم بان اي شيء كتب في عهد الرسول تعرفي ليه؟ وسؤال حلو مع انه مداخلة في غير وقتها لكنه سؤال ممتاز لم لا نستطيع الحكم انها كتبت في وقت الرسول؟ انا اقطع بانها لم تكتب في عهد الرسول

60
00:20:15.150 --> 00:20:34.300
لم ها هذا جلد هذا كله رقوق قل للذي اعرضه عليكم جلود رقوق كلها لأ السبب حاجة ثانية لو كانت مما كتب واركز في هذا لانه لا يذكرها احد هذه الفائدة

61
00:20:35.200 --> 00:20:53.800
وهذا الذي انا استنتج منه ان اول خط اسمه الخط المدني. ليه نجيبه الان وننتظر لايه  وهو جواب اصلا للمداخلة للاخت. القضية يا اخوتي انه ما تستطيع تنسب شيء لعهد النبي ليش

62
00:20:54.150 --> 00:21:11.950
لانه الذي كان ينزل على النبي ليست ايات متتاليات كثيرات صح ولا لا كان ينزل عليه الخمس ايات العشر ايات ثلاث ايات كذا على حسب ايه الواقعة انحصر بحاجة ولا حاجة بتنزل ايات تعالج هذه الواقعة

63
00:21:12.100 --> 00:21:31.650
بينما هذه الرقوق لا هادي صفحات متتالية مش صفحة كاملة. يعني اولا فيها عدة مواضيع تقطع بانها لم تكتب في عهد النبي لابد ان تكون انها جمعت بعد ذلك لانه حتى لما كانت الايات تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ضعوا هذه الايات

64
00:21:32.200 --> 00:21:48.700
اه في السورة التي في قبل الايات التي يذكر فيها كذا. اه فيعرب يحددهم مكانها ممكن واحد يقول طيب ما هو حدد لهم مكانها. احتمال تكون هذي من ظمن اللي حدد لهم مكانها. وواحد كذا حذق من الصحابة جمعهم ومشاهم. نقول له نديك حجة ثانية. ما عجبتك هذي

65
00:21:48.700 --> 00:22:11.400
نديك حجة ثانية وهي لم يعرف تاريخيا ابدا ان المصحف جمع في عهد النبي مطلقا انما كان يكتب على قطع منفردة لوح عظام لوح الكتف اللي هنا بيضاء مصقولة اي شيء يكتب فيه العشب النخل اي شيء يكتب فيه

66
00:22:11.450 --> 00:22:35.850
لم يثبت انه كتبوا جمعوه مطلقا لم؟ لانه ينتظر تنزيل جديد وناسخ كذا ولذلك كيف يجمعوا يعني؟ ما ما يجي. هذه رقوق مجلدة سبع كراسات هذا النظام الكراسات يستحيل ان يكون قبل السنة الثانية عشرة للهجرة. ليه؟ لان اول من جمع القرآن على هذه الطريقة هو ابو بكر لما كلف زيد

67
00:22:35.850 --> 00:22:54.050
ثابت في السنة الثانية عشر للهجرة يبقى كل الامثلة اللي تشوفها من بعد السنة الثانية عشرة للهجرة مطعم ثاني عشاء لانه نهاية حروب الردة على الثاني عشرة. وهو امره بالجمع في الثانية عشرة للهجرة

68
00:22:55.600 --> 00:23:12.150
هذا جواب المسألة ولذلك في الفهرست بيقول لما تكلم عن الخطوط اللي في الاسلام نشأت بيقول الخط المكي والمدني وكذا ذكر ها ذكر الخط المكي ما عندنا نماذج للخط المكي

69
00:23:13.000 --> 00:23:30.550
وما احد يستطيع يقول هذا نموذج الخط المكي مطلقا لانه كما اخبرتكم يحتاج يجيب لي قطعة ورقة قطعة جريد نخل عشب اللي خاف اللي هي الحجارة البيضاء آآ عظام المستطيلة في الكتف اللي ممكن يكتب عليها

70
00:23:30.600 --> 00:23:47.100
وتكون حقيقية مش مزورة الان موجود مزور يعني اغبياء شوية بعض الناس بيزور شيء يعني يعني حيفضح فيه سريعا يعني ايوة هذه امور يستحيل وجودها وبذلك ما عاد عندنا نماذج للخط المكي

71
00:23:47.350 --> 00:24:02.600
ايش اللي يبقى معانا من بعد السنة الثانية عشرة للهجرة؟ المدني المهم بعد اثنعشر سنة معناته اخذ الخط المدني قوته اخذ زخمه مما تقدمه هي كله باء يا اخوتي هو ليس منفصلا عن غيره لا هو بناء

72
00:24:02.600 --> 00:24:24.050
لكن الامثلة الموجودة من اقدم المصاحف يطلق عليها مدني ولا يطلق عليها حجازي حجازي كلمة قلنا جابها واحد من المستشرقين نسيت اسمه نعم واحد من المسيرين جابها. وبالتالي يعني هو معذور بانه جاب شيء لا بأس على حد علمه لكن عندنا علم اكثر من علمه

73
00:24:24.200 --> 00:24:37.000
وباعتبار انه نحن اصحاب هذا الامر وعلى ذلك فهذا خطأ مدني. كل اللي تشوفوه. وكل اللي تشوفوه من من بعد جمع ابي بكر لانه على نظام كراسات اوراق بتكون ملفوفة نظام كراسات. نظام الكراسات

74
00:24:37.000 --> 00:24:57.600
بتعرفوه انتو انت لما تجي تدرس مخطوط برضو لازم تتكلم عن كراساته الكراسة يعني ورقة تكون كذا بيلفها كذا يصير ورقتين. الورقة الاولى والورقة الثانية اربع صفحات. الصفحة الاولى والصفحة الثانية الصفحة الثالثة الصفحة الرابعة. وجه الورقة الاولى ظهر الورقة الاولى

75
00:24:57.600 --> 00:25:17.200
وجه الورقة الثانية ظهر الورقة الثانية. ما فيش حاجة اسمه اه وبا. ما فيش ما فيش حدا اسمه الف وباء ليه ؟ لان الف وباء منها بعض الباحثين عساس يخرج من محاسبتنا له لما يجي يحقق مخطوط بياخد المخطوط من مكتبة من المكتبات صورة صح ولا لا

76
00:25:17.400 --> 00:25:31.050
بيصوروا له كيف اه بيصوروا له باللوحة يعني يفتح الكتاب كذا صح ويصور له الثنتين وحدة هنا ووحدة هنا صح؟ فهو بيقول الورقة الاولى الف هذي وهذي باء ياخذ عمرك

77
00:25:34.750 --> 00:25:57.000
ايوة ولذلك الف باء غير معبرة. اكتب لي واو ظاء واو للوجه وظاء للظهر فيها ايه؟ يعني واظح عندنا جدا. لا انا اتكلم عن بعظ الناس الذين فعلوا ذلك وراجعناهم. والذين لم نراجعهم كثير ولو حققت النظر في الكتب المحققة ستجد بلاء من مثل هذا

78
00:25:57.250 --> 00:26:09.650
هذا الوجه وهذا الظهر وهذا الوجه وهذا الظهر. هذه الورقة الاولى ان كانت الاولى وهذه الورقة الثانية ورقة اولى ووجه ورقة ثانية وهكذا. بس هم لما صوروها صوروا له لوحتين فهو بيقول الف باء

79
00:26:10.350 --> 00:26:22.400
والله وجدت بعضهم كذا يا اخي غلط هذا النظام. قال لي طيب اه نعمل ايه؟ نعمل هذي الف وهذي باء. قلت له اعملها هذي واو هذي ظاء ومن وجه وظاء من ظهر. ظاء ابو عصا ها

80
00:26:22.750 --> 00:26:42.050
طيب ما يخطأش واحد يعملها ضاد الضاد الكبيرة هذي الفخيمة. طيب يا اخوتي انظروا هنا في اللوحة هذي اول سطر عن عبادته التاء عمل نقطتين مش كذا برضه عمل شرطة خفيفة بتحسوها بس كانها ملاصقة شوية

81
00:26:42.100 --> 00:27:08.950
لجسم الكلمة. جميل اه ويستكبر يستكبر التاء الثانية في اثار نقاط فوق التاء. صح ولا لا؟ طيب والياء الاولى منقوطة ولا لا لأ ليه هذا اللي ابي اقول لكم انه ما كان ينقض كل الحروف. هو كان ينقض يعني بعض الحروف التي يرى انها قد تؤثر. مثلا مع انه التاء الثانية ما تؤثر. الياء الاولى هي التي تؤثر

82
00:27:09.500 --> 00:27:32.950
احتمال تكون نون اه لكن هذا الذي اخبركم انه لم ينقط جميع الاحرف. نقط بعض الاحرف في بعض الكلمات طيب لو لو لاحظت الكلمة اللوحة كلها اجورهم في السطر الثاني فيوفيهم اجورهم. الجيم تحت الجيم

83
00:27:33.350 --> 00:27:59.500
يزيدهم ازاي ازاي برضو في نقطة بعدها مباشرة  الشطر الثالث استنكفوا التاء ايش بتلاحظ في نقطة التاء في نقطتي  ايوة في السطر الثالث واما الذين استنكفوا واما الذين استنكفوا. اه

84
00:27:59.850 --> 00:28:26.500
ايوه هذي سلك ابو زيد شوية يا الله ما شاء الله  يا حبيبي كذا بركة والله. الله ينور عليك تلاحظ كيف يستكبروا التاء التاء  طيب طيب ايش رأيكم لحظة لحظة. اه واحد يرفع يده وانا اقول تكلم تكلم حتى

85
00:28:26.750 --> 00:28:50.350
نيجي للاجابة الصحيحة. يلا مني يقول ايش تلاحظوا في النقطة على التاء في استنكفوا ها في النقطة فقط اللي على التاء من اولها تلاحظ تفاوت اللونين النقطتين ولا ما لاحظت

86
00:28:50.450 --> 00:29:06.050
جميل ايش رأيك؟ احنا قلنا في تفاوت الالوان انه احتمال يكون مقحم. مش كذا ايش رأيك؟ موكحم ولا مش مقحم ليه لأ لأ لأ لأ لأ. اه هو اللي قال الدكتور اللي قال يديني الجواب

87
00:29:06.150 --> 00:29:31.200
انت اللي قلت؟ اه اتفضل لا وانت جالس وانت جالس حبيبي يا الهي! ايش الجمال هذا في الجواب ها يعني نفس اللون في النقطة موجود في الكلمات وجه من فين

88
00:29:31.700 --> 00:29:44.700
لما كان يكتب يا اخوتي الكتب القديم لما كان يكتب هو بيكتب بالبوص اه بيكتب بالبوص يحتاج في البوست انه بين الفينة والاخرى يمكن ما يكملش كلمة انه يرجع ايه

89
00:29:44.800 --> 00:29:57.950
يغمس مرة ثانية وهي تاخذ الشق اللي يكون على القلم من هنا هو اللي بياخذ الحبر. لما ياخذه ممكن يكون نقط النقطة الاولى. وهي باهتة شوية حس انه عايز يستمد

90
00:29:58.100 --> 00:30:19.250
مداد جديد فبيدخل القلم طبعا المحبرة عادة تعمل لها ليقة حاجة في التحت كذا آآ تكون اسفنجية قماشية ليه عشان يا سلام هات ايش الحلاوة هاي ؟ العدة معك ما شاء الله ما شاء الله

91
00:30:19.500 --> 00:30:38.850
يا الله! ايش الجمال هذا! هادي جزاك الله خيرا  لا خلاص لا هذي محفظة جديدة كان في محافظ كان في محافظ للمحابر خشب ونحاس وفظة في بعظ الاحيان يزخرفوها زخارف غير طبيعية

92
00:30:40.100 --> 00:31:04.250
ايه صحيح آآ هذا ما فيه لكن هو يا اخوتي موجود بس ضعيف لاباس اقصد يا اخوتي انه محبرة هذه يضع تحتها اسفنجة وكذا ليه لانه هذا من الخشب اه فهو لو كل شوية هو بياخذه بحذر

93
00:31:04.300 --> 00:31:18.100
ليش؟ عشان الراس ما ينكسر لانه لو ظربه على الزجاج نفسه او على بينكسر حيتخدش على شوية شوية معناه كل صفحة كل سطرين ثلاثة سطور عايز ايه يبدأ يقطه مرة ثانية اسمه القط والقط فن

94
00:31:18.550 --> 00:31:41.000
والقط فن ومتعب ويمكن تكون خربانة القطة وعلى قدر الضخامة وعلى قدر ما يأتي والخطاطين فاهمين انهم دخيل عليهم بس لجمالية الخط نبدأ ندرس اشياء اخرى متعلقة فالحاصل ان في بعض الاحيان بيكتب الكلمة ثم نقط النقطة الاولى في استنكفوا بعدين وبعدين استمد حبر جديد وجا عمل النقطة الثانية

95
00:31:41.650 --> 00:32:36.500
ولذلك ليس كل ما اختلف لونه مقحما حلو كذا؟ حلو جدا. ليس كل ما اختلف لونه مقحم      نعم  مرورا  ومن بعد  الوضع نعم         لا شك وهذي امر مهم جدا يا اخوتي هذا

96
00:32:37.250 --> 00:32:53.750
يعني لما تيجي تدرس مصحف وتشوف المسألة هذي انا لا امنعك ان تكتب في ورقة مسودة. اكتب في ورقة مسودة اي شيء. هذه فائدة للمحققين مع اني لست اهلا انا ان اعطي فوائد لكن المقصود يعني

97
00:32:54.150 --> 00:33:06.700
لما يصير عندك عدة نسخ انت بتتاخد النسخة تاخد النسخة الاصل مش كده وبعدين تطبعها وتكتبها وتراجع الكتابة تراجع تراجع حتى تحس انها طبق الاصل من هذي صح ولا لا؟ وبعدين بتعمل فوائد

98
00:33:06.700 --> 00:33:22.700
فارق الاسطر كبيرة كذا ثلاثة اسطر بين السطر والسطر ليه؟ لان هذي حتقارنها على عدة نسخ بعدين تاخذ النسخ الثانية وتبدأ تقارن كلمة كلمة حرف حرف وانت تقارن بيكون في ورقة جانبية بتسجل فيها طريقة الناسخ

99
00:33:22.750 --> 00:33:37.700
اشياء غريبة بتجدها من الناسخ اخطاء املائية بعض الاحيان يعني فرضا ها عنده نقد غريب في كلمات يقسم الكلمة بين نصفين وتذكر الامثلة تقول شوف اللوحة رقم خمسة وجه وجه خمسة مثلا سطر كذا كذا

100
00:33:38.200 --> 00:33:58.250
ايوة وبعدين لما توصل للنهاية تبدأ تشوف انت اللي كتبته فتشوف الكثير هذا تضع عنه نتائج عامة انه الناسخ يلتزم كذا كذا كذا وقد وقد هذه للتقليل بعض المواضع قد يستخدم كذا وقد يستخدم كذا. وهذا مهم ايضا

101
00:33:58.400 --> 00:34:23.350
اذا النقطة اللي شفناها هنا جميلة التاء هذا جميل انه جاء بلونين وفهمنا ليش اختلف فيه اللونين طيب اه فان كانت اثنتين السطر العاشر اول السطر  ولد  ولد ايوة. فان كانت ممتازة

102
00:34:26.500 --> 00:34:57.050
يزيد تقدر تزيد ايش عمل في اثنتين؟ الثاء ايش عمل  ازاي ينقد كم نقطة؟ الثاء ينقط كم نقطة  ينقط عندكم ثلاث اه والناس خنقتوا كيف ايش عمل شيخ  ايوة الخط اللي تحت هو في الحقيقة نقطتين

103
00:34:57.850 --> 00:35:17.900
لكن لضيق مساحة المحددة يا الهي على الجمال هذا. يعني بيراعي مساحة الحرف ما يريد يدخل في حيز الحرف الثاني. لانه حرف ثاني ولذلك الظغط بين الحركتين مع بعظ فاشبه كانه خط متصل كبير. طبعا لو المخطوط الاصل عندنا وميكروسكوب

104
00:35:18.000 --> 00:35:35.150
ها وتكبر او مش المخطوط عندنا لو دخلت على موقع المكتبة لان موقع المكتبة في بعض الاحيان المكاتب تتيح لك عالي. يعني الدقة عالية جدا جدا. يعني بتقول له كبر كبر كبر بيكبر حتى يجيب لك حاجة واضحة جدا تكون. وبالتالي هو والله اعلم

105
00:35:35.150 --> 00:35:50.050
عمل اه ضربتين قلم للتائين وبعدين عمل وحدة فوق بس اللي تحت اصبحوا ايه اه يعني كأنهم اصبحوا متداخلين لانه ما نستطيع ان نكبر اعلى من كذا لكن يظهر انه فيه تداخل بين

106
00:35:50.200 --> 00:36:06.950
النقطتين طيب نفس القضية اه الثلثين اه يشهد لها كلمة الثلثين اللي بعدها على طول اللي بعد اللي بعدها. هم. فلهما الثلثان. لاحظ معايا الثو السوء في الثلثان ايوة هذه اللي فوق المؤشر

107
00:36:07.500 --> 00:36:24.750
بتلاحظ انه نفس الساعات اللي بنتكلم عنهم شرطة ضربة هنا وضربة هنا وضربة فوق ثلاث اثافي رؤوس مثلث مع انه غريب رؤوس المثلث هم كانوا بيعملوا متتاليات. لا في الثاء بيعملوها متتاليات رأسية صعودا

108
00:36:24.750 --> 00:36:44.250
يعملها متتاليات افقية. لانه حتيجي على حروف ثانية. وما كان عنده مسألة تمطيط الحروف اللي بيسموه اللي اسمه المشق ورد عن عمر انه قال شر الكتابة المشق ليه  تبذير احسنتم يا شيخ. لانه تبذير

109
00:36:45.450 --> 00:37:05.800
في المصحف الحسيني انا اسمي الحسيني اللي حققه الدكتور طيارتكولاج في مجلدين في بعض الاسطر بيعمل كلمة واحدة في السطر وفي بعض الاسطر بعض كلمة في السطر. الفنان يعني الخطاط يا اخوتي بعض الاحيان يريد يظهر ملكته

110
00:37:06.200 --> 00:37:21.550
ضبط القوة اللي عنده بيعمل الضادات بيعمل كده بيبسط مثلا بيعملها لك السطر كامل كانوا يكرهون مثل هذا لانه في نوع من التبذير تبذير في الرقوق يعني لذلك ورد عن عمر شر الكتابة المشق المشق اللي هو

111
00:37:21.750 --> 00:37:39.450
بيمدد بين الحروف وكذا نحن نمدد لحاجة في المصاحف وفي كذا نمدد لحاجة لانه بعض الاحيان قد نكتب اشياء ملحقة. طيب آآ نعم. اه خلاص اخذنا امثلة جميلة بس في حاجة تستدعي الانتباه في اول السطر

112
00:37:39.500 --> 00:37:55.900
لو تكرمت تعد لا اول اول السطر نفسه اللي كنا فيه اه اول السطر بتلاحظوا ان في واحد واحد اه ممتازين. جا كتب رجالا مش كده؟ متأخر قطعا هذا من الذين قرأوا المصحف

113
00:37:56.350 --> 00:38:20.950
وما عرف يقراها او صعبت عليه ايش الكلمة هذي رجالا رجالا يعني اذا قلنا بالامالة رجالا ثقيلة رجالا لكن بالامالة كتبها بالامالة. الناسخ الاصلي هذا اتباع اللهجات في الكتابة. الناسخ الاصلي كتبها على الامالة فكتبها بالياء. راء جيم ياء لام الف

114
00:38:21.650 --> 00:38:38.750
اللي جاي يقرأ المصحف مالك المصحف والله عنه من المتأخرين لانه هذا خط متأخر جدا جدا جدا. كتبها على المعروف املائيا عندنا. فكتب راء جيم الف لام الف. عساس يبين لك هذي من الفوائد اللي العرضية التي

115
00:38:38.750 --> 00:38:57.900
في هذا هذه اللوحة طيب اه على كذا يا اخوتي اذا هذا هو النقد نقل الاعجاب. هذا هو نقد الاعجاب بعد كذا بدأ يدخل معانا نقط الاعراب لانه احنا قلنا على

116
00:38:58.000 --> 00:39:16.450
على رأي بعض الاثريين وعلماء المخطوطات انه النقد الاعجاب متقدم وانا اقول بمثل هذا لا اله الا الله كبرها كبرها يا شيخ كذا لمحة ايوه خلينا نمل عيوننا لا اله الا الله

117
00:39:17.100 --> 00:39:37.800
بتلاحظ الخط هذا خط مدني في سمات الخط المدني اولا اللوحة عمودية الكتابة نفسها الاحرف الموجودة فيها الميلان طبعا ما في رجل الالف باء من المدة ما فيها ما هيش موجودة. متطور نوعا ما. لكن الغريب فيه

118
00:39:38.000 --> 00:39:56.100
النقط الاحمر اللي بتشوفوه. النقط الاحمر هذا يقينا باتفاق بين العلماء انه نقت ابي الاسود انه نقطع ابي الاسود هو الذي وضعه للفتحات والضمات والكسرات طيب حيجي عندنا الان تعارض باعتبار انه هذا خط مدني معناته قديم

119
00:39:57.050 --> 00:40:16.150
والنقد متأخر طيب كيف يجي؟ نقول عادي يكون الكاتب كتبه والذي والذي تملك المصحف اراد ان يضبطه هذا موجود عندنا الاقحامات والزيادات التي تأتي على المصاحف جماليا موجودة لكن ركز معايا

120
00:40:16.350 --> 00:40:32.750
لا تحكم على كل شيء زائد بانه دخيل ومقحم. ما يمكن يكون هو الخطاط نفسه زاده وسآتي لكم بمثال من الطف الامثلة لا لا تقرب خليك  يعني من الطف عوف اين انت

121
00:40:32.850 --> 00:40:56.750
يا الهي في اللوحة رقم اثنعش يعني بيكتب حاجة ليست من القرآن. بيكتب شيء لا لا ليش لا ايوه دعك هنا لا لا تنتقل حاضر لا تنتقل نعم لاحظ معايا نقط ابي الاسود الدؤلي. احنا قلنا اللي فوق الحرف بتعتبر ايش

122
00:40:57.350 --> 00:41:33.550
اللي تحت الحرب تعتبر اللي امام الحرف بتعتبر ظمة اذا نقطتين تنوين ممتازين. طيب شوفوا اه ممتاز. بعذاب نقضت بعذاب لما جاء نقطها نقطها متتالي ولا متراكم متتالي ليه عشان الكلمة اللي تحت عشان السطر اللي تحت ما هو انت تعرف لو نقط يعني متراكب سيؤثر واحتمال تظرب في سن في الهاء اللي تحت

123
00:41:33.550 --> 00:41:53.800
كحركة الهاء كأنه فتحة ولذلك لا يصح الاذكياء على فكرة هم يعني تحس حاضر وهو بينقد صاحبي لا بس برضه يعني شوف بعذاب اليم اه كيف عمل النقطتين الحمراوين تحت جسم الميم مباشرة

124
00:41:54.050 --> 00:42:20.450
شوف خليك كذا خليه كذا وجنوبهم السطر الثاني وجنوب لأ انت رحت ليه خليك خليك عن الموصل معلش الله يجزيك الجنة خليك ما تحرك اللوحة  انت بتلاحظ في الجيم شيء ولا ما في ولا حاجة؟ في النص

125
00:42:20.500 --> 00:42:35.600
في نقطة ظمة عملها بعد الجيم لكن ركبها لانه ما في فراغ. بيعملها فين؟ خلاص هو عملها فوقها بعدها اه ولذلك يحتاج بعض الاحيان انتبه للمرور السريع وتمشي ركز شوية

126
00:42:36.150 --> 00:42:52.700
هاجي لها ما خلينا في الخفية. الباب ظاهرة جدا الباء ايش رأيكم في الباء برضو نقطة ضمة جنب ممكن واحد يقول طيب ليش ما تكون للهاء اللي بعدها ايش تردوا عليه

127
00:42:56.300 --> 00:43:10.450
ايوة القاعدة ما في عندنا نقد قبل الحرف. ما فيش في عندنا نقط بعد الحرف وهذا ايضا من ذكاء بالاسود انه ما جعل في الموضعين لانه الحروف بتيجي متتالية فلو عمل في الموضعين شتت القارئ هي للي قبله للي بعد

128
00:43:10.450 --> 00:43:28.700
هذه اللي قبل على طول هي جت بعد بعد الباء لاحظ معاي ظهورهم نفس السطر لا تحرك شيئا ها لاحظ معاي الظاء ايش عمل في الظاء اه في جسمها في جسمها ضرب نقطة حمراء في جسمها حتى ما كمل الحرف

129
00:43:28.750 --> 00:43:43.350
ما تدوش بعد الحرف يعني الاصل اللي بيجيبوا بعد الالف مثلا صح ولا لا؟ لكنه لا جابه وان كان بعض النسخ كما سترون ستأتي بعد الالف بعد اسفل الالف. حلو التحديد هذا كنت استخدمه في معجم الرسم كثيرة

130
00:43:43.500 --> 00:44:00.100
قبل رأس الالف بعد رأس الالف اه اسفل الالف قبل اسفل الالف يتحدد المكان بالضبط واعطيك صورة طيب يا اخوتي الحقيقة انه اه مثالين وثلاثة امثلة من هذه الامثلة ان عدة

131
00:44:00.700 --> 00:44:19.300
شفت الدائرة الحمراء ايوة في السطر الثالث ان عدة شوف الهاء اولا شوف كتابة الهاء كيف يعني يعني الهاء المتوسطة اخذناها قبل شوية لو ترجع شوية وراء يجيب لنا ظهور جنوبهم

132
00:44:19.350 --> 00:44:32.800
بس بس ايوة. لأ الدين اللي تعب. احنا الاتنين مع بعضينا خليك كذا هذيك فوق بس اللي فوق مش ظاهرة كثير ولا اللي لكن المقصود يا اخوتي ركز معي في الهاء المتوسطة والهاء المتطرفة

133
00:44:32.900 --> 00:44:55.000
سؤال هل كان الخطاط يواصل الكتاب للكلمة كاملة  لانه الهاء عظمة فيها جلال بتبدأ من فوق. كذا بداية الكتابة من فوق وبعدين بياخد الخط النازل وبعدين بيجيب عيون الهر البس

134
00:44:55.150 --> 00:45:11.400
القط كان اسم جبنة اه بيسموها كذا لانها حلوة يعني عيون القط حلوة مش عارف  طيب فانت بتشوف معي الهاء الهاء المفردة لاحظ معي الهاء المفردة كيف هي اه يعني خط كذا

135
00:45:12.950 --> 00:45:29.300
والدوران هذا بيعلمك الهاء ما هو الهاء المتوسطة نفس الكلام ايش عمل في الهاء المتوسطة كمل. ايش كمل؟ كمل الدائرة كذا وقطع الهذا وواصل. فقط. يعني هي فعلا هاء بس هذا بيدلك كيف يكتب الهاء

136
00:45:29.350 --> 00:45:49.650
لانه مسألة كيف يكتب الكاتب الحروف مهمة جدا جدا جدا حركة انتقال اليد في الاحرف هذه يجب ان ينتبه اليها. الهاء المتطرفة هذي المفردة هي الهاء المتوسطة نفسها بس هو ايش عمل؟ هو عمل السنة اللي يشتركوا فيها وبعدين رجع القلم

137
00:45:49.950 --> 00:46:08.650
وقف ليه؟ لانه ما ما يحتاج يشبكها باي حاجة ثانية. لو فيها لو اراد حرف بعدها حيشبكها. لاحظ معايا الدال عداء اللي قبل ايوة عمل لها صغيرة فوق صح ولا لا

138
00:46:09.200 --> 00:46:35.750
طيب ما تلاحظ لا تحرك. حاضر  لاحظ معاي السطر الرابع في كتاب في كتاب الكاف اش فيها ولا ما تشبيها تشبيها. حيجي واحد يقول بس الخطين المتوازيان في الدال اقصر من الخطين المتوازيان في لأ هذا تصرف من الكاتب لضيق الصدر

139
00:46:35.900 --> 00:47:05.100
ولا هو في العادة بيمدهم برضو بيصيروا مثله تمام طيب اه تفضلي هذا الذي اجابت عن السؤال قبل ان اسأله   نعم لانه سبحان الله وبحمده. نعم لانه حنفرق ازاي؟ حيجي سؤال للانسان يقول اذا كان الدال والذال حيشتبه مع الكاف في الرسم. حنفرق

140
00:47:05.100 --> 00:47:22.900
كيف يقال لك هم اصلا بيجوا متفرجين من الله من خلقة الكتابة العربية لانه الكاف يربط ما بعده. الدال يربط ما فيش داعي يرقى ولذلك هذا اكبر فارق يجي واحد متحاذق يقول لا انت تظن انك جاوبت طيب لو جا الكاف في الاخير

141
00:47:24.300 --> 00:47:46.600
صح ولا لا اللي يجي عليك مثلا اه تستطيع تبحثه لنا عن كاف متطرف آآ انا اقول لك انظر انظر السطر الخامس السطر الخامس ذلك  ايوة اه ذكي ما هو بيعرف انه سيشتبه

142
00:47:46.800 --> 00:48:03.200
طبعا انت بتلاحظ معاي الخطين المتوازيين ما عندهمش خطين متوازيين هذا قسم المسألة قسم يعني جايب الا خط كذا قطع في فطرية في كذا وبعدين بداله رجلي الطويلة رجل لا هذا راس راس طويل

143
00:48:03.250 --> 00:48:19.450
طاح راس طويل حتى يفرق بينه وبين مع انه القصر اللي جاء في الخط المتوازي الاعلى واضح انه لا يقصد به دال ودال لانه لو كان دال ودال نهاياتهم تكون متساوية اذا بدأ من هنا حيجي ينتهي في نفس المكان

144
00:48:20.000 --> 00:48:34.800
لكن وبالتالي آآ هذه اللوحة لن تشتبه معك الكاف لانه مميزة اصلا باشياء كثير مش حتى بالخط اللي فوق لا مميز بقصر الخط الاعلى قصير لكن في بعض المخطوطات يجي سواء

145
00:48:35.050 --> 00:48:51.500
طبعا المخطوطات اللي يجي سواء هي من مخطوطات القرن الثاني على الثالث لكنه نفس القواعد الدال يا اخوتي تجدوه يعني تكاد تقطع هذا من هنا وتلصقه هنا مئة مئة هو نفسه. والكاف نفسه لولا ان الكاف المتطرف فيه ليه العصا الطويلة اللي فوق بس

146
00:48:51.500 --> 00:49:06.100
هي اللي تفرق بين الحرفين. طيب اذا هذا هو مسألة يا اخوتي النقض اللي دخل عليه اللي هو نقد الاعراب بنسميه او نقط البناء. طبعا نقط اعراب هيجي واحد يقول الاعراب يظهر في اخر الكلمة فقط صح

147
00:49:06.650 --> 00:49:33.850
صح نعم نعم لكن خليكم معايا لا هو كله وقع والله اعلم كله وقع الاواخر والبدايات. ليه ؟ الحركات المتعلقة بالاعراب قد تأتي في وسط الكلمة لا يلزم لا يلزم ان تكون حركة الاعراب هي الاخيرة فقط

148
00:49:34.700 --> 00:49:58.750
جيب فعل مبني للمعلوم وفعل مبني للمجهول. حتفرق معاك النقد ولا ما حيفرق بالظم والكسر. معناته حتى البناء ممكن يجي في الحرف الاول بيكون عفوا الاعراب يعني الاعراب. وان كان نحن نسميه نقاط بناء. نقاط صرفية. هي مش صرفية كلها. هي بعضها متعلقة بالاعراب لان البناء للمجهول والبناء للمعلوم بيتحرك

149
00:49:58.750 --> 00:50:15.950
الحرف الاول صح كده ولا لا؟ فمعناته النقطة الاول نقطة اعراب لانه لما تنقطه على البناء للمعلوم غير لما تنقطه للبناء للمجهول طيب يستغفر يستغفر اه في وسط الكلمة في حروف

150
00:50:16.100 --> 00:50:35.150
بتتعلق بالاعراب الفاعل والمفعول. ايوة. فبالتالي ما هياش كلها هتيجي في الاواخر لم اجد وهذه قاعدة انه كان بعضهم يقول ان اول مرحلة من مراحل نقض ابي الاسود اواخر الكلمات فقط. الحقيقة ما وجدنا هذا

151
00:50:36.150 --> 00:50:54.700
مثل ما تشوف قد تأتي حتى في وسط الكلمة. قد تأتي حتى في وسط الكلمة وبداية الكلمة. لان المقصود بها بيان حركة الحرف وفي بعض الاحيان بيان حركة الحرف في الوسط اهم لان هي اللي تعطيني مش اهم يعني من المهمة. لانها ايضا تعطيني صيغة

152
00:50:54.800 --> 00:51:07.950
الكلمة وان كان السياق يدلك في الحقيقة على صيغة الكلمة. لكن اذا اخذنا بالسياق ما نحتاج ننقط ولا حاجة. السياق حيديني الاعراب للجملة كلها. مش كده هو الاعراب تابع للمعنى ولا المعنى تابع للاعراب

153
00:51:09.200 --> 00:51:37.400
يا سلام علما صح؟ الاعراب تابع للمعنى اعرف قصدي وبعدين اعرف  انت اعرف ايش ان اللي اريده ضرب عيسى موسى اه عساس لازم تظبط المسائل ولذلك حتى في مثل هذه التي تشتبه تظبط يقول لك يلزم تقديم الفاعل على طول

154
00:51:37.650 --> 00:51:51.500
اقصد انه الاهمية في النقد تأتي من هذا انه نحن نحتاج الى ان نضبط الكلمة وليس في اخرها فقط بل في ايه؟ في حتى في بعض الاحرف قد يكون الحرف في البداية وقد يكون الحرف في الوسط وقد يكون الحرف

155
00:51:51.950 --> 00:52:08.000
في النهاية جميل جدا. هذي لوحة من امتع اللوحات وابدأ اللوحات الكاتب على طبيعته كذا بتحس انه ايش اقول لك اه تنزل شوية بس مع شوف ان الله مع بس

156
00:52:08.050 --> 00:52:29.300
لاحظت رجل العين عملها كيف اه سيف كذا وبعدين ردي شوية ايوة لانه يعني اخوتي الخط في تطوره بناء بناء الاحرف التي تعرفونها لا زال في تطوره. لسة ما انبنتش الاحرف حتى النونات مختلفة. الراء في الذين كفروا. آآ تحت شوية

157
00:52:29.300 --> 00:52:43.400
النون هناك احسنت خليك خليك النون فوق كفروا كلمة النون قبل كفروا. شوف النون كيف عملها كده ما كملش لم يجعلها حضنا كاملا. ها اداها كذا. الراء الراء بيعملها كده

158
00:52:43.850 --> 00:53:07.550
لأ الدال لها خطين متوازيين. الراء الراء ربع دائرة ممكن نقول ربع دائرة يعني لو اخذت وان كان اشد تضييقا ولذلك ركز في الحرف وبعدين اقرأه. اعرف ايه هو الحرف ايه وبعدين اقرأ الكلمة. وفي بعض الاحيان اذا اشتبه عليك شيء وهذا في التحقيق عموما

159
00:53:07.550 --> 00:53:25.950
لما تشتبه عليك كلمة من الكلمات اللي كتبها الناسخ وصارت تقرأ على وجهين وكل وجه يحمل معنى يصح ان يشترك فيه الكلام تريد ان تتأكد ايش الحرف هذا؟ هو فعلا كذا بتعمل ايه

160
00:53:26.950 --> 00:53:42.900
نعم احسنتم دكتور ارجع للكلمة اللي مثلها في نفس المخطوط هذا فن ارجع لان الخطاط يا اخوتي في الغالب يلتزم طريقة معينة نعم في بعض الاحيان يكون يخرج في حرف معين في كذا وخاصة في الاواخر اواخر

161
00:53:42.900 --> 00:53:57.950
بيصير حرية التصرف ليه؟ لان ما فيش حرف بعد كذا فهو بياخذ راحته بتعرف القلقلة الكبرى والقلقلة الصغرى صح ولا لا اسمحي لي اكمل الفقرة هذه القلقلة الكبرى بتيجي في الاخير. ليه

162
00:53:58.100 --> 00:54:23.550
ما فيش حاجة تزاحمها بتاخد راحتها انما القلقلة اللي تجي في وسط الكلمة يقال لها انتبهي. في وراك حرف وفي قبلك حرف خذي مكانك فقط وبس. تفضلي يا   ايه حرم حرم رعب

163
00:54:24.200 --> 00:54:43.400
برضو  الدال الدال لن تشتبه عليك ابدا ابدا ابدا الدال يا ليت اللوحة موجودة الدال خط هكذا وبعدين خط متوازي علوي وبعدين غلق بعدين خط متوازي سفلي الى نفس امتداد متسامج مع نهاية الاول او بداية الاول

164
00:54:44.550 --> 00:55:11.000
يهدي لاحظي تحت حرمه يهدي هذا دال والياء شوف الياء شوف الياء يا الهي ليه عملها كده ليش عملها كذا ها ايوة المساحة الحقيقة انه لا تظن انه ما في علل. في ممكن تخرج علل. لانه اصلا الياء الكاس التحتاني طويل كبير

165
00:55:11.100 --> 00:55:33.150
فحياخذ كثير ولذلك في الغالب الاعم تجد ايه يعمل كذا وفي بعض الخطاطين للمصاحف بيعمل رجل الياء الى بداية السطر يعني كذا مش عارف يعني دخل في مرحلة نشوة ولما كتب ماخذ الياء مسطرة تقول مسطرة

166
00:55:33.900 --> 00:55:52.300
اه بيمشيه كده للاول السطر وستجد هذا في نماذج من اطلاعك اه على بعظ لا وتطلع ليه موجود هنا في السطر الرابع عشر اخره شيء على كل شيء. هذه كل شيء شفت الفراغ في السطر الاخير الدعاء

167
00:55:54.650 --> 00:56:18.750
اه الرابع عشر انت حتعد عندك هذا هو. تعال في الاخير في الاخير لو سمحت كبر زيادة شوية. حاضر شف شيء شيء شف كيف كاتبها ايش عمل اظاف الالف بعد الشين مع ان علماء الرسم يقولون انما تظاف الالف بعد الشيء في الكهف فقط ولا تقولن لشيء

168
00:56:18.900 --> 00:56:34.200
في الحقيقة هو موجود في كثير من المواضع وفي كثير من الكلمات وهذا دليل احنا في ال عمران والله على كل شيء. ممكن تكرما تتبعني رجل الياء نشوف واصلة فين؟ لاحظ لا زالت تحت شيئا. مش كذا؟ ارجع لبداية السطر ابي حبة حبة عشان

169
00:56:34.200 --> 00:56:51.150
شوف نهاية رجل الياء تلاحظ معايا رجل الياء ها بتلاحظ معاي رجل الياء بس. بس. اه بس لا لا خلاص الين والله الى قوما الى قوما اه بس خفية شوية

170
00:56:51.750 --> 00:57:06.150
ممكن واحد يقول لي لا هذا التسطير الذي كان يفعل من اجل يكتب عليه ايش تردوا عليه؟ لانه انتوا علماء ردوا لا رجاء لا يتكلم الا من اذى له اللي تحت

171
00:57:06.200 --> 00:57:35.500
اللي ورا عفوا نعم ممكن نقول له ليش يعني هو سطر السطر هذا بس اللي يحتاجه البقية ما يسطرهمش ممكن هذا حجة حجة ثانية لا بقلم وسآتيك بامثلة مخطوطة  ايوه يعني انه جريان قلم. معناه باقي حاجة مهمة جدا جدا. الاخير

172
00:57:41.600 --> 00:58:01.050
يا سلام يا سلام لابد لما يكون سطر نكتب لازم يكون تحت الكلمة. مخفي مخفي. حنكتب عليه جسم الكلمة هذا اللي يمشي لازم يكون على السطر لانه هو عاساس يمشي عليه الكتابة

173
00:58:01.150 --> 00:58:11.150
تمام يا اخوتي ها فحنا عملناه من اجل لكن هذا تحت يعني ايه؟ يعني يعمل سطر ويكتب فوق السطر ومع عمل السطر الايه؟ هذا ليس سطر كتابته نعم كانوا يسطرون

174
00:58:11.850 --> 00:58:31.650
آآ سنأتي اليها في الحقيقة ونأتي لامثلة لا زالت موجودة لتسطير ولا يظهر التسطير الا في الفوارق بين الكلمات كانوا يسطرون يا اخوتي الانضباط هذا الجمال هذا ما في ما في يد مهما كانت مهما كان الخطاط متقن

175
00:58:31.700 --> 00:58:50.950
هيقدر يمشي اربعة وعشرين سطر بتوازي. ومثل التداخل هذا والتقارب بتلاحظ معاي الاحرف السفلى بتضرب الاحرف العليا. بتلصق معها مش في قوما اه دخلت في اللي فوقها الالف اللي فوقها ولاء

176
00:58:51.050 --> 00:59:06.350
غيركم ولاء. ها وضربت في القاف والاول يعني سبحان الله شاف لها فراغ كذا دخلها في الفراغ ملاحظ معايا اه يعني هو بيحاول يجيبها تمام لكن بعظ الاحيان يلزم التظارب هذا والتلامس

177
00:59:07.200 --> 00:59:21.950
وبيخليها ملامسة ما في عنده اشكال. وبعض الاحيان بيظربها يعني مش حتى تلامس فقط بيزود فيها شوية كيف نعرف انه زود فيها؟ من ثخانة الحبر بنشوف ان الحبر ثخين معناه تكرر عليه الكلام هذا كتب حرفين مش حرف واحد. لانه اللي قبل غير اللي بعد

178
00:59:22.800 --> 00:59:41.350
طيب ممتازين يا سلام وبرضو على على جرة الجرة هذي في السطر تسعطعش. انزل اه استاذي الكريم انزل اه انزل الى كلمة آآ انفسكم في اخر السطر جيب اخر السطر زيد ها انفسكم فيه لاحظ معايا فيه

179
00:59:41.650 --> 01:00:02.600
ايش عمل برضه اه يعني خلاها تاخد راحتها كذا. بتحس ان الخطاط لا يعمل عملا آآ مكلفا به ممتاز يعشق يعشق انت تعرف ليش بيرتاح مع اللوحات بنحس انه الكاتب بيكتبها

180
01:00:03.200 --> 01:00:17.950
يعني والله اعلم لله يعني ممكن نقول ممكن ياخذ اجر ما في لا اشكال في اخذ الاجر بس خلي النية الاولة لله اي عمل تقوم به اجعل النية الاولى وبعدين اجعل النية الثانية لانك تؤدي عملك وظيفتك اللي بتاخذ عليها راتب وكذا

181
01:00:18.450 --> 01:00:38.800
فخلي النية ولذلك يبارك الله يا اخوتي في الاعمال التي تكون النية فيه له ويكتب لها القبول. ولا يبارك في الاعمال التي تعمل من اجل غيره سبحانه وتعالى ولا كم اعمال جليلة وعظيمة؟ لم يكتب لها القبول ليه؟ لان صاحبها ما عملها والله اعلم والله اعلم. يعني فقط اقول انه

182
01:00:39.000 --> 01:00:57.350
ان اخلص كتب الله له القبول. طيب احنا اخذنا هنا آآ وقت جيد يعني اعتقد هذا نقط ابو الاسود وبرضه هذي الصورة رقم كم اه هذي الثالثة هذه الصورة الثالثة. تدينا الرابعة تكرما

183
01:00:57.500 --> 01:01:27.150
ايش دور يا دكتور  مستعجلين ليه ما تيجي  هذي فواصل هذه الفاصلة يلا احنا نعملها كذا برضو حبابية ناخذ من هنا لهنا ناخذ هذي نقاط فواصل بيفرق بين الايات لانه يا اخوتي لاحظ معاي اه خير لكم ان كنتم تعلمون. انتهت الاية

184
01:01:28.000 --> 01:01:42.500
اه لو كان عرضا قليلا. اه ولذلك لما انتهت الاية عمل ايه؟ نقاط افقية رأسية. عجيب النقاط الرأسية هي في الحقيقة غريبة. لكن هذا يدلك على قدم المصحف لان الكاتب ما ترك فراغ كامل للنقاط

185
01:01:43.450 --> 01:01:59.050
ها ما ترك فراغ. فرجع هو بينقط بينقطها نقاط علوية. بينقطها رأسية يعني للاعلى. مش هي مش هنا فقط. انزل انزل قليلا نفس هذيك يكذبون هذي الكاذبين. نعم. كلها كذا

186
01:01:59.100 --> 01:02:15.200
هذي فواصل هذي بنسميها ايه فواصل يعني فاصل يعني يعني نهاية اية. في خوامس يعني نهاية خمس ايات. وفي عواشر يعني نهاية ايه عشر ايات ممكن ترجع لي للسطر الثالث اخر السطر الثالث

187
01:02:15.350 --> 01:02:37.650
بنديكم لوحة من العواشر. بس عواشر بدائية تلاحظ الدائرة شبه الدائرة هذي هذي علامة نهاية عشر ايات بدائية جدا جدا جدا اللي هي ما كنتم  ما كنتم تكنزون السطر الثالث اه الدائرة الحمرا

188
01:02:38.250 --> 01:02:53.250
الدائرة الحمرا هذي نهاية عشر ايات هذي يعني ايه؟ يعني انتهت عشر ايات هذا هذا جميل جدا لانه بامكانك تعرف نظام العدد اللي اتبعه الكاتب هنا هو بيتبع النظام الكوفي ولا البصري ولا المكي

189
01:02:53.250 --> 01:03:27.650
الى المدني الاول والمدن الثاني ولا الشامي والشامي حمصي ولا دمشقي ايا كانت انت حافظ على ارقام الايات اومال بتعرف انها  جميل معناته انت ما سمعت جملتي السابقة لا لا

190
01:03:27.900 --> 01:03:48.650
لحظة اخوتي لحظة احبابي احبابي ممكن واحد يفتح لي المصحف تكرما ويدي لي تأكيدا رقم كم؟ خمسة خمسة وثلاثين طيب الا يمكن ان يكون هناك عد من الاعداد يكون هنا عشر ايات عنده ولا ما يمكن

191
01:03:49.050 --> 01:04:11.850
يمكن وبالتالي تمهل قليلا في الحكم حتى تستكمل للاسف الموجود من هذا المصحف هذا مصحف ايش قليل هذا اوراقه قليلة ستة الاف ومية واربعين باريس هذا رقمه ستة الاف مية واربعين باريس. هذا قليل الاوراق اللي فيه والقليل

192
01:04:12.000 --> 01:04:26.650
ما يعطيك امكانية دراسة الفواصل على اي نظام تتبع وملاحظة سريعة لا تكاد تجد مش احنا قلنا في المصاحف لا تكاد لا تكاد تجد موافقة حقيقية لرواية من الروايات اللي نعرفها

193
01:04:26.850 --> 01:04:42.100
برضو نادر ما تجد مصحف يتبع عدد معين من اللي نعده يصير عدد ايش بنسميه مثل ما نقول قراءة شاذة في اعداد شاذة لم تنقل ولم تضبط ولم تروى طيب

194
01:04:42.600 --> 01:05:14.200
ننتقل للوحة اللي بعدها تفضلي   مكمل فواصله ولما تجي العشر الثانية يبدأ يعمل مثلها او قريبة منها حمرا حمرا لما تيجي عاشرة ثانية بعد كذا يبدأ يعمل دائرة وهكذا كل عشر يعمل. المصاحف القديمة كانت تهتم فقط بالعشر ما كانوا يهتمون بالخمس

195
01:05:14.450 --> 01:05:33.950
وكانت الخمس عندهم على شكل هاء. على شكل العيال اللي تعرفوها ذا وبعدين يردها كذا حتى حتى بعضهم قال  ايه حتى باعها من حساب الجمل ابجدها حتى بعضهم لما جاء شرح الموقع هذا في بعض المصاحف قال يشبه

196
01:05:34.000 --> 01:05:52.550
دي بالانجليزي. هم دي ايش؟ ايش دخل دي؟ هذا هاء هذا ها هذا حرف هائل. هذا هو لو لو تأملت في المصحف قليلا تجد انه حرف هاء وها هو خمسة من حروف الجمل الابجد. الالف بواحد والباب اثنين والجيم بثلاثة والدال باربعة والهاء

197
01:05:52.700 --> 01:06:09.100
بخمسة طيب. ننتقل للوحة الجميلة لا اله الا الله التالية. وهي من كامبريدج الف ومئة وخمسة وعشرين. مكتبة كامبريدج برقم الف ومئة وخمسة وعشرين برضو دخل عليه هذا خط قديم برضو. هم. يشبه الخط المدني

198
01:06:09.250 --> 01:06:27.700
بنلاحظ معاي اخوتي نفس التنقيط ملاحظين النقاط الفواصل اخبط خبط عشوي جيب اي نقاط خواصي  ما جيت معاك؟ اضربني فوق الاعناق انا اخليك خلاص لا تدور لا لا لا خليك آآ خد السطر الثالث

199
01:06:28.150 --> 01:06:47.050
خذوا السطر الثالث على قلوبكم ويثبت آآ انا عايز الثاء. آآ ويثبت لاخر اخر. ايوة. كبر كبر تحتمل معنيين يعني داعي الكبير يتكلم هو خلل الصورة كبيرة. احنا عندنا الصورة كبيرة

200
01:06:47.150 --> 01:07:06.000
طيب آآ يثبت والله اكبر. كبر قل الله اكبر. اما ثلاثة والله لو واحد شاعر جميل كذا يجيبها تورية في اواخر الابيات  اصلا الشعر جميل والخط جميل والجمال يتداخل مع بعضه

201
01:07:07.150 --> 01:07:24.800
روح المسلم كذا بتحب الجمال ايوة طيب معي في الجمال هذا الثاء بتلاحظ معاي كيف عمل النقاط اه بناها بناء اه بناها رأسي بناها رأسي ومثال لطيف انه جاء من من هنا النقاط

202
01:07:26.400 --> 01:07:48.900
بتلاحظ اللي فوقها لا تحرك ماء من السماء اي السماء ايش عمل ما فيش همز ممتاز. هذي نقطة عمال حركة الهمزة وداها فين تحت الألف عمل حركة الهمزة تحت ايه

203
01:07:49.250 --> 01:08:09.750
وكل المصاحف هتعمل كده. ما فيش صورة للهمزة. طيب تدينا الحركة فين؟ بتاعة الالف. الله! الالف غير محركة مشيها تقول له ايه؟ ايوة لان هو يريد يقول لك حركتها على الحرف ولا صورة لهذا الحرف. بيديه صورته للي قبلها. ولذلك هذا مثال لطيف. اتفاقا اتى

204
01:08:10.400 --> 01:08:41.650
تكبرها شوية  بتلاحظوا انها ايش نقطتين بعد رأس الالف. نقطتين طيب حيجي واحد يقول ما هو احنا قلنا لما تكون بعد حتكون ظم مش كده ايوة ايوة يعني امام في صلب الكلمة مش في راس الكلمة. هذا في الراس هذا قريب الى الرأس

205
01:08:41.950 --> 01:09:03.350
هذا فتح ليس ظما لو كان ظم حينزله الين مسامت يكون مسامي للميم موازي للميم الغريب هنا انه ايش عمل في النقاط متتالية احسنت يا اختي. اعملها متتالية وظرب في اللام التالي. صح ولا لا؟ النقطة الثانية مش ضربت في اللام

206
01:09:03.600 --> 01:09:19.750
حيجي واحد يقول ما يمكن حركة اللام لأ لا مفتوح يا سلام يا ايش الحلاوة انت تحت اللام في نقطة معناته ذيك مش تبعه انا مفهوم انا افهم انكم فاهمين لكن انا اريد اقول لكم

207
01:09:20.000 --> 01:09:35.250
طريقة النقد حتى فيها جمال يعني يعني هو بيراعي هذي المسائل ولذلك حتى لما عملهم متتاليين مع انه شنيع. مش حلو. لانه ضرب الكلمة الثانية. لكن بيقول لك هذي حركة الحرف اللي تحت اهو. النقطة هناك موجودة. لاحظ الكلمة

208
01:09:35.250 --> 01:09:52.200
فوقها عزيز سبحان الله جينا من السطر الثالث على الثاني على الاول ونختم كذا تمام عزيز ايش عمل في عزيز برضو نونها بالتنويم. المضموم لكن طبعا جاء امام هذا امام مئة مئة مش كذا

209
01:09:52.650 --> 01:10:19.750
وايش كمان من الملاحظات ايوة نعم يعني ضمة ايش كمان متراكمة متراكمة ايش كمان اه لو لو تكرمت استاذي الفاضل كبر لي ماء وعزيز. الثنتين بس كبرهم ماء وعزيز ايش بتلاحظ حسبك

210
01:10:20.850 --> 01:10:37.250
فاهم هو مش امتحان. هو احنا يعني بنمشي الامور فقط جميل. خلاص قلنا هذا لا لا لا نكرر شيء قلناه. لاحظوا انا حعيد اللي قلتوه حتى ما تتعبوني في التكرار

211
01:10:37.650 --> 01:10:51.200
احنا كنا امام الحرف جاء امام الحرف امامه مباشرة ما هواش اعلى ما هواش اسفل يعني ظن انتهينا جاء متراكم او شبه متراكم جميل انتهينا لا تكرروا جيبوا شيء اخر

212
01:10:52.950 --> 01:11:19.150
قارنوه ما بنتكلمش على الناحية الجمالية. وان كانت هذي برضو مهمة. بس اه قارنوا بماء قارن النقطتين بنقطتي ماء كذا كذا غلط لازم لازم الواحد يرفع يده واقول تكلم حتى اعرف مين اللي يتكلم تفضل لا لا لا واحد من هنا مش كل مرة من عند انا احب اليمين بس برضو

213
01:11:19.150 --> 01:11:39.150
ها تفضلي  لحظة هي جابت شيء مكرر بس برضو جابت شيء مبدع بعد كذا ايه هذا احسن كلمة قلتيها لاني ما احب تكرار ما قلناه. اتفقنا على اشياء ما نكررهاش. صح. اللون مختلف

214
01:11:39.350 --> 01:11:53.250
تلاحظ معايا طبعا هو الصورة مش واضح الدقة ما هياش حلوة. هذا خطأ مني مش من الاخوة يعني اعمل ازاي يعني؟ ما هو اكبر حاجة عندي الشاشة تكبر على هذا. لكن في الموقع لأ الموقع يسمح بتكبيره

215
01:11:53.300 --> 01:12:13.800
اكثر باقي باقي اه يعني لون مختلف. ذكرنا ثلاثة. باقي حاجة مائلة لا تعيد اربعة ما لها تأثير مع انه نعم هذي ملتصقة وتلك غير ملتصقة. خمسة يا الهي ايش العلم هذا

216
01:12:17.000 --> 01:12:42.500
يا عيني اسمك ايه محمد احسنت يا استاذ محمد. حجم النقطتين حجمهم سوا لأ امال كيف ها ايوة انت اول كذا بتفهم انه القلم مختلف. القلم مختلف ربما انكسر عليه راس القلم فبدل

217
01:12:43.100 --> 01:12:59.850
ولم يراعي السواء يعني صار اكبر قليلا ومع ذلك مشى بس الغريب انه ايه؟ انه في سماء اولي قريبة من تلك النقطة وفي ماء بالذات هم اللي كبار والله اعلم كأنه جدد عليهم

218
01:13:00.350 --> 01:13:42.450
تعرف التجديد؟ ابي زيد يزود فتتسع مساحة الحرف ربما لكن ها  لكن الحجم مختلف   طيب لو كان الكلام الذي تقولينه حقيقيا لكنا رأينا في صلب الكلمات هذا الذي قلتيه. بينما

219
01:13:42.500 --> 01:14:02.150
اه سماكة الاحرف في الكلمات متساوية سواء قل الحبر او كثر لان الذي يتعلق بالسماكة هو سماكة القطة في القلم وليس قوة الحبر كثرة الحبر وقلة الحبر. لا يتعلق بقلة الحبر وكثرة الحبر. لانه جسم الحرف وسماكة الحرف هي هي في

220
01:14:02.550 --> 01:14:19.400
اه لو احد الاخوة يتكرم بتنبيهه الى الوقت انه كذا احنا كثير في الله الله لوحة جميلة الاتية ممكن تنقلنا اخي الكريم الى اللوحة الخامسة احنا اخذنا اخوتي النقط اللي هو خاص بالنقط بدأنا بنقط الاعراب صح ولا لا

221
01:14:19.450 --> 01:14:41.400
ساثنينا بنقط الايه الاعجاب لا بدأنا بالاعجاب وثنينا بالاعراب والان ننتقل الى نقد القراءات يا سلام كبر لي السطر الرابع. اخر السطر الرابع. الكلمة كذا المدغششة هذي لا اله الا الله

222
01:14:43.450 --> 01:14:56.350
يعني هل انا فعلا اقول انها جميلة ولا هي جميلة فعلا والله يا اخوتي انا اراها يعني شيء غير غير طبيب مذهل. حاجة كذا جيب الالف. الالف الحلوة هذي فيها ثلاث نقاط

223
01:14:56.800 --> 01:15:17.000
الالف لوحدها ثلاث نقاط. نقطة باللون الاحمر ونقطة باللون الاصفر ونقطة باللون الاخضر سؤال ذكاء لا تحرك سؤال ذكاء اصل النقاط في المصحف هي اللي باللون الاحمر ولا بالاخضر ولا بالاصفر

224
01:15:17.500 --> 01:15:33.100
ممتازين بالاحمر حتعرفها من فين؟ من السطر الاعلى والسطر الثاني. اذا الاحمر هو الاصل عاساس تعرف الرواية التي الاصلية اللي في المصحف الرواية الاصلية اللي في المصحف وبعدين تفرق بين الروايات الدخيلة

225
01:15:33.300 --> 01:15:52.850
على المصحف ايش اللي بتشوفه في في بطون امهاتكم؟ تشوف جنين طبعا في بطن الام ايش تشوف النقد الجميل هذا؟ لاحظ لا تخلط يعني ما تقرأ ليش الالف بالكسر لانه اخضر وبعدين تجي في الميم وتقرأها

226
01:15:52.850 --> 01:16:21.050
ما يصلحش ولذلك لازم تقرأ بنفس الالوان. لازم تقرأ بنفس الالوان. الاصفر حتقرأ  الاصفر النبت الاصفر ام هاتكم جميل اما  هذا  طيب ما يحتاج نخرجها لانه محناش في مجلس قراءة

227
01:16:21.300 --> 01:16:42.050
هي مخرجة عندي لكن لا داعي. طيب اللون الاخضر تقرأ امي امي هاتكم  اه طيب وبعدين القراءة الرسمية اللي هي ايه امهاتكم جميل اذا ثلاث قراءات واستخدم لكل قراءة لونا

228
01:16:42.300 --> 01:17:02.500
شفتوا ابداع مثل كذا يعني الصدق انا اللوحة هذي غير طبيعية. الكلمة هذي والتاء بتلاحظ معاي نقطتين الاعجاب في التاء جسم التاء مباشرة شرطة وشرطة بيضربهم سواء والالة اللي بتضربهم ما هواش يد ما شاء الله. يا الهي! ما شاء الله! خليك

229
01:17:02.650 --> 01:17:32.400
ها رائع ضربة ضربة. نعم. على مسامتة موازية للتاء وان كانت يعني مائلة قليلا لليسار لانه رأس التاء زايد شوية الرأس الثاني  لا لا هو الاصل كده هذا نسميه نقط مستطيل

230
01:17:32.900 --> 01:17:49.000
اول ما نشأ هذا قلته في اول المحاضرة هذا النقد المستطيل بنسميه ولذلك النقد المستطيل هو شرطات. وليست نقاط حقيقية دائرية اذا تكلمنا عنه في البداية. طيب كيف اللوحة هذي الكلمة هذي امهاتكم؟ شفت عظمة الام

231
01:17:50.650 --> 01:18:20.150
طيب ممكن تنتقل تكرما للوحة التالية. اللوحة التالية هي اللوحة السادسة من هذا المجلس المبارك لاحظ معايا السطر الاول فقراء يغنهم  بتلاحظ معايا انه عمل الهمزة تبع فقراء لانها مفتوحة عملها بعد رأس الالف. مش فوق رأس الالف مش كده

232
01:18:20.550 --> 01:18:49.750
طيب باي لون قراءة لأ لا هذا بعض المصاحف بتحط لي الهمزة لون مختلف اي همزة لون مختلف وبعضها من زيادة التفنن بيعمل للشدة لون مختلف وبقية الاحرف اللون الاحمر

233
01:18:49.850 --> 01:19:06.250
وسآتي لكم بمثال هو بعد هذا مباشرة في التفنن في في الوضع النقاط الملونة. هذه نقاط ملونة لكنها لقراءة متفق عليها. فقراءة متفق عليها ان كلهم يقرأوها فقراءها. مش كده

234
01:19:10.150 --> 01:19:31.900
لا التسهيل ما يجيش في الوصل. التسهيل في الوقف حمزة حمزة الوقف لما تقف اما لما توصل تحقيق الوصل هذا بيلزمك باشياء كثيرة غير التي يلزمك يلزمك بها الوقف طيب يا اخوتي يغنهم. خلينا في يغنهم. ايش الذي تراه في كلمة يغنهم؟ تجد انه استخدم اللون الاصفر

235
01:19:32.250 --> 01:20:15.100
وكتبها يغنيهم يغنيهم الاصفر ضمم على الهاء وضمه على الميم والازرق الباقين الاحمر يغنهم يغنهم برضو يغنيهم الاحمر الازرق يغنيه مو صح ولا لا؟ والاحمر يغنه مين اعيدها مرة اخرى. لاحظ معاي الالوان. اعيد الالوان مرة اخرى. ناخذ الاحمر. الاحمر الاصلي اللي هو بيظبط به الرواية الاصلية. في

236
01:20:15.950 --> 01:20:33.550
المصحف. لاحظ معاي الاحمر. الاحمر نقطة حمراء تحت الهاء ونقطة حمراء تحت الميم. حنقرأها كيف يغنيه مي يغنيه من لاهو يلزم ترقيق اللام لتقدم الكسر عليه. يغنيه من لاه. جميل

237
01:20:33.650 --> 01:21:03.250
هذا الايش الاحمر ناخذ الازرق جميل الازرق. الهاء مكسورة والميم مضمومة يغنيه مو. يغنيهم الله القراءات مخرجة. انا لا اعطيكم تخريج لانه زيادة اشغال بال اصفر الاصفر الاثنين مظمومين مثل ما جاء الاحمر الاثنين مكسورين حتصير يغنيهم الله. يغنيه هو يغنيهم الله

238
01:21:03.750 --> 01:21:24.650
تمام  هذي نقد نسميه نقط ايش؟ لا لا تخرج دعكها هذا بنسميه نقد قراءات نقد القراءات وليس للقراءة الواحدة. ممكن تعطيني اخر السطر تكرما بس واسع عليم اللي بعد عليمن هذي ايش

239
01:21:26.500 --> 01:21:46.950
ايوة لا شوف كيف ايوة صاحب احسن جواب علامة نهاية اية ما تدخليش نفسك في خوامس وعواشر خليك لانه فعلا واحد يقول والله دي مزخرفة كثير اذا هذي نهاية خمس ولا نهاية عشر لا

240
01:21:47.300 --> 01:22:07.250
المصحف متأخر هذا المصحف زمن متأخر. والازمة المتأخرة بدأ يدلع الفاصلة مذهبة بتلاحظوا معايا دائرة مذهبة يعني النقطة السوداء في الوسط او خضراء ثم يجيب خطوط سوداء الى الاطار الى اطار الدائرة

241
01:22:07.400 --> 01:22:32.550
يتفنن. هذه فاصلة. هذه فاصلة. لانه ما دام تفنن بالفاصلة كذا حيعمل في الخوامس ايش؟ جمال بيعمل هاء الان اللي كلمتكم عنها كذا بس ايه مذهبة مذاهبة والعواشر يا عيني على بتكون كبيرة العواشر. وممكن يكتب فيها حساب الجمل حروف الجمل. تعرفون حروف الجمل. يكتبها داخلها يعني

242
01:22:32.850 --> 01:22:55.250
طيب انتهينا من هذه هذه نقد قراءات يا اخوتي اللوحة التي بعدها اللوحة السابعة هذي هذي اللوحة لها ثلاثة الوان في اللوحة هذه يا سلام ممتاز. هذا مصحف الرياض انا اسميه مصحف الرياض محفوظ في مكتبة الملك فهد في الرياض

243
01:22:55.600 --> 01:23:16.300
مصحف الرياض بنسميه. في المعجم اسميه مصحف الرياض نقلته في المعجم يا سلام ممكن تكبر اللقطة هذي ايوه ارتفع شوية بس بس خليك لاحظ معاي من اولها تعظوهن الاخضر لايه ؟ علامة لايش ؟

244
01:23:16.550 --> 01:23:41.800
ممتازين طيب اللوحة السابقة الاخضر كان علامة لايش للهمز خلي الهمز متفقين متفقين لأ ازاي؟ متفقين كيف ما بيعمل بيعمل الاخضر للشده. وهناك بيعمل الاخضر لايه معناته الظبط له مدارس كثير

245
01:23:42.750 --> 01:24:06.450
ومن احسن من تكلم عن مدارس الظبط الامام الداني في كتاب المحكم  حتى انه ذكر لصنعاء ضبطا خاصا  لمصاحف صنعاء ذكر لها ضبطا خاصا طبعا غير البلدان الثانية. كل بلد بيذكر نقده

246
01:24:06.650 --> 01:24:27.350
ذكرها في موضعين او ثلاثة مواضع معناة الظبط هذا اصطلاحي الظبط اصطلاحي قد يبين الكاتب مراده بهذه المصطلحات في وقد لا يبينها لانك حتعرفها من القراءة طيب آآ نحن قلنا

247
01:24:27.650 --> 01:24:45.250
نحن قلنا هنا في ثلاثة الوان. الان تكلمنا عن الاخضر وقلنا الاخضر هو دلالة على ايه على الشد يبقى يا اخوتي اي حرف مشدد حيجي نقطة خظرا ان كان فوقه فهو مشدد بالفتح. وان وان كان تحته فهو مشدد بايه؟ بالكسر. وان كان امامه

248
01:24:45.250 --> 01:25:02.800
فهو مشدد بايه ممتازين انتهينا انت هنا من اللون الاخضر اما الاحمر فهو انه العادي طبيعي اللي هو حركات الاحرف باقي معانا لون ثاني اللي هو ايه الاصفر خذوا آآ خذوا لا تأخذوا

249
01:25:03.200 --> 01:25:20.600
يعني خذوا كلمة فلا تأخذوا. قال لبداية السطر الرابع خليك مكانك لا تتحرك ايش عمل ايش عمل؟ قال فلا تأخذ عمل فوق السنة نقطة السنة الاولى نقطة حمرا. ان التاء مفتوحة

250
01:25:20.650 --> 01:25:39.650
طيب الالف عمل قبل رأس الالف نقطة صفرا. دليل على ايه على انه ايه حمزة على انه همزة ممكن اطلب طلب ركزوا معاي في الهمزات على فكرة الهمزة علة من زمان

251
01:25:39.700 --> 01:26:04.500
والله علة ناس حلوة وسهلة بس الناس بيصعبوها يعني وخاصة في الرسم  الهمزة المبتدأة على الف الهمزة المتطرفة على حركة ما قبلها على حركة ما قبلها ان كان قبلها كسر على ياء ان كان قبلها فتح على على واو على الف ان كان قبلها ظم على واو. ان كان قبلها سكون على السطر

252
01:26:04.950 --> 01:26:16.900
حلو. طيب والهمزة المتوسطة؟ الهمزة المتوسطة ان كانت مكسورة اعملها على ياء ولا تنظر لاي جهة. ان كانت مضمومة على واو بشرط ان لا يقع قبلها كاسر، فان وقع قبلها كسر فهي على ياء

253
01:26:17.100 --> 01:26:40.350
وان كانت مفتوحة فان كان قبلها ضم فعلى واو ان كان قبلها كسر فعلى ياء وان لم يكن قبلها شيء منهم فعلى الف انتهينا    وللهمزات اللذيذة وسهلة. نظام الهمزات في الكتابة. هي اقوى الحركات هي. هي تاخذ اقوى الحركات. اقوى الحركات في الكتابة. انتبه تقول اقوى الحركات في اللغة. لا

254
01:26:40.350 --> 01:27:05.400
في الكتابة فقط اقول حركات في الكتابة ايش ثم ثم الفتح طيب اقوى الحركات في اللفظ انتم مقرئين اصحاب لغة لأ زعلت منكم  اعلى درجات التفخيم في الحرف متى اللي فاهمين قراءات بيجيبوها على طول

255
01:27:05.750 --> 01:27:20.900
اقوى حركة في اللفظ الفتح لامتلاء الفم بها سيد الحروف من ضعفه كسب قوة. ولذلك اقوى حركة في اللفظ الفتح. ولذلك اقوى حروف الاستعلاء اقوى تفخيم لما تكون مفتوحة بعدها الف

256
01:27:23.250 --> 01:27:47.950
تفخيم القاء اه طيب خليكم انتم في مذهبكم وخلوني في مذهبي. ممكن اللام غير نحن لا الا ما لنا دخل فيه. اللام لا نغلظه نهائي. هو ورش فقط الذي يغلظ اللام اذا اتى بعد حروف الاطباق

257
01:27:48.500 --> 01:28:22.900
ها جميل جميل انا لا اخالفك لكن ايضا اقول عندنا في القراءة اقوى شيء عندنا الفتحة  الفتح وبعدين   الانبياء هم مشينا مشينا انت لازم اجادلك عشان تجاهد عشان امشي معاك

258
01:28:23.250 --> 01:28:43.150
طب هذا رأيي انا رأيي انه تبعا للفظ التلفظ غير العلل اللي تذكروها الفتح. وبعدين الظام وبعدين بالعكس بعكس التأثير الكتابي بيجي عندنا خلاف بين اثنين خلونا من هذه النقطة ارموها شوية تمام؟ جميل

259
01:28:44.450 --> 01:29:04.400
اخذنا نقط الهمزة. الان نقتل الهمزة اللي انا قلت لكم لو سمحتم ركزوا عليه قبل رأس الالف تمام قبل رأس الالف طيب ممكن تعطيني السطر الرابع اخر السطر الرابع يعني

260
01:29:04.650 --> 01:29:35.150
واتيتم وقف عاساس اعرف اه اقول لك يمين يسار هنا قبل هنا وقف  الكلمة اللي فوق اللي قبل ايوة واتيتم السطر الرابع واتيتم النقطة الصفرا عملها فين ممتازين اذا جاءت همزة مقطوعة

261
01:29:35.300 --> 01:29:50.700
همزة مقطوعة من غير مد بيعملها قبل الرأس الالف وان جاءت همزة ممدودة سواء الهمزة قبل وبعدين الف او الف بعدين همزة كله سوا عنده هو في النقد كله سوا

262
01:29:50.750 --> 01:30:08.000
لما يجتمع الف وهمزة سواء كان احدهما متقدما على الاخر في عمل النقطة فين دلالة على ان في ايه فيه مد في الكلمة يعني حتى موضع النقطة هذي زائدة الان. هذي فائدة زائدة على اصل وما وضع النقط صح ولا لا؟ لان اصل وضع النقط انه اذا كان فوق الحرف للفاتحة

263
01:30:08.600 --> 01:30:27.150
الان بدأ يعطينا شيء اخر. هذا تطور النقد تطور النقد اصبح يعطيك شيء فوق المسألة الفتح والظم والكسر. هذي في واتيتم همزة وبعدين الف اه نبدا بالهمزة وبعدين بنرجع للالف. اعطيني السطر الثامن

264
01:30:27.500 --> 01:31:00.200
ايوة  الاحمر متفقين عليه غير الاحمر غير متفقين عليه لكل مصحف منهجه ونحن اخذنا في المثال السابق جت نقطة خضراء دلالة على ايه على الحركات على الفتح او الهمز مثلا الهمز الهمز

265
01:31:00.300 --> 01:31:13.950
وهنا الخضراء نقطة دلالة في مصحف الرياضة دلالة على ايه على الشد يبقى النقاط غير الاحمر كل واحد له منهجه الخاص به ولذلك قلت لك الامام الداني لما في الكتاب المحكم في نقد المصاحف

266
01:31:14.450 --> 01:31:30.850
ذكر نقد كثير كثير. مذاهب النقد يعني ذكر مذاهب كثيرة في النقد. وكل واحد بينقط على مذهب يستحسنه ويراه الاحمر لا الاحمر هذا متفق عليه لانه تبع الخليل استغفر الله

267
01:31:31.000 --> 01:31:54.950
ابو الاسود لأ الخليل الخليل مبدع يعني احد احد الرجال القلائل في في تاريخنا الاسلامي طيب آآ بتعطيني السطر الثامن يا استاذي الكريم على كلمة ساحة للسطر الثامن تحتها بالضبط يعني نفس الاتجاه

268
01:31:55.450 --> 01:32:14.750
اه اخر الكلمة حرمت. اه  ساء قبلها قبل اللي قبلها وساء سبيلا. هذي اذا عندنا عمل النقطة الصفرا فين بعد رأس الالف اذا بعد رأس الالف سواء تقدم الالف ثم الهمزة كما هنا او همزة ثم

269
01:32:14.800 --> 01:32:30.800
الف كما في واتيتم طيب هل هذا النقطة لون النقطة هنا ايه صفرا بعض المصاحف تستخدم نفس التوجيه هذا بس احمر نقط ايه نقط احمر فيكون النقط اللي قبل الالف

270
01:32:30.850 --> 01:32:49.950
الهمزة المجردة حمزة مقطوعة لوحدها واذا جاءت بعد رأس الالف بتصير الهمزة الممدودة سواء تقدمت الهمزة او تأخرت الهمزة بدل او او طبيعي. طيب كذا انتهينا من من النقط لا اه لو ترجع للسطر الثالث

271
01:32:50.700 --> 01:33:07.150
لو ترجع للسطر الثالث حنشوف التنوين. التنوين لطيف في كلمة شيئا هذا هو اقول لك يرجع قليلا لبداية السطر ارجع لبداية السطر ايوه عندك الكلمة اللي بعدها تأخذ منه شيئا

272
01:33:07.300 --> 01:33:29.300
لا اله الا الله وقف كبر اللوحة بس شيئا منه شيئا بتلاحظ معايا في شي ان ايش عمل  نقطتين صفراوين قبل رأس الالف نقطتين صفراوين قبل رأس الالف. نقطتين معناته تنوين

273
01:33:29.550 --> 01:33:42.550
صح ولا لا صفراوين ليه ؟ عاساس يقول لك همزة لانه همزة اه لانه همزة شيئا همزة. ما هو بيلتزم بقاعدته. هذا جميل منه انه يكون حتى منتبه لمثل هذا

274
01:33:42.600 --> 01:33:58.450
وفي شيء بالكسر بس ما هياش في اللوحة هذي جميلة النقطة جميلة جدا وكذا في الظن ايضا جميل جدا لكنه يلتزم بايه؟ باللون. فان كانت ظمة وضعها امام الحرف وان كانت كسرة فاسفل وان كانت فتحة

275
01:33:58.450 --> 01:34:18.800
فعلى انتقل للوحة الثامنة. اللوحة الثامنة احبابي آآ باريس ثلاث مئة وثمانية وعشرين. هذا مدني فخم هذا مدني اصيل لاحظ الميلان بتلاحظ الميلان في الحروف كيف اه يعني ايوة بتبدأ كده

276
01:34:18.900 --> 01:34:41.250
ما هياش كده لأ كده ها ملاحظ معايا هذا من التحف اللي بيحتفظ بها مكتبة باريس من المصاحف القديمة جدا ثلاث مئة وثمانية وعشرين  وقلت لكم في ثمانية وعشرين بي وبعدين سي وبعدين دي وبعدين الين كثير يعني لانه مجلد كبير. والاوراق منه كثيرة. كثيرة يعني ليست قليلة

277
01:34:41.250 --> 01:35:05.500
واحد يدرسه يعني ممكن يجي ماجستير لكن يدرسه مش يلعب يعني يدرس حيجي  عشر دقائق عيني لك  طيب يا اخوتي احنا ناخذ من هذي اللوحة السطر الاول مفعولا كبر ايوة

278
01:35:05.550 --> 01:35:21.050
بتلاحق بس خليك. بتلاحظ معايا مفعولها. في حاجة بعدها صح ولا لا ايش هي نقاط نهائيات قولوا كذا نهايات حتى ما تتورطوا في خوامس عواشر نهايات ما تقول فاصلة لان الفاصلة نهاية الاية

279
01:35:21.200 --> 01:35:38.050
مش نهاية الخمس ولا نهاية العشا نهاية الاهلي بتلاحظوا ايش؟ بس سريعا ارفع يدك تلاحظوا ايه يا الهي ها ست نقاط لا تتكلم الا برفع اليد ها ست نقاط ها

280
01:35:40.000 --> 01:36:13.650
افقية ها يعني لا هي بس لأنه الحبر يستمد الحبر فيجي شرط او كل نقاطهم شرط. ايوة ها هذا الكلام  لا لا انت ما فهمتش المقصود الكاتب لما كتب قاصد يترك فراغ

281
01:36:14.100 --> 01:36:27.200
بتلاحظ معاي في فراغ بين مفعولها والالف اللي بعدها ولا لا هذا ليس فراغا طبيعيا لانه الفراغ الطبيعي هو اللي بين الالف والنون وبين النون والالف وبين الالف ولفظ الجلالة

282
01:36:27.400 --> 01:36:47.250
صح ولا لا؟ هذي متساويات الفراغات يا اخوتي. تكاد تكون متساويات. لكن الحقيقة ان الفراغ بعد مفعوله لا كبير معناة الكاتب قاصد لترك الفراغ. قاصد وهذا شيء تحفة. ليه معناه النقط الفواصل قديم

283
01:36:48.000 --> 01:37:05.700
معناه ان نقد الفواصل هذا قديم ولذلك الامام الداني حكاه في المقنع في في المحكم اول كتاب المحكم ولما قال عنه قال اه معناه اللي فعلوه الصحابة كذا يعني معنى كلامه ان اللي فعلوه اللي قبل التابعين معنى اللي قبل التابعين يعني الصحابة يعني اذا كانوا يعدون

284
01:37:05.700 --> 01:37:27.300
يضعون على نهايات الايات. طيب انتقل معايا تكرما الى السطر التاسع اول السطر الذين امنوا سبيلا ايوة. يا الله هذي هي هذي هي ايش عمل اولا لاحظ معايا حاجة قبل في نقد فواصل بعد سبيله ولا ما فيه؟

285
01:37:27.850 --> 01:37:44.550
فيه في ركز بس حتشوفها. هي تحت الدائرة السوداء اللي داخلها حرف تحتها كبرها شوية. لأ هي نفس اللون. على فكرة هذا لون اسود هذا بجراء التفاعل بس مع الزمن بيتحول

286
01:37:44.900 --> 01:38:02.200
الالوان بالزمن بتاع بيلعب فيها. الرطوبة والاكسدة وغيره. كثير من الاشياء بتحول اللون بدال ما يصير اسود يصير بني الان. هو في الحقيقة لكن بفعل الزمن بتلاحظ معايا اني تحت النون هذي في نقد

287
01:38:02.500 --> 01:38:21.500
تحت الدائرة السوداء هذي اللي هي علامة نهايات عشر ايات في نقد حقيقي هل الدائرة السوداء مع الحرف المكتوب داخلها من الناقط الاصلي لأ لأ ليه ؟ لانه اللي من الناقد الاصلي هي اللي تحت

288
01:38:21.550 --> 01:38:41.200
الشرطات العلامات الفواصل الشرطات الست الخطين المتوازيين بست نقاط الافقية هي من الناسخ الاصلي لكن هذه لا هذي واحد ادخلها بعد ذلك ليه؟ اللون ايوة حجم القلم مختلف جدا حجم القلم. اللون مختلف جدا

289
01:38:43.300 --> 01:39:17.100
وبعدين هو عملها فوق النقد الاصلي النون اللي فوق ويقولون نون الياء ممكن تفتحوا المصحف وتشوفوا لنا اه سورة النساء الذي اهدى من لا لا لا لا لا احنا هو هو نون فقط انا اقول عادي اهدى من الذين امنوا سبيلا

290
01:39:18.400 --> 01:39:45.250
ممكن اه عادي ما يضرنا ولحظات ويأتي بها اهداء من الذين امنوا سبيلا. هاي رقم كم؟ في سورة النساء وخمسين نون نون كلم  الياء لما يكتبه ما حيعمل لما يجي يكتب الراس واضح للياء التدوير العقف اللي في راس الياء واضحة جدا للعين. انما هنا ما فيش عقفة في

291
01:39:45.250 --> 01:40:02.750
هنا على طول عمل كذا فهذا نون. نون يعني كم؟ يعني خمسين. طيب الدكتور بيقول واحد وخمسين واحد وخمسين عد كوفي لانه احنا بنعد عد الكوفي هذا عاد مختلف ممكن يوافق احد الاعداد وممكن ما يوافق احد الاعداد. يقسم الاعداد المندرسة التي لم تره ولم تنقل

292
01:40:02.850 --> 01:40:25.500
طيب انتقل معي الى السطر الثامن عشر اوله آآ ان الله كان عزيزا حكيما. عزيزا حكيما ايوة اكبر ارتفع شوية هاداك هو هادي هادي اللي فوق السطر اللي فوق المؤشر هذا هو عزيزا حكيما

293
01:40:25.950 --> 01:40:44.400
ايش بتلاحظ بلاحظ نقد فواصل صح وفراغ متروك لنقط الفواصل من الكاتب الاصلي والنقد من الكاتب الاصلي النقد الشرطات هذي في حاجة فوق الشرطات اللي هي ايه الف حرف الف

294
01:40:45.100 --> 01:41:01.550
بس مستقيم كتب الف وايش عمل؟ بالاحمر ليش بالاحمر؟ عشان يقول لك هذا حرف ليس من القرآن كانوا حريصين جدا في هذه المسألة اختلاف اللون يدل على انه ايه ؟ شيء اخر

295
01:41:01.900 --> 01:41:22.750
ولذلك عمل الف حمراء واضطرها بنقاط حمراء عمل اطار لها كذا نقاط حمرا علامة الخمس ايات وانت قلت لنا قبل شوية انه علامة الخمس هاء اي علامة الخمس هاء في المصاحف المتأخرة نسبيا انما المصاحف القديمة الف

296
01:41:24.400 --> 01:41:41.400
والالف هذي الالف هذي تفننوا فيها ايما تفنن. انتقل الى الصفحة اللي بعدها. تسعة وخذ مننا السطر واحد وعشرين انزل تحت قبل الاخير باربعة اسطر. هذا كبر كبر هذا المؤطر

297
01:41:41.850 --> 01:42:01.300
الذهبي هذا اعملوا مثل اللام وهو خمس الاصل انه يعملوا الف يعني الرجل تنتقل للجهة اليمين هو نقل الرجل للجهة اليسار خمس برضه هذا علامة خمس اه ممكن ترتفع الى السطر التاسع

298
01:42:01.350 --> 01:42:30.100
اوله له برازقين له برازقين يكبر كبر  له هذاك هو فوق السطر ايوا بتلاحظ انه عمل حرف بعد رازقين بالذهبي بالاسود. ايش الحرف هذا كم الكاف؟ عشرين يعني هذي نهاية الاية رقم عشرين عند هذا الناقد

299
01:42:30.450 --> 01:42:45.600
الكاف حطي اللي يبي عشرة والكاف بكم عشرين وعملوا بلون مختلف حتى حتى تفهم ان هذا ليس قرآنا هذا دلالة على نهاية عشرين اية دلالة على نهاية عشرين اية ممكن الصفحة

300
01:42:45.750 --> 01:43:02.050
اللي بعدها لأ دعنا من العشرة الصفحة اللي بعدها هو نفس النقاط العواشر حمراء معطرة. اه انتقل الى الصفحة الحادية عشرة الصفحة الحادية عشر اخر سطر اخر شيء في السطر الاخير

301
01:43:02.200 --> 01:43:22.250
اخر شيء في السطر الاخير ايش بتلاحظ معايا على المتقين وبعدين ايش كتب  هذا قاف واضح جدا القاف بيكتبوا كذا وبيعملون بينزل تحت ويعمل صنارة  بينزل وبعدين بيعمل عطاء اللي بعده فاء

302
01:43:23.350 --> 01:43:44.250
تمام القاف بكم حساب الجمل هذا ضروري تعرفوه لا يغرنكم استخدام السحرة له. هذا علم اصيل شرعي اصيل. ذكره الامام الداني بسنده بل لا يصح شيء في فواتح السور الا الخبر الذي كان مع النبي مع اليهود لما حسبوا اه

303
01:43:44.300 --> 01:44:04.300
اه بدايات السور بحساب الجمل. لا يصح في حساب في فواتح السور. شيء غير حساب الجمل. ان صح الخبر اصلا القاف والفاء جميل صح عليك من لا تنظر مرة اخرى. اه خليك معي احسن. طيب

304
01:44:04.400 --> 01:44:24.600
سعفة السين بستين والعين سبعين والفاء ثمانين الاية هذه رقم كم مية وثمانين هذه الاية رقم مئة وثمانين عند كاتب هذا المصحف وتلاحظ معاي اللون نفس لون الكتابة. لكن الحجم مختلف

305
01:44:24.900 --> 01:44:43.350
وهو قاصد لان يجعل الحج مختلف حتى لا يشتبه بايه بالحروف القرآنية اه ولذلك دورها هذي من علامات العواشر. انتقل للصفحة اللي بعدها الصبح اللي بعدها نهايات السورة اديني نهاية السورة لو سمحت اخر الليل

306
01:44:43.550 --> 01:45:01.000
نهاية السورة نهاية السورة روح ايوة اولا بتلاحظ معايا ان عدد اسطر هذا المصحف تسعطعش سطر ويكاد الكاتب تسعطعش سطر في كل مكان. اللوحة هذي ثمنطعش سطر بس  فين السطر الناقص

307
01:45:01.900 --> 01:45:21.100
احسنتم. الفراغ بين السورتين اهو هذا هو سطر. ضاع منهم كبر شوي لو سمحت قال وله يسجدون. سورة ايه ايش كتب بعدها هذه ختمة سورة. النقاط هذه نقاط الفواصل على شكل ست نقاط مثلثة

308
01:45:21.400 --> 01:45:37.150
ست نقاط مثلث هذي فاصلة يعني انتهت الفاصلة. انتهت السورة. ها ايش كتب بعدها ايش ممكن يعني ترفعوا ايديكم حتى اعرف من اللي يتكلم؟ ها تفضل يا استاذ  هذا ليس الكلام المكتوب في الاخير

309
01:45:37.650 --> 01:45:57.500
ايش لا ليس هذا المكتوب سؤالي ايش هو سؤالي ايش هو ماذا كتب بعد فاصلة نهاية السورة؟ انت بتقفز ليه  بتزعلونا ليه بس ؟ لا تتكلموا من غير استئذان رجاء حتى اعرف من اللي يتكلم رجاء

310
01:45:58.050 --> 01:46:28.000
تفضلي يا اختي جميل الراء بكم  لحظة القاف بمئة. امال الراحة يكون كم مئتين مئتين ما حيكرر. قرأ الرميتين معناته قال راء يعني مئتين. والهاء بكم بخمسة مئتين وخمسة عدد ايات سورة ايه

311
01:46:28.200 --> 01:46:51.300
الاعراف شفتوا الفن شفت العظمة؟ طبعا فيه من العادين الاعداد المشهورة من يعدها مئتين وخمسة احنا عندنا مئتين وستة يعدونا ميتين وستين. طيب حاضر الان لاحظ معاي الجمال في قوله آآ آآ راء هاء خاتمة سورة الاعراف. الراء بميتين الهامي خمسة ميتين وخمسة اية خاتمة سورة الاعراف

312
01:46:51.350 --> 01:47:08.900
احنا نسمي الراء والهاء وخاتمة سورة الاعراف سطر معلومات السورة. بنسميه سطر معلومات السورة. سطر معلومات السورة هذا قد يأتي في اخر السورة وقد يأتي في اول السورة. طيب لو جاء في اول السورة حيقول راء خاتمة سورة الاعراف

313
01:47:09.150 --> 01:47:26.450
ايش حيقول فاتحة ويحذف الالف برضه اه ما هو هنا حدف الالف خاتمة طبيعة الكتابة نفسها خاتمة سورة الاعراف طيب ما بقي في الحقيقة باقي لوحة ممكن نيجي عندها سريعا سريعا انت اذن

314
01:47:26.650 --> 01:47:46.350
جزاك الله خيرا والله صعب جدا اقول لك الصبر. اه هي هذه من ليدن. مجموعة ليدن اربعطعش فاصلة خمس مئة وخمسة واربعين اي ممكن تكبر وترتفع؟ كبر كبر ترتفع يرتفع

315
01:47:46.600 --> 01:48:24.600
انزل اذا  زيد    جابورا واتينا داوود ارتفع فوق انت راح تبين  بس اكبر فين وقتنا داوود السطر الثاني من الظاهر في اللوحة   اكثر ضاع يعني السطر الاول اختفى كبر شفت زبورة

316
01:48:25.000 --> 01:48:41.600
تستطيع ان تكبرها  هذه علامة ايش؟ الف. هذا حرف الف. لكن لون النصف الاعلى منه بالاخضر ولون النصف في الاسفل منه بايه بالاحمر تفنن لا يقصد شيء. يقصد نهاية خمس ايات. هذي نهاية كم

317
01:48:41.750 --> 01:49:05.350
خمس ايات زبور ممكن اللوحة اللي بعدها اسف اللوحة اللي بعدها اه يا سلام بتلاحظ معايا زخرفة بين السورتين هيديني الزخرفة بين السورتين ايوة كبر شوية لو سمحت اه ارجع من بداية السطر. ايش كتب؟ كتب فاتحة سورة حا ميم عين سين قاف

318
01:49:06.100 --> 01:49:32.900
شورى يعني  خمسون واية هذا موجود عندنا برضو في علماء يعدون واحد وخمسين اية خمسون واية جميل هذا سطر معلومات السورة لما يجي اول السورة هذي متأخرة لكن اللوحة القديمة اللي جت في اخر السورة متقدمة زمن متقدم وكانوا يكتبوه لحقه يلحق لحقه في اخر السورة لكن هنا اصبح ايه؟ اصبح

319
01:49:32.900 --> 01:49:50.050
دي في بيت السورة ويكتب هذا اسمه سطر معلومات السورة وكتب فيها اه اسم السورة وكتب عدد الايات ما كتب مكي ولا مدني اه وكتب انها هذي فاتحة سورة كذا كذا عساس يبين لك انه يتكلم عن السورة التالية وليس عن السورة السابقة. التذهيب

320
01:49:50.050 --> 01:50:06.200
ما بين السورتين هذا ايضا جمال يخرج بينما المصحف الاول لانه قديم ما كان عندهم الزخرفة يعني المتأخرين بدأوا يدخلوا في هذه الاشياء الجمالية اكثر من المتقدمين هذا مصحف باريس رقم ثلاث مئة وسبعة وعشرين

321
01:50:09.800 --> 01:50:25.900
نقف هنا هو الباقي مكرر الباقي تكرار لتثبيت فقط بعض النقاط اللي اخذناها وظرب امثلة لها والتنويع عند كاتب المصاحف هذا اللي اه نأخذه ان شاء الله في في هذه المحاضرة

322
01:50:26.700 --> 01:50:47.950
لا اله الا الله اللي هي المحاضرة الاولى من اليوم الثاني تكلمنا فيها عن الازمنة والخصائص الازمنة والخصائص المصاحف المتقدمة المصاحف المتأخرة وايش كل واحد يمتاز به نستكمل الازمنة والخصائص

323
01:50:48.000 --> 01:51:09.500
بعد المحاضرة الثانية بعد المحاضرتين والله ممتاز سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

324
01:51:09.500 --> 01:51:14.065