1
00:00:01.000 --> 00:00:21.000
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب معرفة علامات الاعراب. للرفع او بضع علامات الضمة والواو والالف والنون. فاما الضمة فتكون علامة للرفع في اربعة مواضع. في الاسم المفرد وجمع

2
00:00:21.000 --> 00:00:45.900
التكسير وجمع المؤنث السالم وفي الفعل المضاوع الذي لم يتصل باخره شيء. نعم علامات الاعراب قال اما ضمة واما واو واما الف واما نون هذي علامات الاعراب قال اما الضمة

3
00:00:45.950 --> 00:01:13.700
فتكون علامة للرفع في اربعة مواضع الضمة تكون علامة للرف اربعة مواضع في الاسم المفرد اي اسم مفروض محمد خالد سالم خديجة عائشة علامة الاعراب الضمة قال محمد محمد اه

4
00:01:13.750 --> 00:01:40.100
هذه عائشة هذا الظن علامة من علامات الاعراب. في الرفع في علامة الرفق الضمة للمفرد وتكون كذلك في جمع التكسير جمع التكسير كذلك تكون الضمة وقالوا سمي الجمع جمع تكسير يعني

5
00:01:40.750 --> 00:02:06.100
بعضهم يعبر عنه يقول مثل تكسير الانية يعني عفست الاسم عفست الاسم يعني قال اسد  سرير سرر ويقول هذا كسرت الكلمة كسرته الكلمة هي اصله سرير صارت سرر حمير حمر

6
00:02:06.650 --> 00:02:36.350
وهكذا جمع التكسير كذلك الرفع يكون له بالضم تضع عليه ضمة. قال وجمع المؤنث السالم يعني غير التكسير سالم جمع مؤنث عادي مثل زينب زينب وجمعها زينبات كذلك بالضمة يرفع بالضمة هذه كلها ترفع بالضمة. قال فعل المضارع

7
00:02:36.500 --> 00:03:02.450
الذي لم يقوم يعني ما فيه علامة جزم ولا في علامة نصب الرفع يأكل يشرب آآ يعملوا آآ اكل وهكذا الفعل المضارع الذي لم يسبقه حرف نصب ولا حرف جزم ايضا يرفع بالضمة

8
00:03:02.600 --> 00:03:23.700
اذا هذه اربعة كلها ترفع بالضمة كلها ترفع بالضمة الاسم المفرد جمع التكسير جمع المؤنث السالم والفعل المضارع بعد ذلك الان المؤلف سيأتيه يفرق بين الاسماء والافعال لكن الان يعطيك كل ما يخص الاسماء والافعال في علامات الاعراب. مما يرفع

9
00:03:23.700 --> 00:03:46.550
ضمة نعم قال المصنف رحمه الله تعالى واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك واخوك وذو مال. نعم احيانا

10
00:03:47.600 --> 00:04:14.950
اه في الاعراب العرب ترفع بالواو ترفع بالواو وليس بالضمة قال محمد رفع بالضمة اكل سالم رفع بالضمة لكن لما تقول المؤمنون القانتون ما في ظمة واو علامة الرفع الواو

11
00:04:15.700 --> 00:04:44.700
علامة الرفع الواو قانتون مسلمون طابرون يرفع بالواو يرفع بالواو. كذلك الاسماء الخمسة. ابوك اخوك حموكة ذو مال اللي هو الفم هذه تسمى الاسماء الخمسة هذه ترفع بالواو ترفع بالواو

12
00:04:44.800 --> 00:05:17.000
جاء ابوك ما تقل ابوك ابوكوا كله مو عربي كان ابوك وهذا من افريقيا جاي كلامهم رأيت اخوك ما اقول اخوك هو اخوك هذا من الاسماء الخمسة فهذه ترفع وتظم بالحركات وليس ليس بحركات الاعراب وانما ترب الاحرف

13
00:05:17.500 --> 00:05:40.850
ترفع وتنصب وتجر بالاحرف وليس بالحركات الاسماء الخمسة فالمهم الان يريد ان يقول لك ان الاسماء الخمسة ترفع بالواو ترفع بالواو. جاء ابوك اكل اخوك هذا فوكة هو ذو مال

14
00:05:43.850 --> 00:06:16.350
اه  قال آآ حموك وهكذا ترفع بالواو حموك طيب، ابوك آآ ذو خلق، اي شيء. المهم ان هذه الاسماء الخمسة ترفع بالواو نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء

15
00:06:16.350 --> 00:06:49.700
خاصة. نعم الاسماء ترفع بالالف المثنى يسمى المثنى المثنى يرفع بالالف الفتيان الفتاتان قالت المرأتان بالالف علامة الرفع قالت المرأتان جاء الرجلان كل هذا المثنى يرفع بالالف. رفع المثنى يكون بالالف. نعم

16
00:06:50.600 --> 00:07:14.350
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضاوع اذا اتصل ضمير تثنيح او ضمير جمع او ضمير المؤنثة المخاطبة. نعم متى يرفع بالنون؟ متى يكون الرفع بثبوت النون يعني

17
00:07:14.450 --> 00:07:43.700
يكون الرب بثبوت النون يفعلان يأكلان يمشيان يجريان يدرسان وهكذا بثبوت هذه النون يكون الرفع للمضارع. طيب اذا اتصل به ظمير التثنية اذا كان فيه ظمير تثنية فانه يكون بثبوت النون او ظمير الجمع

18
00:07:45.000 --> 00:08:14.000
في الجمع يكتبون يأكلون كذلك بثبوت النون يأكلون يشربون يفعلون يدرسون يركضون يأتمرون وهكذا فانه يكون بثبوت النون في الفعل المضارع. والثالث قال ضمير المؤنثة المخاطبة تكتبين تأكلين تعملين تدرسين

19
00:08:15.650 --> 00:08:38.100
تحاجين وهكذا كلها تكون بثبوت النون. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وللنصب خمس على مات. الفتحة والالف والكسرة والياء النون بعد ان ذكر علامات الرفع يتكلم عن علامات

20
00:08:38.600 --> 00:09:05.650
النصب النصب يعني الفتح مو النصب نصب على الناس هذا نصب الكلام نعم فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير. وفي الفعل المضاوع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخر

21
00:09:05.650 --> 00:09:35.150
شيء. نعم الاسم المفرد يدخل عليه النصب رأيت عليا رأيت عليا اكلت تفاحة اسم مفرد فيدخل عليه علامة النصب اللي هي الفتحة تدخل عليه قال كذلك جمع التكسير الذي قلناه قبل قليل

22
00:09:35.850 --> 00:10:07.250
اسد قلنا جمعها بوست جاء الاسد رأيت الاسدة هذه سرر رأيت سررا جمع التكسير كذلك اه يكون بالفتحة نصبه يكون بالفتحة قال وفي الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب مثل

23
00:10:08.050 --> 00:10:32.350
نبرح اذا دخل عليها ناصب لن نبرح لن نبرح دخل عليه ناصب فتغير من نبرحه اللي هو الاصل في الفعل المضارع الرفع فعل مضارع للاصل فيه الرفع فقلنا هنا نبرح لماذا؟ ان دخل عليه حرف ناصب. نعم

24
00:10:33.900 --> 00:11:00.050
قال رحمه الله تعالى واما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة نحو رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك. نعم من علامات النصب ان يكون بالالف قلنا الاسماء الخمسة ترفع بالواو

25
00:11:00.150 --> 00:11:30.450
قال ابوك جاء اخوك هذا فوكا يعني ترفع بالواو. لكن تنصب بماذا؟ تنصب بالالف تنصب بالالف. رأيت اباك قتلت اخاك تنصب دائما لما يكون مفعولا به دائما بالالف نعم واما الكسعة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. نعم

26
00:11:30.500 --> 00:12:05.650
جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة ينصب بالكسرة رأيت الفتيات رأيت الفتيات رأيت الزينباتي فننصبه بالكسرة بدل ان ننصبه بالفتحة. نعم واما الياء فتكون علامة للنصب في موضعين في التثنية والجمع

27
00:12:05.850 --> 00:12:38.400
نعم بالجمع ان المتقين ان المتقين هنا آآ هذا الجمع علامة نصبه الياء علامة نصبه الياء قلنا جاء المتقون قلنا علامة رفعه الواو هنا علامة نصبه الياء. ان المتقين رأيت المجتهدين

28
00:12:38.800 --> 00:13:05.700
بالياء فينصب بالياء وكذلك في المثنى قرأت كتابين في الرفع كتابان هذان كتابان في النصب كتابين فينصب بالياء. نعم واما حذف النون فيكون علامة للنصب في الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون. نعم

29
00:13:06.450 --> 00:13:44.700
الافعال الخمسة رفعها بثبوت النون نصبها بحذف النون نصبها بحذف النون الافعال الخمسة يفعلان تفعلان تفعلون يفعلون تفعلين هذه الافعال الخمسة بثبوت النون ترفع ترفع بثبوت الموت. طيب تنصب بحذف النون

30
00:13:46.100 --> 00:14:19.650
لن يكتبا لن تكتبا لن تكتبوا لن تفعلي لن تفعلا ثبوت النون وحذفها ثبوت النون في الرفق وحذف النون في النصب. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى وللخفض ثلاث علامات الكسرة والياء والفتحة

31
00:14:20.400 --> 00:14:43.100
فاما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع. في الاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصف وجمع المؤنث السالم. نعم الكسرة الان نتكلم عن الخفظ بعد ان تكلم عن الرفع والنصب الان يتكلم عن الخفظ

32
00:14:43.200 --> 00:15:02.900
اللي هو الجر او الكسر طيب الان قال الخفظ ثلاث علامات اما بالكسرة واما بالياء واما بالفتحة قال الكسرة تكون علامة للخف ثلاث في الاسم المفرد الاسم المفرد يخفض بالكسرة

33
00:15:03.850 --> 00:15:39.950
مررت بمحمد مجرور بالكثرة او علامة جره الكسرة اه مررت بخالد كذلك بالكسرة الكثرة هذا بيت سالم بالكسرة فالاسم المفرد علامة جره الكسرة الاسم المفرد علامة جره الكسرة قال وجمع التكسير المنصرف

34
00:15:41.150 --> 00:16:04.850
جمع التكسير اذا كان ينصرف ايضا بالكسرة رجل جمعه رجال كسرته لتدخلت الالف رجال بين الجيم واللام فهذا جمع تكسير مررت برجاء برجال ليس انه ينصرف وجمع تكسير. اذا بالكسرة

35
00:16:04.950 --> 00:16:30.650
اذا كان لا ينصرف موظوع اخر هذا يكون بالفتحة مررت بمساجد ما تقول بمساجدي تقول بمساجده مع انه في حرف جر لكنه لانه ممنوع من الصرف مصانع مساجد هذا التكسير مسجد صار مساة جد دخلت الالف كسرته

36
00:16:31.200 --> 00:16:48.850
مصنع دخلت له الف مصانع كسرته هو جمع التكسير ولا ينصرف فلا فلا يجر بالكسرة او لا يخفض بالكسرة وانما يخفض بالفتحة. نحن نتكلم الان عما يجر بالكسرة قال جمع التكسير المنصرف

37
00:16:49.100 --> 00:17:25.650
الذي ينصرف فهذا يخفض بالكسرة. قال وجمع المؤنث السالم بالكسرة مررت بالمسلمات مررت بالمسلمات. هذا بيت القانتات بالكسرة لانه جمع مؤنث سالم فيجر بالكسرة. نعم  واما الياء فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع

38
00:17:26.050 --> 00:17:46.750
بالاسماء الخمسة وفي التثنية والجمع. اذا الاسماء الخمسة الان اللي هي ابوك اخوك حموك بوك ذو مال ذو اه عيال ذو المهم ذو طيب هذه اذا وصلنا نتيجة انها ترفع بالواو

39
00:17:47.000 --> 00:18:22.000
وتنصب بالالف وتخفض بالياء تخفض بالياء مررت بابيك هذا بيت اخيك اكلت بفيك وعرفت رجلا ذا مال ناخذها بالكسرة الان مررت بذي مال بذي عقل تكسر بالياء. اذا هذه الاسماء الخمسة

40
00:18:22.150 --> 00:18:52.200
هذه الاسماء ترفع بالواو تنصب بالالف تجر بالياء الان عندنا الخفظ قال الاسماء الخمسة تخفض بالياء. كذلك المثنى بالياء يخفض بالياء المثنى. مررت بالغلاء مي مررت بالرجلين حفرت بئرا بئر البيتين

41
00:18:52.500 --> 00:19:25.950
وهكذا المثنى يخفض بالياء. يخفض بالياء قال جمع المذكر السالم كذلك بالياء دع المذكر السام القانت القانتون رأيت القانتين مررت بالقانتين عرفت بيت الصالحين كله بالياء الخفض يكون بالياء اذا جمع المذكر السالم يخفض بالياء المثنى يخفض بالياء الاسماء الخمسة تخفض

42
00:19:26.050 --> 00:19:54.000
بالياء كذلك نعم واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. نعم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة الاسماء الذي التي لا تنصرف انما تجر بالفتحة نجرب الفتحة واسباب عدم

43
00:19:54.100 --> 00:20:16.850
انصرافه كثيرة منها ما ذكر اهل العلم ان تكون اسما مزجيا مثل بعلبك مررت ببعلبك ما تقول ببعلبك بمعلمة اسم لكنه مزجي يجر بالفتحة كذلك العلمية العالمية على وزن افعل احمد

44
00:20:18.800 --> 00:20:44.600
ما تقول مررت باحمدي مثل ما تقول مررت بمحمد وانما تقول مررت باحمده مررت باحمده وكذلك العلمية والتأنيث مثل فاطمة وعائشة تجر الفتحة مررت بفاطمة وهذا بيت عائشة ما تقول بيت عائشتي

45
00:20:45.300 --> 00:21:16.850
وانما بيت عائشة وكانت الاسماء الاعجمية العجمة كابراهيم ويعقوب وداوود وسليمان واسحاق ويوسف كل هذه اسماء اعجمية ايضا آآ تجر بالفتحة تجر بالفتحة مثل اه يوسف وابراهيم واسحاق تقول مررت باسحاقه

46
00:21:17.800 --> 00:21:41.850
هذا بيت يوسف ما تقول يوسفي ولا ابراهيم ولا اسحاق ولا اسماعيلي هذي كلها اسماء اعجمية فهذه آآ تكون كسرتها الفتحة او ما نقول خفضها بالفتحة يكون خفضها بالفتحة نعم

47
00:21:43.050 --> 00:22:06.300
الله اليكم قال رحمه الله تعالى وللجزم على متان السكون والحذف فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضاوع الصحيح الاخر. نعم قلنا السكون يكون بالافعال والجزم يكون بالافعال ومنه السكون

48
00:22:06.400 --> 00:22:37.800
الجزم يكون وهو المضارع صحيح الاخر المضارع صحيح الاخر يلعب يأكل هذا المضارع الصحيح للاخر تكون علامة جزمه السكون. نعم واما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر. اذا جزم الفعل

49
00:22:37.800 --> 00:23:08.350
مضارع المعتل الاخر فيكون الحذف يسعى لم يسع لم يسعى صلى لم يصلي بس لما تقف يصلي لم يصل تحذف العلة حرف العلة اللي هي الواو والياء والنون تحذفها تحذفها اذا دخل عليه جازم

50
00:23:08.750 --> 00:23:39.250
فيكون جزم بحذف حرف العلة يجزم بحذف حرف العلة. نعم وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبوت النون. نعم الافعال الخمسة التي مرت بنا يفعلون وتفعلون يفعلان وتفعلان وتفعلين هذه الافعال الخمسة قلنا ترفع بماذا؟ بثبوت

51
00:23:39.750 --> 00:24:09.950
النون. طيب تجزم بحذف النون لم يكتبا لم يفعلا لم يفعلوا لم تفعلوا لم تفعلي تحذف النون هذا جزم الافعال الخمسة. نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى فصل المعربات قسمان قسم

52
00:24:09.950 --> 00:24:42.100
يعرب بالحركات وقسم يعرب بالحروف فالذي يعرض بالحركات اوبعة انواع الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء وكلها تنفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون

53
00:24:42.100 --> 00:25:10.450
نعم هذه الاشياء اعرابها بالحركات تعرب بالحركات وليس بالاحرف وانما بالحركات فتحة ضمة كسرة سكون الاسم المفرد محمد سالم خالد هذا اسم مفرد هذا يرفع بالحركات يرفع بالحركات يعرف بالحركات

54
00:25:11.250 --> 00:25:41.650
قال محمد رأيت محمدا مررت بمحمد بالحركات كذلك جمع التكسير بالحركات قال التلاميذ رأيت التلاميذ مررت بالتلاميذ ايضا كلها الحركات جمع التكسير كذلك جمع المؤنث السالم بالحركات وهو آآ قالت المؤمنات رأيت المؤمنات آآ مررت بالمؤمنات بالحركات وليس بالاحرف

55
00:25:42.850 --> 00:26:16.650
المضارع الذي لم يتصل باخره شيء ايضا بالحركات الضمة او الفتحة او السكون يأكل لن يأكله لم يأكل حركات. السكون الفتحة الضمة نعم وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء جمع المؤنث السالم جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة والاسم

56
00:26:16.650 --> 00:26:40.300
الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة والفعل المضاوع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره. نعم المستثنى وهي جمع المؤنث السالم كما قلنا يرفع بالضمة ينصب ويجر بالكسرة قالت المؤمنات رأيت المؤمنات مررت بالمؤمنات

57
00:26:40.700 --> 00:27:04.150
فالنصب والجر كله لكن بالحركات بالنهاية حركات لكن اهم شيء ان الحركة ما هي كذلك الاسم الذي ممنوع من الصرف كذلك يرفع بالضمة فتقول قال احمد وينصب ويجر بالفتحة رأيت احمد مررت باحمده

58
00:27:04.450 --> 00:27:23.850
لانه ممنوع من الصرف نعم والفعل المضارع المعتل الاخر كذلك يجزم بحذف اخره. كما قلنا يرجو لم يرجوا او لم يرجع اذا وقفت عليها يعني. يصلي لم يصلي يسعى لم يسلم

59
00:27:24.200 --> 00:27:49.850
وهكذا تحذف حرف العلة الذي في اخره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والذي يعرب بالحوف اربعة انواع التثنية جمع المذكر السالم والاسماء الخمسة والافعال الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون

60
00:27:49.850 --> 00:28:21.650
وتفعلون وتفعلين فاما التثنية فترفع بالالف وتنصب وتخفض بالياء. نعم المثنى يعرب بالحروف وليس بالحركات وانما بالحروف يعرب بالالف يرفع بالالف ويخفض وينصب بالياء المثنى المثنى يرفع بالالف ولكن آآ ينصب بالياء

61
00:28:22.050 --> 00:28:46.000
ويخفض ايضا بالياء هذا بالنسبة للمثنى نعم واما جمع المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء. كذلك جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء وقد مر بنا مثل المسلمون

62
00:28:46.750 --> 00:29:17.650
قال المسلمون رأيت المسلمين مررت بالمسلمين النصب والخفض بالياء والرفع يكون الواو نعم واما الاسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالالف وتخفض بالياء. الاسماء الخمسة ترفع بالالف بالواو آآ وتنصب بالالف وتجر بالياء الاسماء الخمسة. ايضا ليس حركات

63
00:29:17.850 --> 00:29:39.550
وانما بالاحرف اللي قلنا ابوك واخوك وحموك هذه ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء او تخفض بالياء. نعم واما الافعال الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحذفها. الافعال الخمسة ايظا مرت منها

64
00:29:39.600 --> 00:29:54.650
يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين هاي الافعال الخمسة هذي ترفع بالنون ثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون تنصب وتجزم بحذف النون. نعم