1
00:00:06.050 --> 00:00:19.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اه سنعمل مراجعة اه سريعة تم؟ اه نأخذ الجدول الاول نصر ينصر نصرا

2
00:00:20.050 --> 00:00:44.750
من سمع سيدنا بسم الله اعطسي اعطه نعم. مع بعض خلينا نقولها اولا. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما شف لما ينصر لا بد ان تسكنها. اعد. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر

3
00:00:44.750 --> 00:01:20.100
لن ينصر لينصر لا ينصر انصر لا تنصر. منصر منصر نصرة نصرة نصير نصار انصر ما انصره انصر به. تفضل يا شيخ نصر ينصر نصرا وهو ناصر  طب نقولها مع بعض حتى يكون جاهز الامور. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما

4
00:01:20.100 --> 00:01:51.700
اينصر لا ينصر لم ينصره لينصر لا ينصر انصر لا تنصر منصر منصر نصرة نصرة نصيب نصري نصار انصر ما انصره ان صربيه. اتفضل سيدي  نعم  نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور. منصورا

5
00:01:52.150 --> 00:02:14.850
وذلك وذاك منصورا وذاك منصور. منصور. وذلك منصور. لا لا فهو ناصر وذاك منصور. نعم فهو ناصر وذاك منصور. مش منصوره منصور. وذاك منصور. نعم خمستاشر اه منصورا تفضل نعم

6
00:02:15.750 --> 00:02:37.300
لم لم ينصر لما ينصر لم ينصر لما ينصر اه ما ينصر ما ينصر ينصر اه لم اه لن لن ينصر نعم لينصر لينصر لا ينصر. لينصر لا ينصر. نعم

7
00:02:37.650 --> 00:02:56.250
اه انصره انصره لا ينصر انصر انصر لا تنصر لا تنصر منصر ينصر ضروري بالله هذا يعني راح يخربنا الدرس اذا ما في صوت طب المشكلة بدنا نطلع في التسجيل ضروري نطلع بالتسجيل

8
00:02:56.550 --> 00:03:15.800
لأ ما ما بطلع. الصوت اه الصوت ضعيف كتير شوف هنا ميكروفون صح طب خلينا مع بعضنا الجداول الثانية مع بعض. اذا نصر الجدول الثاني نصر نصر نصروا نصرت نصرتا نصرنا

9
00:03:15.800 --> 00:04:12.050
نصرت نصرت ما نصرتم نصرت نصرنا يلا مع بعض نصره يلا شيخنا اتفضل نصرنا احسنت شيخنا    ناصر   نصرتم ونصرتم نصرتم نصرتم ونصرتن نصرت نصرنا. ممتاز شيخنا يلا من الاول الجدول الاول

10
00:04:12.500 --> 00:04:42.500
لم ينصر النصر ينصر نصرا فهو ناصر اه هل تحفظه او لا يلا بسم الله  ينصرون الناس   نعم لم ينسل لما ينسل ما ينصرون ينصروك  ان ينصر لا ينسل انس

11
00:04:42.650 --> 00:05:18.400
لا تنصر من ساوي انسان ناس ناس مسير  نصار نصار ما انصره ما انصره وانصر به. احسنت. الجدول الذي بعده سيء نصر نصرا نصروا. يلا من الاول نصر نصرا نصروا

12
00:05:18.700 --> 00:05:48.100
نصرت نصرت نصرت نصرت نصرنا نصرا مع بعض نصر نصر نصروا نصرت نصرت نصرنا نصرت نصرت ما نصرتم نصرتي نصرت ما نصرتن نصرت نصرنا. يلا اعد. نصروا نصارى نصروه نصرت نصرت نصرت نصرت لأ نصرنا نصرنا نصرتم اعطي الذي بعده احفظها سيدي تفضل سيدي

13
00:05:48.650 --> 00:06:22.000
نصر نصر نصر نصروه نصرت نصرت نصرنا نصرت نصرت ما نصرت نصرتم نصرت نصرت ما نصرت كنا نصرت نصرنا. احسنت شيخنا يا نصرت نصر نصر نصره احسنت مع بعض الان مبني المجهود مع بعض نصر نصر نصرت نصرت نصرنا نصرت نصرت ما نصرتم نصرت نصرت ما

14
00:06:22.000 --> 00:06:51.400
نصرتن نصرت نصرنا نصرت نصرنا. احسنتم تعالوا اتفضل يا سيد الان نصر اولا نعم نصرة نصر نصروا نصرت نصرت نصرنا نصركم نصرت نصرتم ما نصرتم نصرتي نصرت ما نصرتن نصرت نصرنا. من تركيا حضرتكم؟ يلا

15
00:06:51.400 --> 00:07:21.400
المفعول نصر. نصر نصرتان السنة احسنت ناخذ الجدول الذي بعده وهو الفعل مضارع المبني للمعلوم يلا ينصر ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرنا لاحظ ينصر ينصران ينصرون تنصروا تنصران بالتاء ثم ياء ينصرن ثم كله بالتاء تنصر تنصران تنصرون تنصرن

16
00:07:21.400 --> 00:07:53.350
اين تنصران تنصرنا؟ انصر ننصر مع بعض ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرنا تنصر تنصران تنصرنا تنصرين تنصران تنصرنا انصروا ننصروا. يلا شغلهم فانت ايضا  ينصر ينصران ينصرنا   ممتاز. شيخ اه زين العابدين. اعد اه نصر والذي بعده

17
00:07:54.450 --> 00:08:44.100
ارفع صوتك اه يا سيدي ضعها جيدا. مرة ثانية ارفع صوتك  نصرت نصرت نصرا. نعم. لان ينصروا. ينصروا وينصر ارفع صوتك تنصرنا تنصرنا. احسنت يلا شيخنا تحفظها يلا ينصروا ينصر ينصران ينصر ينصران ينصرنا تنصر تنصران ينصرنا تنصر تنصران تنصرون تنصروا

18
00:08:44.100 --> 00:09:07.900
تنصر العنصراني ينصره ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصراني. ينصرنا. انتهينا من الغائب. الان خطاب. اه. تنصروا تنصران تنصرون تنصري تنصروا تنصرينا تنصران تنصرنا انصرنا ممتاز نأخذ الجدول الذي بعده المبني المفعول المجهول يعني ينصره ينصر

19
00:09:07.900 --> 00:09:29.050
نصراني ينصرونا تنصروا تنصراني ينصرنا تنصر تنصران تنصرنا تنصرين تنصران تنصرن انصرن انصروا شيخنا يلا ينصره وين صار وين صاران ينصرون تنصروا تنصران ينصرون تنصروا تنصرين من الاول ينصروا ينصران ينصرون ينصرون

20
00:09:29.050 --> 00:10:01.100
ممتاز. ناخذ الان اه عندنا الجدول الذي بعده الذي هو المصادر المصادر قلنا نصرا اه اذا تكلمنا عن تثنية المصدر وجمعه فنصرا نصراني وقلنا الاغلب ما زاد على الثلاثة يجمع جمع مؤنث سالما. فهذا قليل ان يجمع ما المصدر الثلاثي على

21
00:10:01.100 --> 00:10:25.350
المؤنث السالم يلا تفضل سيدي. جمع المهندس يعني معاناة سالم يكون عادة المصادر اه اربعة فما فوق استعمال استعمالات تفريع تعريف تعريفات اه اعتقاد اعتقادات اما الثلاثي في الاغلب لا يجمع هذا الجمع. تكلمنا عن هذه القضية. تفضلوا. اه نصرا نصراني. نصرات ممتاز. الان

22
00:10:25.350 --> 00:10:51.450
اجمع لنا جمع المذكر السالم اجمع لنا اسم الفاعل ناصر ناصر الناصرات ناصر اه ناصران ناصرون. ممتاز. ناصرة لأ عندنا هذا انظروا. ناصر الناصران ناصر. هذا جمع مذكر ثم تكسير نصار نصر نصرته. اعد. ناصر الناصران ناصر

23
00:10:51.450 --> 00:11:17.500
صراط النواصب. ممتاز مع بعض. ناصر الناصران ناصرون نصار نصرت ناصرت ناصرتان ناصرات نواصر تفضل شيخنا ناصر ناصر ناصران ناصر لا ناصر ناصران ناصرون جمع مذكر سالم ناصر ناصران ناصرون

24
00:11:18.250 --> 00:11:52.500
نصار احذف الالف نصره نصرة نصرة مع بعضنا ناصر الناصرة ناصرون نصار نصرت ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر. يلا ناصر ناصر ناصر لا اعطي شيخ ممكن يحفظها. تفضل ارفع الصوتية ارفع صوتك سيدي

25
00:11:53.300 --> 00:12:25.250
ناصر ناصر ناصر ناصر ناصران قاعد اقعد من اول ناصر الناصراني ناصر ناصر ناصرون نصار نصار. لا نصر نصار نصر نصرته ناصر ناصر الثاني من الناصرات نواصر نواصر مبنية لانها ممنوعة من الصرف تفضل شيخنا ناصر

26
00:12:25.300 --> 00:13:02.700
يلا شيخنا تحفظها انجر مع بعض اولا ناصر ناصران ناصرون نصار نصرت ناصرت ناصرتان ناصرات نواصر يلا سالم ناصرون جمع مذكر سالم. ناصر ناصران ناصر. الان جمع التكسير ثلاثة نص صار احذف الالف. نصرا. نصرة. نصرة. الان ناصرة. الناصبتان. ناصرة

27
00:13:02.700 --> 00:13:33.000
نواصف نواصب. احسنت راه اخر مرة ناصر الناصران ناصرون نصار نصرت ناصرتان ناصرات الماضية. الان نأخذ منصور اعطيه يصير لو سمحتوا خلاص تفضلوا قلنا منصور منصوران منصورون هذا الجمع الاصلي لاسم المفعول. واما مناصر قلنا تكلمنا عنها هل تجمع

28
00:13:33.000 --> 00:13:53.000
هذا الجمع اولى والاصل ان تجمع على مناصير على مناصير لو جمعت تجمع على مناصير لكن هذا على مذهب الكوفي يجيزون حذف فالياء مع بعض منصور منصوران منصورون مناصر منصورة منصورتان منصورات. تفضل

29
00:13:53.000 --> 00:14:14.500
منصور منصورات منصور منصوران منصورون منصور المنصوراني منصورون منصور مناصب ومناصب منصورة منصورتان منصورات. نعم. قلنا هذا مناصب متى نجمعها؟ اذا صارت كلسمية. يعني غلب عليها الاسمية. نعم سيدي تفضلوا

30
00:14:15.400 --> 00:14:37.000
منصور منصور منصوران منصورات مناصب منصورة منسورتان منسورات. ممتاز. الان لم ينصر لم ينصر كلها مجزومة مع بعض. لم لم لم ينصر لم ينصر ولم ينصروا لم تنصر لم تنصرا لم ينصرنا لم تنصر لم تنصرا لم تنصروا لم تنصري لم تنصرا لم تنصرن لم

31
00:14:37.000 --> 00:15:05.900
لم ننصر. تفضل شيخنا نعم ارفع صوتك لم لم نعم لم لم قربوا قربوا لم ينصر نعم لم ينسوا لنا انفراد لم ينصروك لم ينصرنا لم تنصر لم تنصرنا لم تنصروا لم تنصروا لم

32
00:15:06.250 --> 00:15:37.700
ممتاز. تفضل يا شيخنا لم ينصر  ارفع صوتك سيدي ارفع حتى الكل يسمع لم ينصب صوت مرتفع نعم لم ينصر لم ينصر لم ينصران ينصروه لم  لم تنصر لم تنصر لم تنصرنا. لم ينصرنا. الم ينصرنا لم تنصروا. لم لم تنصر. لم تنصر لم تنصر. عاشوراء لم تنصر

33
00:15:37.750 --> 00:16:00.850
لم تنسوا لي لم تنسوا   ولم انصر لم ننصر. جيد تفضلي سيدة تفضلي ارفع صوتك يا مصطفى  لم ينصر له لم ينصره لم ينصرا لم ينصر لم تنصر لم تنصرا لم ينصرن

34
00:16:01.250 --> 00:16:21.950
لم تنصر لم لم تنصر لم تنصرا لم تنصروا لم تنصر لم تنصري لم تنصرا  لم لم تنصرنا لم انصر لكم لم ننصر. دير مع بعض. لم ينصر لم ينصرا لم ينصروا لم تنصر لم تنصرا. لم ينصرنا لم تنصر لم تنصرا لم تنصروا لم تنصرين

35
00:16:21.950 --> 00:16:40.050
لم تنصرا لم تنصرنا لم انصر لم ننصر. الان المبني للمفعول تفضل شيخنا لم ينصر  المبني المفعول هو نفسه مبني مجهول او مغير الصيغة. نقول مبني المفعول او مبني المجهول او مغير الصيغة. تفضل

36
00:16:40.900 --> 00:16:55.300
لم ينصر لم ينصره لم ينصره لم تنصر لم تنصره لم ينصرنا قولوا لم تم بالنون بالنون مش لم تم صوت. تم. اه. لم ينصر لم ينصرا لم ينصروا المفعول

37
00:16:55.300 --> 00:17:22.050
لم تنصر لم تنصر   لم لم. لم تنصرن لم تنصر لم تنصر لم ننصر تفضل شيخنا احسنت اعطش يا خسارة. نعم المجهود لم ينصر قل له خليه يصلح لنا هذا ايش

38
00:17:23.600 --> 00:18:06.850
بالميكروفون اه ناصر لم ينصر  نامسة يعطيني واحد اه اه ما بنفع هيك نامس لم ينظر لم   ندير مع بعض لم ينصر لم ينصرا لم ينصروا لم تنصر لم تنصرا لم ينصرن لم تنصر لم تنصرا لم تنصر ولم تنصري لم تنصرا لم

39
00:18:06.850 --> 00:18:22.900
صرنا لم انصر لم ننصر. هذه كلها اخذناها. هذه مراجعة كلها. لا نأخذ لما. قلنا ما الفروق بين لم ولما لم يستمر ان نفي بها الى الان. اما لم قد يستمر وقد ينقطع. ولما

40
00:18:23.700 --> 00:19:02.750
متوقع ما بعدها ولما يجوز حذف الفعل المجزوم بعدها. ولم تقع بعد ان شرطية ان لم تفعل ولا قال ان لما درسنا هذا تفضل شيخ زين العابدين لما ينصر       زين مع بعض لما ببطوا اولا لما ينصر لما ينصرا لما ينصروا لما تنصر لما تنصرا لما

41
00:19:02.750 --> 00:19:42.750
ينصرنا لما تنصر لما تنصرا لما تنصروا لما تنصروا لما تنصرا لما تنصرن لما اانصر لما ننصر؟ يلا مع بعض تفضلوا. مع بعض الكل لما تنصروا لما تنصري لما اتنصرا لما تنصرنا لما انصر لما ننصر. من اعطه شيخنا

42
00:19:42.750 --> 00:20:02.750
طيب مع بعض يلا مع بعض المشكلة اذا لا يسمعوا مشكلة الصوت مع بعض نقول اذا بسرعة لما ينصر لما ينصر لما ينصروا لما تنصر لما تنصرا لما ينصرن لما تنصر لما تنصرا لما تنصروا لما تنصري لما تنصرا

43
00:20:02.750 --> 00:20:22.750
لما تنصرنا لما انصر لما ننصر. هذه انتهينا منها. الان عندنا في مبني المجهول. لما ينصر. يلا اولا لما ينصر لما ينصرا لما ينصر لما تنصر لما تنصرا لما ينصرن

44
00:20:22.750 --> 00:20:52.750
لما تنصر لما تنصرا لما تنصر لما تنصري لما تنصرا لما تنصرن لما انصرن لما ننصرف تفضلوا يلا لما ينصر. لما ينصر. لما تنصر لما تنصر لما ينصرن لما تنصر لما تنصر لما تنصرين تنصرين

45
00:20:52.750 --> 00:21:12.750
لما انصر لما ننصر. هل انتهينا منها؟ الان دخول ماء قلنا ما مالت في الاغلب تستعمل للحال الحال وهي لا تعمل شيئا وهي لا تعمل شيئا تكلمنا عن كل هذا عن ادوات النفي اخذنا يعني لم ولم هذه للماضي

46
00:21:12.750 --> 00:21:35.550
ان نأخذ ما التي للحال ما في الاغلب للحال وقد تستعمل الماضي وللمستقبل. ما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم هو عاملا في اعظم شأن. اما هم قال ولا تعملون. ما تحمل من انثى ولا تضع. نعم. الان ناخذ

47
00:21:35.550 --> 00:21:55.550
ما ينصره ببطء اولا ما طبعا ما لا تعمل شيئا ما ينصر ما ينصران ما ينصرونه لا لا نعيدها ما ينصر ما ينصران ما ينصرون ما تنصر ما تنصران ما ينصرنا. ما ينصر

48
00:21:55.550 --> 00:22:15.550
ما تنصروا ما تنصران ما تنصرون ما تنصرين ما تنصران ما تنصرن ما انصر ما ننصر مع بعض ما ينصر ما ينصران ما ينصرون ما تنصر ما تنصران ما ينصرنا ما تنصر ما

49
00:22:15.550 --> 00:22:45.550
ما تنصرون ما تنصرين ما تنصران ما تنصرن ما انصر ما ننصر. اذا انتم؟ تفضلوا ما ينصروا ما تنصرون اتنصرين ما تنصرانه؟ ما انصر ما ننصره. نعم. لان نأخذ مبني المفعول نفس الشيء ما

50
00:22:45.550 --> 00:23:05.550
هذا كله مراجعة هذا كله درسناه في المرة الماضية يلا. ما ببطئ اولا ما ينصر ما ينصران ما ينصر ما تنصر ما تنصران ما ينصرن ما تنصر ما تنصران ما تنصرون ما تنصرين ما

51
00:23:05.550 --> 00:23:25.550
ينصران ما تنصرن ما انصر ما ننصر. بسرعة الان ما ينصر ما ينصران ما ينصرون ما تنصر ما تنصر ما ينصرن ما تنصر ما تنصران ما تنصرون ما تنصرين ما تنصر. ما تنصرن ما انصر ما ننصر. انتم ايضا

52
00:23:25.550 --> 00:23:55.550
ما ينصح عنصرين ما تنصران ما تنصرن ما انصرنا ننصر. نعم. نأتي الان لله لا قلنا في الاغلب عند الجهود تستعمل للمستقبل لكن بعض المحققين يقول تستعمل لكل الازمنة لكن آآ يعني حسب القرينة على كل حال تستعمل المستقبل كثيرا ما

53
00:23:55.550 --> 00:24:15.550
تحمل من انثى ولا تضع لا اعبد ما تعبدون. الان لا لا تعملوا شيئا لا ينصروا. يلا ببطء اولا لا لا ينصران لا ينصرون لا تنصروا لا تنصران لا ينصرن لا تنصروا لا تنصران لا تنصروا

54
00:24:15.550 --> 00:24:35.550
هنا لا تنصران لا تنصرين لا تنصران لا تنصرنا لا انصر لا ننصره. بسرعة لا ينصر ينصران لا ينصرون لا تنصروا لا تنصران لا ينصرن لا تنصروا لا تنصران لا تنصرون لا تنصرين لا تنصران لا تنصرن لا

55
00:24:35.550 --> 00:25:05.550
سأنصر لا ننصره مع بعض تنصروننا تنصرين لا تنصرين لا تنصرنا. لا انصر لا ننصر. نفس الشيء بالبناء للمجهول لا ببطء اولا لا ينصر لا ينصران لا ينصرون لا تنصروا لا تنصران لا ينصرن. لا تنصروا لا

56
00:25:05.550 --> 00:25:25.550
تنصران لا تنصرون لا تنصرين لا تنصران لا تنصرن لا احنا كنا مبني المجهول نعيد لا ينصر يلا لا ينصر لا ينصران لا ينصرون لا تنصر لا تنصران لا ينصرن لا

57
00:25:25.550 --> 00:25:45.550
لا تنصران لا تنصرون لا تنصرين لا تنصران لا تنصرن لا انصر لا ننصر سريعا لا ينصر لا ينصران لا ينصرون لا تنصر لا تنصران لا ينصرن لا تنصر لا تنصران لا تنصرون لا تنصرين لا تنصرن

58
00:25:45.550 --> 00:26:23.800
لا تنصرن لا انصر لا ننصر. انتم ايها مع بعض من اول لا ينصر له لا تنصر لا تنصران اخطأتم اعيدوا اعيدوا اخطأتم لا ينصر الان لم قلنا اوكدوا حرف لنفي ايش؟ المستقبل

59
00:26:23.950 --> 00:26:43.950
اذا قال لن تراني لن يخلقوا ذبابا اي في الدنيا لن نفي مؤكد. قال لن يخلقوا ذبابا فان لم تفعلوا ولن تفعلوا الو ها؟ هذا نفي مؤكد فيها. وقال عن اليهود عندما قال آآ لن يتمنوه ابدا في سورة البقرة في السياق

60
00:26:43.950 --> 00:27:02.000
شديد لن يتمناه ابدا. اما في سياق ليس فيه تجديد قال لا يتمنونه كما في سورة الجمعة تفضل الان لن تنصبوا الفعل المضارع. هذه ايضا اخذناه مع بعض ببطء لن ينصر لن ينصرا لن ينصروا لن

61
00:27:02.000 --> 00:27:21.000
ان تنصر لن تنصرا لن ينصرنا. لن تنصر لن تنصرا لن تنصروا لن تنصري لن تنصرا لن تنصرنا لن انصر لن ننصر. لماذا ثبتت النون مع لن ينصرنا ولن تنصرنا؟ نسوة

62
00:27:21.050 --> 00:27:41.050
مبني على السكون مع بعض لن ينصر ببطء اولا لن ينصر لن ينصر لن تنصر لن تنصر لن ينصر صرنا لن تنصر لن تنصر لن تنصر لن تنصروا لن تنصري لن تنصرا لن تنصرنا لن انصر لن ننصر

63
00:27:41.050 --> 00:27:57.100
نقولها بسرعة لن ينصر لم ينصرا لن ينصروا لن تنصر لن تنصر لن ينصرنا لن تنصر لن تنصر لن تنصري لن تنصرا لن لن تنصري لن لن تنصرنا لن انصر لن ننصر. الى انتم

64
00:27:57.250 --> 00:28:17.250
لن ينصرنا ينصره لن تنصره لن تنصروه. لن تنصر لن تنصرا ينصرنا. لن تنصرا لن تنصرن تخطأ اخطأت خلص خلينا مع بعض بدون صوت واحد يعني ازل هذا نعم مع بعض يلا لن

65
00:28:17.250 --> 00:28:37.250
ترى بسرعة. بصوت عالي. لن ينصر لن ينصر لن ينصروا لن تنصره. لن تنصر لن تنصروا لن تنصروا. لن تنصرنا لن انصر لم ننصر. هذا واضح. الان ببني المفعول نفس الشيء سريعا

66
00:28:37.250 --> 00:28:52.900
اما هذا سهل جدا لن ينصر لن ينصر لن ينصر لن تنصر لن تنصر لن ينصرنا لن تنصر لن تنصر لن تنصروا لن تنصر لن تنصر لم تنصرا لم تنصرن لن انصر لن ننصر ليس لم

67
00:28:53.150 --> 00:29:14.550
لمسة اه تقول لم لا نعيد لم من اول. لم ينصر يلا. لم ينصر لم لم. لم ينصر لم ينصر لم ينصر لم تنصر لم تنصر ترى لن ينصرن لم تنصر لم تنصرا لم تنصروا لم تنصري لم تنصرا لم تنصرن لن انصر لن ننصر

68
00:29:14.550 --> 00:29:45.750
انتم يا الله صوت واحد لن ينصر بصوت واحد من اول لن ينصر لم ينصر لن ينصر  مع بعض لن اه بشلم من الاول. والمبني المجهول لن ينصر. يلا. لن ينصر لم ينصر لم ينصر لم تنصر

69
00:29:45.750 --> 00:30:02.850
لم تنصرا لم ينصرن لم تنصر لم تنصرا لم تنصروا لم تنصري لم تنصرا لم تنصرن لن ترى لن ننصرف. هذا كله درسناه في المرة الماضية. الان نأخذ شيئا جديدا. هي لينصر

70
00:30:03.600 --> 00:30:29.600
هذه اه لامو الامر لام الامر نحن نخاطب في الغائب لينصر لينصر لينصروا هذا كثير ايضا للغائبة ماذا نقول؟ لتنصر لتنصر لينصرنا. تمام؟ الان هل نخاطب بلام الامر هل نقول لتنصر يا زيد لتنصرا يا زيدان لتنصروا. هذا قليل جدا

71
00:30:29.800 --> 00:30:59.050
الاكثر ان نقول ماذا؟ انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا سلام الامر يعني الاكثر ان تأتي للغائب اه وان تأتي للمتكلم لانصر لننصر. لكن مجيئها للمخاطب هذا ليس بالكثير موجود موجود وليس بالكثير ومنه يعني عندنا في المتكلم والمتكلمين لاصلي لكم النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:30:59.050 --> 00:31:20.950
قال فلأصلي لكم ولنحمل خطاياكم هذا المتكلمين. لكن هل جاء للمخاطب؟ قالوا موجود لكنه قليل. ومنها القراءة من قراءات العشر فبذلك فلتفرحوا نعم فبذلك فلتفرح والنبي صلى الله عليه وسلم قال لتأخذوا مصافكم

73
00:31:21.100 --> 00:31:45.450
لتأخذوا مصافكم ولتقم انت يا ولتقم انت يا ابن خير قريش ولتقم انت يا ابن خير قريش. فهذا موجود. موجود موجود. لكنه ليس بالكثير. لذلك المصنف لاحظوا وضع لينصر ينصرها لينصروا لتنصر لتنصرها لينصرنا. حذف المخاطب

74
00:31:46.250 --> 00:32:02.050
آآ هل هذا يعني بعض العلماء يقول غير موجود لكن ابن مالك والمحققون قالوا موجود لكنه قليل وموجود في اللغة يعني فبذلك فلتفرحوا لو لم يرد الا هذه لكفى وحديث لتأخذوا مصافكم وكما اخذنا الروايات

75
00:32:02.200 --> 00:32:20.450
تمام اه له سياق يعني الفرق بين لتفرحوا افرح انه لتفرح تفيد التكرار اللام مع الفعل مضارع تفيد التكرار فاذا مجيء الله مع الغائب كثير واقل منه مع المتكلم لماذا

76
00:32:22.500 --> 00:32:41.850
لان المتكلم لا يأمر نفسه الا اذا نزل نفسه كأنه منزلة كيف عندما جرد البوصيري من تذكر جيران مزجت دمعا خاطب نفسه جرد من نفسه شخصا اخر ولنحمل خطاياكم كأنهم يأمرون انفسهم

77
00:32:42.150 --> 00:33:05.550
بان يحملوا خطاياهم فلأصلي او يجوز فلأصلي لكم او فلأصلي لكم. تمام؟ اذا هل نذكرها جميعا ام نفعل كالمصنف؟ المصنف ما وضع المخاطب استغنى عن مخاطب بماذا؟ انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا. لكن اذا رجعنا لكتاب التسهيل لابن مالك وشروحه. قالوا هو

78
00:33:05.550 --> 00:33:26.600
لكنه موجود قليل لكنه موجود. فنحن اذا نضيف لما ذكره المصنف لتنصر لتنصر لتنصروا. لتنصري لتنصر لتنصرنا. نضيفها المصنف يعني ما فعله جيد كأنه حتى ينبهك على انه قليل. وبعض العلماء منعه لكن هو موجود

79
00:33:26.800 --> 00:33:48.600
هو موجود. ماذا نضيف نضيف يعني هو وضع لينصر لينصره لينصره. وضع الغائب الغائبات لتنصر لتنصرا لينصرنا. لكن ما وضع المخاطب لان المخاطبة قليل ويكتفى عنه بصيغة الامر. انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا. لكن ابن مالك وكثير محققين قالوا ورد في

80
00:33:48.600 --> 00:34:10.450
فبذلك فلتفرحوا لتأخذوا مصافكم ولتقم انت يا ابن خير قريش تمام؟ هذا في المبني المعلوم اما المبني للمجهول ما فيه خلاف انه ورد في الكل لاحظوا المصنف المبني المجهول انظروا في الصفحات الاتية

81
00:34:10.750 --> 00:34:34.450
لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن وضع بعدها بعدها في خطاب ايضا في خطاب افتحوا بعدها بصفحتين. وضع ايضا لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصري لتنصرا لتنصرنا لماذا المبني المجهول اتفق العلماء على جوازه ولم يتفقوا على المبني المعلوم

82
00:34:36.600 --> 00:34:58.700
لانه انت عندما تقول لتنصر لتنصر انت مخاطب واحد اخر. يعني كأننا نقول لينصرك احد مخاطب واحد اخر لينصرك احد كانه غائب كما هو غائب. فالمبني المجهول مع لاو مع لام الامر ما فيه خلاف

83
00:34:58.850 --> 00:35:18.550
المبني المجهول لا يمتنع منه شيء لا يمتنع منه شيء. اما المبني المعلوم مع لام الامر منعه بعض العلماء لكن الاصح انه موجود اما مع لانا هي سنتكلم عندما نأتي فيها. اذا نأخذ الباب كله نضيف لما ذكره المصنف. يلا مع بعض ببطء لينصر اولا. يلا

84
00:35:18.550 --> 00:35:50.550
ينصر لينصرا لينصروا لتنصر لتنصرا لينصرن. لتنصر لتنصرا لتنصروا انصري لتنصرا لتنصرنا لانصر لننصر. هذي لام الامر وهي تفيد مع الفعل مضارع الاستمرار. تفضل شيخنا يلا تفضلوا مع بعض مع بعضكن لينصر لينصر

85
00:35:50.550 --> 00:36:12.600
يلا مع بعض. لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرنا لتنصر لتنصروا لتنصروا لتنصروا لتنصرا لتنصرن لانصر لننصر. فهمنا واضحة؟ ايش هذا يلام الامر؟ ما الفرق بين لام الامر ولام التعليل

86
00:36:13.850 --> 00:36:32.750
نعم الامر تجزم ولام التعليل ينصب بعدها المضارع  لام الامر تفيد الطلب ولام التعليل السعودية. تعلل. جئت لاتعلم. اما لام الامر لينفق ذو ساعة من يعطيني لام الامر في القرآن

87
00:36:34.850 --> 00:37:01.800
نعم فليرضى ثم ثم ليقطع جيد ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. ايضا  فليمدد له الرحمن مدا نعم واضح فليمدد له الرحمن مدا. نعم. تفضل وش انت سيد

88
00:37:02.500 --> 00:37:21.350
لازم واضح؟ نعم هاتوا امثلة اخرى ولنحمل خطاياكم اه ولنحمل تختلف عن لام التعليل انها تفيد الامر لام التعليل تفيد التعليل. لام الامر يجزم الفعل المضارع بعدها لام التعليل ينصب. المضارع بعدها. لام الامر

89
00:37:21.400 --> 00:37:40.950
اذا لم تسبق لام التعليل دائما مكسورة لام الامر اذا ما سبقت بواو او فاء ثم مكسورة لتجلس. اما اذا سبقت بالواو او الفاء ثم يجوز تسكينها ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم. طيب اذا فهمنا اذا لام الامر تستعمل مع الكل

90
00:37:41.250 --> 00:38:02.250
لكن قليل مع ماذا مع المخاطب لماذا استغنينا بفعل الامر انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا لكن هل هو موجود؟ نعم لتنصر تنصر لتنصره. وقد ورد في اللغة. اخر مرة نقولها مع بعض

91
00:38:02.300 --> 00:38:24.900
لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصروا لتنصرا لتنصرنا لانصر لننصر. سامحنا سامحني الله يجزيه خير واضحة ان شاء الله؟ الان مبني للمفعول هذا متفق عليه انه يأتي للكل. لكن مصنف وزعه للغائب وحده والمتكلم. نحن

92
00:38:24.900 --> 00:38:44.150
خذوها مع بعض يلاه احنا بدنا نضيف عالجدول الاول لا نضيف الخطاب لتنصر لتنصر لتنصروا  لا لتنصر مش موجودة انت لم تنظر كانك المبني المجهول المبني المعلوم هل عندكم لتنصر

93
00:38:44.900 --> 00:39:07.300
لينصرن هذا الغائبات غائبات هذا بعدها بعد لينصرنا لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصري لتنصر لتنصرنا. فهمنا ان شاء الله الان اتي للمبني المجهول متفق عليه انه يأتي للكل مع بعض يلا لينصت لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصر

94
00:39:07.300 --> 00:39:44.800
لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصر لتنصر لتنصرن لانصر لننصرهن مع بعض لينصب. لتنصر لتنصر. لينصرنا. اعيدوا  اخر مرة مع بعض لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن لتنصر لتنصر لتنصر لتنصر لتنصر لتنصر

95
00:39:44.800 --> 00:40:04.450
لانصر لننصر. نأتي الان المبني المجهول هل فيه خلاف ما في اي خلاف بين العلماء يجوز المتكلم والمخاطب والغائب ما في اي خلاف. لذلك المصنف ذكر الكل لكنه وزعها لاحظوا وزع على جدولين لكن ذكر الكل

96
00:40:04.700 --> 00:40:27.550
نأتي الان لا لا ينصر اللي هي لا ناهية لا ما هي تكون للغائب لا ينصر لا ينصر لا ينصر للغائبة طبعا الفرق بين اللافي والناهي ان الناهية تجذب صح؟ وتنهى والنافية لا تعمل شيئا نعم الان لا الناهية تأتي مع

97
00:40:27.550 --> 00:40:47.550
والغائبات ماذا نقول؟ لا ينصر زيد عمران. لا ينصر لا ينصر. اذا تريد ان تنهى امرأة غائبة ايش تقول لا تنصر لا تنصر مجزوم ها لا تنصر هند لا تنصرا الهندان يعني ولا ينصرنا

98
00:40:47.550 --> 00:41:01.750
الان المخاطب هذا الاكثر الخطاب صح لا ما هي ايش الاكثر؟ الغائبة من الخطاب؟ الخطاب تقول لا تنصر لا تنصر لا تنصروا. المخاطبة ايضا لا تنصري لا تنصرا لا تنصري

99
00:41:01.750 --> 00:41:18.050
اما لا انصر لا ننصر هذا قليل جدا جدا جدا لذلك المصنف هل وضعه؟ لاحظوا لا ينصر لا ينصر لا ينصره. لا تنصر لا تنصر لا ينصرنا. انظر للصفحة التي بعدها

100
00:41:18.050 --> 00:41:34.900
طفحتين وضع الخطاب لا تنصر لا تنصر لا تنصر لا تنصري لا تنصرا لا تنصرنا ماذا حدث فانصروا ولا حدث لا انصر لا ننصر. وهذا نحن سنوافق المصنف لن نضيف. لماذا

101
00:41:35.150 --> 00:41:59.150
يعني اللام ولنحمل خطاياكم موجودة فلاصلي او فلاصلي موجودا. اما لا اكتب ولا نكتب قليل جدا جدا ممكن مثال واحد ورد فقط لذلك لا لا نضيفه يعني لا انصر ولا ننصر لا نضيفه. نحن قلنا لان الشخص لا ينهى نفسه

102
00:41:59.600 --> 00:42:15.650
هناك في الامر قلنا فيها التجريد يصح على سبيل التجريد. واجزناها لانه ورد في اللغة كثير. يعني في قلة لكن في موجود امثلة لا انصر ولا ننصر هذا لم يرد الا مثال واحد او مثالان فقط

103
00:42:15.900 --> 00:42:34.700
هذاك ما ما في لا ابرح مش لا انا اتكلم على ناهية اه اذا ايش الحاصل المبني المجهول يأتي في كل الابواب مع اللام ومع لا النافية والناهية تمام المبني للمعلوم مع لام الامر ايش القليل

104
00:42:35.750 --> 00:43:07.650
الخطاب لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصري لتنصر لتنصرنا. لكنه موجود موجود. وهل يصح امر النفس؟ موجود لاصلي. ولنحمل موجود. فالكل ان امر النفس لاصلي انا اقول ولادرسكم مثلا اه او اه مع النون موجود ولنحمل. اذا لا نمنع شيئا. مع لام الامر لا نمنع شيئا. اما مع لام ناهية لا انصر ولا ننصر قليل

105
00:43:08.200 --> 00:43:33.550
قليل جدا فلذلك لا نريده. المصنف حذفه نبقيه على حذفه تمام؟ يلا مع بعض بيربطوا اولا. طبعا لا ناهية جازمة. لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصروا لا تنصرا لا ينصرنا لا تنصر لا تنصرا لا تنصروا لا تنصري لا

106
00:43:33.550 --> 00:43:52.100
ولا تنصرنا فقط. ما في لا انصر ولا ننصر هذا نادر لا نريده. يلا مع بعض لا ينصر لا ينصر ولا ينصر لا تنصر لا تنصر لا ينصرن لا تنصر لا تنصرا لا تنصروا لا تنصري لا تنصرا لا تنصرنا قف هنا

107
00:43:52.100 --> 00:44:23.500
يلا مع بعض  مرة اخرى معاش؟ لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصرا لا ينصرنا لا تنصر لا تنصرا لا تنصروا لا انصري لا تنصرا لا تنصرنا لا انا لا انصر لا ننصر لا نذكرها. نعم. طيب الان مبني المجهول هل يمتنع شيء؟ لا

108
00:44:23.500 --> 00:44:46.950
طب لماذا لا يمتنع لا انصر ايش معنى لا انصر؟ كأني اقول لا ينصرني احد فكانه غائب كاني اخاطب الغائب. لا ننصر من الذي سينصرنا؟ احد. كاننا قلنا لا ينصرنا لا ينصرنا احد. فالمبني المجهول ما في خلاف بين العلماء انه موجود. كله موجود

109
00:44:47.150 --> 00:45:07.150
ملمج لا يمتنع منه شيء. مع بعض لا ينصر ببطء لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصر ترى لا ينصرن. لا تنصر لا تنصرا لا تنصروا. لا تنصري لا تنصرا لا تنصرن

110
00:45:07.150 --> 00:45:28.950
لا انصر لا ننصر مع بعض. شف هذي الدقائق واحد لا يعرفها الا في هذا الكتاب. بمعنى كتاب صغير لكن فيها تنبيهات ممكن ما سمعناها من قبل صح نعم مع بعض. لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصر لا ينصرن لا تنصر لا تنصر لا تنصر لا تنصر لا تنصر لا تنصرن

111
00:45:28.950 --> 00:46:08.450
لا انصر لا ننصر. اقرا مع بعض نعم شيخنا تفضل. حاول مكبر الصوت تفضل    لا ينصر لا ينصر ولا ينصر ولا تنصر قال  انتهينا الان من الافعال. نأتي الان لمنصر

112
00:46:08.600 --> 00:46:23.650
قلنا اسم الزمان والمكان ايش دائما وزنه؟ مفعل ومفعل هذا من الثلاثي ومن غير الثلاثي قلنا اسم الزمان والمكان هذا غير مطلوب يعني مطلوب من ان نحفظ في هذا الكتاب لكن هاي الاشارات

113
00:46:23.750 --> 00:46:42.550
اسم الزمان ومكان على وزن مفعل ومفعل. الا من غير الثلاثي على وزن اسم المفعول قلنا اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي من غير الثلاثي على وزن اسم المفعول اذا قلت لكم هذا مستخرج البترول

114
00:46:43.050 --> 00:47:13.350
ايش معناها؟ مكان. مكان ساتيك مستخرج البترول يعني في وقت زمان استخراج البترول. مستخرج البترول جيد استخراج البترول الجيد. هذا بترول مستخرج  لا هذا بترول مستخرج اسم مفعول فالمعنى هو الذي يفرق لك عرفتم؟ يعني

115
00:47:13.850 --> 00:47:40.350
مثلا تقول هذا منتظر زيد. استخراج احسن غير استخراج استنباط هذا مستنبط الماء مكان اه نقول مثلا سآتيك مستنبط الماء اي في وقت استنباط الماء نقول ايضا مستنبط الماء جيد اي استنباط الماء او كثير هذا مصدر

116
00:47:40.600 --> 00:48:02.100
اه هذا ماء مستنبط اسم مفعول فاذا هذا غير الثلاثي يتحد اسمه الزمان والمكان والمصدر الميمي واسم المفعول في الوزن لكن من الثلاثي مفعل مفعل يفعل ما فعل يفعل ما افعل

117
00:48:02.400 --> 00:48:26.100
ا الان عندنا اذا يفعل مفعل يفعل ما فعل ويفعل مفعل طب فعل يفعل ووعد يعد في هاتين الحالتين نكسر مفعل اذا فقط مكسور في حالتين وعد يعد ولعب مثلا

118
00:48:26.150 --> 00:48:45.250
نريد مكسور فعلا مكسور اعطوني جلس يجلس اذا جلس يجلس مجلس وعد يعد موعد. ما عدا ذلك نفعل احفظوا هذا سهلة جدا. اسم الزمان والمكان وعد يعد موعد وجلس يجلس مجلس وما عدا ذلك

119
00:48:45.300 --> 00:49:03.400
ما افعل نعيد من غير الثلاثي على وزن ماذا اسم مفعول من الثلاثي وعد يعد وجلس يجلس مفعل. ما عدا ذلك ما فعل هذا غير مطلوب منا بس هذا اشارات. الان نصر ينصر ايش سيكون وزنه

120
00:49:03.550 --> 00:49:36.550
منصر اذا مكان منصران اذا اماكن قلنا اذا رباعي اوله ميم زائدة اه يجمع على مفاعل مسجد مساجد معبد معابد ملعب ملاعب اسماء اماكن صح؟ منصر مناصر ويجوز عند الكوفيين مناصير ان يزيدوا الياء ان يزيدوا ياء تمام آآ الان نريد في القرآن

121
00:49:36.550 --> 00:49:57.100
قال لو اخذنا امثلة هل جمع في القرآن من يعطيه اسم مكان في القرآن اسمه مكان مجموعة على مفاعل مسكن فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم مساكن على وزن ما فعل فاصبحوا لا يرى الا

122
00:49:57.150 --> 00:50:23.650
مساكنهم. تمام؟ اه محاريب نعم محراب محاريب جيد. بس المحراب هناك الة اه نعم لانه هناك المحاريب يعني سيأتينا تفسيرها ان شاء الله نتكلم في تفسيرها ايش هو المحارم فيها تفسير يعني ارجعوا تفسيري لسورة سبأ تكلمت عليها هناك. طيب لو اخذنا اذا اماكن الحرب يعني اذا اعتبرناها اماكن في

123
00:50:23.650 --> 00:50:49.800
بعض العلماء قالوا حصون للحرب صحيح كلامك اصون للحرب. جيد. الان عندنا مشرق مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها مشارق ومغارب مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وانا كنا نقعد منها مقاعد على وزن

124
00:50:49.900 --> 00:51:12.850
مفاعل مقعد مقاعد وقدره منازل قدره منازل لتعلموا عدد السنين. نعم. تفسحوا منازل اه لنا ان نجعلها اسم مكان النزول. لنا ان نجعلها. ممكن تجعلها يعني عدة بس في احتمالات ان تجعلها مكان النزول

125
00:51:12.850 --> 00:51:32.300
لكن ما قال قدره في منازل كأن القمر مكان النزول هو شكله يعني ما قال قدره في منازل لانه القمر حيث ينزل يتشكل شكله فكان منزلته هو منزلته ولذلك قدره منازل ما قال في منازل

126
00:51:32.400 --> 00:52:02.800
تفسحوا في مجالس مجلس مجالس مفاعل نعم مضاجعهم الى مضى مضاجعهم. تمام؟ تتخذون مصانع لعلكم تخلدون. تتخذون مصانع فامشوا في مناكبها يحرفون الكلمة عن مواضعه يعني المكان الذي وضع فيه. لقد نصركم الله في

127
00:52:03.100 --> 00:52:32.400
مواطن موطن مواطن تمام؟ مواقع مواقع طيب هذي كلمات جمع فيها على مفاعل تمام؟ هذا منصر منصراني مناصر ماذا اخذنا منها؟ مساكن مقاعد من القرآن؟ مضاجع؟ مشارب؟ صوابع مشارب. اه؟ مشارق. مناكب؟ مواضع

128
00:52:32.400 --> 00:52:58.250
مواطن مواقع هذه كلها جمعت على مفاعل في القرآن تمام؟ جميل جدا ها؟ الان نقول منصر منصراني مناصر سهلة يلا مع بعض منصر منصران مناصر طبعا ممنوعة من الصرف. الان مين صار اسم الة؟ ايش اسماء الالة القياسية المشهورة؟ مفعل مفعال مفعلة. ناسي

129
00:52:58.950 --> 00:53:19.200
ما في في القرآن لا لا حسب ما اتذكر لا نعم. لان منصر مفعل مفعال مفعلة. مفعل مفعال مفعلة. الان منصر عندما التان من صران. الان عندما نجمعها مناصر ما فعل

130
00:53:19.450 --> 00:53:40.900
هل موجود في القرآن اسم الة مفعال؟ مثل مصباح مصباح مثلا فيه فيها مصباح للمصباح على وزن ماذا مفعال مكيال ها المكيال هو الة الكيل مفعال ميزان هل جمع ميزان في القرآن

131
00:53:41.800 --> 00:54:03.450
موازين الان في خلاف بين العلماء ثقلت موازينهم ما الذي ثقل؟ موزونات او الموازين هذا ينبني على تفسير هل في ميزان واحد توزن فيه جميع الاعمال؟ او لكل عمل ميزان؟ الامام الرازي وكثير

132
00:54:03.450 --> 00:54:21.850
المحققين ارجعوا لها في اول سورة الاعراف قال اصح والظاهر ان موازين جمع ماذا؟ مش موزون جمع ميزان فالظاهر انه لكل عمل ميزان يعني الاخلاص له ميزان الصدقة ميزان فانت توزن اعمالك اخلاصه يوزن

133
00:54:21.950 --> 00:54:39.750
وصلاتك وصيامك كل شيء له ميزان خاص ثم يجمع اه هذه الموازين ثقلت موازينه. وهذا الظاهر انه موازين جمعه ميزان اما الذين قالوا ميزان واحد فقط يوزن فيه جميع الاعمال. قالوا ميزانها جمع موزون

134
00:54:40.000 --> 00:55:04.800
اي موزونات اللي هي اعماله الموزونات اعماله الموزونات. ما الذي يؤيد الامام الرازي؟ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الا ان يقال على سبيل التوزيع يعني كل واحد له ميزاب يعني بس حقيقة كثير محققين اختاروا هذا وهو جميل جدا. على كل حال عندنا ماذا جاء على وزن المفعال؟ قلنا في القرآن

135
00:55:05.100 --> 00:55:34.150
مصباح و مشكا جيد مفعال اه ما ذكرها ذكر مفعل فقط مفعال مصباح مكيال ميزان صحيح؟ مفعل ماذا ورد في القرآن؟ مفعل مرفق مرفق اه ومفعلة منسأة تأكل منسأته مشكاة على ماء اي وزن

136
00:55:34.650 --> 00:55:58.400
لا  مفعل مفعلة على وزن مفعلة. انه ايش اصل مشكاة؟ مش كوة مش كوام افعل ماذا حصل تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت الفا. دائما اذا تحركت الواو انفتح ما قبلها تقلب الفا. اذا مفعال ماذا عندنا

137
00:55:58.400 --> 00:56:29.050
مات على افعال في القرآن ميزان مكيال اه مصباح مفعل مرفق مفعلة منسأة ومشكوى تصير ايش مسكة هل جمعت؟ جمعت لاحظوا ميزان كم حرفا ميزان  خمسة وقبله حرف مد اذا خمسة قبلها حرف مد يجمع عليها ايش؟ مفاعيل

138
00:56:29.100 --> 00:56:57.050
ميزان موازين قلنا خمسة قبله حرف مد موازين مفاعيل تذكرون منصور الاصل مناصير الاصل تمام؟ اتفقنا؟ رحمك الله. الان اه اخذنا منصر من صرام مناصر مناصر تمام؟ نسينا ان نقول لكم اسماء زمان ومكان من غير الثلاثي. هل ورد في القرآن من غير الثلاثي

139
00:56:57.050 --> 00:57:23.200
تأتي على وزن اسم مفعول ورد عندنا عندنا مثلا مراغما كثيرا وسعة مرتفقا مصلى مغتسل بارد وشراب مستقر مستقرا ومقاما اه متكئا مقاما اذا من غير اسماء للاماكن من غير من غير الثلاثي جاء عندنا متكأ وجاء عند

140
00:57:23.200 --> 00:57:47.350
ايضا مقام ومغتسل ومستقر ومرتفق ومراغما كثيرا. هذا من غير الثلاثي. طيب مع بعض هذا كله استطراد نحن نحفظ اهم شيء الان منصر منصران مناصر منصر منصران مناصر. ايش الفرق انه من صار اسم زمان ومكان ومنصر

141
00:57:47.400 --> 00:58:13.900
اسم الة. نعم. وايضا مصدر ميمي منصب نفس الشيء. تفضل   نفس نفس اه ما فاعل. لانه رباعي اوله ميم زائدة دائما ما فعل رباعي اوله ميم زائدة يجمع على مفاعل تمام؟ المعنى حسب المعنى

142
00:58:13.950 --> 00:58:39.250
يعني يقول كيف نفرق؟ يعني لو قلت لكم معارج يقول كيف نفرق لو قلنا معارج قال كيف نفرق انه ايش؟ جمع ماذا؟ معرج او معرج معارج هذه الة العروج اذا قلنا هي الة العروج فهي ماذا؟ اسم الة مكان العروج معرج

143
00:58:39.750 --> 00:58:57.750
اسم مكان فهمت؟ يعني اذا قلنا هي جمع معرج فهي الة العروج هي اسم الة. جمع معرج بالفتح مكان العروج هذا اسم اسم مكان مفاتح وعنده مفاتح الغيب. ايش هذه

144
00:58:59.300 --> 00:59:20.300
اذا قلنا جمع مفتاح اسم الة. اما اذا قلنا جمع مفتح مكان الخزانة يعني خزائن هي اسم مكان يعني في خلاف بين العلماء هالمفاتح مثلا ان مفاتحه لتنوء بالعصبة. هل خزائن ولا مفاتيح؟ الاصح انها مفاتيح

145
00:59:21.000 --> 00:59:40.800
مفاتيح وجمعت على مفاتح على غير على مذهب الكوفيين يصح ان تحذف الياف الاصل مفاتيح اه مفاتيح مفتاح مفاتيح لكن جمعت على مفاتيح. وقيل معنى خزائن حتى خزائن ممكن اجعلها مكان الخزن او الته

146
00:59:40.950 --> 01:00:08.550
الخزن مقاليد مقاليد اما معنى مفتاح يعني جمعه مقلاد او مقليد مقاليد هذا ورد من الالة اذا ماذا ورد في الالة في القرآن؟ مقاليد معارج مفاتح تمام؟ ورد في القرآن مقاليد نعاسة مقاليد اما خزائن السماوات والارض او مفاتح الغيب السماوات والارض

147
01:00:08.550 --> 01:00:29.500
فالان خلينا نعتبرها الة نحن تمام ايش عندنا ورد الة في القرآن؟ مقاليد ومفاتح ومعارج معهد معارج صح تمام الة العروج اذا نعيد نرتب الامور اكثر. اسمه الزمان والمكان مفعل ومفعل. صحيح

148
01:00:29.950 --> 01:00:56.800
ويجمع على مفاعل ماذا ورد في القرآن مفاعل اسم زمان ومكان  ماذا قلتم اسم زمان ومكان؟ نأخذ المتفق عليه الذي اخذناه امثلة مساكن ماذا ايضا اخذنا مشارق مناكب منازل مجالس مضاجع مصانع مناكب مواضع

149
01:00:56.800 --> 01:01:26.250
مواطن مواقع هذا اسم مكان. نأخذ مفاعل من اسماء الالة. اتركوا الاختلاف خلينا بدون خلاف. معارك  مفاتح ومقاليد مقالي جمع مقلاد او مقليد مقاليد تمام طب الان نحفظ الان يلا منصر منصران مناصر هذا مكان وزمان ومصدر ميمي. الان اخذ اسم الالة منصر من

150
01:01:26.250 --> 01:01:54.700
ناصر هذا اسم الة تمام الان نأخذ مصدر المرة نصرة من ثنتين نص رتان الان عند الجمع قلنا ما كان على وزن فعلة تجمعه على فاعلات سجدة سجدات نصرة نصرت افتح الصاد يلا نصرة نصرتان نصرات ايش

151
01:01:54.700 --> 01:02:18.300
قلنا مرة. اذا انا نصرتك مرتين اقول نصرتان. اذا نصرتك اكثر من مرة يلا نصرة نصرتان نصرات نصرة ايش يعني نصرة مصدر؟ هيئة اقول يعجبني جلسة زيد. يعني ايش يعني جلسة زيد

152
01:02:18.950 --> 01:02:39.150
هيئته دائما في الجلوس هذه تعجبني زيد نصرت للناس جميلة جدا. اقول يعجبني نصرة زيد يعني نصرة زيد تكون على احسن الاحوال هذه تفاهمنا؟ الفرق نصرة مرة لكن مصر هيئة وهي تشعر بالتكرر

153
01:02:39.350 --> 01:03:01.800
يعجبني جلسة زيد يعني كانه دائما يجلس هذه الجلسة مفهوم يرى نصرة نصرتان الان لك ان تقول نصراط نصرات نصرات هند كيف تجمع هندا هنبات او هنا دات او هينيدات

154
01:03:01.950 --> 01:03:20.650
احفظوها. اذا اوله مفتوح ثلاثي اوله مفتوح لا بد ان تفتح سجدة لابد ان تقول ماذا؟ سجدات بعد دعا ذات ولا يصح دعا بات احفظوها قاعدة. اذا ثلاثي ساكن وسط في الاسماء

155
01:03:21.450 --> 01:03:44.800
اوله مفتوح لابد ان تفتح. لا تقول سجدات التلاوة. ماذا تقول؟ سجدات. فضلا فضلات بعد؟ اما اذا كان مكسورا او مضموما لك ثلاثة اوجه. هند هندات او هنيدات او هندات هندات لماذا

156
01:03:45.350 --> 01:04:08.200
اتباع اتبعتها النون لحركة الهاء هنا ذات لانها خفيفة وهندات على الاصل لو قلت لكم خطوة نفس الشيء خطوات او اتباع اتباع خطوات خفة خطوات قرأ في القراءات خطواته خطوات

157
01:04:08.300 --> 01:04:46.300
يلا نعيد بعد دا عادات قولا واحدا هند هندات اتباع هندات خفة هنا دات جمل واحدة اسمها جمل جملة اتباع جملات خفة جملات خطوة خطوات الاصل اتباع خطوات وخطوات خطوات خفة. الان نصرة كم وجها فيها

158
01:04:48.150 --> 01:05:18.800
واحدة نصرات متعينة اما النسرة كموجها فيها؟ ثلاثة. نصرة مصرات او اتباع. نصرات خفة نصارات فهمتوا الفكرة يعني لك ان تتبع النون اذا كانت مكسورة تكسر الثانية او تفتحه او تسكنه. يعني تسكين فتح كسر. الحاصل اذا كان مفتوحا لا بد ان تفتح. اذا كان مضموما

159
01:05:18.800 --> 01:05:41.200
او مكسورا لك ثلاثة اوجه اتباع تسكين فتح صعب هذا الكلام؟ هذا صعب انت احفظ الموجود بس صلة نصرة نصرتان نصرات متعين الفتح هذا احفظه يكفينا نصرة نصرتان نصرة نصرات نصرات تحفظ واحدة يكفيكم

160
01:05:41.950 --> 01:06:03.250
زي ما بدكم نص راتب الان مطلوب منا. طيب. نصيرن هذا تصغير شنه صاير نقول رجل رجيلة رجل ايش صغير اه درهم دريهم يعني درهم صغير او اه نعم فعندما اه نقول نصير

161
01:06:03.600 --> 01:06:38.450
نثنيها نصيران نجمعها على نصيرون نعم نصير نصيران نصيرون. الان النسبة نصري نصريان نصريون. يعني دايما التصغير كانه وصف كيف تقول قائم قائمان قائم والنسبة ايضا كأنه وصف نصري نصريان نصريون. يلا مع بعض نعيد من اول. نصرة نصرتان نصرات نصرة

162
01:06:38.450 --> 01:07:11.000
مصرتان مصرات او مصرات يصح او نصرات. نصير نصيران نصيرون اه لو قلنا ناصر ماذا نصغرها نويصرا نويصران نويصرون. نعم. نصري نصريان نصريون. اه نصرية مصريتان مصريات جمع مؤنث اه

163
01:07:13.900 --> 01:07:33.100
لكن سنرى لها تخريجة ممكن نبحث عن تخريج يعني لها بس الظاهرة نالت يعني اذا كانت ناصر نويصر كاتب كويتي الالف الزائدة تقلب واوا في التصغير نعم اهو لا يريد هذا

164
01:07:33.150 --> 01:08:05.350
نعم طيب الان نصرية مؤنث نصريتان نصريات تمام؟ الان اتي لنصار هذا ايش مبالغة نصاراني نصارون جمع مذكر سالم نصارة نصارتان نصارات. يلا مع بعض بسرعة يلا نصرة من اول نصرة نصرتان نصرات نصرة نصرتان نصرات نويصر نويصرة

165
01:08:05.350 --> 01:08:35.350
نويصرون نصري نصريان نصريون نصرية نصريتان نصريات طار النصاران نصارون نصارة نصارتان نصارات. لا نأتي لانصره هذي انصر ايش؟ اسم تفضيل واسماء التفضيل في القرآن كثيرة جدا جدا اسمعوا التفضيل المذكر. كثير جدا جدا من يعطيني اسماء تفضيل

166
01:08:36.850 --> 01:08:58.350
طبعا اسم التفضيل عاوز احسن اقبح اجمل اطول هذا اسم تفضيل. ومؤنثه فعلة اكبر كبرى اصغر صغرى يلا هاتوا لي اسم تفضيل اي اسم تفضيل في القرآن؟ طبعا خير وشر بدون همزة ياتي

167
01:08:59.050 --> 01:09:25.150
هاتوا لنا يلا اي اسما تفضيل في القرآن والاخرة خير وابقى صح؟ والاخرة خيرا وابقى كالحجارة او اشد قسوة لا يصلاها الا اشقى اسم تفضيل ويتجنبها الاشقى اه الذي يصلى النار الكبرى. المسجد

168
01:09:25.650 --> 01:09:50.900
الاقصى الابعد يعني تمام هذا في المذكر في المؤنث لله الاسماء الحسنى. الاسماء الحسنى. السماء الدنيا ادنى سماء اي اقرب سماء لنا ثم كان عاقبة الذين اساءوا سوءا شنو السوءة

169
01:09:51.850 --> 01:10:13.350
اسوأ عاقبة يعني اسوأ ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء اي اسوأ عاقبة. اذا انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم. هذا الاول جمع مذكر سالم والثاني جمع مؤنث سالم. هذا

170
01:10:13.350 --> 01:10:38.250
تفضيل تفضل شيخنا او  ايش يصير اه دائما ما زاد على الثلاثة يكتب الف مقصورة نعم. الان نأتي لانصر مثنى انصران جنب مذكر سالف؟ انصارون. انصارون. هل لنا ان نجمع جمع تكسير؟ نعم انا اصر

171
01:10:38.400 --> 01:11:08.150
افاعل هذا جمع لافعل تفضيل. افعل التفضيل انتبهوا في افعال يأتي للتفضيل وفي افعال لغير تفضيل افضل فضلى صح؟ على التفضيل. افاضل في المذكر نقول اكبر كبرى جمع اكبر لنا نقول اكبرون او اكابر. اصغر اصغرون او اصاغر. افضل افضلون او افاضل

172
01:11:08.150 --> 01:11:34.200
ارذل ارذلون او اراذل اه فهمنا هذا فاذا هذا في التفضيل اما في غير التفضيل احمر حمراء كيف نجمعها؟ حمر بتسكين فعل اخضر خضراء خضر اصفر صفراء صفر هذا في الالوان في الصفات المشبهة اعرج عرجاء

173
01:11:34.350 --> 01:12:00.400
عرج اكحل كحلاء كحل حور احور حوراء؟ حور. اعين عين؟ عين. عين. عين. هي اصابع عين فهمتوا اه اعين عيناه عين. فاذا التفضيل نجمعه على افضلون او افاضل في التفضيل. اكبر

174
01:12:00.700 --> 01:12:25.500
اكبر يعني الان عندنا افعل بجتمع فيه الالوان وفي الصفات المشبهة وفي اسم التفضيل في اسم التفضيل الالوان والصفات المشبهة لا تجمعها على افاع تجمعها على فعل احمر حمراء. حمر. اخضر خضراء. خضر ومن الجبال جدد

175
01:12:25.650 --> 01:12:58.500
بيض هي صبويض وحمر مختلف الوانه وغرابيب سود احور حوراء حور عين اعين عيناه عين اصل عين اكحل كحلا كحل اما اسم التفضيل تقول افضل افضلون او افاضل اذا افاعل هذا الاسم التفضيل تمام؟ ليس للالوان ولا للصفات المشبهة. اكبر اكبر

176
01:12:58.500 --> 01:13:20.300
اكابر لكن ما الفرق بين اكبر واكابر الحدث فيه حدث اما اكابر كانه صار كالاسم لذلك في القرآن قل هل ننبئكم اخسرين اذا اخسرون واخسرين وان لنا ان نجمعها على خاسر لكن ما الفرق

177
01:13:20.750 --> 01:13:39.250
اخاسر كانوا اسمهم اخاسر كانه كيف بدي اقول طلبة العلم يقول طالبوا العلم يعني كانوا بيطلبوا قاعدين ان الطلبة كانه اسم لهم اخسر اخسرون كانه يعني في خسران متجدد لهم. واضح؟ واتبعك مين؟ ارذل

178
01:13:39.800 --> 01:14:01.600
اتبعك الارذلون في اية اخرى قال الا الذين هم اراذلنا اذا ارذل ارذلون اراذل لكن ما الفرق كانه هناك في حدث يعني قالوا اتبعك الارذلون يعني الذين هم فيهم اه يعني الناس يستغلونهم وهم الارذل. اما اراذلنا كالعلم

179
01:14:01.600 --> 01:14:29.400
تمام مثلا اباؤنا الاقدم اقدم اقدمون لنا اقادم ايضا تمام الاقرب اقربون او اقارب واضحة؟ اذا لاحظوا هنا افعل انصر انصران انصرونا اجمعوا ذكر سالم اناصر اين في القرآن ورد هذا؟ اخسر اخسرون ويصح

180
01:14:29.450 --> 01:14:59.150
اخاسر ارذل ورد اثنتان ارذلون اراضي الورد الاثنتين اكبر اكبرون اكابر هل ورد اكابر في القرآن؟ وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر كالعلم لهم اكابر مجنيها ما قال اكبر مجرميها. فهمنا؟ لم يرد جمع تكسير في القرآن لاسم التفضيل الا في موضعين. اكابر واراذل. اما جمع مذكر سالم

181
01:14:59.150 --> 01:15:28.800
ورد كثيرا ورد الاخسرين اعمالا اتبعك الارذلون اعلى اعلو اه وانتم الاعلون. اباؤنا الاقدمون الاولون مما ترك الوالدان والاقربون اي اقرب ناس. مين بورثوك يورثك اقرب الناس اقربون. اذا لاحظوا افعل افعلان

182
01:15:28.850 --> 01:15:54.800
افعلون اين يفعلون؟ ورد في القرآن اخ سرير اول الارذلون الاعلون الاقدمون الاقربون اين ورد فاعل في القرآن؟ اكابر. اكابر. واراذل. تمام؟ الان اسم التفضيل افضل ما مؤنثه فضلا نحن تجاوزنا الوقت

183
01:15:55.150 --> 01:16:18.400
ماشين اه طيب اه افضل فضلى اكبر؟ كبرى. الان لاحظوا نصرة انصر نصرا عند التثنية الالف دائما تقلب ماذا يا النصرة يام والجمع جمعنا السالم نصريات الان في جمع ايضا نصر

184
01:16:19.150 --> 01:16:41.250
النصر. اذا نقول في الاناث نص نصرة افضل فضلى. انصر نصرة. تثنيتها نصريان جمعها مصريات لم يرد في القرآن نصريات سالم. نصر هل ورد في القرآن نصر؟ نعم. انها لاحدى الكبر هي

185
01:16:41.250 --> 01:17:04.750
كبرى الدواهي وجمعها على كبر يعني تقول داهية كبرى اكبر داهية هي احدى الكبر اي الدواهي الشديدة اعلى ايش مؤنث اعلى عليا نجمعها على عليا اه على في فعل اذا اردنا فعل

186
01:17:05.950 --> 01:17:33.250
علا واين ورد علا في القرآن تنزيلا ممن خلق السماوات خلق السماء خلق الارض والسماوات العلا على وزن ايش فعل واضح؟ ايضا فاولئك لهم الدرجات العلا جمع ايش؟ عليا عليا فهمنا؟ اذا نقول

187
01:17:33.800 --> 01:17:49.700
اه دايما ما زال عالثلاثة الف مقصورة اكتبها بس اذا اجتمع يا اب تكتبها بالف قائمة العرب تكره اجتماع يائين يعني مثلا دنيا الاصل تكتب الف مقصورة صح؟ لكن لانه اجتمع عندها ياء تكتب الف قائمة

188
01:17:50.400 --> 01:18:15.450
نفس الشيء عليا. الان يلا خليناش نشتت موضوعي لانصر انصراني. انصرونا. اناصر. اين ورد انصارون في القرآن الارذلون الاخسرون الاخسرين الاعلون الاقدمون الاقربون. اين ورد ناصر؟ افاعل يعني؟ اكابر واراذل. نصرة اين في القرآن

189
01:18:15.450 --> 01:18:44.450
نصرة  لله الاسماء الحسنى السماء الدنيا اساءوا السوء بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى. نثنيها على نصريان. ونجمعها على مصريات ما ورد في القرآن جمعنا سالم. ورد ايش؟ نصر ايش عندنا نصر لاحدى قبر

190
01:18:44.500 --> 01:19:10.100
السماوات العلا الدرجات علا يلا هذا كله لا يهمنا نريد ان نحفظ اهم شيء من البداية نصرة لاحظوا نحن نشرح الجدول الاول تذكرون الجدول الاول نصرة نصرة. ماذا؟ منصر منصر. نصرة النصر. ماشي على نفس الترتيب. يلا مع بعض. نصرة

191
01:19:10.100 --> 01:19:47.300
النصرتان نصرات نصرة نصرتان نصرات. ولنا نصرات ونصرات نويصر نويصران نويصرون نصري نصريان نصريون نصرية مصريتان نصريات نصار نصاران نصارون نصارة نصارتان نصارات نصارات نصارات هنا صحيح نسيت. نصارات لماذا بالتنوين

192
01:19:48.550 --> 01:20:09.650
جمع مؤنث سالم يعني تسعة وتسعين بالمئة ينون وهذا التنوين ليس تنوين تمكين هذا تنوين مقابلة. نعم نصارات ننونه انصروا هل ننونها انصار دائما افضل ممنوعة من الصرف. اسم التفضيل ممنوع

193
01:20:09.750 --> 01:20:37.450
من الصرف. الا اذا دخلته ال او اضيف. انصروا. انصراني انصرونا اناصره. نصرا. لأ نصرا افضل فضلى نصريان نصريات نصريات اسف مصريات نصره نعم. نصر هل تمنع من الصرف ان نقول نصر ولا نصر

194
01:20:37.800 --> 01:20:56.650
اه يعني عندنا عوزن فعل اه مثل اخر هذه تمنع من الصرف. يعني عندنا ائمة عالمية على وزن فعل. عالمية مثل عمر والزفر والزحل اه او في عندنا قد يكون في مثل الوصفية ايضا

195
01:20:56.850 --> 01:21:23.250
مثل اخر. نعم تمنع تمنع لان نعم نمنعها لاحدى الكبر اذا اذا دخلته ال او اضيف اه نعم الان نعيد انصر انصاراني انصرونا اناصر نصرة نصريان نصريات نصريات نصر. الان نأتي ناسي تفضل

196
01:21:24.850 --> 01:21:52.700
نوع من الصرف نعم عالمية مع العاب وفي هذه الوقفة عمر وظفر صحيح وهو مثل هذا الوزن بس هنا ليست عالمية. الا اذا اردنا انه النصر يعني هذا ليست عالمية لم يأتي على وزن. نسبيا لكن ممكن

197
01:21:52.700 --> 01:22:10.000
يجعلها الوصفية يعني هنا. وصفية وصفية والعدل. هذا ممكن اجعلها وصفية والعدل من باب وصفي وعدل. يعني في ذكروا في الوصفية والعدل اخر. وذكروا ثناء ومثنى. واتذكر ايضا في عندنا اشياء اخرى ذكروها في العدل منها

198
01:22:10.000 --> 01:22:30.400
نعم سيدي. الان ما انصره للتفضيل. يلا. ما انصره عندما نقول ما احسن زيدا ما احسن زيدا هذا في التعجب ما احسن زيدا هذا في التعجب. نقول ما انصره ما انصرهما ما انصرهم. ما انصرها ما انصرهما ما

199
01:22:30.400 --> 01:23:00.250
ما انصرهن ما ما انصرك ما انصركما ما انصركم ما انصرك ما انصركما ما ما انصركن ما انصرني نضيف نون وقاية ما انصرني ما انصرنا. يلا بسرعة ما رأيكم ما انصره ما انصره ما انصرهم ما انصرها ما انصرهما ما انصرهن ما انصرك ما انصركما ما انصركم ما

200
01:23:00.250 --> 01:23:23.950
ما انصركما ما انصركن ما انصرني ما انصرنا. يلا ما نستمعوا تفضل ما انصرهما انصرهما ما انصر ما انصرهم ما انصرهم ما انصرهم وانصرهما ما انصرهن انت بتعيد لنا عدنا مع بعض خلينا نحكيها مع بعض احسن يلا ما انصره ما انصره ما انصرهم ما انصرهم

201
01:23:23.950 --> 01:23:43.950
ما انصرهما ما انصرهن خطاب ما انصرك ما انصركما ما انصركم ما انصرك ما انصركما ما انصركن ما انصرني ما انصرنا. يلا. نعيد الان من نصرة يلا. نصرة نصرتان نصرات نصرة نصرة

202
01:23:43.950 --> 01:24:23.950
مصرات او نصرات او نصرات. يلا نصير نويصر خلينا نقول. نويصر نويصران نويصر نصري نصريان نصريون. نصرية نصريتان نصريات. نصار نصار نصارون نصارة نصارتان نصارات انصروا يلا انصروا انصراني تنصرون اناصر نصرة نصريان نصريات نصريات نصر نأتي الان مع

203
01:24:23.950 --> 01:24:42.300
طويلة ما انصره ما انصره ما انصرهم ما انصرها ما انصرهما ما انصرهن ما انصرك ما انصركما ما ما انصرك ما انصركما ما انصركن ما انصرني ما انصرنا يلا انتم يلا من البداية

204
01:24:42.450 --> 01:25:32.450
من البداية نصرة. مع بعض. نصرة. نصرتان نصرات. نصرة مصرات مصرات مصرات. الان نويصر مصريا مصريان نصريون مصرية مصريات لان نصار نصاران نصارون نصارة نصارتان الصلاة انصروا. انصراني انصرون اناصر نصرا. نصريان نصريان

205
01:25:32.450 --> 01:26:02.450
نصره نصره. الان ما انصره ما انصره ما انصرها ما انصرهما. من اول ما انصره ما انصرهما ما انصرهم ما انصرها ما انصرهما ما انصرهن ما انصرك ما انصركم ما انصركم ما انصرك ما انصركما صركن ما انصرني ما انصرنا. نأتي الان عندنا

206
01:26:02.450 --> 01:26:21.200
اسلوب اخر للتعجب انصر به. نقول ما احسن زيدا اذا اردت ان استعمل اسلوبا ابلغ اقول انصر بزيد ايها ابلغ ما انصر زيدا او انصر بزيد انصر بزيد ابلغ لماذا

207
01:26:22.250 --> 01:26:40.150
على الاصح عند المحققين انه ليس فعلا ماضيا. سيبويه يقول ما احسن بزيد هذا فعل ماض. اصله حسن زيد وثم عدل به نقول فعل ماض جاء على صيغة الامر للتعجب لكن المحققون قالوا لا هو فعل امر

208
01:26:40.250 --> 01:26:58.050
طب كيف فعل امر احسن بزيد كيف هل تأمره ان يكون حسنا ماذا معنى احسن بزيد اذا جعلناه فعل امر؟ اي يعتقد حسنه كيف نقول اكبرناه؟ اعتقدناه كبيرا احسن بزيد يعني اعتقد حسنه

209
01:26:58.100 --> 01:27:15.050
فهو ابلغ لماذا؟ لانك تأمر كل احد ان يعتقد حسنه. ولانك ادخلت الباء الباء فيها تأكيد هذه الباء الزائدة فاسلوب افعل به ابلغ من اسلوب ما افعله. هل ورد في القرآن افعل به

210
01:27:15.500 --> 01:27:35.600
ابصر به واسمع. ايش معنى ابصر به واسمع  ما ابصر الله وما اسمعه. اسمع بهم وابصر ما اسمعهم وما ابصرهم. ومن دقة القرآن انه قدم ابصر به واسمع لانه تكلم عن وصف اصحاب الكهف

211
01:27:35.650 --> 01:27:56.250
وذكر اوصافهم بدقة فقدم البصر. فقال ابصر به واسمع. اما عندما تكلم عن الحساب في الاخرة قال اسمع بهم وابصر يلا الان ابصر به سهلة جدا ابصر به ابصر بهما مثل ماذا؟ اشجع بزيد هاتوا امثلة اخرى من الشجاعة ما اشجع

212
01:27:56.250 --> 01:28:16.250
زيدا اشجع بزيد ما احسن زيدا؟ احسن بزيد ما اكرمك ما اكرم زيدا اكرم بزيد يلا اه اكرم به يلا اكرم به اكرم بهما اكرم بهم. اكرم بها اكرم بهما اكرم بهن. اكرم بك اكرم بك ما اكرم

213
01:28:16.250 --> 01:28:40.400
بكم اكرم بك اكرم بك ما اكرم بكنا اكرم بي اكرم بنا. هنا في خطأ طباعي حاط اكرم بني هذا خطأ عندكم هكذا؟ اكرم بي اه انصر بي احنا طبقنا على اكرمة نطبق على انصاريلا. انصر به انصر به ما انصر بهم انصر بها انصر بهم

214
01:28:40.400 --> 01:28:57.700
انصر بهن انصر بك انصر بك ما انصر بكم انصر بك انصر بك ما انصر بكنا انصر بي انصر بنا اه بهذا نكون قد انتهينا من الكتاب بفضل الله سبحانه وتعالى. هل احد عنده سؤال

215
01:28:57.800 --> 01:29:37.544
نعم تفضل    يكون مذكر مؤنث جمع التكسير يكون المؤنث وللمذكر. نعم اه نصر وهذي الف فارقة نسميها حتى تفرق بين المفرد والجمع حتى تفرق بين المفرد والجمع نقول هذه الف فارقة لكنها لا توضع بعد اسم الفاعل ضارب القوم او مكرمو القوم لا تضع الفا توضع مع الافعال