1
00:00:00.700 --> 00:00:18.850
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:19.700 --> 00:00:42.750
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يلاحظ على عدد ليس بالقليل

3
00:00:43.600 --> 00:01:14.800
من الحجاج الاصابة بالسعال وذلك بعد الجهاد الذي كانوا فيه باداء هذه الطاعة العظيمة والعبادة الجليلة حج بيت الله الحرام وان لنرجوا الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه الاصابة وهذا التعب

4
00:01:15.050 --> 00:01:41.950
وهذه المعاناة رفعة في درجات الجميع وسببا لتكفير الخطيئات قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث عديدة تدل على ان المصائب كفارات وان العبد ما اصابه من هم او غم او حزن حتى الشوكة

5
00:01:42.150 --> 00:02:02.150
يشاكها الا كفر بها منه عن كفر بها من خطاياه وجاء في هذا المعنى عنه صلوات الله وسلامه عليه احاديث كثيرة ولهذا ينبغي ان يحتسب هذا التعب وغيره من التعب

6
00:02:02.500 --> 00:02:28.050
بباب التكفير ورفعة الدرجات وكذلك نسأل الله عز وجل للجميع الصحة والعافية والامن والايمان والسلامة والاسلام انه تبارك وتعالى ولي التوفيق لا اله غيره ولا رب سواه. نعم بسم الله الرحمن الرحيم

7
00:02:28.400 --> 00:02:50.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال شيخ الاسلام الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وغفر له في كتابه القواعد الاربعة

8
00:02:50.250 --> 00:03:17.050
القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عباداتهم منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:17.150 --> 00:03:41.100
ولم يفرق بينهم والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ودليل الشمس والقمر قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله

10
00:03:41.250 --> 00:04:05.600
واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. ودليل الملائكة قوله تعالى ولا يأمر ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا الاية ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت

11
00:04:05.600 --> 00:04:35.600
الناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الاية ودليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة

12
00:04:35.600 --> 00:04:59.700
ثالثة الاخرى وحديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثا عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم. يقال لها ذات انواط

13
00:04:59.700 --> 00:05:32.950
مررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. الحديث هذه القواعد الاربع كما عرفنا قواعد مهمة للغاية ويحتاج كل مسلم الى معرفتها لان معرفة هذه القواعد باذن الله تبارك وتعالى

14
00:05:34.100 --> 00:05:59.650
وظبطها يكون باذن الله تبارك وتعالى صمام امان للمسلم من من الوقوع في شبكة الشرك وحبائل اهله ومصائد الشيطان قد جاء في التعوذات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:06:00.200 --> 00:06:25.750
واعوذ بك من الشيطان وشركه وفي رواية وشركه اي حبائله وشباكه التي يضعها للناس ليوقعهم في الشرك بالله تبارك وتعالى والشرك كما كنا عرفنا شبكة  له جوانب كثيرة ومجالات متعددة

16
00:06:26.900 --> 00:06:51.550
ومن لم يكن في هذا الباب على اصول ثابتة وقواعد راسخة ربما زلت به القدم باخطر امر واعظم باب ولهذا ينبغي على كل مسلم ان يكون على عناية تامة ورعاية قوية

17
00:06:51.700 --> 00:07:19.250
لهذه القواعد الاربعة العظيمة التي قررها الامام رحمه الله تعالى وذكر دلائلها وشواهدها من كتاب الله تبارك وتعالى  كذلك ينبغي ان نعلم ان هذه القواعد الاربعة قواعد ينبني بعضها على بعض

18
00:07:20.350 --> 00:07:49.950
ويترتب بعضها على بعض وبفهمها مجموعة تتحقق باذن الله تبارك وتعالى السلامة والعافية وكنا عرفنا من خلال القاعدة الاولى التي قررها المصنف رحمه الله تعالى ان الكفار الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:50.100 --> 00:08:09.800
كانوا يقرون بان الخالق الرازق المنعم المتصرف المدبر للامور هو الله تبارك وتعالى وحده كانوا يقرون بذلك وذكر الشيخ رحمه الله تعالى الدليل على ذلك من كتاب الله عز وجل

20
00:08:10.300 --> 00:08:31.650
ولم يدخلهم ذلك في الاسلام لم يدخلهم ذلك في الاسلام فعلم بذلك ان مجرد الاقرار بان الله الخالق الرازق المنعم المتصرف المدبر لشؤون الخلائق ليس كافيا وحده لدخول المرء بالاسلام

21
00:08:32.650 --> 00:08:56.250
ما لم يعبد الله مخلصا له الدين واذا كان يقر بان الله الخالق الرازق المنعم المتصرف ولا يخلص الدين له تبارك وتعالى فهو مشرك بالله كافر بالله العظيم ولهذا قال الله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

22
00:08:56.800 --> 00:09:16.400
وما يؤمن اكثرهم بالله اي ربا خالقا رازقا منعما متصرفا مدبرا الا وهم مشركون اي مشركون معه غيره تبارك وتعالى في العبادة التي هي حق خالص لله جل وعلا لا يجوز

23
00:09:16.500 --> 00:09:42.500
ان يجعل لاحد معه فيه شركة ثم بعد ذلك ذكر رحمه الله تعالى القاعدة الثانية وهي ان المشركين الكفار عندما يسألون لماذا تعبدون هذه الاوثان وتدعونها من دون الله وانتم تقرون

24
00:09:43.150 --> 00:10:00.450
انها ليست خالقة ولا رازق ولا منعمة ولا متصرفة ولا تملك عطاء ولا منعا ولا خفظا ولا رفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. لماذا تعبدونها وانتم تقرون انها لا تملك شيئا من ذلك

25
00:10:01.250 --> 00:10:23.250
بل تقرون انها نفسها مملوكة لله خاضعة لله تبارك وتعالى مربوبة له عز وجل ولهذا كانوا يحجون ويقولون في تلبيتهم في الحج لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك

26
00:10:23.750 --> 00:10:38.850
هكذا يعتقدون تملكه اي هو مملوك لك هذا الشريك الذي جعلناه لك انت يا الله تملكه هو مملوك لك خاضع لك وما ملك هو لا يملك لا يملك اي لنفسه

27
00:10:39.850 --> 00:11:01.350
عطاء او منعا او خفضا او رفعا فضلا عن ان يملك ذلك لغيره. هم يقرون بذلك فاذا سئلوا قيل لهم لماذا تعبدونها وتدعونها وتتوجهون اليها وانتم تعتقدون في قرارة نفوسكم انها لا تملك

28
00:11:02.300 --> 00:11:27.050
وانها لا تخلق وانها لا ترزق والدليل على انهم يقرون بذلك مر معنا في القاعدة السابقة فاذا لماذا تعبدونها؟ ماذا يقولون يقولون نحن نعبدها ونتوجه اليها لطلب القربة والشفاعة لطلب القربة اي من اجل ان تقربنا الى الله

29
00:11:27.900 --> 00:11:45.900
نحن بعداء عن الله بالذنوب والمعاصي والخطايا والتفريط فنحن نتوجه اليها لا لشيء الا من اجل ان تقربنا الى الله تبارك وتعالى من اجل ان تكون واسطة بيننا وبين الله

30
00:11:46.100 --> 00:12:03.600
من اجل ان تكون شفيعا لنا عند الله تبارك وتعالى وذكر المصنف الدليل على ذلك وقوله تبارك وتعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى

31
00:12:04.700 --> 00:12:18.550
وذكر ايضا قول الله تبارك وتعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم وما لا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله اي نحن نعبد هذا الذي لا يظر ولا ينفع

32
00:12:19.000 --> 00:12:40.300
لا لشيء الا لاجل ان يكون شفيعا لنا عند الله تبارك وتعالى اذا القاعدة الاولى ان الكفار كانوا يقرون بان هذه الاصنام لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت ولا تعطي ولا تمنع ولا تخفظ ولا ترفع الى اخره

33
00:12:40.750 --> 00:13:01.000
ولم يدخلهم هذا الاقرار بالاسلام لانهم لم يخلصوا العبادة لله والشيء الثاني ان هؤلاء عندما يسألون لماذا تعبدونها وانتم تقرون انها لا تملك شيئا ولا تخلق ولا ترزق. يقولون نحن نعبدها وندعوها ونتوجه اليها

34
00:13:01.200 --> 00:13:20.050
من اجل ان تقربنا الى الله تبارك وتعالى زلفى ومن اجل ان تكون شفيعا لنا عند الله تبارك وتعالى هذه الممارسة التي يفعلها المشركون والذي هذه خلاصتها ماذا تسمى في شرع الاسلام

35
00:13:21.300 --> 00:13:41.100
ماذا تسمى هذه الممارسة في شرع الاسلام وفي دين الله تبارك وتعالى هل هم معذورون في هذا في هذا التوجيه الذي ذكروه قالوا نحن لا ندعوها لانا نعتقد فيها انها خالقة الرازقة

36
00:13:42.100 --> 00:14:02.250
بل ندعوها لاجل ان تقربنا الى الله تبارك وتعالى زلفى هل هذا مخولا ومسوغا لاعفائهم من تبعة ذلك العمل وتلك الممارسة حاشى وكلا بل بل هم بذلك كفار مشركون ولهذا قاتلهم النبي

37
00:14:02.550 --> 00:14:23.150
عليه الصلاة والسلام استباح اموالهم ودماءهم صلوات الله وسلامه عليه وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فاذا هذه القاعدة الاولى والقاعدة الثالثة يأتي بعد ذلك قاعدة ثالثة

38
00:14:23.300 --> 00:14:47.650
مهمة جدا وهي تنبني على على القاعدتين السابقتين الا وهي تأتي هذه القاعدة اي الثالثة جوابا على تساؤل هل الشرك الذي ذمه الله وحذر منه وعاب اهله وتوعدهم وتهددهم هل هو خاص

39
00:14:47.950 --> 00:15:08.700
بمن عبد صنما او توجه الى حجر هل هو خاص بذلك او انه شامل لكل ما عبد من دون الله ايا كان ومهما كانت صفته هذه قاعدة مهمة هنا في هذا الباب لماذا

40
00:15:09.100 --> 00:15:31.900
لان بعض من ابتلوا بالباطل والتوجه الى غير الله تبارك وتعالى بالدعاء والرجاء والطلب والسؤال وانزال الحاجات والطلبات والرغبات اذا تليت عليه مثل هذه الايات لوعظه وتنبيهه وتذكيره وتحذيره مما هو عليه من ضلال وباطل ماذا يقول

41
00:15:32.650 --> 00:15:52.700
يقول هذه الايات يقول هذه الايات التي تتلى في القرآن تختص بمن توجه الى حجر وتوجه الى شجر اما نحن لم نتوجه لا الى حجر ولا الى شجر مثل هؤلاء المشركين

42
00:15:53.200 --> 00:16:12.650
نحن توجهنا الى اولياء صالحين او الى انبياء مقربين او الى ملائكة نحن لم نتوجه الى شجر وحجر فكيف تتلى هذه الايات علينا  نوعظ بهذه الايات وهي لا تتناول العمل الذي نقوم به

43
00:16:12.950 --> 00:16:33.650
لان الايات تتعلق بمن عبد الاصنام يقولون هكذا يقولون هذه الايات تتعلق بمن عبد الاصنام اللات العزى منات هبل الى اخره اما الذي يتوجه الى ولي من الاوليا او صالح من الصالحين او نبي من الانبياء

44
00:16:33.850 --> 00:16:52.850
او نحو ذلك هذه الايات لا تتناوله ولا علاقة لها به. هكذا يقولون فهل هذا الزعم بزعمه صحيح ام هو زعم باطل فاسد اودى باصحابه الى دركة الشرك. وهلكة الباطل والعياذ بالله

45
00:16:53.200 --> 00:17:17.400
فتأتي القاعدة الثالثة عند المصنف رحمه الله ليرسي هذا الامر ويجليه ويزيل الغبش الذي قد يصاب به بعظ الناس ويبتلى به بعظ الناس فيدخلون في الشرك وشبكة الباطل من حيث يظنون انهم لم يقعوا في هذه الهوة السحيقة

46
00:17:18.850 --> 00:17:35.050
انه من يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق لا يشعر انه وقع في هذه الهوة السحيقة والعياذ بالله فتأتي هذه القاعدة لتجلي هذا الامر

47
00:17:35.100 --> 00:17:58.300
ولهذا ينبغي ان نرعي هذه القاعدة بالنا واهتمامنا وان نحسن فهمها وضبطها لانها مهمة جدا في هذا الباب يقول رحمه الله فالقاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عبادتهم. انتبه للكلام

48
00:17:58.550 --> 00:18:19.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عبادتهم ما معنى متفرقين في عبادتهم اي لم تكن عبادتهم مختصة بمعبودات معينة مثل الاحجار او الاصنام لم تكن عبادتهم مختصة بذلك ابدا

49
00:18:20.350 --> 00:18:37.050
بل كان بل كانوا متفرقين في عبادتهم يعبدون اشياء كثيرة جدا ما هي هذه الاشياء؟ فصل الشيخ رحمه الله ثم ذكر على كل ما ذكره من تفصيل ذكر الدليل عليه من القرآن

50
00:18:37.800 --> 00:19:00.050
قال منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر اذا النبي صلى الله عليه وسلم بعث في اقوام يشركون

51
00:19:00.200 --> 00:19:24.350
وشركهم ليس منحصرا في نوع معين من الشرك كعبادة الاصنام بل ان شرك من بعث فيهم عليه الصلاة والسلام شرك متنوع والابواب التي سلكها هؤلاء المشركون ابواب متفرقة منهم من يعبد الملائكة

52
00:19:24.500 --> 00:19:50.500
منهم من يعبد الانبياء منهم من يعبد الاولياء والصالحين منهم من يعبد الاشجار والاحجار والاضرحة ونحو ذلك وكل هؤلاء ظهر عليهم النبي عليه الصلاة والسلام معلنا دعوة التوحيد صلوات الله وسلامه عليه والدعوة الى الاخلاص لله تبارك وتعالى ونبذ الشرك واقتراحه ايا كانت صفته وكان نوعه

53
00:19:52.650 --> 00:20:19.250
فهذه القاعدة تأتي جوابا وازالة لتلك الشبهة التي قد يروجها بعض اهل الباطل وتقرير القاعدة ان من ظهر عليهم عليه الصلاة والسلام وبعث فيهم كانوا متفرقين في العبادة كانوا متفرقين في العبادة. منهم من يعبد الملائكة منهم من يعبد الانبياء والصالحين

54
00:20:19.300 --> 00:20:41.500
منهم من يعبد الاشجار والاحجار منهم من يعبد الشمس والقمر وتقول هنا هات الدليل على ذلك فيأتي المصنف رحمه الله بالدليل على كل ذلك من كتاب الله عز وجل اولا ما الدليل على ان منهم من كان يعبد الملائكة

55
00:20:42.350 --> 00:21:06.350
اعطنا الدليل على ان من هؤلاء من كان يعبد ملائكة الله تبارك وتعالى المقربين قال رحمه الله والدليل قوله تعالى قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله هذا فيه اولا

56
00:21:06.800 --> 00:21:22.250
استشهاد لقول النبي لقول المصنف رحمه الله وقاتلهم رسول الله اي اجمعين بانواع الشرك المختلفة التي كانوا عليها فهؤلاء كلهم قاتلهم لم يفرق عليه الصلاة والسلام بين من عبد حجرا

57
00:21:22.350 --> 00:21:41.400
او عبد نبيا كعيسى عليه الصلاة والسلام او عبد ملكا من الملائكة كجبريل او غيره من الملائكة عليهم السلام. لم يفرق بين لا هؤلاء ولا هؤلاء كلهم يشملهم قول الله تبارك وتعالى قاتلوهم حتى لا تكون فتنة

58
00:21:41.450 --> 00:22:00.800
ويكون الدين كله لله قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم اجمعين دعاهم الى هذا الاسلام وبعث الدعاة وارسل البعوث وارسل الرسل ودعا هؤلاء دعا الذين يعبدون الملائكة ودعا الذين يعبدون النجوم ودعا الذين يعبدون الانبياء ودعا الذين يعبدون الاصنام

59
00:22:00.900 --> 00:22:20.300
كل اولئك دعاهم النبي عليه الصلاة والسلام الى نبذ هذا الشرك والى اخلاص العبادة لله تبارك وتعالى ثم بدأ يسوق الادلة دليلا دليلا على ما ذكره سابقا من تفرق المشركين وتنوع شركهم

60
00:22:20.700 --> 00:22:37.250
قال ودليل الشمس والقمر قوله ودليل الشمس والقمر اي والدليل على ان من الناس من كان يعبد الشمس والقمر ممن ظهر عليهم النبي عليه الصلاة والسلام وبعث فيهم الدليل على ذلك قول الله تعالى

61
00:22:37.350 --> 00:22:56.750
ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياهم تعبدون لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. لان هناك من كان يعبد الشمس

62
00:22:56.950 --> 00:23:22.300
ومن يعبد القمر بل ان من رعاية نبينا عليه الصلاة والسلام للتوحيد وحفاظه لجنابه وسده صلوات الله وسلامه عليه لذرائع الشرك نهى امة الاسلام صلوات الله وسلامه عليه ان يصلوا لله تبارك وتعالى مخلصين عند وقت ماذا

63
00:23:22.950 --> 00:23:46.050
طلوع الشمس ووقت كروبها لان هذا الوقت كان عباد الشمس يتحرون عبادتها فيه عند عند اول طلوع الشمس وعند وقت الغروب عباد الشمس كانوا يتحرون هذين الوقتين فيعبدون الشمس في هذين الوقتين

64
00:23:46.100 --> 00:24:04.550
ولهذا جاء النهي الغليظ والمؤكد عن نبينا عليه الصلاة والسلام من ان نصلي لله تبارك وتعالى مخلصين في هذين الوقتين وذكر عليه الصلاة والسلام ان ان الشمس تطلع بين قرني شيطان

65
00:24:05.000 --> 00:24:24.050
وهذا فيه فيه ان الشيطان له فتنة في هذا الوقت فتنة في هذا الوقت لصرف القلوب عن التوحيد الى ماذا الى الشرك والتعلق بهذه المخلوقات الكبيرة البديعة العجيبة العظيمة التي خلقها الله تبارك وتعالى عندما تضعف بعض القلوب

66
00:24:24.300 --> 00:24:46.900
عن راسخ الايمان وعميق التوحيد قد تتعلق بمثل هذه المخلوقات الكبار وتلجأ اليها فتدهشها الشمس بغروبها وطلوعها فتتوجه اليها بحاجاتها ورغباتها فقطع النبي عليه الصلاة والسلام الطريق وسد ذريعة الشرك ونهى

67
00:24:47.000 --> 00:25:03.700
ان ان ان تتحرى العبادة في هذين الوقتين وقت طلوع الشمس وقت غروبها. ولو كان الانسان لا يقصد بعبادته الا وجه الله مخلصا له نهاه النبي عليه الصلاة والسلام عن العبادة في هذين الوقتين

68
00:25:03.850 --> 00:25:23.100
وجاء عنه في ذلك احاديث كثيرة. لماذا كل ذلك محافظة على التوحيد وصيانة لجنابه وسد للذرائع التي تفضي الى الشرك بالله تبارك وتعالى هذا اذا من الدلائل والشواهد البينات ان

69
00:25:23.150 --> 00:25:40.600
من بعث فيهم صلوات الله وسلامه عليه كان منهم من شركه بالله عبادة لماذا عبادة للشمس وذي القمر والنبي صلى الله عليه وسلم خشي على بعض الامة ان يتلبسوا بشيء من هذا الباطل

70
00:25:41.100 --> 00:26:03.100
فكان من صيانته لجناب التوحيد وسده لذرائع الشرك انها الامة عن عبادة الله تبارك وتعالى في هذين الوقتين سدا لذريعة الشرك وايضا ربأ عليه الصلاة والسلام بالامة ان يكون فيها شيء من المشابهة ولو في الصورة الظاهرة لماذا

71
00:26:03.800 --> 00:26:31.650
لعبدة الشمس والقمر عبدت هذه المخلوقات فنهى صلوات الله وسلامه عليه عن العبادة في هذين الوقتين صيانة للتوحيد وحفاظا لجنابه وسدا لذرائع الشرك والباطل اذا هذا دليل ساقه المصمم من القرآن الكريم شاهدا على ان من بعث فيهم عليه الصلاة والسلام كان منهم من يعبد الشمس والقمر

72
00:26:32.450 --> 00:26:48.950
ما الدليل على ان منهم من كان يعبد الملائكة ما الدليل على ان منهم من كان يعبد الملائكة قال قول الله تبارك وتعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا

73
00:26:49.700 --> 00:27:08.050
اي من دون الله تبارك وتعالى فهذا شاهد ودليل على ان من من الناس من اتخذ الملائكة اربابا وعبدوا الملائكة مع الله تبارك وتعالى ودعوهم وسألوهم وعرضوا عليهم حاجاتهم وطلباتهم

74
00:27:08.900 --> 00:27:30.150
فكان من الناس من عبد الملائكة والملائكة جند مكرمون وعباد مسخرون لا يستحقون من العبادة ولا مقدار ذرة ولهذا في سياق ابطال الشرك في القرآن الكريم في سورة سبأ ذكر الله عز وجل ضعف الملائكة

75
00:27:30.400 --> 00:27:50.100
مبينا جل وعلا بذلك ان الملائكة مع ضخامة اجسامها وقوتها وعظم قدرتها التي منحها الله تبارك وتعالى اياها ضعيفة مخلوقة مربوبة لا تستحق من العبادة شيء لا تستحق من العبادة شيئا. وتأمل هذا المعنى العظيم

76
00:27:50.400 --> 00:28:06.650
في الايات الواردة في لابطال الشرك في سورة سبأ وهي قول الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك

77
00:28:06.750 --> 00:28:31.250
وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم اي الملائكة قالوا ماذا فقال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير يفسر هذه الاية قول نبينا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اذا تكلم الله بالوحي خرت الملائكة صعقة خضعان

78
00:28:31.250 --> 00:28:55.100
او لا هذه الملائكة الضخمة الاجسام العظيمة القوة والقدرة اذا تكلم الله بالوحي خرت صعقة. يؤسى عليها ويغمى عليها خضعانا لقوله تبارك وتعالى فهي مخلوقة ظعيفة مربوبة لله مسخرة لله لا يعصون الله ما امرهم

79
00:28:55.250 --> 00:29:15.850
ويفعلون ما يؤمرون ولا يستحقون من العبادة اي شيء ولهذا قال الله عز وجل في شأن الملائكة قال ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم الملائكة لا يقولون ذلك الملائكة عباد

80
00:29:16.050 --> 00:29:41.550
مكرمون يعبدون الله عز وجل الليل والنهار لا يفترون لا يعصون الله ما ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون هذا شأن الملائكة وقد وجد في الناس من عبدهم وجد في الناس من عبدهم من توجه اليهم في طلباته ورغباته وجعلهم واسطة بينه وبين الله تبارك وتعالى في في عرظ

81
00:29:41.550 --> 00:30:04.050
فبعث النبي عليه الصلاة والسلام لابطال هذا الشرك اتخاذ الملائكة اربابا واندادا وشركاء لله تبارك وتعالى في العبادة ثم ذكر رحمه الله تعالى دليل الانبياء اي الدليل على ان من المشركين الذين بعث فيهم

82
00:30:04.200 --> 00:30:22.300
عليه الصلاة والسلام من كان يعبد الانبياء من كان يعبد الانبياء فذكر قول الله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله

83
00:30:23.000 --> 00:30:41.200
قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب اذا كان من المشركين

84
00:30:41.350 --> 00:31:01.700
الذين بعث فيهم عليه الصلاة والسلام من كان يعبد الانبياء من دون الله عز وجل مثل من كانوا يعبدون عيسى ويتوجهون اليه بالدعاء والطلب والرغبات ويعبدون امة وامه ليست نبيه وانما هي صالحة من الصالحات

85
00:31:01.950 --> 00:31:25.450
ومن خيار نساء العالمين فكانوا يعبدون الانبياء ويعبدون الصالحين. الانبياء مثل عيسى عيسى والصالحين مثل امة كانوا يعبدونها من دون الله وجعلوهما شريكا لله قالوا ان الله ثالث ثلاثة جعلوهم ثلاثة المستحقين للعبادة الله ومريم وعيسى

86
00:31:25.700 --> 00:31:47.100
وعبدوا هؤلاء الثلاثة كلهم كلهم عبدوا الله وعبدوا معه عيسى وعبدوا معه امه فاذا من بعث فيهم عليه الصلاة والسلام منهم من كان شركه عبادة للانبياء وعبادة للصالحين ثم قال رحمه الله ودليل الصالحين

87
00:31:47.900 --> 00:32:15.550
ودليل الصالحين قول الله تبارك وتعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا هذه هذه الاية دليل واضح على ان من من بعث فيهم عليه الصلاة والسلام منهم من كان يعبد الصالحين من دون الله عز وجل

88
00:32:17.250 --> 00:32:36.750
وذلك ان معنى الاية وهي اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة تتعلق ببيان حال طائفة من المشركين واقرأ قبلها الاية واقرأ قبلها قبلها الاية التي قبلها. اقرأ قبل ذلك الاية التي قبلها

89
00:32:37.050 --> 00:32:54.400
وهي قول الله عز وجل قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويل اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة اولئك الذين يدعون اي اولئك الذين يدعوهم هؤلاء المشركون

90
00:32:54.800 --> 00:33:15.950
المتخذون الانداد قوم هداهم الله عز وجل وعبدوا الله واخلصوا الدين له جل وعلا يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه وهذه نزلت في قوم من المشركين

91
00:33:16.150 --> 00:33:38.650
كانوا يعبدون آآ نفرا من الصالحين مثل عزير ومثل عيسى ومثل بعض الصالحين من عباد الله فالله ينهاهم عن هذا الشرك بقوله سبحانه اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة اي هؤلاء الذين تدعونهم وتعبدونهم هم انفسهم

92
00:33:38.850 --> 00:34:01.750
ماذا عبادة لله خاضعون لله متذللون بين يدي الله تبارك وتعالى. ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم هم عباد لله خاضعون لله عز وجل عباد لالوهيته مطيعين له قائمين بعبادته

93
00:34:02.050 --> 00:34:22.400
خاضعين له يرجون رحمته ويخافون عذابه فكيف تتوجهون اليهم في السياق جاء في انكار الشرك على قوم من المشركين كانوا يعبدون نفرا من الصالحين سواء نفرا من الصالحين من الانس على قول من المفسرين

94
00:34:23.300 --> 00:34:40.450
او نفرا من الصالحين من من الجن لان الاية قيل انها قيل في بعض اقوال اهل العلم انها نزلت في قوم من الانس كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون وبقي الانسيون على عبادتهم

95
00:34:40.600 --> 00:34:56.500
فانكر الله عليهم هذا الشرك قائلا لهم ان هؤلاء الجنيون الذين تعبدونهم من دون الله اسلموا واخلص العبادة لله يرجون رحمة الله ويخافون عذابه وانتم لا تزالون مقيمون على عبادتهم

96
00:34:56.650 --> 00:35:16.800
اذا الاية واضحة في انكار شرك من كان شركه عبادة ماذا الصالحين والاولياء يقال لمن عبد وليا او عبد صالحا يقال له ان هذا الذي تعبده وتلجأ اليه هو نفسه ماذا

97
00:35:17.100 --> 00:35:36.050
عبد لله يرجو الله ويطمع في مغفرة الله ورحمته وان كان مات فان هذه الامور رجاء الرحمة وآآ والعبادة وابتغاء الوسيلة انقطعت بموته اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

98
00:35:36.200 --> 00:35:48.400
لا يستطيع ان يقوم بعبادة ولا يستطيع ان يقوم بدعاء ولا يستطيع ان يقوم برجا او بخوف او باي امر من الامور التي هي مجال مجال الانسان للقيام بها في

99
00:35:48.400 --> 00:36:06.550
الدنيا اما اذا مات انقطع عمله لا يستطيع يدعو لنفسه ولا ايظا يستطيع ان يدعو لغيره ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال ان كان ذاكي وانا حي استغفرت لك

100
00:36:06.800 --> 00:36:30.450
ان كان ذاك وانا حي يعني وانا على قيد الحياة استغفرت لك اما بعد الموت لا يستغفر هو عليه الصلاة والسلام لاحد ولا ايظا غيرهم من الذين اه توفاهم الله عز وجل يستغفرون لاحدا. ولهذا قال ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك. اما ما يستدل به بعظ

101
00:36:30.600 --> 00:36:47.150
اه بعض الناس من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرظ علي اعمالكم وانا ميت حسنها وسيئها فاذا رأيت حسنها حمدت الله واذا رأيت سيئة استغفرت الله لكم هذا حديث غير صحيح

102
00:36:48.000 --> 00:37:02.100
فيستدل به بعض الناس ويتركون الحديث الذي في صحيح البخاري حديث الذي في صحيح البخاري الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة رضي الله عنها ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك

103
00:37:02.900 --> 00:37:19.800
اي بعد الموت لا يستغفر عليه الصلاة والسلام لاحد ولهذا الصحابة بعد موته قالوا كما جاء عن عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا والان نتوسل اليك بعم نبينا لماذا

104
00:37:21.200 --> 00:37:35.500
والمراد الدعاء اللهم انا نتوسل اليك كنا نتوسل اليك بنبينا والان نتوسل اليك بعم نبينا قم يالعباس ادع الله لنا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ما كانوا يتوسلون بالعباس

105
00:37:35.700 --> 00:37:49.900
او بغيره كانوا يتوسلون بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام يدعوا لهم هو صلوات الله وسلامه عليه ويؤمنون على دعائه. اما بعد موته انقطع هذا امر لقوله عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم

106
00:37:49.950 --> 00:38:15.050
انقطع عمله الا من ثلاث الشاهد ان هذا دليل الصالحين ما دليل الاشجار والاحجار ما دليل الاشجار والاحجار قال قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى هذي معبودات كان يعبدها المشركون اللات

107
00:38:15.200 --> 00:38:37.350
والعزى ومناة الثالثة الاخرى. هذه معبودات كان يعبدها المشركون ويتوجهون اليهم. اللات ما هي والعزة ما هي؟ ومن اتى الثالثة الاخرى ما هي اللات هذه صخرة وقيل قبر جاء هذا المعنى عن ابن عباس وغيره

108
00:38:37.450 --> 00:39:06.300
لرجل كان يلت السويق يلت السويق يعجنه ويهيئه ويخبزه ويجهزه ضيافة وقرا للحجاج فكان معروفا بذلك رجل عرف بهذا يعجن السويق ويهيئه ويخبزه ويقدمه ضيافة للحجاج الذين يتوافدون الى الى مكة

109
00:39:07.700 --> 00:39:35.700
فكان يصنع ذلك لما مات بنوا على قبره وعبدوه اخذوا يجعلون واسطة قالوا لان هذا رجل معروف بيننا بهذه بهذا الكرم وهذه الظيافة فعبدوا قبره وقيل عبد الصخرة التي كان يعجن عليها السويق قالوا هذه صخرة فاضلة سنوات طويلة يعجن عليها السويق ما اجمل ان تكون واسطة بين

110
00:39:35.700 --> 00:39:57.850
وبين الله سنوات طويلة والسويق يعجن عليها ويقدم للحجاج ضيافة لها اذا هذه الصخرة فاضلة مميزة لها خاصية فما اجمل ان نجعلها واسطة بيننا وبين الله فجعلوها واسطة وقيل انهم جعلوا قبره واسطة بينهم وبين الله عز وجل يأتون عند القبر ويبكون

111
00:39:57.900 --> 00:40:26.250
ويعرضون الحاجات والرغبات ويتحرون الدعاء عند قبره او عند هذه الصخرة والعزى شجرة العزة شجرة كان يقصدها المشركون وكان يزيد الشرك والتعلق بهذه الشجرة ان جنية كانت مختفية واذا جاؤوا عند هذه الشجرة خاطبتهم الجنية

112
00:40:27.600 --> 00:40:45.900
فيخدعون بذلك لان الشجر لا يعرف انه يخاطب الناس فيخدعون بذلك ويستدرجون فتخاطبهم هذه الجنية وتذكر لهم امورا وربما سألوهم سألوها عن مفقود او ضائع فاشارت الى مكانه او دلتهم على موضعه او نحو ذلك

113
00:40:45.900 --> 00:41:05.050
ذلك ففتنوا فصاروا يتوافدون عليها من الانحاء العديدة يعبدون هذه الشجرة حتى بعث النبي عليه الصلاة والسلام اليها خالد بن الوليد فقطع الشجرة وقتل الجنية كما جاء في كتب السير والاخبار

114
00:41:06.950 --> 00:41:26.100
العزى شجرة كان يعبدها المشركون ولا يزال مثل هذا الشرك يوجد من الناس من يتعلقون باشجار ويعتقدون انها اشجار مباركة ولهذا يذهبون يعلقون عليها الخيوط يتمسحون بها يضع صدره على الشجرة يطلب منها بركة

115
00:41:26.400 --> 00:41:47.150
يطوف على الشجرة كان قديما وقد ادرك شيئا من ذلك ورآه المصنف رحمه الله كانوا يطوفون على شجرة النساء تذهب وتطوف على الشجرة المرأة التي لا تلد تذهب وتطوف على الشجرة وتقول يا فحل الفحول اريد ولدا قبل الحول

116
00:41:47.450 --> 00:42:06.250
تنادي الشجرة ما ما تنجب اخذت سنوات ما تنجب فيقول لها النساء فيه شجرة في المكان الفلاني مباركة اذهبي وطوفي بها اشواطا واطلبي منها شجرة مباركة وربما قالوا لها فلانة جربت

117
00:42:06.650 --> 00:42:32.150
وفلانة فعلت وهكذا يستدرج الناس الى الشرك الباطل والعياذ بالله فكنا يذهبن الى آآ الى تلك الشجرة ويطوفن عليها ويقولن يا فحل الفحول اريد ولدا قبل الحول وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلطة

118
00:42:32.450 --> 00:42:52.550
بل خلص صنم ووثم من الاوثان فقال عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخالصة فاضطرب اليات النساء اي يظرب ليتهن بعضا من شدة تزاحمهن على على الطواف على ذي الخلصة

119
00:42:52.600 --> 00:43:10.450
وهذا فيه اشارة الى كثرة النساء الطائفات على ذي الخنصة وقال عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يعبد فئام من امتي الاوثان والاحاديث في هذا الباب كثيرة وثابتة عن نبينا عليه الصلاة والسلام وقال

120
00:43:11.400 --> 00:43:28.050
قال عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم انتبه هنا لتتبعن سنن من كان قبلكم من قبلنا فيه من عبدوا الملائكة ممن عبد الانبياء وفي من عبد الاولياء وفي من عبد الاشجار وفي من عبد الصالحين

121
00:43:28.250 --> 00:43:50.850
ونبينا قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا ذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه فاذا هذي امور خطيرة جدا النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال لنا لتتبعن سنن من كان قبلكم. هل قالها لنا مجرد معلومة نسمعها ونعرفها

122
00:43:51.100 --> 00:44:13.600
او من اجل ان نحذر ونحتاط لانفسنا ونخاف من هذا الباطل الذي كان عليه من قبلنا ونحذر على المجانبة منه والبعد عنه خليل الرحمن ابراهيم عليه السلام قال في دعائه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس

123
00:44:13.800 --> 00:44:30.850
فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم اذا هذا دليل الصالحين ثم ذكر دليل اشجار والاحجار قال افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى منات هذا ايضا حجر وصنم من الاصنام

124
00:44:31.000 --> 00:44:49.900
كان يعبده اهل الجاهلية وكان بين مكة والمدينة ثم ختم بحديث ابي واقد الليثي وهذا الحديث عظيم جدا يا اخوان حديث عظيم جدا في هذا الباب ويبين لنا هذا الحديث خطورة حال الانسان

125
00:44:49.950 --> 00:45:07.350
عندما يكون حديث عهد باسلام او تكون معلوماته الاسلامية ظعيفة او يكون نشأ في مجتمع تكثر فيه الجاهلية فهنا في خطورة يبينها ويجليها لنا هذا الحديث قال ابو واقد الليثي

126
00:45:07.800 --> 00:45:28.050
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر هذا اعتذار قدمه رضي الله عنه من المقالة التي قالوها قال ونحن حدثاء عهد بكفر يعني عهدنا بالكفر كان ماذا

127
00:45:28.450 --> 00:45:45.000
كان قريبا كنا على الكفر من وقت قريب الذي على الكفر من وقت قريب معلوماته الشرعية عن الاسلام وعن التوحيد وعن تفاصيل الشرع تكون ماذا تكون ضعيفة وربما في الوقت نفسه

128
00:45:45.100 --> 00:46:01.350
ربما يكون ايضا بعض الامور التي كان عليها في الجاهلية لم يتبين له ولم يظهر له انها مصادمة للاسلام الذي اعتنقه ودخل فيه ومثل هذا الامر من ينشأ في مجتمعات

129
00:46:02.350 --> 00:46:19.400
اه تكثر فيها الجاهلية ويكثر فيها دعاة الضلال وائمة الباطل ربما ينسى لا يعرف بعظ الامور ولا يفهمها ولا يدركها ويقع في الشرك والضلال من حيث يظن انه على التوحيد والاسلام

130
00:46:20.650 --> 00:46:38.650
يقول ابو واقد خرجنا مع النبي عليه الصلاة والسلام الى حنين انظر من هم هؤلاء الرجال من هم هؤلاء الرجال؟ مهمة هذه الكلمة؟ من هم؟ هؤلاء الرجال خرجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام

131
00:46:39.600 --> 00:46:58.450
بائعين انفسهم في سبيل الله معهم السيوف يقاتلون. منهم من سيقتل ويموت في سبيل الله خرجوا مقاتلين في سبيل الله تبارك وتعالى ثم يقولون هذه المقالة التي بينت في الحديث

132
00:46:59.000 --> 00:47:15.600
قال رضي الله ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم. جاء في بعض الروايات فمررنا بسدرة. وهم في الطريق مروا بسدرة اي مروا بشجرة لمن هذه الشجرة

133
00:47:16.750 --> 00:47:39.100
للمشركين ماذا يفعلون؟ عندها قال يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم هذا نوع من الشرك الشرك من انواعه ومجالات العكوف عند القبر او عند الشجرة او عند المكان الذي يعبد ويقصد ويتوجه اليه يعكف عنده ان يبقى مدة طويلة

134
00:47:39.150 --> 00:48:07.950
ساكنا خاضعا متذللا راهبا هذه عبادة ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد العكوف عبادة لله تبارك وتعالى العكوف عبادة لله تبارك وتعالى  يعكفون عندها يبقى قائما ساعة ساعتين اقل او اكثر

135
00:48:08.000 --> 00:48:25.750
ساكنا خاشعا ربما لا يتكلم بكلمة فقط مجرد وقوف وهو يعتقد في قرارة نفسه ان عكوفه هذا يجلب له ماذا بركة لان هذه الشجرة مباركة فبركتها تنعكس عليه وتنجذب اليه

136
00:48:26.150 --> 00:48:46.150
ويعود اليه نصيب منها فيعكفون عندها هم باشخاصهم وايضا ينوطون بها اسلحتهم اي يعلقون اسلحتهم. لماذا؟ لانهم يعتقدون ان السلاح اذا علق على هذه الشجرة المباركة بزعمهم بورك السلاح واصبح

137
00:48:46.350 --> 00:49:10.700
قويا في القتال فكانوا يعتقدون هذه العقائد يعكفون عندها وينطون بها اسلحتهم. يقال لها ذات انواط لماذا سموها بهذا الاسم؟ ذات انواط لكثرة ما يعلقون ينوطون اي يعلقون لكثرة ما يعلقون عليها من اسلحتهم رجاء البركة وطلب البركة

138
00:49:12.800 --> 00:49:37.600
وينوطون بها اسلحتهم قال فمررنا بسدرة اي مروا بسدرة اخرى غير تلك فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط اجعل لنا ذات انواط اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. يعني اجعل لنا نحن خصص لنا شجرة معينة

139
00:49:38.100 --> 00:49:56.950
نمارس عندها مثل هذه الممارسة نعكف ونعلق السلاح من اجل ماذا العكوف ومن اجل ماذا يعلق السلاح كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية طلب ماذا البركة فقالوا اجعل لنا ذات انواط

140
00:49:57.050 --> 00:50:18.900
كما لهم ذات انواط فقال النبي عليه الصلاة والسلام الله اكبر انها السنن في رواية قال سبحان الله قال الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة

141
00:50:19.450 --> 00:50:37.350
ثم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم انظر يا اخي انظر هذا النصح العظيم والتحذير البالغ من نبينا عليه الصلاة والسلام وخذ نفسك مأخذ الحزم والحيطة والحذر قلتم والذي نفسي بيده

142
00:50:37.400 --> 00:51:01.000
كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كمالهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتتبعن سنن من كان قبلكم اي شبرا شبرا ذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جهرا ضب لدخلتموه بل جاء عنه عليه الصلاة والسلام في بعض الروايات في غير هذا الحديث حتى لو وجد

143
00:51:01.000 --> 00:51:17.950
ففيه من يأتي امه علانية لوجد في امتي من يأتي امه علانية يجب على الانسان ان يحذر خاصة في زماننا هذا خاصة في زماننا هذا الزمان هذا انفتح على الناس انفتاح عجيب حال المجتمعات الكافرة وامم الكفر

144
00:51:18.350 --> 00:51:42.100
واصبح الناس من خلال القنوات الفضائية ومن خلال شبكة العنكبوت الانترنت والانسان جالس في بيته والمرأة جالسة في بيتها ينفتح عليها العالم كله وترى وثنية الوثنيين وشرك المشركين وضلال المضلين وشبه المبطلين. ويكون هذا المسكين الذي ينظر هذا كله

145
00:51:42.250 --> 00:52:05.100
بضاعته الشرعية وعلمه بالتوحيد علم ماذا ضعيف محدود ثم ينتظر او يرجو لنفسه سلامة ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تمشي على اليبس القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء

146
00:52:05.400 --> 00:52:24.450
فالشاهد ان الامر جد خطير وان الامر كما قرر الشيخ رحمة الله عليه ان الشرك الذي كان عليه المشركين في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ليس عبادة اثنان فقط وبعض الناس عندما يقرأ

147
00:52:24.550 --> 00:52:43.750
الايات التي فيها التحذير من الشرك ينصب في ذهنه فقط وهذا من الشبه التي ادرجت على الناس ينصب في في ذهنه فقط اللات والعزى ومنات ويقول الحمد لله هذه اصنام مش موجودة وحطمت في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ولا يوجد شرك

148
00:52:44.400 --> 00:52:58.500
بل بعض الناس وجد من ائمة الضلال انه قال امة محمد الى قيام الساعة لن يوجد فيها شرك هذا هذا قيل وكتب في بعض الكتب ولبس على بعض الجهال فيه

149
00:52:59.100 --> 00:53:15.000
واصبح بعض الجهال يمارس ممارسات من الشرك ويقول لهم هؤلاء الشرك امة محمد معصومة منه وربما استدلوا ببعض الاحاديث ووضعوها في غير بابها مثل حديث ان الشيطان يئس ان يعبده المصلون في

150
00:53:15.050 --> 00:53:37.700
جزيرة العرب يستدلون بهذا الحديث ويتركون احاديث محكمة صريحة في ان العبادة ستوجد مثل لا لا تقوم الساعة حتى يعبد فئام من امتي الاوثان هل اوضح من هذا شيء ومثل قوله عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم

151
00:53:38.300 --> 00:53:55.650
شبرا شبرا ونحن عرفنا من كان قبلنا بهذه الايات البينات فيها اه فيه من عبد الانبياء وفيهم من عبد الصالحين وفيهم من عبد الملائكة ولهذا تقريرا لهذا الامر اعيد عليكم

152
00:53:56.700 --> 00:54:14.150
لو قيل لك هل سيوجد في امة النبي في هذه الامة من سيعبد الملائكة وسيعبد الانبياء وسيعبد الصالحين وسيعبد الاشجار وسيعبد الشمس وسيعبد القمر هل سيوجد من سيفعل ذلك او لا لا يوجد

153
00:54:14.300 --> 00:54:32.500
ماذا تقول يوجد لماذا؟ لدليلين. الدليل الاول ان هذه ايات بينات في القرآن الكريم ان هذه الممارسات كانت موجودة في من كان قبلنا هذا الاول. الثاني ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال لتتبعن سنن

154
00:54:32.550 --> 00:54:51.900
من كان قبلكم شبرا شبرا ذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ولا يعني وجود ذلك اي وجوده في الامة باسرها؟ لا يوجد في في افراد من الناس احاد من الناس وبعض من يضلون سواء السبيل يوجد فيه من ينحرف هذا الانحراف

155
00:54:52.050 --> 00:55:12.050
فاذا علمت هذا العلم وفهمت هذا الفهم ودريت هذه الدراية اتق الله عز وجل واحفظ توحيدك وصن ايمانك وابعد نفسك عن الشرك واسأله تبارك وتعالى ان يثبتك على التوحيد وان يعيذك من الشرك وان يحييك مسلما وان يتوفاك مؤمنا فانه تبارك وتعالى وحده ولي

156
00:55:12.050 --> 00:55:35.250
التوفيق والسداد. نعم  قال رحمه الله القائدة الرابعة ان مشركي زماننا اغلظ شركا من الاولين لان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة ومشركوا زماننا شركهم دائما في الرخاء والشدة

157
00:55:35.300 --> 00:55:59.900
والدليل قوله تعالى فاذا واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون واتمت وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم ثم ختم هذه القواعد الاربع بهذه القاعدة العظيمة المهمة حقيقة

158
00:56:00.300 --> 00:56:22.350
وهي قول رحمه الله ان مشركي ثماننا اغلظ شركا من الاولين اغلظ شركا من الاولين لماذا قال لان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة ما معنى يشركون في الرخاء

159
00:56:22.650 --> 00:56:45.450
ويخلصون في الشدة اي وقت الصحة والعافية والامن والراحة والطمأنينة ونحو ذلك يشركون يعبدون مع الله تبارك وتعالى الاحجار والاشجار والملائكة الى اخره اما وقت الشدة عندما تشتد الامور وتعظم الكربات

160
00:56:45.600 --> 00:57:06.550
لا يعبدون شيئا من تلك المعبودات بل يتوجهون الى الله تبارك وتعالى وحده مخلصين له الدين. هكذا كانوا ما الدليل على ذلك  ما الدليل على ذلك قال قول الله تعالى فاذا ركبوا في الفلك

161
00:57:07.050 --> 00:57:23.700
دعوا الله مخلصين له الدين فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون هذي حالهم من هم المشركون الاول اذا ركبوا في الفلك

162
00:57:23.750 --> 00:57:48.200
اي واتت الرياح العاتية وتلاطمت الامواج وادركهم الغرق وعظم فيهم الخطب اخلصوا الدين لله فقط يقولون يا رب يا رب لا يقولون لا يناجون اللات ولا يا هبل ولا غيرها مما كانوا يدعونها في حال الرخاء فقط يقولون يا رب يا رب يا رب مخلصين له الدين

163
00:57:49.300 --> 00:58:12.050
اخلاص تام في التوجه والسؤال والطلب الوسائط كلها تسقط وتذهب ولا يتعلقون بشيء منها يخلصون الدين لله والدليل واضح امامك فاذا ركبوا اي المشركين دعوا اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين

164
00:58:12.200 --> 00:58:32.700
فلما نجاهم الى البر اذاهم يشركون يعني اذا انتهوا من البحر ومشاكل الغرق الى اخره وكانوا في البر وطأت اقدام البر رجعوا للشرك بدأوا ينادون اللات والعزى الى اخره وفي حال الشدة يخلصون لله تبارك وتعالى. ولهذا اقرأ في هذا السياق

165
00:58:33.550 --> 00:58:49.650
بيان الله عز وجل لهؤلاء ان الله عز وجل قادر عليهم في حال كونهم في البحر وفي حال كونهم في البر الامر سواء في قدرته جل وعلا قادر على اهلاكهم برا وبحرا

166
00:58:50.450 --> 00:59:05.350
لا فرق بين ان يدرك الانسان هلاك الله عز وجل سواء كان في البر او سواء كان في البحر يقال للمشرك اذا كنت تؤمن انه لا ينجيك في البحر الا الله

167
00:59:06.050 --> 00:59:25.100
فكذلك لا ينجيك في البر الا الله لان الله قادر عليك في البر وفي البحر فماذا تغني عنك هذه الاصنام من الله شيئا؟ سواء كنت في البر او البحر ولهذا اقرأ قول الله عز وجل ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله. انه كان بكم رحيما

168
00:59:25.500 --> 00:59:44.050
واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا اياه هذه بيان حال المشركين  واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر اشركتم وكان الانسان كفورا. هذي حال المشركين

169
00:59:44.650 --> 01:00:01.900
قوله ظل من تدعون الا اياه اي ذهب كل من تتعلقون به وتدعون وترجون الا اياه الا الله وانتبه للاية ظل من تدعون الا اياه تدل هذه الاية على ان المشركين كانوا يعبدون الله ويعبدون معه

170
01:00:02.550 --> 01:00:21.500
غيرة لكنهم في البحر كل من يعبدونه من دون الله يذهب عن قلوبهم وعن افكارهم وعن توجهاتهم فلا يعبدون الا الله تبارك وتعالى وحده مخلصين له الدين فلما نجاكم الى البر

171
01:00:21.550 --> 01:00:43.550
اشركتم وكان الانسان كفورا انتبه افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر الان وطأت وطأت اقدامكم البر واحسستم بالسلامة والنجاة من كربات وشدة البحر ورجعتم الى الشرك هل عندما رجعتم الى الشرك بعد ان وطأت اقدامكم البر

172
01:00:43.600 --> 01:01:06.200
واحسستم بالسلامة هل امنتم ان يخسف الله بكم جانب البر هل تأمنون من ذلك اذا لماذا تعودون الى الشرك؟ امر اخر او يرسل عليكم حاصبة هل تأمنون من ذلك اي اي وانتم في البر في احتمالين

173
01:01:06.450 --> 01:01:21.000
الاول ان يخسف الله بكم جانب البر الارض الذي تحتكم تنخسف وتسقطون في هوة من الارض لا يعلم مداها الا الله. وتنطبق عليكم الارض. ولا يرى لكم اثر ولا شيء

174
01:01:21.550 --> 01:01:35.850
الله قادر على كل شيء وقد اخبر انه عاقب من عاقب بشيء من ذلك منهم من خسفنا به الارض هل تأمنون من ذلك؟ هذا جانب جانب اخر او احتمال اخر

175
01:01:35.950 --> 01:01:54.850
او يرسل عليكم حاصبا اي وانتم في البر؟ هل تأمنون ان الله عز وجل يبعث ريح شديدة قوية تحمل الحصباء فيهلككم وانتم في البر هذا احتمال ثاني ضعوه في بالكم ايضا احتمال ثالث ذكره الله عز وجل. ام امنتم

176
01:01:55.100 --> 01:02:18.700
ان يعيدكم فيه تارة اخرى اي في البحر فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم هذه احتمالات ثلاث ذكرها الله لهم يحتمل ان تأتيكم العقوبة في البر خسفا ويحتمل ان تأتيكم العقوبة في البر ريحا عاصفة تحمل الحصبة تهلككم

177
01:02:18.850 --> 01:02:39.450
ويحتمل ايضا ان يعيدكم الله عز وجل فيما بعد الى البحر بحاجة من حاجاتكم وطلب من طلباتكم ويرسل عليكم وانتم في البحر خاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم اذا من تخلصون له في الشدة

178
01:02:39.650 --> 01:02:59.950
وتشركون اه معه في الرخاء حقه والواجب عليكم ان تكونوا مخلصين له في الرخاء والشدة لانكم لستم في امنة من عقوبته ونقمته لا في البر ولا في البحر فكان المشركون الاول

179
01:03:00.400 --> 01:03:24.550
كان المشركون الاول يشركون في في الرخاء والشدة. واذكر الان اه عرظت لذهني ان احد المشركين ان احد المشركين كان سبب دخوله في الاسلام سبب دخوله في الاسلام والتحاقه بالنبي عليه الصلاة والسلام هو مثل هذه القصة

180
01:03:24.600 --> 01:03:49.850
كانوا في البحر وادركهم آآ الغرق وعاينوا الموت فاخلص الناس في في ذلك الموقف لله فقال نسيته الان ها عكرمة بن ابي جهل قال لان كان لا يخلصني من من هذا الكرب في هذا المكان الا الله

181
01:03:50.650 --> 01:04:09.000
فلا يخلصني منه في البر الا الله ثم قال حق علي لان كتب الله لي نجاة لاذهبن الى محمد ولا وبايعنه عن الاسلام وفعل ذلك نجاه الله واسلم فكانت هذه عظة له وعبرة في دخوله في الاسلام

182
01:04:09.250 --> 01:04:32.400
ورجوعه للدين فاذا اولئك كانوا يشركون في الرخاء ويخلصون ويخلصون في الشدة. ويقول المصنف رحمه الله اما المشركون في زماننا فكانوا فحالهم انهم يشركون في ماذا يشركون في الرخاء وفي الشدة

183
01:04:33.000 --> 01:04:53.750
يشركون في الرخاء وفي الشدة ما معنى يشركون في الشدة اي ان حالهم عندما يركبون في الفلك ويعانن ويعاينون شدة الغرق ومقاربة الموت يفزعون الى المعبودات التي تعلقت قلوبهم بها

184
01:04:54.650 --> 01:05:11.750
ففي حال ففي مثل هذه الحال تراهم يقولون اه اه مدد يا فلان؟ ادركنا يا فلان ان لم ان لم تلحقنا في في في هذا من يلحقنا ان لم تنقذنا من هذا الغرق من الذي ينقذنا؟ يخاطبون اموات

185
01:05:13.250 --> 01:05:31.400
يخاطبون مقبورين انا في عئذ بك انا ملتجئ اليك انا في جنابك انا انا الى اخره في الشدة يفعلون ذلك وهذا شرك ما كان يفعله المشركون في حال الشدة. في الشدة كانوا يخلصون

186
01:05:31.550 --> 01:05:47.950
ولهذا قلت لكم قرأت في بعض الكتب ان جماعة كانوا في سفينة وادركهم الغرق فاخذ كل يهتف بمعبوده. ماذا جاء فلان؟ يا شيخ فلان الحقنا. ادركنا يا فلان وينادون كل ينادي

187
01:05:48.100 --> 01:06:06.300
شيخه او معبوده فكان فيهم رجل على الفطرة رجل مسن التفت واذا كل من على السفينة ما لا ينادون الا هذه المعبودات ليس فيهم من ينادي الله فمد يديه وقال يا رب

188
01:06:06.550 --> 01:06:27.050
اغرق اغرق ما على السفينة من يعبدك ما على السفينة من يعبده. كل من على السفينة متجهين الى غيرك قد تتساءل ايها الاخ الكريم قد تتساءل تقول لماذا هؤلاء يشركون في الرخاء وفي الشدة. ما السبب

189
01:06:27.800 --> 01:06:45.300
يأتيك سؤال لماذا هؤلاء يشركون في الرخاء والشدة؟ اقول لك ان من وراء ذلك ائمة الضلال وشيوخ الباطل ائمة الضلال وشيوخ الباطل غرسوا في نفوس هؤلاء التعلق بهم وقالوا لهم

190
01:06:45.350 --> 01:07:09.700
كما في كتب هؤلاء واظحا قالوا لهم اذا ادركتك الكربة وعاينت الشدة في اي مكان تكون اهتف باسمي اهتف باسمي ستراني بجنبك اخذ بيدك حتى بعد موتي لا تنسوا حتى بعد موتي تنادي باسمي

191
01:07:09.800 --> 01:07:31.950
اخرج اليك وواخذ بيدك ويقولون في كتب كتب هؤلاء يعددون من كرامات هؤلاء من كراماتهم يكون ان من كرامات انه اه انه كان ينقذ السفن في البحر من الغرق ينادون باسمه

192
01:07:32.400 --> 01:07:53.700
فينقذ السفن في البحر. حتى في احد الكتب المشهورة في بيان طبقات هؤلاء الشيوخ شيوخ الضلال ذكروا ان واحدا منهم يعددون شيئا من كراماته انه كان والعياذ بالله آآ يمسك

193
01:07:53.750 --> 01:08:12.600
ويطلب ان ان تمسك لها الحمار ليمارس معهم معها الممارسة الباطلة ثم بعضهم قال له في ذلك لماذا؟ هذه الممارسة. قال هذه كرامة رتقت بهذا العمل خرق سفينة كان يغرق اهلها في البحر

194
01:08:13.150 --> 01:08:37.100
والعوام يسمعون مثل هذه القصص ويصدقونها وترسخ في قلوبهم ثم اذا ركبوا في الفلك يغلظوا شركهم على شرك من على شرك المشركين الاول يغلط شركهم على فتجده الى ان يغرق الى ان يموت وهو ينادي شيخه ويهتف باسم شيخه الى ان يغرق والعياذ بالله على الشرك بالله

195
01:08:37.600 --> 01:09:01.250
نسأل الله العافية والسلامة والله انها حال مؤلمة جدا ومؤسفة تجد المسكين يغرق ويموت وهو يهتف باسم شيخه الى ان تفارق روحه الحياة وهو لا يزال يظن ان شيخه الان يأتي. الان يدركه الان ينقذه وهو ينادي باسمه ينادي باسمه الى ان يغرق. لا يقول يا الله يموت

196
01:09:01.250 --> 01:09:19.600
مشركا يموت مشركا لا يعبد الله ولا يخلص لله حتى في في شدته فذكر رحمة الله عليه ان شرك المشركين اغلب من شرك اولئك من جهة ان اولئك كانوا يشركون

197
01:09:19.800 --> 01:09:40.900
في الرخاء ولا يشركون في الشدة وان هؤلاء يشركون في الرخاء ويشركون والعياذ بالله في الشدة اه شركا اغلظ من شرك المشركين الاوائل. وهذه المسائل والتوسع فيها والرد على الشبه التي

198
01:09:41.100 --> 01:09:55.900
آآ يا آآ يطرحها اهل الشرك والباطل توسع فيها رحمه الله تبارك وتعالى في كتاب له معروف اسمه كشف الشبهات كتاب مهم جدا لا يستغني عنه طالب علم. وذكر فيه هذه القواعد

199
01:09:56.150 --> 01:10:14.950
مفصلة تفصيلا اوسع من هنا وايضا ذكر اصول اخرى وذكر ايضا تقعيدات وتأصيلات يحتاج اليها طالب العلم في كشف شبهات اهل الشرك والباطل ثم بعد ذلك ذكر شبهات تفصيلية يستدل بها

200
01:10:15.000 --> 01:10:31.550
هؤلاء في في كتابه العظيم المبارك الذي سماه رحمه الله تبارك وتعالى كشف الشبهات فنسأل الله عز وجل ان يجزي هذا الامام خير الجزاء على هذا النصح العظيم والبيان الموفق

201
01:10:31.600 --> 01:10:51.600
والايضاح للتوحيد والتحذير من الشرك الذي كان هو شغله الشاغل رحمة الله عليه في حياته فنفع الله عز وجل بدعوته عظيما ولا يزال الناس مع مر الايام يستفيدون من هذه الدعوة ويستفيدون من هذا النصح ويستفيدون من هذه الايات والحجج والبينات

202
01:10:51.600 --> 01:11:10.350
التي جمعها رحمه الله تبارك وتعالى فافاد فافاد من ذلك خلق واهتدى خلق كتب الله عز وجل لهم الهداية وختم رحمه الله تعالى الرسالة بقوله تمت وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم

203
01:11:10.400 --> 01:11:27.700
يوجد في في في بعض المجتمعات من يصدون الناس عن دعوته حتى ان بعضهم قيل له كما ذكر لنا بعضهم ذلك قيل له في تحذير من من الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قيل هو لا يصلي على النبي

204
01:11:28.600 --> 01:11:45.600
لا يصلي على النبي ويأتي خائف مسكين من يريد ان يسمع لشخص لا يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام فيأتي خائف ويسد اذنيه ويحذر غاية الحذر لانه لا لا يمكن ان يسمع لشخص

205
01:11:45.650 --> 01:12:04.850
لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ختم رحمه الله هذه الرسالة المباركة بقوله وتمت. وصلى الله على محمد واله وصحبه به وسلم فجزاه الله خيرا على ما قدم واعلى درجاته ورفع موازينه في عليين وجمعنا

206
01:12:04.900 --> 01:12:24.900
اجمعين به وبالصالحين من عباده وبانبيائه واوليائه في جنات النعيم وهدانا صراطه المستقيم واصلح لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا جميعا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا

207
01:12:25.450 --> 01:12:43.900
ونسأله عز وجل ان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. واختم بتذكير بامر سبق

208
01:12:44.000 --> 01:13:04.600
ان ذكرت به الا وهي ان الهدية نافعة جدا وهي من اعظم اسباب جلب المحبة والمودة وكثير من الحجاج يحرصون جدا على امر الهدية فانبه الجميع لا لا تنسى وانت تحرص

209
01:13:05.200 --> 01:13:51.900
على شراء الهدايا ان تشتري لقرابتك اثمن هدية الا وهي كتب التوحيد كتب التوحيد التي تعلم الناس الايمان   التي تعلم الناس التوحيد الذي خلقوا لاجله ووجدوا لتحقيقه. اسأل الله ان يهدينا وان يهدي بنا وان يهدي لنا

210
01:13:52.400 --> 01:14:11.150
وان يجعلنا من عباده المهتدين صلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والهمكم الله الصواب ووفقكم للحق غفر الله لنا ولكم وللمسلمين