1
00:00:00.100 --> 00:00:14.000
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا

2
00:00:14.000 --> 00:00:34.800
ورسوله ثم اما بعد. قال المصنف رحمه الله القاعدة الثالثة الالف واللام الداخلة على الاوصاف واسماء الاجناس تفيد الاستغراق بحسب ما دخلت عليه وقد نص على ذلك اهل الاصول واهل العربية واتفق على اعتبار ذلك اهل العلم والايمان. ما معنى الاستغراق اولا؟ ما معنى الاستغراق؟ عليكم السلام. ما

3
00:00:34.800 --> 00:01:05.750
معنى الاستغراق ما هو الاستغراق الشمول. الشمول العموم سيتبين هذا من الامثلة فمثل قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات كيف تعرف ان هذه الالف واللام الاستغراق؟ ما علامتها بالضبط كأنك تقول ان كل المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى قول اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما

4
00:01:05.750 --> 00:01:34.400
ادخل في هذه الاوصاف كل ما تناوله من معاني الاسلام والايمان والقنوت والصدق الى اخرها  يعني عندما نقول ان المسلمين ليس فقط عموم الذوات انما عموم ماذا عموم الصفات. نعم. عموم الذوات وعموم الصفات. انظر ماذا قال ادخل في هذه الاوصاف

5
00:01:34.800 --> 00:01:47.950
كل ما تناوله من معاني الاسلام. عندما نقول المؤمنين يعني الذين جمعوا كل صفات الايمان عندما نقول القانتين الذين جمعوا كل صفات القنوت وهكذا في باقي الصفات. عشر صفات في هذه الاية

6
00:01:48.250 --> 00:02:04.450
وان بكمال هذه الاوصاف يكمن لصاحبها ما رتب عليها من المغفرة والاجر العظيم. وهو اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. فكلما كملت هذه الاوصاف ماذا في هذا الاجر العظيم وفي هذه المغفرة

7
00:02:04.550 --> 00:02:37.550
وبنقصانها ينقص ينقص ماذا اين الفعل ينقص  ينقص ما الذي سينقص بنقصان  المغفرة والاجر بنقصانها ينقص المغفرة والاجر وبعدمها يفقد بعدم هذه الصفات يغفر ماذا؟ يفقد ماذا يفقد ما ترتب عليه هو المغفرة والاجر

8
00:02:38.300 --> 00:03:00.550
وهكذا كل وصف رتب عليه خير واجر وثواب مثال اخر ما يأتي مثال اخر ها  كل وصف رتب عليه مغفرة او اجر او ثواب. خير او اجر او ثواب امثلة كثيرة جدا في القرآن. نعم

9
00:03:00.600 --> 00:03:16.150
مثلا والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات نقول الذين امنوا عملوا الصالحات على قدر زيادته في عمل الصالحات سيكون ماذا؟ هذا الوصف الذي يرتب. ما هو الوصف الذي رتب؟ له جنات

10
00:03:16.300 --> 00:03:33.650
وعلى قدر نقص يكون النقص وكذلك ما يقابل ذلك كل وصف نهى الله عنه ورتب عليه وعلى المتصف به عقوبة وشرا ونقصا يكون له من ذلك ذلك ايه؟ النقص او العقوبة او الشر. بحسب ما قام به

11
00:03:33.650 --> 00:03:49.150
من الوصف المذكور مثال قل وكذلك مثل قوله تعالى ان الانسان خلق هلوعا. قلنا ما معنى هلوعا؟ شديد الهلع. شديد العجلة. شديد الخوف عند شديد الجزع. عند نزول نزول المصيبة

12
00:03:49.150 --> 00:04:10.150
الانسان خلق ان الانسان خلق هلوعا. ان الانسان خلق هلوعا. نعم اين محل الشهد؟ اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا. الانسان. الانسان. عام بجنس الانسان. فكل انسان هذا

13
00:04:10.150 --> 00:04:32.850
وصفه ما وصفه يا مشايخ؟ هل الهلع شدة الجزع نعم الا من استثنى الله بقوله الا المصلين الى اخرها كما ان قوله والعصر ان الانسان لفي خسر. اي كل انسان متصف بالخسار

14
00:04:33.400 --> 00:04:56.350
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وامثال ذلك كثير. امثال ذلك كثير في القرآن الف ولام تدل على استغراق على العموم يحل محلها كلي. يعني عفوا هذه نقصانها ينقص. نعم. اه الوجه. بعدمها يفقد يعني بعدم هذه الاوصاف يفقد الاجر والمغفرة. اذا عدمت يفقد الاجر والمغفرة

15
00:04:57.200 --> 00:05:14.100
واعظم ما تعتبر به هذه القاعدة في الاسماء الحسنى فان في القرآن منها شيء كثير واجل علوم القرآن فمثلا يخبر الله عن نفسه انه الله وانه الملك والعليم والحكيم والعزيز والرحيم والقدوس والسلام والحميد المجيد

16
00:05:14.100 --> 00:05:37.650
فالله هو الذي له جميع معاني الالوهية التي يستحق ان يؤله لاجلها روي صفات الكمال كلها والمحامد وهي صفات الكمال كلها. والمحامد كلها والفضل كله والاحسان كله وانه لا يشارك الله احد في معنى من معاني الالوهية

17
00:05:37.950 --> 00:05:59.800
لا بشر ولا ملك بل هم جميعا متألهون اي متعبدون متعبدون نفس المعنى لربهم خاضعون لجلاله وعظمته. وانه الملك الذي له جميع معاني الملك وهو الملك الكامل. فاسماء الله التي تعرف بالالف واللام. وهو العزيز الحكيم

18
00:06:00.150 --> 00:06:18.150
نعم وهو العليم الحكيم الى غير ذلك من الاسماء. بالف واللام تدل على ماذا استغراق استغراق جميع الكمال. وان الخلق كلهم قال وانه الملك الذي له جميع معاني الملك وهو الملك الكامل والتصرف النافذ

19
00:06:18.200 --> 00:06:36.600
ون نعم؟ نفذ التصرف يعني وقع. حدث نقول الوارد في رأيه في البيت ماذا؟ نافذ معنى نافذ واقع حادث ليس آآ غير نافذ غير نافذ يعني لا يقع مفهوم هذا الكلام

20
00:06:37.600 --> 00:07:04.250
وان الخلق كلهم مماليك لله عبيد تحت احكام ملكه القدرية والشرعية والجزائية وانه العليم بكل شيء الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء الذي احاط علمه بالبواطن والظواهر

21
00:07:04.350 --> 00:07:32.300
والخفيات والجليات الجليات عكس الخفيات والواجبات والمستحيلات والجائزات والامور السابقة واللاحقة والعالم العلوي والسفلي وكليات والجزئيات. وما يعلم الخلق وما لا يعلمون. الله علم شامل لكل شيء وانه الحكيم الذي له الحكمة التامة الشاملة لجميع ما قضاه وقدره وخلقه وجميع ما شرعه لا يخرج عن حكمته مخلوق ولا مشروع

22
00:07:32.300 --> 00:07:44.800
انا مخلوق ولا مشروع ما معنى مشروع؟ يعني لا يوجد امر شرعه الله بدون حكمة. شرع الصلاة شرع الصيام شرع الزكاة لحكم. فهمت؟ وكذلك ما قدره في كونه لحكمة. وان والعزيز

23
00:07:44.800 --> 00:08:01.150
والذي له جميع معاني العزة على وجه الكمال التام من كل وجه عزة القوة وعزة الامتناع وعزة القهر والغلبة. لابد ان تعلم ان العزيز له ثلاثة معان له ثلاثة معان ما هي المعاني

24
00:08:01.150 --> 00:08:23.700
ثلاثة العزيز نقول عز بمعنى ماذا؟ قوي ويقهر من عاداه. العزة هي ماذا القوة ومن نعيم العزة المعنى الثاني الامتناع ما معنى الامتناع؟ اه يعني لا يستطيع احد ان يضره. نقول فلان هذا عزيز لانه ابن الملك. وقد يكون طفلا صغيرا ضعيف

25
00:08:24.100 --> 00:08:41.900
فلا يلزم ان يكون القوي عزيزا ولا يلزم ان يكون العزيز قويا. فالعزة شيء وماذا والقوة شيء اخر. واضح هذا؟ العزة بمعنى الامتناع يعني فاذا المعنى الاول ماذا؟ القوة. والمعنى الثاني الامتناع. والمعنى الثاني الغلبة. طب ما هو الغلبة

26
00:08:42.400 --> 00:09:00.600
وقد يكون قويا ولا يستطيع احد ان يصل اليه الضرر ولكن لا يستطيع ان يقهر غيره. ممكن يوجد في الناس من يقهره. فهمت لا فهذا الغلب معنى القهر بمعنى لا يستطيع احد ان يقهره سبحانه وتعالى. هم. الكونية والكونية

27
00:09:00.650 --> 00:09:19.750
قهراوات غريبة. القهر والغلبة بمعناه ارادة الله ان ينتصر على غيره. لا يستطيع احد ان ينتصر عليه. طيب وان جميع الخلق في غاية الذل ونهاية الفقر ومنتهى الحاجة والضرورة الى ربهم

28
00:09:19.850 --> 00:09:50.600
وانه الرحيم الذي له جميع معاني الرحمة وسعة رحمته كل شيء ولم يخلق مخلوق من احسانه طرفة عين وصلت رحمته كل شيء رحمته وسعت كل شيء ووصلت كل شيء ولم يخلو مخلوق من احسانه طرفة عين. ووصلت رحمته حيث وصل علمه. ما معنى هذه الجملة؟ ما معنى وصلت رحمته حيث وصل علمه

29
00:09:50.600 --> 00:10:09.200
هل علم الله خفي فيه شيء؟ هل هناك شيء لا يعلمه الله؟ فكذلك ليس هناك مخلوق لم  لم يرحمه الله. كل مخلوق رحمه الله لان مجرد الايجاد رحمة يعني مجرد الايجاد من عدم لو لم يكن الا هذا فقط لكان رحمة

30
00:10:09.250 --> 00:10:30.200
فكيف انه اوجده من عدم؟ ثم بعد ذلك رزقه. ها؟ ووفقه وهداه الى ما ينفعه في في الدنيا او الدين نعم هذا معنى قوله نعم واصلت رحمته حيث وصل علمه. ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلم. هذا محل الشاهد. انه ذكر الرحمة مع العلم. وانه القدوس السلام

31
00:10:30.200 --> 00:10:46.600
عظموا المنزه عن كل عيب ونقص وافة وعن مماثلة احد وعن ان يكون له ند من خلقه. الند المثيل او الشبيه وهكذا بقية الاسماء الحسنى. اعتبرها بهذه القاعدة كيف تعتبر هذه القصة يعني

32
00:10:46.750 --> 00:11:09.650
الاعتبار هو القياس. قسها على هذه القاعدة. كيف تقيسه على هذه القاعدة؟ ان كل اسم فيه الف لام يدل على ماذا؟ مجد. استغراب. استغراق جميع المعاني ينفتح لك باب عظيم من ابواب معرفة الله. بل اصل معرفة الله تعالى معرفة ما تحتوي عليه اسماؤه الحسنى من المعاني العظيمة بحسب ما يقدر عليه عبد من الفهم

33
00:11:09.650 --> 00:11:27.900
والا فلا يبلغ علم احد من الخلق ولا يحصي احد ثناء عليه بل هو كما اثنى على نفسي وفوق ما يثني عليه عباده. ومن ذلك قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

34
00:11:27.900 --> 00:11:53.050
تشمل جميع انواع البر والخير. اين محل الشاهد  الف لام في البر يشمل جميع انواع البر والخير وتشمل التقوى جميع ما يجب اتقاء من انواع المعاصي والمحرمات. تعاونوا على البر والتقوى يشمل ماذا؟ كل انواع الخير والتقوى تشمل

35
00:11:53.050 --> 00:12:09.400
كل انواع المحرمات. قال والاثم ولتعاونوا على الاثم. اثم جامع لكل ما يؤثم صاحبه يعني. ويوقع في المعصية كما ان العدوان اسم جامع يدخل فيه التعدي على الناس في الدماء والاموال والاعراض

36
00:12:09.800 --> 00:12:34.200
والمعروف في القرآن نعم ولا تعونوا على الاثم والعدوان والمعروف في القرآن اسم جامع لكل ما عرف حسنه شرعا وعقلا عندما نقول الامر بالمعروف ما المقصود بالمعروف كل ما عرف ماذا؟ حسنه شرعا وعقلا. وقد نبه النبي صلى الله عليه وسلم امته الى هذه القاعدة. اي قاعدة

37
00:12:35.100 --> 00:12:49.800
اي قاعدة معنا تدل على الاستغراق نعم. وارشادهم الى اعتبارها في قوله في التشهد في الصلاة. في قول المصلين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين لحين قال فانكم ان فعلتم ذلك

38
00:12:50.850 --> 00:13:03.302
سلمتم على كل عبد صالح من اهل السماء والارض. لانه قال على عباد الله الصالحين  وامثالها امثلتها هذه القاعدة في القرآن كثيرة جدا