احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والفقه اخص من العلم. والعلم معرفة المعلوم على ما هو به في الواقع والجهل تصور الشيء على خلاف ما هو به في الواقع. نعم الفقه اخص
العلم يعني ادق من العلم قد يكون عالما وليس فقيها. فالفقه اخص من العلم او ان الفقه نوع من انواع العلم. العلوم كثيرة والفقه خاص بالعلوم الشرعية قال والعلم معرفة المعلوم. يعني المعلوم عند غيره
والا اذا صار المعلوم عنده هو ما صار هذا ما تعلم معلوما ما استفدنا شيئا. ولذلك قال بعض اهل العلم العلم معرفة الشيء وليس معرفة المعلوم الا اذا قلنا المعلومة عند
غيره الان هو تعلمه. نعم قال والعلم الضروري ما لم يقع عن نظر واستدلال كالعلم الواقع باحدى الحواس الخمس التي هي السمع والبصر والشم والذوق واللمس او التواتر واما العلم المكتسب فهو الموقوف على النظر والاستدلال. والنظر هو الفكر في حال
فيه والاستدلال طلب الدليل. والدليل هو المرشد الى المطلوب. نعم. يقول العلم علمان علم ضروري وعلم مكتسب علم ظروري يعني ما تحتاج تكتسبه مبذول علم مبذول مثل العلم اللي تعلمه بالحواس الخمس رأيته
سمعته شممته ذقته لمسته خلاص هذا ما ما يحتاج استدلال علمت ان فلانا هنا شلون علمت؟ شفته فلان المشترك سمعت صوته هذا الطعام وضع فيه مثلا آآ ملح كثير كيف علمت؟ ذقته
وهكذا ما يعبى الهواس الخمس. وهناك شيء يسمونه العلم الضروري هو الذي لا يحتاج الى تفكير او اعمال فكر او كذا مثل العلم بوجود الله سبحانه وتعالى هذا علم فطري
جعله الله تبارك وتعالى في الفطر جل في علاه. قال كذلك او بالتواتر المعلوم بالتواتر هذا ما يحتاج تفكير وبحث ودراسة واستدلال ابد ليش؟ متواتر منتشر منتشر بين الناس معلوم
ومنه الاشياء يعني المعلوم بالتواتر الاشياء الحسية التي يعرفها الناس مثل بالتواتر مثلا شيء معلوم جدا ان هذه البلد يقال لها مثلا ومكة موجودة في المملكة العربية السعودية مثلا ومكة اه فيها بيت الله
الحرام هذي اشياء معلومة بالتواتر ما يحتاج الانسان يبحث ويدرس وكذا حتى يعرف هذه الامور معلوم بالتواتر منتشرة عند كل احد ومن طرائف له من رقم واحد بعد تسأله يعني تقول له ايش دراك؟ قال له شنو ايش دراها؟ امي تعرف هالاشياء هذي يقصد امي الجاهلة التي اذا كانت امه امية ما تقرأ ها يقولها الاولي الحين الامهات
متعلمات وكذا لكن في السابق يقول امي تعرف هذا يعني انت يقصد ان امي مع انها امية وهذا تعرف هذا الشيء لانها امر ايش مشتهر متواتر معروف بين الناس. اما العلم مكتسب موظوعنا هذا. في اصول الفنان هذا علم مكتسب
يقول هذا العلم المكتسب ليس ندرسه الان يقول اما العلم مكتسب فهو ما يقع النظر واستدلال وتفكير وادارة الامور والنظر فيها والاجتهاد فيها وفي فهمها فهو العلم المكتسب وهو ما سيأتي اليه المؤلف
في هذا الكتاب المبارك ان شاء الله. نعم قال والظن تجويز امرين احدهما اظهر من الاخر. والشك تجويز امرين لا مزية لاحدهما الاخر نعم عندنا علم وظل وشك ووهم علم ظن شك وهم
العلم هو اليقين العلم اليقين يعني اذا اردنا نحط نسب مئوية العلم مئة بالمئة العلم مئة هذا هو العلم الظن مقصوده الظن هنا اي غلبة الظن يريد بالظن غلبة الظن
يعني يغلب على ظن يعني سبعين في المئة او ثمانين في المئة وفي عشرين بالمئة يمكن لأ ثمانين بالمئة نعم عشرين بالمئة؟ لا. فيسمونه ظن او غلبة ظن الشك ان يتساوى الامران
خمسين بالمية عاد انت مو بس القصد انه احترت تساوى الامران عندك تساوى الامران عندك فلا تدري الى ايهما ثمين فيقول هذا الشك ضايع الشاك ضايع ما يدري وين يروح هذا او هذا
مثل الانسان يريد ان يذهب الى مكان معين فيقول الطريق من ها هنا درك انا كل يوم هنا هذا مقر عملي هذا كذا هذا علم طيب لكن يقول انا من هنا الطريق قال ايش دراك
قال مرة جايين من زمان وحنا بهذا الطريق وكذا فهذا غلبة ظن قال الطريق من ها هنا قال اكيد؟ قال ها؟ لا لا من ها هنا خلاص روح لحظة لحظة لا يمكن من ها هنا. فهذا يسوي ايش
شك شك لا يجزم لا بهذا ولا التحير نوع من التحير هذا هو الشك الذي هو يعني لا جزم على هذا ولا جزم على الوهم عكس الظن اليس قلنا غلبة الظن ثمانين بالمئة او سبعين بالمئة؟ عكس الثمانين كم؟ كم بقي منها
اشيل هذا الوهم ثلاثين بالمئة هذا الوهم نعم