1
00:00:00.200 --> 00:00:52.550
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:53.150 --> 00:01:16.200
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء ربنا بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد. لا مانع لما اعطى

3
00:01:16.300 --> 00:01:42.850
ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله. وعلى اله وازواجه امهات المؤمنين. ورضي الله عن الصحابة والتابعين. وعنا معهم بعفوه وكرمه

4
00:01:42.850 --> 00:02:10.050
انه سميع قريب. اما بعد فمرحبا بكم واهلا هذا هو المجلس الثالث من هذه المجالس الحديثية الطيبة التي نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلها مباركة نافعة متقبلة هذا المجلس اه بحسب المقرر ذكر فيه

5
00:02:10.100 --> 00:02:28.250
المؤلف حديث جابر رضي الله تعالى عنه وارضاه واصله في الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه وهو في الصحيحين

6
00:02:29.150 --> 00:02:58.850
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش الفراش جمع فراشة

7
00:02:59.100 --> 00:03:22.950
هذه الطيور التي تطير فراشات الطيور الطوائر الصغيرة مثل البعوض وغيره الفراش قال فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها النار فجعل ينزعهن

8
00:03:23.600 --> 00:04:00.000
ويغلبنه فيقتحمن فيها قال عليه الصلاة والسلام فانا اخذ بحجزكم عن النار او قال فانا اخذ بحجزكم عن النار وهم يقتحمون فيها وفي رواية مثلي رواية من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش

9
00:04:00.000 --> 00:04:31.300
هذه الدواب التي في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها قال فذلك مثلي. ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار. هلم عن النار فتغلبوني ستغلبوني تقحمون فيها

10
00:04:32.200 --> 00:04:55.350
هذه رواية ابي هريرة ايضا في صحيح البخاري وهو كذلك في صحيح مسلم وجاء في حديث جابر في صحيح مسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل او قد نارا فجعل الجنادب والفراش

11
00:04:55.400 --> 00:05:19.900
يقعن فيها وهو يذبهن عنها. وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي وانتم تفلتون من يدي هذا في صحيح مسلم. الحديث اذا مخرج في الصحيحين من حديث ابي هريرة

12
00:05:20.200 --> 00:05:46.200
ومخرج في صحيح مسلم من حديث جابر اه الفائدة الاولى التي يمكن ان نقف معها في هذا الحديث العظيم اسلوب في التعليم والتوجيه والتربية الا وهو ضرب الامثال ضرب الامثال

13
00:05:46.750 --> 00:06:21.550
اسلوب قرآني وكذا هو اسلوب نبوي كثيرا جدا ما تقرب الصور المعنوية بصور محسوسة حتى يكون ذلك ادعى للفهم وللتصور والاستيعاب. اسلوب القرآن مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في

14
00:06:21.550 --> 00:06:54.800
صم بكم عمي فهم لا يعقلون والامثال في القرآن كثيرة جدا وتلك الامثال يضربها وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وكذلك في السنة النبوية كثيرا ما تضرب الامثال فهو اسلوب في التعليم والتفهيم والتأثير والتربية والوعظ الا

15
00:06:54.800 --> 00:07:15.050
وهو ضرب المثل اه ضرب المثل تقريب الصورة المعنوية بذكر صورة محسوسة مشاهدة يعرفها الناس وهذا اسلوب من اساليب بالتوجيه والتعليم. وهذا هو وهذا الاسلوب هو الذي استعمله النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

16
00:07:15.200 --> 00:07:39.400
فضرب لهم مثلا عليه الصلاة والسلام لهم ولنا وللامة اجمعين رجل او قد نارا او قد نارا فلما اضاءت ما حوله يعني اتخذت النار وصار لها ضوء ما الذي حصل؟ هذه الفراش

17
00:07:39.450 --> 00:08:04.600
وهذه الجنادب الفراشات جعلت تتقحم فيها اذا تقحمت هي ما الذي يحصل تحترق يحرقها النار وتهلكها وتنهي حياتها قال وهو يذبهن عن النار يعني هو يحاول ان يمنع هذه الفراشات ان تقع في النار

18
00:08:06.350 --> 00:08:31.950
فهذا مثله عليه الصلاة والسلام ومثل امته كثير يتقحمون يتقحمون التقحم الاقدام والوقوع في الامور الشاقة تقحم اقتحم كذا تقحم كذا اذا اذا اذا اقبل اقدم على امر شاق من غير تثبت ولا روية

19
00:08:32.250 --> 00:09:02.400
هذا هو التقحم كثير من الناس كثير من الناس يتقحمون النار بفعل الاسباب المؤدية اليها التفريط في الفرائض والواجبات التهاون والوقوع في المحرمات الغفلة عن ذكر الله البعد عن الصراط المستقيم

20
00:09:03.350 --> 00:09:28.550
الغفلة عن التعلق بالله وتحقيق التوحيد والتعبد لله وحده لا شريك له التعلق بالاموات التعلق بالتمائم التعلق بالاولياء التعلق كل هذا سبب من اسباب الوقوع والهلاك في النار والعياذ بالله

21
00:09:29.050 --> 00:09:50.750
كثير من الناس يتقحمون من غير روية ولا يتقحمون اقدام على تلك المهالك نستكمل الحديث عن هذا الحديث العظيم. وعن هذا المثل الجليل. ولكن بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى

22
00:09:50.750 --> 00:10:25.850
من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها وشؤون حياتها. فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع المرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة

23
00:10:25.900 --> 00:10:49.550
او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة وتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة

24
00:10:49.750 --> 00:11:09.800
وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

25
00:11:09.950 --> 00:11:39.200
نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين   مرحبا بكم واهلا مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم. وهذا المثل الجليل الذي ضربه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لنا وله

26
00:11:39.400 --> 00:12:02.550
قال مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا الى اخر هذا المثل العظيم حرصه عليه الصلاة والسلام حرصه عليه الصلاة والسلام على امته وعلى نجاتهم وعلى سلامتهم وعلى بعدهم عن ما فيه مشقتهم وعنتهم

27
00:12:02.650 --> 00:12:19.900
هذا امر بلغ فيه النبي صلى الله عليه وسلم مبلغا عظيما بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام لقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم حريصا غاية الحرص على نجاة امته

28
00:12:20.350 --> 00:12:44.650
وعلى سلامتهم وبعدهم عن طريق النار وطريق الهلاك الطرق التي فيها سخط الجبار جل جلاله حتى خاطبه ربه سبحانه وتعالى فقال له سبحانه فلعلك باقع نفسك يعني مهلك نفسك. فلعلك باخع نفسك على اثارهم

29
00:12:45.300 --> 00:13:05.400
ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا يعني لعلك تهلك نفسك اسفا عليهم من حرصه الشديد صلى الله عليه واله وسلم على امته وهكذا قال الله تبارك وتعالى له افمن زين له

30
00:13:05.650 --> 00:13:26.300
سوء عمله كما جاء في الحديث يتقحمها يتقحم في النار افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات

31
00:13:26.500 --> 00:13:57.750
صلى الله عليه واله وسلم والله تبارك وتعالى قد قال في هذه الامة المصطفاة لقد جاءكم رسول من انفسكم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم اي يعز عليه عنتكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم

32
00:13:57.900 --> 00:14:21.300
بالمؤمنين رؤوف رحيم عليه الصلاة والسلام هكذا كان المصطفى صلى الله عليه واله وسلم حريصا اشد الحرص على سلامتنا على نجاتنا على ان نسلك السبيل الذي فيه حياتنا. والذي فيه نجاتنا

33
00:14:21.750 --> 00:14:50.200
يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فيكم فهو عليه الصلاة والسلام انما يدعونا لما فيه حياتنا. لما فيه نجاتنا لما فيه سلامتنا

34
00:14:50.500 --> 00:15:10.650
صلى الله عليه واله وسلم نعود الى هذا المثل يقول عليه الصلاة والسلام فلما اضاءت ما حوله مثلي كمثل كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب

35
00:15:10.650 --> 00:15:32.200
التي في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن هو هذا الذي اوقد النار يحرص على تلك الفراشات الا تقع في النار فتهلكها. يحرص على تلك الجنادب وهي جمع جندب او جندب. طيور صغيرة يحرص عليها الا تقع في النار. ولكن هي تغلبه

36
00:15:32.300 --> 00:15:55.650
وتطير من هنا وهنا وتتقحم في النار حتى تهلكها نعم ويغلبنه يقول عليه الصلاة والسلام ويغلبنه فيتقحمن فيها يقدمن ويقبلن عليها بلا روية حتى تحرقهم قال قال فذلك مثلي مثلكم

37
00:15:56.200 --> 00:16:16.200
انا اخذ بحجزكم عن النار. الحجز جمع حجزة. وهي وسط الرجل. وسط الانسان معقد الازار محل الذي يعقد فيه الازار عادة اذا اراد الانسان ان يمسك رجلا حتى لا يقدم على ما يهلكه يمكن ان يمسكه من ذلك الموضع الذي فيه معقد الازار معقد

38
00:16:16.200 --> 00:16:45.400
وسط هو يقول انا امس امسك بكم. انا اخذ بحجزكم او اخذ او اخذ اخذ بحجزكم او اخذ روي هكذا وهكذا اخذ بحجزكم سورة سورة تقرب في الذهن حرصه عليه الصلاة والسلام على نجاة امته وسلامتها. هلم عن النار. هلم عنها. هلم اقبلوا الي

39
00:16:45.400 --> 00:17:06.950
ابتعدوا عن النار. هلم الى الله. هلم الى الطاعة. هلم الى القرآن. هلم الى السنة. هلم عن النار وليس الى النار. هل هم عن النار يعني هلم الى ما فيه نجاتكم. الى ما فيه سلامتكم وابتعدوا عن النار

40
00:17:07.600 --> 00:17:23.250
قال فتغلبوني كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى الى من يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة من عصاني فقد ابى نسأل الله العفو والعافية وهناك دعاة على ابواب جهنم

41
00:17:23.300 --> 00:17:54.550
سبل على كل سبيل داع يدعو اليها سبل شهوات وسبل شبهات سبل آآ فساد وسبل بدع محدثات وسبل وسبل شركيات وسبل ضلالات وخرافات وسبل شهوات واغراق فيها وابتعاد عن مرضاة الله وسبل تعبدات لا لا اصل لها ولا اساس سبل

42
00:17:54.600 --> 00:18:12.900
سبل لا تكاد تنحصر على كل سبيل داع يدعو الى الناس. داع يدعو الناس ليقبلوا اليه وسبيل الله واحد هو الذي يدعو اليه الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام ولهذا قال سبحانه وان هذا صراطي

43
00:18:13.000 --> 00:18:35.200
مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل قال بعض العلماء عند هذه الاية لان صراط لان صراط الله واحد وهو ما جاء في كتابه وما جاء في سنة رسوله عليه الصلاة والسلام

44
00:18:35.300 --> 00:19:01.900
هو الطريق الواضح الصراط المستقيم الموصل الى المقصود اه بيسر وسهولة طريق المسلوك. صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. كلهم على على عبادة الله وحده لا شريك له التعبد له بما انزل الله تبارك وتعالى سلوك سبيل المنعم عليهم

45
00:19:02.250 --> 00:19:35.150
اما السبل قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل. اما سبل الغواية الضلالة وسبل الانحراف فلا تكاد تنحصر منها سبل في الشبهات شبهات يمليها الشيطان واعوان الشيطان وشهوات يروج لها الشيطان واعوان الشيطان شهوات في الاموال وشهوات في

46
00:19:35.150 --> 00:20:06.150
وشهوات في امور كثيرة لا تكاد تنحصر. ولهذا فسبل الغواية وسبل الضلالة وسبل الانحراف لا تكاد تنحصر انظر الى حرصه عليه الصلاة والسلام يقول انا اخذ بحجزكم عن النار اخذ بحجزكم او انا اخذ بحجزكم. هلم عن النار. هلم عن النار

47
00:20:06.700 --> 00:20:30.800
قال وانتم يتفلتون من يدي او تفلتون كله رؤيا هذا وهذا. تفلتون من يدي من يعصاه عليه الصلاة والسلام ويصر على على الاستجابة لغيره. اما داعي اما داعي الشبهات فيضل

48
00:20:30.850 --> 00:21:05.350
في اودية الشكوك والانحرافات والانحرافات الفكرية والانحرافات البدعية والانحرافات في الضلالات التعبد بطرق فيها الضلال والانحراف او يعني الاغترار بالفكر المخالف لدين الله تبارك وتعالى كمن يزين للناس مثلا الغلو في الحرية حتى تخرجه عن الحد الذي شرع الله عز

49
00:21:05.350 --> 00:21:26.500
وجل الذي فيه سعادته في الدنيا والاخرة فيظن ان البلوغ في انواع من الشهوات المحرمة هو من الحرية وهو في الحقيقة من العبودية ولكن لشهوته. من العبودية ولكن لشيطانه. نستكمل الحديث عن هذا الحديث العظيم اه بعد فاصل قصير

50
00:21:26.500 --> 00:22:15.550
نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  امانة عظيمة ومسئولية كبيرة انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى يا ايها الذين امنوا واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى

51
00:22:15.550 --> 00:22:42.750
ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر

52
00:22:42.850 --> 00:23:06.200
كما يعلمون السورة من القرآن ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر. ونعلمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة

53
00:23:06.300 --> 00:23:30.100
يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى

54
00:23:30.400 --> 00:23:49.800
قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته. وهو مسئول عنهم

55
00:23:51.250 --> 00:24:21.200
مرحبا بكم واهلا مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم مثلي ومثلكم كمثل رجل او قد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم او اخذ بحجزكم

56
00:24:21.200 --> 00:24:48.500
عن النار وانتم تفلتون من يدي مقصود الحديث انه صلى الله عليه واله وسلم شبه تساقط الجاهلين والمخالفين والمعرضين والغافلين تساقطهم بسبب الوقوع في المعاصي والوقوع والغلو في الشهوات المحرمة

57
00:24:48.850 --> 00:25:14.000
تساقطهم في نار الاخرة واقدامهم على ذلك وجرأتهم في ذلك شبههم بوقوعهم في هذا الهلاك بالشيء الذي نراه امام اعيننا حينما توقد نار امام اعيننا ويتسابق ويتساقط فيها الفراش والحشرات فتحرقها فتهلك

58
00:25:14.350 --> 00:25:29.800
ربما يكون الذي على النار الدنيوية هذه ربما يحاول ان يذب هذه الفراشات وهذه الجنادب وهذه الطيور يحاول ان يبعدها ولكن هي تتقحم هذه النار حتى تهلكها او حتى تهلكها والعياذ بالله

59
00:25:29.800 --> 00:25:54.500
بالله ايها الاخوة الكرام مما نستفيده مما نستفيده من هذا الحديث العظيم كما تقدمت الاشارة الحرص العظيم من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على سلامة امته ونجاتها وذلك بان بين لها الطريق الحق

60
00:25:55.350 --> 00:26:20.850
وارشدها اليه وبين لنا ما انزل الله عليه وقال الله تبارك وتعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فبين المصطفى صلى الله عليه واله وسلم لنا بين لنا ما انزل الله عليه بينه بقوله

61
00:26:21.100 --> 00:26:50.100
وبينه بفعله وهديه عليه الصلاة والسلام نعم وبينه لنا عليه الصلاة والسلام بالتحذير من الوقوع في ضده اما من التعبد بالهوى والجهل والخرافات والبدع فحذرنا تحذيرا بينا صريحا. حيث قال عليه الصلاة والسلام مثلا

62
00:26:50.550 --> 00:27:10.850
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد في امرنا هذا يعني في الدين وفي رواية في الصحيح من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود عليه

63
00:27:11.300 --> 00:27:30.800
فحذرنا عليه الصلاة والسلام من التعبد والتقرب بطريقة تخالف هديه وتخالف امره وتخالف طريقته صلى الله عليه وسلم فقال من احدث في امر هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه

64
00:27:31.050 --> 00:27:56.600
وايضا حذر عليه الصلاة والسلام حذر عليه الصلاة والسلام من الوقوع فيما يخالف ما انزل الله عليه من الولوغ في المحرمات والشبهات والشهوات التي تهلك الانسان نعم لانه عليه الصلاة والسلام كما قال وانا اخذ

65
00:27:56.650 --> 00:28:21.900
او اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار. هلم عن النار فكل توجيه نبوي كريم لاتباع طاعة الله للعمل بما يرضي الله وترك ما يسخط الله هو لاجل هذا. كما قال هلم عن النار. هلم عن النار

66
00:28:22.600 --> 00:28:52.100
ولهذا الحذر الحذر من الاسباب التي تجعل الانسان يتقحم في النار من اسباب ذلك الجهل الجهل الجهل بما فرض الله علينا الجهل بما فرض الله تعالى فان الجهل يجعل الانسان

67
00:28:52.150 --> 00:29:22.650
اما في عماية عما فرض الله عليه ما يدري واما من واما واما يترتب على الجهل ان يتقرب ولكن على غير هدى. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. هم يحسبون

68
00:29:22.750 --> 00:29:50.900
انهم يحسنون صنعا لكنه كما قال الله ضل سعيهم في الحياة الدنيا نعم فالتعبد بالجهل هذا من اسباب الهلاك والعياذ بالله ما هو البرهان؟ البرهان ما انزل الله الحجة ما انزل الله على رسوله عليه الصلاة والسلام من هذا الكتاب العظيم القرآن ومن هذه السنة المحفوظة المطهرة التي

69
00:29:50.900 --> 00:30:12.700
التي حفظها الله تبارك وتعالى بهذه الجهود العظيمة التي سخر لحفظها من الصحابة فمن جاء بعدهم نعم هديه محفوظ عليه الصلاة والسلام وكذلكم ايضا عدم الاغتار عدم الاغترار بالغرور الشيطان

70
00:30:12.750 --> 00:30:39.800
او الاغترار بالدنيا سيكون ذلك سببا للبعد عن الله والوقوع في عذاب الله يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور

71
00:30:41.050 --> 00:31:03.150
لا تغرنكم الحياة الدنيا الاغراق في الشهوات والاغراق في المحرمات او الوقوع في المحرمات. والاغراق في امور الدنيا حتى يكون الانسان عبدا للدرهم او الدينار او عبدا للخميسة او الخميلة. كما اشار المصطفى صلى الله عليه وسلم

72
00:31:03.500 --> 00:31:27.300
ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. فانظر كيف الشيطان يدعو حزبه ومن يطيعه ومن يستجيب لسوسته ولتزيينه للمعاصي والشهوات يدعوهم لان يكونوا من اصحاب السعير. وانظر في

73
00:31:27.300 --> 00:31:49.400
مقابل الى نبينا صلى الله عليه وسلم. وهو يقول وانا اخذ بحجزكم هلم عن النار. هلم عن النار نعم هذا مثل عظيم ضربه لنا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام حتى نتصور

74
00:31:49.450 --> 00:32:04.650
حقيقة الامر وكل ما امرنا به عليه الصلاة والسلام مما جاء به في كتاب الله او في سنته عليه الصلاة والسلام فهو لهذا هذا خلاصته وهذا ختامه هلم عن النار هلم

75
00:32:04.650 --> 00:32:30.800
عن النار ولكن ثمة من يغلبه هواه نسأل الله العفو والعافية. من يغلبه شيطانه من يغلبه الجهل فيقع والعياذ بالله ويتقحم فيما يهلكه. اما وقوعا في الشرك وقوعا في الكبائر او ولوغا في الشهوات حتى يخرج عن طاعة الله والعياذ بالله. كل ذلك

76
00:32:31.150 --> 00:32:57.350
مثل كل ذلك يؤدي به الى النار الاخروية. كما ان تلك الفراشات والجنادب تتقحم تتقحم النار الدنيوية فتهلكها وتحرقها نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلني واياكم من عباده الصالحين وان يجعلنا واياكم من عباده المتقين

77
00:32:57.650 --> 00:33:26.500
اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك

78
00:33:26.550 --> 00:33:44.200
انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. الى ان القاكم في المجلس القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

79
00:33:44.500 --> 00:34:06.950
تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراس الاركاني بشرى لنا