بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء
المبارك درسنا في هذه الرسالة المباركة المتعلقة بكيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لسماحة الشيخ العلامة عبد الرحمن الشيخ العلامة عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمه الله تعالى. هذه الرسالة القيمة المتعلقة
في كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اتى الشيخ رحمه الله بكلام مجمل ومختصر في في بيان كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه رسالة لا تخفى على الجميع لها اهمية عظيمة. لان كثيرا من الناس يصلون
يعني من المسلمين الذين يصلون ويحافظون على الصلاة تجد عندهم من الاخطاء الكثيرة التي يقعون فيها من غير ان يعني ان يشعروا ان هذا خطأ وكثير من يخل كثير من الناس من يخل في صلاته. هذه الرسالة قرأنا فيها اه في لقاءات ماضية
وهذا اليوم نستكمل ما توقفنا عنده. وهذا اليوم يوافق الخامس من شهر رجب من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة نسأل الله ان يعيننا على قراءتها. وما فيها من مسائل مهمة. وبعد ما تحدث المؤلف رحمه الله
وعن السجود قال بعد السجود يرفع رأسه مكبرا. تفضل اقرأ يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. غفر الله لنا ولشيخنا والحاضرين. قال رحمه الله تعالى. عاشرا يرفع رأسه
ويفرش قدمه اليسرى ويجلس عليها وينصب رجله اليمنى ويضع يديه على فخذيه وركبتيه ويقول ربي اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واجبرني. ويطمئن في هذا الجلوس. طيب طيب لحمة. هذا الموضع يسمى الجلسة بين السجدتين. وهو ركن من اركان الصلاة. هو ركن من اركان
الصلاة من لم يجلس هذه الجلسة بين السجدتين فان فانه قد خل بركن من اركان الصلاة فيجب عليه ان يأتي بركعة كاملة ان كان ما زال في الصلاة او قد سلم من الصلاة ولم يكون هناك ولم يكن هناك فاصل
طويل. فان وجد فاصل طويل ثم تذكر بعد ذلك انه لم يجلس بين السجدتين فانه يعيد الصلاة. وهذه قاعدة ان من ترك ركنا من اركان الصلاة فان الركعة تبطل. ويجب عليه ان يأتي بركعة تامة
هذا اذا كان تذكر ذلك في الصلاة او بعدها مباشرة اما اذا تذكر ذلك بعد الصلاة بزمن بفاصل طويل فان الصلاة تبطل ويجب عليه ان يعيد ان يعيد الركعة كاملة
ان يعيد الصلاة ان يعيد الصلاة كاملة. طيب المؤلف ماذا يقول؟ يقول يرفع رأسه اي من السجود. مكبرا يعني اذا بدأ يتحرك الرأس وترتفع اليدين والرأس يقول الله اكبر يعني دائما هذه قاعدة ايضا في الصلاة ان التكبير متعلق
حركة التكبير متعلق الحركة فاذا تحرك الانسان بدأ الصوت فاذا جاء مثلا وهو هو قائم يريد ان يركع فاذا اراد الركوع قال الله اكبر مع حركة الركوع واذا كان ساجدا ثم قام من السجود كما في هذه الصفة الان اذا قام من السجود رفع رأسه ورفع يديه قال الله اكبر
اكبر ثم جلس للجلسة بين السجدتين التي هي ركن كيف يفعل؟ ماذا يفعل بها؟ قال يفرش قدمه اليسرى. اليسرى تكون منفرشة هكذا يعني يجلس على ظاهرها او يجلس على باطنها ويكون ظاهر القدم الى الارض. ويعني ممتدة
ظاهر القدم الى الارض. وباطن القدم يجلس عليه المصلي. فيجلس على قد على قدمه اليسرى واما اليمنى اليمنى ينصبها قائمة ينصبها قائمة تكون الاصابع الى القبلة وتكون قائمة هكذا قائمة هذه منبسطة يفترشها
يفترشها يعني يجعلها كالفراش فيجلس عليها. وهذه تكون قائمة هكذا هذه الجلسة بين السجن. هذه تسمى هذه الصفة تكون للجلسة بين السجدتين وتكون للتشهد التشهد الاول ايضا وتكون للتشهد الاخير في الصلاة الثنائية
ليست الثلاثية والرباعية الثلاثية والرباعية يأتينا صفة التورك اما هذه الثنائية لؤي صلاة ثنائية مثل صلاة العيدين ومثل اه مثل اه السنن السنن واه كذلك الوتر ركعة واحدة هذه كذلك التشهد الاول هذه كلها الجلسة بين السجدتين هذه كلها يفرش قدمه اليسرى ويجلس
عليها وينصب اه رجله اليمنى طيب اذا جلس اذا جلس الان ارتفع من السجود وجلس بين السجدتين ماذا يقول قال المؤلف يقول ربي اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واجبرني. خمس اشياء
هذا هذا الذكر هل هو ركن؟ او واجب من واجبات الصلاة؟ نقول واجب. طيب اذا تركه قال ان تركه متعمدا بطلت الصلاة. ان تركه او بطلت الركعة. وقد يكون تبطل الصلاة لانه متعمد. وان
سهوا او ناسيا فانه يجبر هذا الترك بسجود السهو بسجود السهو جميع الواجبات في الصلاة اذا تركها المصلي سهوا او نسيانا يجبرها بسجود السهو. طيب هذا الاصل هذا هذا هو الاصل ان يقول ربي اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واجبرني. وان قال ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي جاز ذلك
وان قال رب اغفر لي وارحمني جاز ذلك. جاز ذلك. وله ايضا ان يدعو في هذا المقام. لو قال اللهم ارحمني اللهم اللهم تجاوز عني اللهم تب علي. هذا مقام دعاء يجوز بس بشرط ماذا
بشرط ان يأتي بهذا الدعاء. يعني لو اقتصر على غيره لا يجزاه لا يجزئ لو قال مثلا لو قال مثلا الله اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات مثلا او قال اللهم اللهم وفقني لطاعتك. هذا لا يجزئه. اذا اقتصر عليه. لكن اذا زاد على المشروع جاز ذلك. ولو قال مثلا ربي اغفر لي
لي ولوالدي مع انه ولوالديه غير موجود هنا لكن اذا قال ربي اغفر لي ولوالدي هو اتى بالاول ربي اغفر لي ثم زاد هذا جائز هذا يجوز. وهل يكثر من الدعاء هنا او يركع قال الشيخ يطمئن في هذا الجلوس. تجد بعضهم لا يطمئن بمجرد انه يرفع يسجد مباشرة
مرة اخرى فنقول لا اطمئن حتى ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يطيل في هذا لان موضع دعاء ويردد هذا الدعاء كان يطيل صلى الله عليه وسلم حتى
يقال انه نسي او يقال يعني يظن الظن انه يجلس للتشهد. فاذا اذا اطال هذا جائز اذا اقتصر على هذا الدعاء ثم ثم سجد هذا كله جائز كله جائز. اذا
اذا هذا هذه الجلسة بين السجدتين فيها ركن وفيها واجب وفيها سنة الركن هو جلسة بين السجدتين هذا ركن الواجب هذا الدعاء او هذا الذكر ان يقول ربي اغفر لي وارحمني وارزقني
وعافني واجبرني. والسنة او او السنن الواردة فيه ان يفترش رجله اليسرى وينصب اليمنى. لكن لو لم يفترش ولم يصب صحت الصلاة لان هذا هذه الحركة هي تعتبر من سنن من سنن الصلاة
طيب ما معنى ربي اغفر لي؟ هذا دعاء تقول ربي اغفر لي يعني ان يغفر الله لك ويتجاوز عنك وارحمني ان يرحمك فيجعلك من المرحومين وارزقني ان يرزقك خير الدنيا والاخرة. وعافني ان يعافيك من كل بلاء. واجبرني ان يجبر كسرة وضعفك
بان يقويك على الطاعة ويقويك على الايمان. هذا معنى هذا الدعاء. طيب واصل يا شيخ الحادي عشر يسجد السجدة الثانية مكبرا ويفعل فيها كما فعل في السجدة الاولى. طيب. لحظة هذا الان اذا
اذا انتهى من من هذه من الجلسة بين السجدتين ماذا يصنع؟ يسجد السجدة الثانية. لان كل ركعة فيها سجدتان فيها سجدتان الثانية يفعل فيها ما فعل في الاول الذي مر معناه كل ما فيها
والسجود ركن. والدعاء واجب. الدعاء او او قول سبحان ربي الاعلى هذا هذا من واجبات الصلاة. وفيها السنن التي مرت معنا ان ان يمد يديه وان وان يجافي ونحو ذلك. كل هذه مرت معنا
طيب تفضل الثاني عشر يرفع رأسه مكبرا ويجلس جلسة خفيفة. وتسمى جلسة الاستراحة وهي مستحبة. وان تركها فلا حرج. وليست هذي ذكر ولا دعاء ثم ينهض قائما الى الركعة الثانية معتمدا على ركبتيه ان تيسر ذلك وانشق عليه اعتمد على الارض ثم يقرأ
الفاتحة وما تيسر له من القرآن بعد الفاتحة. ثم يفعل كما فعل في الركعة الاولى. طيب الان هو ساليت سجدة الثانية يرفع رأسه مكبرا. متى يقول الله اكبر؟ نقول بمجرد رفع رأسه الى ان يصل
الى ان يصل مكان القيام. يعني يستمر هذا كله مكان هذه الحركة يكون فيها الصوت يرفع رأسه ويكبر. الله اكبر يقول الشيخ هنا يجلس جلسة خفيفة تسمى جلسة الاستراحة. هذه مختلف فيها عند الفقهاء. هل هي مشروعة؟ او ليست مشروعة؟ فالشيخ رحمه
والله يرى انها سنة. وانه يجلس جلسة الاستراحة وليس فيها ذكر ولا شيء وبعضهم لا يرى انها مشروعة ومنهم من توسط وهذا هو الصحيح. انه ان احتاج ان يجلس فليجلس. وان لم يحتج فلا يجلس. لان النبي صلى الله عليه
لم يفعلها الا في اخر حياته لما تقل بدأ يفعلها. ففعل النبي صلى الله عليه وسلم لها عند الحاجة فنقول هي مستحبة عند الحاجة. اذا فعل اذا ارادها الانسان مثلا احيانا يسجد سجودا طويلا
ثم اذا اراد ان ان يقوم من سجوده الى الى القيام قد يثقل عليه القيام مباشرة. فيجلس جلسة خفيفة ثم ينهض ثم ينهض هذي جائزة يقول الشيخ وان تركها فلا حرج
وليس فيها ذكر ولا دعاء ثم يذهب قائما الى الركعة الثانية. يقوم الان انتهت الركعة الاولى بتفاصيلها. الان ينتقل الى الركعة الثانية. ينهار ومثل ما مثل ما ذكرنا يقول الله اكبر الى الركعة معتمدا على
ركبتيه معتمدا على ركبتيه. ان تيسر ذلك وانشق عليه اعتمد على الارض ثم اعتمد على الارض يعني انت اذا قمت اذا اردت ان تقوم الان من السجود او من جلسة
الاستراحة هل تضع يديك على ركبتيك ثم تنهض بقوة ولا تضع يديك على الارض وتعتمد عليها ثم تنهض نقول الاصل انك تنهض تضع يديك على ركبتيك ثم تنهض وان صعب عليك ذلك او شق عليك فقد يكون بعض الناس يشق عليه يتعب. او يكون معه عنده ثقل في جسمه
او قد يصعب عليه هذا فنقول اعتمد اضع يديك على الارض واعتمد على الارض. هذا جائز كل هذا جائز لكن الافضل ان يعتمد على ركبتيه يعني يعتمد على ركبتيه. يقول الشيخ اذا قام اذا قام الى الركعة الثانية
ماذا يقرأ؟ قال يقرأ الفاتحة لماذا قال يقرأ الفاتحة؟ حتى لا يظن الظان انه يأتي بدعاء الاستفتاح مرة ثانية دعاء الاستفتاح في الركعة الاولى فقط الاستعاذة مختلف فيها. فبعضهم يقول يكفي الركعة الاولى ان يستعيذ
ولا يستعيذ في الركعات البقية وبعضهم يقول لا مانع ان يستعيذ في كل ركعة لكن الاستعاذة ودعاء الاستفتاح تكون في اول في اول ركعة. اما الركعة الثانية فانه يبدأ بالبسملة
والبسملة ثم الفاتحة فان كان اماما فانه لا يجهر المسلم له وانما يجهر بالفاتحة فيقول الحمد لله وان كان يعني يسر بالبسملة. وان كان مأموما وهو خلف الامام فانه يسر بالبسملة ويقرأ الفاتحة. يلزمه قراءة الفاتحة. لكن متى يقرأها؟ في سكتات الامام. اذا انتهى من الفاتحة
ويشرب مباشرة بقراءة الفاتحة في سكتات الامام. وان قرأ الامام فليستمر في اكماله للفاتحة ثم ثم ينصت. متابعة هذا يعني نقول القول الصحيح الذي رجحه اهل التحقيق من اهل العلم ان الفاتحة لا تسقط عن الامام ولا عن المأموم
ولا عن المنفرد كلهم يجب عليهم ان يأتوا بالفاتحة بجميع الركعات. لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب طيب هل يقرأ بعد الفاتحة شيء نقول نعم يشرع له في الركعة الاولى والثانية ان يقرأ ما تيسر من القرآن. سورة او ايات معدودة او اية
يقرأ ما شاء الله ما تيسر له من القرآن في الركعة الأولى والثانية هل الركعة الثالثة والرابعة يقرأ؟ او لا يقرأ؟ نقول الاصل انه لا يقرأ اذا انتهى من الفاتحة يركع مباشرة
لكن لو قرأ اية فلا بأس لو قرأ شيئا من القرآن فان هذا ورد وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ورد عن ابي بكر كل ذلك اه جائز لكن ليس دائما يعني احيانا ان احتاج الى ذلك او كان خلف الامام والامام يعني اطال القراءة
انت مثلا قرأت الفاتحة وتنتظر الامام لا مانع ان تقرأ يعني سورة قصيرة مثل سورة الكوثر او سورة اه سورة الاخلاص او نحوها هذا جائز لكن الاصل ان الانسان يقرأ الفاتحة بتأني ثم يركع
يا رجال طيب هذا الان عرفناه نواصل تفضلوا اذا كانت الصلاة ثنائية اي ركعتين كصلاة الفجر والجمعة والعيد جلس بعد رفعه ورفعه من السجدة الثانية ناصب رجله اليمنى مفترشا رجله اليسرى واضعا يده اليمنى على فخذه اليمنى
قابض اصابعه كل كلها الا السبابة فيشير بها الى التوحيد. وان قبض الخنصر والانصر من يده. وحلق ابهامها مع الوسطى واشار بالسبابة فحسن. لثبوت الصفتين عن النبي صلى الله عليه وسلم. والافضل من يفعل هذا
تارة وهذا تارة ويضع ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وركبته ثم يقرأ التشهد في هذا الجلوس وهو التحيات لله والصلوات والطيبة والصلاة والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يقول اللهم صل على محمد محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
انك حميد مجيد. ويستعيذ بالله من اربع فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر. ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. ثم يدعو بما شاء من من خير
خير الدنيا والآخرة. واذا دعا لوالديه او غيرهما من المسلمين فلا بأس. سواء كانت الصلاة فريضة او نافلة ثم يسلم عن يمينه وشماله قائلا السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. بارك الله فيك
الان يقول الشيخ اذا كانت الصورة الثنائية يعني الان نعم عرفنا انه ذكر صفة الركعة الاولى كاملة ثم قام للركعة الثانية وقرأ الفاتحة وما تيسر ثم يركع الركوع نفس الركوع الاول. والرفع من نفسه والسجود نفسه والجلسة والسجود ثانيا ثم
يرفع من السجدة الثانية في في الركعة الثنائية فيجلس للتشهد مجلس التشهد كيف يجلس مثل ما ذكر الشيخ؟ يقول يجلس التشهد يقول الركعة الثنائية مثل صلاة الفجر الجمعة ومثل العيدين
ومثل السنن التي على تكون ركعتين يقول يجلس بعد رفعه من السجدة الثانية يقول ناصبا رجله اليمنى ينصب اليمنى ويفترش اليسرى كما فعل بين السجودين. كما يفعل بين السجودين ثم يضع يده اليمنى على الفخذ اليمنى
وعلى الركبة واليسرى على اليسرى على فخذه اليسرى والركبة. ثم قال في في صفتها قال قابضا اصابعه كلها الخمسة الا السبابة. الا السبابة يمدها يرفعها فيشير يرفع عينه الا السبابة يمدها فاذا جاء
ذكر التوحيد مثل اشهد ان لا اله الا الله او ذكر الرب او ذكر التوحيد او ذكر الله يرفع يرفع يده الى اعلى يرفع السلبابة فيشير الى التوحيد هذي الصفة والصفة الثانية يقبض الخنصر والبنصر يعني الاطراف الصغير والذي بعده هذا الصغير الخنصر والمنصر
هذي يقبضها على على يعني على راحته على يده على كفه ثم يحلق بين الابهام والوسطى يحلق ثم يحرك السبابة. يحلق يعني يحلق بين الابهام والوسطى ويجعل السبابة تتحرك يرفعه الى اعلى يرفعه الى اعلى. فهذا يقول ان فعل هذا او فعل هذا كله جائز وكله وارد. والحركة السبابة مثل ما
بعضهم يقول يمدها الى ان يسلم يرفعها. وبعضهم يقول لا لا يرفعها. وبعضهم يقول يرفعها عند الذكر. مثل ما ذكر الشيخ والارجح يحركها عند التوحيد. يقول كلا الصفتين ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال والافضل ان يفعل هذا تارة
وهذا ترى حتى يحيي السنة قال ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ممتدة لا يحلق فيها ولا شيئا يسرى ما ما يفعل بها شيء قال يا فخذي وركبته ثم في هذا الجلوس هذا الجلسة الاخيرة ماذا يصنع؟ قال يقرأ التشهد في هذا الجلوس
ان كانت الصلاة ثلاثية مثل المغرب او رباعية مثل الظهر والعصر والعشاء فانه يجلس التشهد الاول يسمى التشهد الاول. وهو واجب من واجبات الصلاة اذا لم يجلس سهوا او نسيانا فانه يجبره بسجود السهو
فهذا التشهد الاول فان كانت الصلاة ثنائية كالجمعة والعيد والفجر فان هذا يسمى التشهد الاخير لانه يعقبه السلام. يعقبه سلام هذا سميت التشهد الاخير وهو ركن من اركان الصلاة ركن من اركان الصلاة. الشاهد الاول واجب. التشهد الاخير ركن
يقول هنا يقول اه الشيخ ثم يقرأ التشهد في هذا الجلوس. ماذا يقول؟ قال يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فاذا وصل الى
هذا قام من الركعة الثالثة او الرابعة هذا نسميه التشهد الاول ما معنى هذا التشهد؟ كثير من الناس يقرأ ويحفظه لكن لا يعرف معناها التحية ما معناها التحيات جمع تحية
وتحية مما يحيى به الانسان لما اقول حياك الله الله يحييك هذي التحية يعني الدعاء له بقبول هذا الشيء يعني يقول سبحانه وتعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها
التحية هي الكلام الطيب الذي يأتيك اما انت انت ترفعه لشخص تقول تقول السلام عليك حياك الله كيف حالك؟ او هو يفعلك؟ فهذه نقول تحية تحية طيبة وسلموا على انفسكم
قال سبحانه وسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة تحية نحيي بها يعني تحييه تقول له هذا الكلام حتى يحيى ويطمئن ويرتاح لك هذا معناه فانت تقول التحيات لله كيف التحيات لله؟ نقول كل التحيات يعني الحسنة الجميلة الطيبة
تقول لله والله هو اولى ان يحيى. الله هو اولى ان يحيى فانت تحيي الله سبحانه وتعالى وتقول التحيات كلها لله جلالة جلالة. طيب والصلوات؟ قال الصلوات هي الدعوات. الصلاة الاصل فيها الدعوة. الدعاء. فتقول الصلوات يعني
دعوات التي تدعوها انت لله يعني لا تدعو غيره من المخلوقين وانما تدعو الله سبحانه وتعالى وفي هذا التجريد لله فتقول فالصلوات والدعوات لا تكون الا لله. والتحيات المطلقة الطيبة الحسنة لا تكون
الا هو اولى هو الاولى سبحانه بان يحيى والصلوات والطيبات المراد بالطيبات هي الكلمات الطيبات الكلام الطيب لله سبحانه وتعالى لا كما قال اسمه قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فالذي يرتفع
الى الله يصعد ما هو؟ يصعد الكلم الطيب. فانت لا ترفع كلاما لله الا طيبا. فلا فلا تدعوا بشرط لا تدعوا بقطيعة رحم لا لا تتكلم بكلام سيء وانما تذكر الكلام الطيب الذي الذي يعني
ان يرتفع الى الله سبحانه وتعالى طيبات الصلوات الطيبات. قال ثم تقول بعد ذلك السلام عليك ايها النبي. ما معنى السلام عليك ايها النبي؟ انت سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم ما معناه؟ اصل السلام هو معناه السلامة. بمعنى انه الذي لما تسلم على شخص في الطريق تقول
السلام عليكم. اي تدعو له بالسلامة بان لا يصيبه بان لا يصيبه شيء منك يعني اذى ولا عين. هذا معنى تقول انا اسلم عليك بحيث انني اؤمن منك بسلامة لا يأتيك مني شرع
فقولك للنبي صلى الله عليه وسلم السلام عليك ايها النبي يا نبينا ويا رسولنا ويا حبيبنا ندعو لك بالسلامة من كل اذى ندعو لك بالسلامة من كل اذى. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. رحمة الله عليك وبركاته وخيرات كثيرة عليك
يا رسول الله ثم بعد ذلك تقول السلام علينا انت تؤمن نفسك من الاذى وتؤمن اخوانك المسلمين تقول ولا وعلى عباد الله الصالحين. من هم عباد الله الصالحين هم الملائكة
العباد مكرمون وعباد الله الصالحين هم الذين هم اخوانك في كل مكان من كل من هو مسلم صالح فهو ما هو اخوه اخ لك وتدعو له. شف تدعو لكل مسلم تدعو له بالسلامة
السلامة ان يسلمها الله من كل اذى. فانت في صلاتك تأتي بهذه المعاني العظيمة التي كثير من الناس لا يستشعرها في صلاته وانت تقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. تسلم على كل عبد صالح في كل مكان على هذه الارض
من احياء او اموات ويدخل في ذلك الملائكة. كلهم عباد صالحون هذا ثم تقول بعد ذلك اشهد واشهد يعني اقر ان لا اله ان الله يعني لا معبود بحق الا الله. انا اشهد واقر بالتوحيد بالله
ثم تقول واشهد ان محمدا عبده ورسوله اقر اشهد واقر بان محمدا صلى الله عليه وسلم هو عبدالله ورسوله. لا ارفعه عن مقامه ولا انزله عن مقامه ولا نغلو فيه
ونعظم ونرفع عن عن عن مقامه الذي اعطاه الله وندخل في الغلو ولا ننزله عن عن مقامه. وانما نقول كما امرنا الله سبحانه وتعالى وكما سماه الله سبحانه وتعالى. سماه عبده ورسوله وسماه نبيه
هكذا هذا هو التشهد الاول الذي يقوله الانسان في الركعة في التشهد الاول في الركعة الثلاثية والرباعية اما اذا كانت ركعة مثل ما ذكرنا ثنائية او التشهد الاخير في الرباعية والثلاثية فانك تأتي بالصلاة الابراهيمية. وهي ركن وهي ركن. تقول الله
اللهم صلي على محمد. ما معنى كلمة اللهم صلي على محمد؟ يعني الصلاة من الله على نبينا محمد هو الثناء عليه في الملأ الاعلى. ان يثبت ربنا سبحانه وتعالى على نبيه محمد في الملأ الاعلى عند الملائكة المقربين. يثني عليه بالثناء الحسن
قل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد من هم ال محمد هل هم ازواجه او ال بيته او من نقول ال محمد هم ازواجه وال بيته الذين اسلموا فاطمة بناته جميعا
علي والحسن والحسين هؤلاء كلهم من ال بيته والعباس وابناء العباس ومن اسلم من اعمامه او ابناء عمه كلهم داخلون في ال بيته. اما من لم يسلم كابي لهب او عبد المطلب او ابو طالب فهؤلاء ليسوا من اهل بيته
وكذلك يدخل في اله كل مسلم الى يوم القيامة. فنحن من ال محمد لان اله لان اله هم اتباعه الى يوم القيامة فانت تقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد يدخل فيه
كل مسلم متبعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ثابتا مستقيما عليها. تقول اشهد ان محمدا تقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي ثناء
ان تقول اللهم يا ربنا اثني على محمد واذكره بالخير في الملأ الاعلى. اما الصلاة على ال محمد وهم المسلمون الذين يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم ازواجه وال بيته يدخلون دخولا الاولية. فالصلاة هنا معناها الدعاء لهم
الدعاء لهم بالمغفرة والرحمة يقول كما صليت يقول مثل ما انك صليت على صلي على هؤلاء كما صليت على ابراهيم وابراهيم هو ابو الانبياء. ابراهيم ابراهيم معروف ابو الانبياء قد ذكره الله كثيرا في القرآن الكريم. يقول وال ابراهيم هم اتباعه
ابراهيم كل من اسلم من هم ابناؤه ابناء اسماعيل الاكبر واسحاق وايضا يعقوب ابن اسحاق هؤلاء ابناءه ابناء آآ ابناؤه وذريته كلهم الصالحون منهم كلهم داخلون في ال إبراهيم زوجاته هاجر
وسارة كلهم داخلون في ال إبراهيم ثم تقول بعد ذلك وبارك على محمد وعلى ال محمد ما معنى ذلك من البركة وهو الخير الكثير. تدعو لهم بالخير الكثير والبركة من الله سبحانه وتعالى. ان يجعلهم مباركين
بارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. انك حميد. ما معنى حميد مجيد نقول حميد اسم من اسماء الله المجيد اسم من اسماء الله
ومعنى الحميد الذي له الحمد كله والذي يحمد على افعاله يحمد على فعله فهو محمود على افعاله وهو ايضا حميد يحمد الناس. ويثني عليهم ويمدحهم على افعالهم الطيبة على افعالهم هذا معنى الحميد
اما المجيد فهو مأخوذ من المجد. والمجد هي السعة والخير الكثير. فالله مجيد يعني يعني خيره كثير ورحمته كثيرة. وفضله على عباده عظيم. فهذا معنى المجيد قال الشيخ بعد ذلك ويستعيذ هذه الان الى هنا انتهينا من الصلاة الابراهيمية. وهي ركن
اما قوله ويستعيذ بالله من اربع هل هذه السعادة واجبة او سنة خلاف عند الفقهاء فبعضهم حملها على على الوجوب وقال يجب ان يأتي بهذه الامور الاربعة. وبعضهم حملها على الاستحباب. يعني معنى ان حملها الاستحباب انك لو
صحة الصلاة صحة الصلاة تستعيد ان تطلب من الله اللجوء يعني العوث واللجوء والاعتصام تعتصم بالله من من هذه الاربع ما هي؟ تقول اللهم اني اعوذ بك اي الجأ اليك
من عذاب جهنم وهو اشد ما يواجه الانسان عذاب النار. ومن عذاب القبر الذي وفيه اثبات هذا الدليل في اثبات القبر ونعيمه فتتعوذ بالله من عذاب القبر نسأل الله ان يسلمنا من عذاب القبر ومن عذاب
ومن عذاب جهنم قال ومن فتنة المحيا والممات يفتي الانسان في دنياه قد يفتن في المال يفتن بالعرظ يفتن بالفتن القيمة التي لا حد لها تفتن في دينه يفتن في ماله
يفتن في امور اخرى فتتعوذ بالله من فتن الدنيا ان لا يعني ان الله يعصمك من فتن الدنيا وان تسلم لان الانسان قد يقع في الفتنة في الدنيا فيذهب دينه
يذهب يصبح يقول يصبح المؤمن يصبح مؤمنا ثم يعني اه يمسي كافرا. يبيع دينه بعرض من الدنيا. فالانسان يحذر يسأل الله العافية ويسأل الله ان يسلمهم من فتن الدنيا قالوا فتنة الممات. كيف فتنة الممات؟ يفتن في قبره. يأتيه الفتان
يأتيه منكر ونكير الملكان يأتيه في قبره يسألانه ما من ربك ما دينك؟ من نبيك؟ فيفتن في هذه هذه فتنة. فالمؤمن يثبته الله. كما قال سبحانه وتعالى. قال يثبت الله الذين امنوا في الحياة
القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. فيثبتك الله في هذا تقول اسأل الله ان يثبتني وان يعيذني من فتنة الممات فتنة القبر فتنة وامن العذاب فتنة القبر شف قال لك اول من عذاب القبر
وهو ما يعذب به الكافر او المعاصي في قبره ومن فتنة وهي سؤال يسأل الله ان يثبته ويذيعه ويعيده من هذه الفتن قال ومن فتنة المسيح الدجال هذي فتنة هي اعظم الفتن اعظم الفتن لان فيها اما مسلم او كافر
وهذه الفئة المسيح الدجال فتنة عظيمة لان ما من نبي الا وحذر قومه من فتنة الدجال وهو رجل يخرج في اخر الزمان وخروجه علامة وشرط من اشراط الساعة الكبرى وخروجه يقسم الناس قسمين مؤمن وكافر
مؤمن وكافر. فمن تبعه كان كافرا. ومن عصاه ولم يقبل منه كان مؤمنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم حذر امته وحذر الانبياء فيقول فتنة الدجال. فانت تدعو دائما تستحضر هذا الدعاء في صلاتك. قال ثم يدعو بما شاء من خير الدنيا والاخرة
كما ورد ثم يتخيل من الدعاء ما شاء. فتدعو بما شئت من خير الدنيا خير الدنيا والاخرة قال واذ واذا دعا لوالديه قال رب اغفر لي قال اللهم ارحمهم اللهم اغفر لهم اللهم يا رب العالمين اطل اعمارهم على الطاعة ان كانوا احياء
وان كانوا اموات يقولون اللهم متغمدهم بواسع رحمتك. دعاء للوالدين اللهم اعتق اعتقه من النار اللهم اجمعنا واياهم في مستقر رحمته من هذه الادعية قال جائز او غيرها من اه اذا دعا لوالديه او للمسلمين كل ذلك جائز لا بأس. سواء كانت الصلاة فريضة او نافذة هذا الدعاء مشروع
مريض ولا نافلة؟ ثم يسلم عن يمينه وعن شماله اذا سلم عن يمينه يقول السلام عليكم ورحمة الله. ولا يقول ولا بركاته ما ورد انما يقول السلام عليكم ورحمة الله
ويتحرك برأسه مع حركة الصوت فاذا قال السلام تحرك الرأس. حتى يلتفت بقوة حتى قال بعض الصحابة كنا نرى بياض او صفحة خده صلى الله عليه وسلم اذا التفت يعني يلتفت بقوة
ثم اذا انتهى التفت عن يساره وقال السلام عليكم ورحمة الله يبدأ الصوت مع الحركة مع الحركة طيب نأخذ الرابع والعشاء تفضل. الرابع عشر ان كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب او رباعية كالظهر والعصر والعشاء
قرار التشهد المذكورانفا مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم نهض قائما معتمدا على ركبتيه رافعا يديه الى منكبيه قائلا الله اكبر ويضعهما عن يديه على صدره كما تقدم. ويقرأ الفاتحة فقط. وان قرأ في الثالثة والرابعة
من الظهر زيادة عن الفاتحة في بعض الاحيان فلا بأس لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ثم يتشهد بعد الثانية من المغرب وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشاء كما تقدم ذلك في الصلاة الثنائية
اللي ما عن يميني وشمالي ويستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفعك الجد منك الجد لا حول ولا قوة الا لا اله الا الله. ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
لا اله الا الله. مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. ويسبح الله ثلاثا وثلاثين. ويحمده مثل ويكبروا مثل ذلك ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير. ويقرأ اية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس بعد كل صلاة ويستحب تكرار هذه السور الثلاث ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب لورود
رايحة عادي في بها عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكل هذه الاذكار سنة وليست فريضة. والله ولي وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه واتباعه باحسان الى يوم الدين. الله
اللهم صلي على محمد هذي هي المسألة الرابعة عشرة في ذكرها الشيخ وهي الاخيرة يقول اذا كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب او رباعية كالظهر والعصر والعشاء اذا قرأ التشهد الاول نهى بعد يقول مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
يقول اذا اذا قرأ التشهد المذكور انفا مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه يقرأ التشاد ثم ينهظ معتمدا يعني يقرأ التشهد فماذا يقول؟ يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ينهون وان قال اللهم صلي على محمد زاد فهذا جائز كما ذكر الشيخ. هذا جائز لكن الاصل انك بعد ما تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا
ورسوله خلاص ينتهي تنتهي التشهد الاول تنهض للركعة الثالثة. تنهض الى الركعة الثالثة لقد ينهض قائما معتمدا على ركبتيه ان استطاع وان لم يستطع يضع يديه على الارض ثم ينهض رافعا يديه
الى حدو منكبيه الى حدو منكبيه قائلا الله اكبر ما هي المواضع التي يرفع الانسان يديه عند التكبير نقول اولا تكبيرة الاحرام اذا كبر تكبير الاحرام يضع يديه حذو اذنيه
او حذو منكبيه ثم يقول الله اكبر هذا الموضع الاول. الموضع الثاني اذا رفع اذا رفع منى من الركوع فانه يرفع يديه الى حد منكبيه او الى احد اذنيه هذا الموضع الثاني
هذا الموضع الثاني اذا اذا ركع يعني بعد الموضع الاول تكبيرة الاحرام الثاني اذا ركع اذا اراد اذا اراد ان يركع فانه يرفع يديه الى حد من كذا ثم يقول الله اكبر فيركع
الموضع الثالث اذا رفع من الركوع يرفع يديه الى حذو منكبيه او الى احياء اذنيه هذا هذا الموضع الثالث الموضع الرابع ما هو؟ اذا نهض من الركعة اذا اذا نهض من الركعة الثانية يريد ان يشرع في الثالثة يرفع يديه
كما ذكر شيخنا الى حذو الى حدو منكبيه ان اوحي الى اذنيه. قائلا الله اكبر ثم يضع يديه على صدره اليمنى على اليسرى على صدره يقول على صدري كما تقدم ويقرأ الفاتحة وان قرأ في الثالثة والرابعة
من الظهر زيادة شف الظهر وارد. زيادة على الفاتحة فان هذا جائز يفعله احيانا يفعله احيانا خاصة اذا كان خلف الامام يطيل احيانا فيجوز لك ان تزيد ان تزيد كما ذكرنا قبل قليل. لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما في حديث ابي
ثم يتشهد بعد الثالثة من المغرب يتشهد بعد الثالثة ان كانت الصلاة الصلوات الثلاثية كصلاة المغرب او من بعد الرابعة الظهر والرباعية الظهر والعصر والعشاء. كما تقدم في الصلاة الثنائية. يعني يتشهى يقرأ يقرأ التشهد كاملا
تشهد كامل وما بعده من الدعاء الدعاء الذي ذكره الشيخ قال يستعيذ بالله من اربع هذا كله يعني الذي ذكره في التشهد الاخير في التشهد في الصلاة الثنائية يقول في الصلاة الثلاثية والرباعية
يقول بعدها ثم يسلم عن يمينه وشماله كما تقدم ثم بعد السلام يأتي باذكار الصلاة وهذه الاذكار المشروع ان يرفع صوته بها. ولا يسرها. وانما يقولها. والمشروع ان يقولها في
ولا يقوم ويخرج المسجد ثم يقول انا اقولها في الطريق. هذا كله من من نزغات الشيطان ووسوسته الشيطان يريد ان يصدك اه وكل من خطوات الشيطان اذا اذا سلمت من الصلاة فاجلس لا تقوم. واتي بالاذكار كاملة. فاذا انتهت الاذكار قم
لان كثير من الناس يقول انا اقولها وانا امشي وانا في الطريق ولكن الشيطان الشيطان احيانا يعني اه يشغله حتى يخرج من الصلاة ثم يتضع هذه وهذه فيها فضل عظيم. وهي في نفس الوقت لا تأخذ منك اصلا وقتا
ما تستغرق ولا خمس دقائق. فتقول استغفر الله. استغفر الله. استغفر الله. ومعنى استغفر الله انك تطلب المغفرة من الله ان يغفر لك ماذا يغفر لك وانت قد صليت؟ نقول يغفر لنا الخلل الذي وقع منا والسهو والغفلة والاخطاء التي
وقعت منا في الصلاة لعل الله يتقبل منا هذه الصلاة وان يتجاوز عما حصل من تقصير. ثم تقول اللهم انت السلام انت السلام. يعني السلام اسم من اسماء الله. ولا يجوز تقول السلام على الله
هذا جاء النهي عنه لانك معنى السلام على الله ان يعني ان تدعو بان الله لا لا لا يؤذي احد الله لا والله سبحانه وتعالى هو السلام والسالم من كل افة. هو السالم من كل عيب
والذي سلم الناس من من منه الله سبحانه وتعالى خيره وفضله وعطاءه كثير. فلا يقال يقول اللهم انت السلام ومنك السلام السلام منك انت الخير والعطاء والفضل منك ثم تقول تباركت اي كثر خيرك يا ربنا
يا ذا الجلال ذو الجلال العظمة والاكرام الخير والكرم منك سبحانك. هذا تقوله ثم بعد ذلك تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له معبود بحق الا الله وحده لا شريك له. تجريد التوحيد لله سبحانه وتعالى. له الملك كله وله الحمد كله. كل الحمد لله
كل الملك لله وهو على كل شيء قدير لا يعجز شيء في الارض ولا في السماء. ثم تقول اللهم لا مانع لما اعطيت. تقول انا لا امنع يا ربنا شيء شي شيئا اردته
لاحد فانت لا تملك شيء ولا ولا ترد شيئا من الله. ولا معطي انا لما انت تمنعه انا لا استطيع ان اعطي شيء احدا انت قد منعتنا فهذا يدل على عظمة الله وقدرته وجلاله
ولا ينفع منك الجد يقول ذا الجد لا ينفع صاحب العطاء لان العطاء منك انت. يعني انا يعني لا ينفعني احد انما ان العطاء منك سبحانه وتعالى. ثم تقول لا حول اي لا استطيع ان اتحول
ولا قوة ليس لي قوة الا بالله. وهذا من التوكل على الله بحيث انك انت تعترف بانك ليس عندك حول ولا قوة وتحولك وقوق كل حولك وقوتك كلها متعلقة بالله
لا اله الا الله توحيد ولا نعبد الا اياه اي لا نخلص العبادة الاله اخلاص له النعمة اي النعم عظيمة كلها نعمة الدنيا والاخرة. وله الفضل والعطاء والخير وله الثناء الحسن على المدح
مدح لله سبحانه وتعالى. لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. مخلصين له الدين اي نخلص العبادة له ولا يشرك معه احدا ولو كره الكافرون ولم يرظوا بذلك انما انا اقر بهذا. يقول هذه هذا الذكر الذي يأتي به المصلين بعد الصلاة
ثم بعد ذلك يسبح. تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله هذا يسبح ثلاثة وثلاثين ويحمد يقول الحمد لله ثلاثة وثلاثين ويكبر الله اكبر ثلاثة وثلاثين. لك ان تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله
الى ثلاثة وثلاثين والحمد لله الحمد لله الحمد لله الى ثلاثة وثلاثين. الله اكبر الله اكبر الى ثلاثة وثلاثين. ولك ان تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر. سبحان الله والحمد لله والله
كل ذلك جائز. فاذا قلت هذه ثلاثة وثلاثين وهذه ثلاثة وثلاثين وهذه ثلاث وثلاثين. اصبح المجموع تسعة وتسعون ثم تتمم بها المئة. فتقول لا اله الا الله وحده لا شريك له
لا اله الا الله له الملك وله الحمد وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. ثم بعد ذلك تأتي باية الكرسي وهي اية عظيمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي بعد كل صلاة او بعد كل فريظة لم يكن بينه وبين دخول الجنة الا ان يموت فينبغي للانسان ان
حافظ عليها بعد كل فريضة لا يفرط فيها. ثم يقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد وسورة الفلق وسورة الناس يقرأها على مرة في كل الصلوات الا المغرب والعشاء يكررها ثلاثا لانها او
لانها نهاية النهار هو بداية النهار ونهاية النهار او بداية الليل فيستقبل الليل بهذه بهذه الاوراد والاذكار وكذلك يستقبل النهار يقول يقول الشيخ هنا وكل هذه الاذكار سنة يعني لو ترك الانسان لا يؤاخذ عليها
وليست فريضة والنساء ينبغي له ان يحرص عليها يتمم صلاته ويتمم اذكاره. ويحافظ على السنن الرواتب. سنن الرواتب ركعتان قبل الفجر وركعتان واربع ركعات قبل الظهر. وركعتان او اربع بعد الظهر. ركعتان او اربع
والعصر ليس قبله ولا بعده. لكن يستحب قبلها اربع ركعات. لقول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر فهذه ليست من الرواتب لكنها مشروعة. ثم ركعتان بعد المغرب
ويجوز له ان يصلي قبل المغرب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قالها ثلاثا ثم قال لمن شاء وهي سنة ثم صلاة العشاء ايضا بعد العشاء الراتبة وقبل العشاء ان صلى فلا بأس فلا بأس لانه وقت وقت جائز
هذا ما ذكر الشيخ رحمه الله رحمة واسعة. واسأل الله ان لا يحرمنا اجره. لان الشيخ رحمه الله بذل جهده في الدعوة الى الله. وتعليم الناس ومن تعليمه ومن اثاره الطيبة هذه الرسالة القيمة المختصرة التي عشنا معها لقاءات ماضية وهذا اللقاء المبارك
فنسأل الله ان ينفعنا. وجزى الله قارئنا خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته. والحقيقة استفدنا استفدنا من هذه الرسالة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته. وان يفقهنا في دينه. ان شاء الله لنا لقاءات باذن الله مع
اه مناسبات اخرى ومع متون اخرى مهمة. والشيخ رحمه الله ذكر بعد ذلك كيفية صلاة الجماعة. يعني ذكر ايضا اين يضع المصلي يديه بعد الرفع من الركوع كل هذه ذكرها الشيخ وتكلم عنها في هذه المسائل التي جعلها في هذه الرسالة
اسأل الله ان لا يحرمنا هذا الاجر. والله الموفق والهادي الى سواء السبيل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين