1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
المبارك درسنا في هذه الرسالة المباركة المتعلقة بكيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لسماحة الشيخ العلامة عبد الرحمن الشيخ العلامة عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمه الله تعالى. هذه الرسالة القيمة المتعلقة

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.000
في كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اتى الشيخ رحمه الله بكلام مجمل ومختصر في في بيان كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه رسالة لا تخفى على الجميع لها اهمية عظيمة. لان كثيرا من الناس يصلون

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.550
يعني من المسلمين الذين يصلون ويحافظون على الصلاة تجد عندهم من الاخطاء الكثيرة التي يقعون فيها من غير ان يعني ان يشعروا ان هذا خطأ وكثير من يخل كثير من الناس من يخل في صلاته. هذه الرسالة قرأنا فيها اه في لقاءات ماضية

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
وهذا اليوم نستكمل ما توقفنا عنده. وهذا اليوم يوافق الخامس من شهر رجب من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة نسأل الله ان يعيننا على قراءتها. وما فيها من مسائل مهمة. وبعد ما تحدث المؤلف رحمه الله

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
وعن السجود قال بعد السجود يرفع رأسه مكبرا. تفضل اقرأ يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. غفر الله لنا ولشيخنا والحاضرين. قال رحمه الله تعالى. عاشرا يرفع رأسه

7
00:02:00.550 --> 00:02:30.550
ويفرش قدمه اليسرى ويجلس عليها وينصب رجله اليمنى ويضع يديه على فخذيه وركبتيه ويقول ربي اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واجبرني. ويطمئن في هذا الجلوس. طيب طيب لحمة. هذا الموضع يسمى الجلسة بين السجدتين. وهو ركن من اركان الصلاة. هو ركن من اركان

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
الصلاة من لم يجلس هذه الجلسة بين السجدتين فان فانه قد خل بركن من اركان الصلاة فيجب عليه ان يأتي بركعة كاملة ان كان ما زال في الصلاة او قد سلم من الصلاة ولم يكون هناك ولم يكن هناك فاصل

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.600
طويل. فان وجد فاصل طويل ثم تذكر بعد ذلك انه لم يجلس بين السجدتين فانه يعيد الصلاة. وهذه قاعدة ان من ترك ركنا من اركان الصلاة فان الركعة تبطل. ويجب عليه ان يأتي بركعة تامة

10
00:03:10.650 --> 00:03:29.500
هذا اذا كان تذكر ذلك في الصلاة او بعدها مباشرة اما اذا تذكر ذلك بعد الصلاة بزمن بفاصل طويل فان الصلاة تبطل ويجب عليه ان يعيد ان يعيد الركعة كاملة

11
00:03:30.250 --> 00:03:51.600
ان يعيد الصلاة ان يعيد الصلاة كاملة. طيب المؤلف ماذا يقول؟ يقول يرفع رأسه اي من السجود. مكبرا يعني اذا بدأ يتحرك الرأس وترتفع اليدين والرأس يقول الله اكبر يعني دائما هذه قاعدة ايضا في الصلاة ان التكبير متعلق

12
00:03:51.600 --> 00:04:17.700
حركة التكبير متعلق الحركة فاذا تحرك الانسان بدأ الصوت فاذا جاء مثلا وهو هو قائم يريد ان يركع فاذا اراد الركوع قال الله اكبر مع حركة الركوع واذا كان ساجدا ثم قام من السجود كما في هذه الصفة الان اذا قام من السجود رفع رأسه ورفع يديه قال الله اكبر

13
00:04:17.700 --> 00:04:43.600
اكبر ثم جلس للجلسة بين السجدتين التي هي ركن كيف يفعل؟ ماذا يفعل بها؟ قال يفرش قدمه اليسرى. اليسرى تكون منفرشة هكذا يعني يجلس على ظاهرها او يجلس على باطنها ويكون ظاهر القدم الى الارض. ويعني ممتدة

14
00:04:43.600 --> 00:05:08.050
ظاهر القدم الى الارض. وباطن القدم يجلس عليه المصلي. فيجلس على قد على قدمه اليسرى واما اليمنى اليمنى ينصبها قائمة ينصبها قائمة تكون الاصابع الى القبلة وتكون قائمة هكذا قائمة هذه منبسطة يفترشها

15
00:05:08.100 --> 00:05:33.700
يفترشها يعني يجعلها كالفراش فيجلس عليها. وهذه تكون قائمة هكذا هذه الجلسة بين السجن. هذه تسمى هذه الصفة تكون للجلسة بين السجدتين وتكون للتشهد التشهد الاول ايضا وتكون للتشهد الاخير في الصلاة الثنائية

16
00:05:34.000 --> 00:06:03.950
ليست الثلاثية والرباعية الثلاثية والرباعية يأتينا صفة التورك اما هذه الثنائية لؤي صلاة ثنائية مثل صلاة العيدين ومثل اه مثل اه السنن السنن واه كذلك الوتر ركعة واحدة هذه كذلك التشهد الاول هذه كلها الجلسة بين السجدتين هذه كلها يفرش قدمه اليسرى ويجلس

17
00:06:03.950 --> 00:06:26.700
عليها وينصب اه رجله اليمنى طيب اذا جلس اذا جلس الان ارتفع من السجود وجلس بين السجدتين ماذا يقول قال المؤلف يقول ربي اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واجبرني. خمس اشياء

18
00:06:26.700 --> 00:06:46.700
هذا هذا الذكر هل هو ركن؟ او واجب من واجبات الصلاة؟ نقول واجب. طيب اذا تركه قال ان تركه متعمدا بطلت الصلاة. ان تركه او بطلت الركعة. وقد يكون تبطل الصلاة لانه متعمد. وان

19
00:06:46.700 --> 00:07:16.700
سهوا او ناسيا فانه يجبر هذا الترك بسجود السهو بسجود السهو جميع الواجبات في الصلاة اذا تركها المصلي سهوا او نسيانا يجبرها بسجود السهو. طيب هذا الاصل هذا هذا هو الاصل ان يقول ربي اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واجبرني. وان قال ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي جاز ذلك

20
00:07:16.700 --> 00:07:34.150
وان قال رب اغفر لي وارحمني جاز ذلك. جاز ذلك. وله ايضا ان يدعو في هذا المقام. لو قال اللهم ارحمني اللهم اللهم تجاوز عني اللهم تب علي. هذا مقام دعاء يجوز بس بشرط ماذا

21
00:07:34.200 --> 00:08:01.800
بشرط ان يأتي بهذا الدعاء. يعني لو اقتصر على غيره لا يجزاه لا يجزئ لو قال مثلا لو قال مثلا الله اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات مثلا او قال اللهم اللهم وفقني لطاعتك. هذا لا يجزئه. اذا اقتصر عليه. لكن اذا زاد على المشروع جاز ذلك. ولو قال مثلا ربي اغفر لي

22
00:08:01.800 --> 00:08:25.650
لي ولوالدي مع انه ولوالديه غير موجود هنا لكن اذا قال ربي اغفر لي ولوالدي هو اتى بالاول ربي اغفر لي ثم زاد هذا جائز هذا يجوز. وهل يكثر من الدعاء هنا او يركع قال الشيخ يطمئن في هذا الجلوس. تجد بعضهم لا يطمئن بمجرد انه يرفع يسجد مباشرة

23
00:08:25.650 --> 00:08:38.600
مرة اخرى فنقول لا اطمئن حتى ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يطيل في هذا لان موضع دعاء ويردد هذا الدعاء كان يطيل صلى الله عليه وسلم حتى

24
00:08:38.650 --> 00:08:54.750
يقال انه نسي او يقال يعني يظن الظن انه يجلس للتشهد. فاذا اذا اطال هذا جائز اذا اقتصر على هذا الدعاء ثم ثم سجد هذا كله جائز كله جائز. اذا

25
00:08:56.100 --> 00:09:12.750
اذا هذا هذه الجلسة بين السجدتين فيها ركن وفيها واجب وفيها سنة الركن هو جلسة بين السجدتين هذا ركن الواجب هذا الدعاء او هذا الذكر ان يقول ربي اغفر لي وارحمني وارزقني

26
00:09:12.750 --> 00:09:31.900
وعافني واجبرني. والسنة او او السنن الواردة فيه ان يفترش رجله اليسرى وينصب اليمنى. لكن لو لم يفترش ولم يصب صحت الصلاة لان هذا هذه الحركة هي تعتبر من سنن من سنن الصلاة

27
00:09:31.900 --> 00:09:51.900
طيب ما معنى ربي اغفر لي؟ هذا دعاء تقول ربي اغفر لي يعني ان يغفر الله لك ويتجاوز عنك وارحمني ان يرحمك فيجعلك من المرحومين وارزقني ان يرزقك خير الدنيا والاخرة. وعافني ان يعافيك من كل بلاء. واجبرني ان يجبر كسرة وضعفك

28
00:09:51.900 --> 00:10:11.250
بان يقويك على الطاعة ويقويك على الايمان. هذا معنى هذا الدعاء. طيب واصل يا شيخ الحادي عشر يسجد السجدة الثانية مكبرا ويفعل فيها كما فعل في السجدة الاولى. طيب. لحظة هذا الان اذا

29
00:10:11.250 --> 00:10:26.000
اذا انتهى من من هذه من الجلسة بين السجدتين ماذا يصنع؟ يسجد السجدة الثانية. لان كل ركعة فيها سجدتان فيها سجدتان الثانية يفعل فيها ما فعل في الاول الذي مر معناه كل ما فيها

30
00:10:26.050 --> 00:10:43.200
والسجود ركن. والدعاء واجب. الدعاء او او قول سبحان ربي الاعلى هذا هذا من واجبات الصلاة. وفيها السنن التي مرت معنا ان ان يمد يديه وان وان يجافي ونحو ذلك. كل هذه مرت معنا

31
00:10:43.200 --> 00:11:06.000
طيب تفضل الثاني عشر يرفع رأسه مكبرا ويجلس جلسة خفيفة. وتسمى جلسة الاستراحة وهي مستحبة. وان تركها فلا حرج. وليست هذي ذكر ولا دعاء ثم ينهض قائما الى الركعة الثانية معتمدا على ركبتيه ان تيسر ذلك وانشق عليه اعتمد على الارض ثم يقرأ

32
00:11:06.000 --> 00:11:25.400
الفاتحة وما تيسر له من القرآن بعد الفاتحة. ثم يفعل كما فعل في الركعة الاولى. طيب الان هو ساليت سجدة الثانية يرفع رأسه مكبرا. متى يقول الله اكبر؟ نقول بمجرد رفع رأسه الى ان يصل

33
00:11:25.800 --> 00:11:51.350
الى ان يصل مكان القيام. يعني يستمر هذا كله مكان هذه الحركة يكون فيها الصوت يرفع رأسه ويكبر. الله اكبر يقول الشيخ هنا يجلس جلسة خفيفة تسمى جلسة الاستراحة. هذه مختلف فيها عند الفقهاء. هل هي مشروعة؟ او ليست مشروعة؟ فالشيخ رحمه

34
00:11:51.350 --> 00:12:11.050
والله يرى انها سنة. وانه يجلس جلسة الاستراحة وليس فيها ذكر ولا شيء وبعضهم لا يرى انها مشروعة ومنهم من توسط وهذا هو الصحيح. انه ان احتاج ان يجلس فليجلس. وان لم يحتج فلا يجلس. لان النبي صلى الله عليه

35
00:12:11.050 --> 00:12:27.900
لم يفعلها الا في اخر حياته لما تقل بدأ يفعلها. ففعل النبي صلى الله عليه وسلم لها عند الحاجة فنقول هي مستحبة عند الحاجة. اذا فعل اذا ارادها الانسان مثلا احيانا يسجد سجودا طويلا

36
00:12:28.300 --> 00:12:43.400
ثم اذا اراد ان ان يقوم من سجوده الى الى القيام قد يثقل عليه القيام مباشرة. فيجلس جلسة خفيفة ثم ينهض ثم ينهض هذي جائزة يقول الشيخ وان تركها فلا حرج

37
00:12:43.700 --> 00:13:02.300
وليس فيها ذكر ولا دعاء ثم يذهب قائما الى الركعة الثانية. يقوم الان انتهت الركعة الاولى بتفاصيلها. الان ينتقل الى الركعة الثانية. ينهار ومثل ما مثل ما ذكرنا يقول الله اكبر الى الركعة معتمدا على

38
00:13:02.400 --> 00:13:17.050
ركبتيه معتمدا على ركبتيه. ان تيسر ذلك وانشق عليه اعتمد على الارض ثم اعتمد على الارض يعني انت اذا قمت اذا اردت ان تقوم الان من السجود او من جلسة

39
00:13:17.050 --> 00:13:41.550
الاستراحة هل تضع يديك على ركبتيك ثم تنهض بقوة ولا تضع يديك على الارض وتعتمد عليها ثم تنهض نقول الاصل انك تنهض تضع يديك على ركبتيك ثم تنهض وان صعب عليك ذلك او شق عليك فقد يكون بعض الناس يشق عليه يتعب. او يكون معه عنده ثقل في جسمه

40
00:13:41.700 --> 00:13:58.700
او قد يصعب عليه هذا فنقول اعتمد اضع يديك على الارض واعتمد على الارض. هذا جائز كل هذا جائز لكن الافضل ان يعتمد على ركبتيه يعني يعتمد على ركبتيه. يقول الشيخ اذا قام اذا قام الى الركعة الثانية

41
00:13:58.850 --> 00:14:18.050
ماذا يقرأ؟ قال يقرأ الفاتحة لماذا قال يقرأ الفاتحة؟ حتى لا يظن الظان انه يأتي بدعاء الاستفتاح مرة ثانية دعاء الاستفتاح في الركعة الاولى فقط الاستعاذة مختلف فيها. فبعضهم يقول يكفي الركعة الاولى ان يستعيذ

42
00:14:18.150 --> 00:14:34.050
ولا يستعيذ في الركعات البقية وبعضهم يقول لا مانع ان يستعيذ في كل ركعة لكن الاستعاذة ودعاء الاستفتاح تكون في اول في اول ركعة. اما الركعة الثانية فانه يبدأ بالبسملة

43
00:14:34.350 --> 00:15:03.800
والبسملة ثم الفاتحة فان كان اماما فانه لا يجهر المسلم له وانما يجهر بالفاتحة فيقول الحمد لله وان كان يعني يسر بالبسملة. وان كان مأموما وهو خلف الامام فانه يسر بالبسملة ويقرأ الفاتحة. يلزمه قراءة الفاتحة. لكن متى يقرأها؟ في سكتات الامام. اذا انتهى من الفاتحة

44
00:15:03.800 --> 00:15:24.850
ويشرب مباشرة بقراءة الفاتحة في سكتات الامام. وان قرأ الامام فليستمر في اكماله للفاتحة ثم ثم ينصت. متابعة  هذا يعني نقول القول الصحيح الذي رجحه اهل التحقيق من اهل العلم ان الفاتحة لا تسقط عن الامام ولا عن المأموم

45
00:15:24.850 --> 00:15:48.100
ولا عن المنفرد كلهم يجب عليهم ان يأتوا بالفاتحة بجميع الركعات. لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب طيب هل يقرأ بعد الفاتحة شيء نقول نعم يشرع له في الركعة الاولى والثانية ان يقرأ ما تيسر من القرآن. سورة او ايات معدودة او اية

46
00:15:48.100 --> 00:16:01.900
يقرأ ما شاء الله ما تيسر له من القرآن في الركعة الأولى والثانية هل الركعة الثالثة والرابعة يقرأ؟ او لا يقرأ؟ نقول الاصل انه لا يقرأ اذا انتهى من الفاتحة يركع مباشرة

47
00:16:02.150 --> 00:16:24.350
لكن لو قرأ اية فلا بأس لو قرأ شيئا من القرآن فان هذا ورد وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ورد عن ابي بكر كل ذلك اه جائز لكن ليس دائما يعني احيانا ان احتاج الى ذلك او كان خلف الامام والامام يعني اطال القراءة

48
00:16:24.350 --> 00:16:42.850
انت مثلا قرأت الفاتحة وتنتظر الامام لا مانع ان تقرأ يعني سورة قصيرة مثل سورة الكوثر او سورة اه سورة الاخلاص او نحوها هذا جائز لكن الاصل ان الانسان يقرأ الفاتحة بتأني ثم يركع

49
00:16:42.850 --> 00:17:07.100
يا رجال طيب هذا الان عرفناه نواصل تفضلوا اذا كانت الصلاة ثنائية اي ركعتين كصلاة الفجر والجمعة والعيد جلس بعد رفعه ورفعه من السجدة الثانية ناصب رجله اليمنى مفترشا رجله اليسرى واضعا يده اليمنى على فخذه اليمنى

50
00:17:07.100 --> 00:17:27.100
قابض اصابعه كل كلها الا السبابة فيشير بها الى التوحيد. وان قبض الخنصر والانصر من يده. وحلق ابهامها مع الوسطى واشار بالسبابة فحسن. لثبوت الصفتين عن النبي صلى الله عليه وسلم. والافضل من يفعل هذا

51
00:17:27.100 --> 00:17:47.100
تارة وهذا تارة ويضع ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وركبته ثم يقرأ التشهد في هذا الجلوس وهو التحيات لله والصلوات والطيبة والصلاة والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

52
00:17:47.100 --> 00:18:07.100
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يقول اللهم صل على محمد محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم

53
00:18:07.100 --> 00:18:27.100
انك حميد مجيد. ويستعيذ بالله من اربع فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر. ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. ثم يدعو بما شاء من من خير

54
00:18:27.100 --> 00:18:46.900
خير الدنيا والآخرة. واذا دعا لوالديه او غيرهما من المسلمين فلا بأس. سواء كانت الصلاة فريضة او نافلة ثم يسلم عن يمينه وشماله قائلا السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. بارك الله فيك

55
00:18:47.100 --> 00:19:07.900
الان يقول الشيخ اذا كانت الصورة الثنائية يعني الان نعم عرفنا انه ذكر صفة الركعة الاولى كاملة ثم قام للركعة الثانية وقرأ الفاتحة وما تيسر ثم يركع الركوع نفس الركوع الاول. والرفع من نفسه والسجود نفسه والجلسة والسجود ثانيا ثم

56
00:19:07.900 --> 00:19:27.100
يرفع من السجدة الثانية في في الركعة الثنائية فيجلس للتشهد مجلس التشهد كيف يجلس مثل ما ذكر الشيخ؟ يقول يجلس التشهد يقول الركعة الثنائية مثل صلاة الفجر الجمعة ومثل العيدين

57
00:19:27.150 --> 00:19:48.400
ومثل السنن التي على تكون ركعتين يقول يجلس بعد رفعه من السجدة الثانية يقول ناصبا رجله اليمنى ينصب اليمنى ويفترش اليسرى كما فعل بين السجودين. كما يفعل بين السجودين ثم يضع يده اليمنى على الفخذ اليمنى

58
00:19:48.400 --> 00:20:14.300
وعلى الركبة واليسرى على اليسرى على فخذه اليسرى والركبة. ثم قال في في صفتها قال قابضا اصابعه كلها الخمسة الا السبابة. الا السبابة يمدها يرفعها فيشير يرفع عينه الا السبابة يمدها فاذا جاء

59
00:20:14.500 --> 00:20:39.700
ذكر التوحيد مثل اشهد ان لا اله الا الله او ذكر الرب او ذكر التوحيد او ذكر الله يرفع يرفع يده الى اعلى يرفع السلبابة فيشير الى التوحيد هذي الصفة والصفة الثانية يقبض الخنصر والبنصر يعني الاطراف الصغير والذي بعده هذا الصغير الخنصر والمنصر

60
00:20:39.700 --> 00:21:10.000
هذي يقبضها على على يعني على راحته على يده على كفه ثم يحلق بين الابهام والوسطى يحلق ثم يحرك السبابة. يحلق يعني يحلق بين الابهام والوسطى ويجعل السبابة تتحرك يرفعه الى اعلى يرفعه الى اعلى. فهذا يقول ان فعل هذا او فعل هذا كله جائز وكله وارد. والحركة السبابة مثل ما

61
00:21:10.000 --> 00:21:31.000
بعضهم يقول يمدها الى ان يسلم يرفعها. وبعضهم يقول لا لا يرفعها. وبعضهم يقول يرفعها عند الذكر. مثل ما ذكر الشيخ والارجح يحركها عند التوحيد. يقول كلا الصفتين ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال والافضل ان يفعل هذا تارة

62
00:21:31.050 --> 00:21:56.300
وهذا ترى حتى يحيي السنة قال ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ممتدة لا يحلق فيها ولا شيئا يسرى ما ما يفعل بها شيء  قال يا فخذي وركبته ثم في هذا الجلوس هذا الجلسة الاخيرة ماذا يصنع؟ قال يقرأ التشهد في هذا الجلوس

63
00:21:56.400 --> 00:22:16.100
ان كانت الصلاة ثلاثية مثل المغرب او رباعية مثل الظهر والعصر والعشاء فانه يجلس التشهد الاول يسمى التشهد الاول. وهو واجب من واجبات الصلاة اذا لم يجلس سهوا او نسيانا فانه يجبره بسجود السهو

64
00:22:16.300 --> 00:22:40.300
فهذا التشهد الاول فان كانت الصلاة ثنائية كالجمعة والعيد والفجر فان هذا يسمى التشهد الاخير لانه يعقبه السلام. يعقبه سلام هذا سميت التشهد الاخير وهو ركن من اركان الصلاة ركن من اركان الصلاة. الشاهد الاول واجب. التشهد الاخير ركن

65
00:22:40.350 --> 00:23:04.600
يقول هنا يقول اه الشيخ ثم يقرأ التشهد في هذا الجلوس. ماذا يقول؟ قال يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فاذا وصل الى

66
00:23:04.600 --> 00:23:21.150
هذا قام من الركعة الثالثة او الرابعة هذا نسميه التشهد الاول ما معنى هذا التشهد؟ كثير من الناس يقرأ ويحفظه لكن لا يعرف معناها التحية ما معناها التحيات جمع تحية

67
00:23:21.450 --> 00:23:43.350
وتحية مما يحيى به الانسان لما اقول حياك الله الله يحييك هذي التحية يعني الدعاء له بقبول هذا الشيء يعني يقول سبحانه وتعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها

68
00:23:43.450 --> 00:24:01.500
التحية هي الكلام الطيب الذي يأتيك اما انت انت ترفعه لشخص تقول تقول السلام عليك حياك الله كيف حالك؟ او هو يفعلك؟ فهذه نقول تحية تحية طيبة وسلموا على انفسكم

69
00:24:02.200 --> 00:24:26.900
قال سبحانه وسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة تحية نحيي بها يعني تحييه تقول له هذا الكلام حتى يحيى ويطمئن ويرتاح لك هذا معناه فانت تقول التحيات لله كيف التحيات لله؟ نقول كل التحيات يعني الحسنة الجميلة الطيبة

70
00:24:26.900 --> 00:24:49.800
تقول لله والله هو اولى ان يحيى. الله هو اولى ان يحيى فانت تحيي الله سبحانه وتعالى وتقول التحيات كلها لله جلالة جلالة. طيب والصلوات؟ قال الصلوات هي الدعوات. الصلاة الاصل فيها الدعوة. الدعاء. فتقول الصلوات يعني

71
00:24:49.800 --> 00:25:09.800
دعوات التي تدعوها انت لله يعني لا تدعو غيره من المخلوقين وانما تدعو الله سبحانه وتعالى وفي هذا التجريد لله فتقول فالصلوات والدعوات لا تكون الا لله. والتحيات المطلقة الطيبة الحسنة لا تكون

72
00:25:09.800 --> 00:25:28.950
الا هو اولى هو الاولى سبحانه بان يحيى والصلوات والطيبات المراد بالطيبات هي الكلمات الطيبات الكلام الطيب لله سبحانه وتعالى لا كما قال اسمه قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فالذي يرتفع

73
00:25:28.950 --> 00:25:48.950
الى الله يصعد ما هو؟ يصعد الكلم الطيب. فانت لا ترفع كلاما لله الا طيبا. فلا فلا تدعوا بشرط لا تدعوا بقطيعة رحم لا لا تتكلم بكلام سيء وانما تذكر الكلام الطيب الذي الذي يعني

74
00:25:48.950 --> 00:26:12.850
ان يرتفع الى الله سبحانه وتعالى طيبات الصلوات الطيبات. قال ثم تقول بعد ذلك السلام عليك ايها النبي. ما معنى السلام عليك ايها النبي؟ انت سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم ما معناه؟ اصل السلام هو معناه السلامة. بمعنى انه الذي لما تسلم على شخص في الطريق تقول

75
00:26:12.850 --> 00:26:31.650
السلام عليكم. اي تدعو له بالسلامة بان لا يصيبه بان لا يصيبه شيء منك يعني اذى ولا عين. هذا معنى تقول انا اسلم عليك بحيث انني اؤمن منك بسلامة لا يأتيك مني شرع

76
00:26:31.950 --> 00:26:53.100
فقولك للنبي صلى الله عليه وسلم السلام عليك ايها النبي يا نبينا ويا رسولنا ويا حبيبنا ندعو لك بالسلامة من كل اذى ندعو لك بالسلامة من كل اذى. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. رحمة الله عليك وبركاته وخيرات كثيرة عليك

77
00:26:53.100 --> 00:27:08.500
يا رسول الله ثم بعد ذلك تقول السلام علينا انت تؤمن نفسك من الاذى وتؤمن اخوانك المسلمين تقول ولا وعلى عباد الله الصالحين. من هم عباد الله الصالحين هم الملائكة

78
00:27:08.850 --> 00:27:25.100
العباد مكرمون وعباد الله الصالحين هم الذين هم اخوانك في كل مكان من كل من هو مسلم صالح فهو ما هو اخوه اخ لك وتدعو له. شف تدعو لكل مسلم تدعو له بالسلامة

79
00:27:25.100 --> 00:27:42.550
السلامة ان يسلمها الله من كل اذى. فانت في صلاتك تأتي بهذه المعاني العظيمة التي كثير من الناس لا يستشعرها في صلاته وانت تقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. تسلم على كل عبد صالح في كل مكان على هذه الارض

80
00:27:42.700 --> 00:28:01.550
من احياء او اموات ويدخل في ذلك الملائكة. كلهم عباد صالحون هذا ثم تقول بعد ذلك اشهد واشهد يعني اقر ان لا اله ان الله يعني لا معبود بحق الا الله. انا اشهد واقر بالتوحيد بالله

81
00:28:01.850 --> 00:28:18.150
ثم تقول واشهد ان محمدا عبده ورسوله اقر اشهد واقر بان محمدا صلى الله عليه وسلم هو عبدالله ورسوله. لا ارفعه عن مقامه ولا انزله عن مقامه ولا نغلو فيه

82
00:28:18.200 --> 00:28:37.600
ونعظم ونرفع عن عن عن مقامه الذي اعطاه الله وندخل في الغلو ولا ننزله عن عن مقامه. وانما نقول كما امرنا الله سبحانه وتعالى وكما سماه الله سبحانه وتعالى. سماه عبده ورسوله وسماه نبيه

83
00:28:37.600 --> 00:29:06.000
هكذا هذا هو التشهد الاول الذي يقوله الانسان في الركعة في التشهد الاول في الركعة الثلاثية والرباعية اما اذا كانت ركعة مثل ما ذكرنا ثنائية او التشهد الاخير في الرباعية والثلاثية فانك تأتي بالصلاة الابراهيمية. وهي ركن وهي ركن. تقول الله

84
00:29:06.000 --> 00:29:25.700
اللهم صلي على محمد. ما معنى كلمة اللهم صلي على محمد؟ يعني الصلاة من الله على نبينا محمد هو الثناء عليه في الملأ الاعلى. ان يثبت ربنا سبحانه وتعالى على نبيه محمد في الملأ الاعلى عند الملائكة المقربين. يثني عليه بالثناء الحسن

85
00:29:25.750 --> 00:29:46.800
قل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد من هم ال محمد هل هم ازواجه او ال بيته او من نقول ال محمد هم ازواجه وال بيته الذين اسلموا فاطمة بناته جميعا

86
00:29:47.100 --> 00:30:06.700
علي والحسن والحسين هؤلاء كلهم من ال بيته والعباس وابناء العباس ومن اسلم من اعمامه او ابناء عمه كلهم داخلون في ال بيته. اما من لم يسلم كابي لهب او عبد المطلب او ابو طالب فهؤلاء ليسوا من اهل بيته

87
00:30:07.000 --> 00:30:26.400
وكذلك يدخل في اله كل مسلم الى يوم القيامة. فنحن من ال محمد لان اله لان اله هم اتباعه الى يوم القيامة فانت تقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد يدخل فيه

88
00:30:26.500 --> 00:30:42.800
كل مسلم متبعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ثابتا مستقيما عليها. تقول اشهد ان محمدا تقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي ثناء

89
00:30:43.050 --> 00:31:00.850
ان تقول اللهم يا ربنا اثني على محمد واذكره بالخير في الملأ الاعلى. اما الصلاة على ال محمد وهم المسلمون الذين يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم ازواجه وال بيته يدخلون دخولا الاولية. فالصلاة هنا معناها الدعاء لهم

90
00:31:00.950 --> 00:31:23.800
الدعاء لهم بالمغفرة والرحمة  يقول كما صليت يقول مثل ما انك صليت على صلي على هؤلاء كما صليت على ابراهيم وابراهيم هو ابو الانبياء. ابراهيم ابراهيم معروف ابو الانبياء قد ذكره الله كثيرا في القرآن الكريم. يقول وال ابراهيم هم اتباعه

91
00:31:23.900 --> 00:31:47.800
ابراهيم كل من اسلم من هم ابناؤه ابناء اسماعيل الاكبر واسحاق وايضا يعقوب ابن اسحاق هؤلاء ابناءه ابناء آآ ابناؤه وذريته كلهم الصالحون منهم كلهم داخلون في ال إبراهيم زوجاته هاجر

92
00:31:47.800 --> 00:32:08.300
وسارة كلهم داخلون في ال إبراهيم ثم تقول بعد ذلك وبارك على محمد وعلى ال محمد ما معنى ذلك من البركة وهو الخير الكثير. تدعو لهم بالخير الكثير والبركة من الله سبحانه وتعالى. ان يجعلهم مباركين

93
00:32:08.450 --> 00:32:22.400
بارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. انك حميد. ما معنى حميد مجيد نقول حميد اسم من اسماء الله المجيد اسم من اسماء الله

94
00:32:22.450 --> 00:32:41.400
ومعنى الحميد الذي له الحمد كله والذي يحمد على افعاله يحمد على فعله فهو محمود على افعاله وهو ايضا حميد يحمد الناس. ويثني عليهم ويمدحهم على افعالهم الطيبة على افعالهم هذا معنى الحميد

95
00:32:41.550 --> 00:33:05.450
اما المجيد فهو مأخوذ من المجد. والمجد هي السعة والخير الكثير. فالله مجيد يعني يعني خيره كثير ورحمته كثيرة. وفضله على عباده عظيم. فهذا معنى المجيد قال الشيخ بعد ذلك ويستعيذ هذه الان الى هنا انتهينا من الصلاة الابراهيمية. وهي ركن

96
00:33:05.600 --> 00:33:26.650
اما قوله ويستعيذ بالله من اربع هل هذه السعادة واجبة او سنة خلاف عند الفقهاء فبعضهم حملها على على الوجوب وقال يجب ان يأتي بهذه الامور الاربعة. وبعضهم حملها على الاستحباب. يعني معنى ان حملها الاستحباب انك لو

97
00:33:26.650 --> 00:33:44.750
صحة الصلاة صحة الصلاة تستعيد ان تطلب من الله اللجوء يعني العوث واللجوء والاعتصام تعتصم بالله من من هذه الاربع ما هي؟ تقول اللهم اني اعوذ بك اي الجأ اليك

98
00:33:45.050 --> 00:34:03.450
من عذاب جهنم وهو اشد ما يواجه الانسان عذاب النار. ومن عذاب القبر الذي وفيه اثبات هذا الدليل في اثبات القبر ونعيمه فتتعوذ بالله من عذاب القبر نسأل الله ان يسلمنا من عذاب القبر ومن عذاب

99
00:34:03.550 --> 00:34:19.150
ومن عذاب جهنم قال ومن فتنة المحيا والممات يفتي الانسان في دنياه قد يفتن في المال يفتن بالعرظ يفتن بالفتن القيمة التي لا حد لها تفتن في دينه يفتن في ماله

100
00:34:19.200 --> 00:34:31.400
يفتن في امور اخرى فتتعوذ بالله من فتن الدنيا ان لا يعني ان الله يعصمك من فتن الدنيا وان تسلم لان الانسان قد يقع في الفتنة في الدنيا  فيذهب دينه

101
00:34:31.450 --> 00:34:53.850
يذهب يصبح يقول يصبح المؤمن يصبح مؤمنا ثم يعني اه يمسي كافرا. يبيع دينه بعرض من الدنيا. فالانسان يحذر يسأل الله العافية ويسأل الله ان يسلمهم من فتن الدنيا قالوا فتنة الممات. كيف فتنة الممات؟ يفتن في قبره. يأتيه الفتان

102
00:34:54.000 --> 00:35:12.150
يأتيه منكر ونكير الملكان يأتيه في قبره يسألانه ما من ربك ما دينك؟ من نبيك؟ فيفتن في هذه هذه فتنة. فالمؤمن يثبته الله. كما قال سبحانه وتعالى. قال يثبت الله الذين امنوا في الحياة

103
00:35:12.150 --> 00:35:28.150
القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. فيثبتك الله في هذا تقول اسأل الله ان يثبتني وان يعيذني من فتنة الممات فتنة القبر فتنة وامن العذاب فتنة القبر شف قال لك اول من عذاب القبر

104
00:35:28.500 --> 00:35:48.750
وهو ما يعذب به الكافر او المعاصي في قبره ومن فتنة وهي سؤال يسأل الله ان يثبته ويذيعه ويعيده من هذه الفتن قال ومن فتنة المسيح الدجال هذي فتنة هي اعظم الفتن اعظم الفتن لان فيها اما مسلم او كافر

105
00:35:49.450 --> 00:36:08.950
وهذه الفئة المسيح الدجال فتنة عظيمة لان ما من نبي الا وحذر قومه من فتنة الدجال وهو رجل يخرج في اخر الزمان وخروجه علامة وشرط من اشراط الساعة الكبرى وخروجه يقسم الناس قسمين مؤمن وكافر

106
00:36:09.000 --> 00:36:29.850
مؤمن وكافر. فمن تبعه كان كافرا. ومن عصاه ولم يقبل منه كان مؤمنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم حذر امته وحذر الانبياء فيقول فتنة الدجال. فانت تدعو دائما تستحضر هذا الدعاء في صلاتك. قال ثم يدعو بما شاء من خير الدنيا والاخرة

107
00:36:29.900 --> 00:36:47.350
كما ورد ثم يتخيل من الدعاء ما شاء. فتدعو بما شئت من خير الدنيا خير الدنيا والاخرة قال واذ واذا دعا لوالديه قال رب اغفر لي قال اللهم ارحمهم اللهم اغفر لهم اللهم يا رب العالمين اطل اعمارهم على الطاعة ان كانوا احياء

108
00:36:47.350 --> 00:37:10.800
وان كانوا اموات يقولون اللهم متغمدهم بواسع رحمتك. دعاء للوالدين اللهم اعتق اعتقه من النار اللهم اجمعنا واياهم في مستقر رحمته من هذه الادعية قال جائز او غيرها من اه اذا دعا لوالديه او للمسلمين كل ذلك جائز لا بأس. سواء كانت الصلاة فريضة او نافذة هذا الدعاء مشروع

109
00:37:10.800 --> 00:37:26.000
مريض ولا نافلة؟ ثم يسلم عن يمينه وعن شماله اذا سلم عن يمينه يقول السلام عليكم ورحمة الله. ولا يقول ولا بركاته ما ورد انما يقول السلام عليكم ورحمة الله

110
00:37:26.000 --> 00:37:43.350
ويتحرك برأسه مع حركة الصوت فاذا قال السلام تحرك الرأس. حتى يلتفت بقوة حتى قال بعض الصحابة كنا نرى بياض او صفحة خده صلى الله عليه وسلم اذا التفت يعني يلتفت بقوة

111
00:37:43.400 --> 00:38:03.400
ثم اذا انتهى التفت عن يساره وقال السلام عليكم ورحمة الله يبدأ الصوت مع الحركة مع الحركة طيب نأخذ الرابع والعشاء تفضل. الرابع عشر ان كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب او رباعية كالظهر والعصر والعشاء

112
00:38:03.400 --> 00:38:23.400
قرار التشهد المذكورانفا مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم نهض قائما معتمدا على ركبتيه رافعا يديه الى منكبيه قائلا الله اكبر ويضعهما عن يديه على صدره كما تقدم. ويقرأ الفاتحة فقط. وان قرأ في الثالثة والرابعة

113
00:38:23.400 --> 00:38:43.400
من الظهر زيادة عن الفاتحة في بعض الاحيان فلا بأس لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ثم يتشهد بعد الثانية من المغرب وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشاء كما تقدم ذلك في الصلاة الثنائية

114
00:38:43.400 --> 00:39:03.400
اللي ما عن يميني وشمالي ويستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

115
00:39:03.400 --> 00:39:23.400
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفعك الجد منك الجد لا حول ولا قوة الا لا اله الا الله. ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن

116
00:39:23.400 --> 00:39:44.600
لا اله الا الله. مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. ويسبح الله ثلاثا وثلاثين. ويحمده مثل  ويكبروا مثل ذلك ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

117
00:39:44.600 --> 00:40:04.600
وهو على كل شيء قدير. ويقرأ اية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس بعد كل صلاة ويستحب تكرار هذه السور الثلاث ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب لورود

118
00:40:04.600 --> 00:40:24.600
رايحة عادي في بها عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكل هذه الاذكار سنة وليست فريضة. والله ولي وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه واتباعه باحسان الى يوم الدين. الله

119
00:40:24.600 --> 00:40:43.700
اللهم صلي على محمد هذي هي المسألة الرابعة عشرة في ذكرها الشيخ وهي الاخيرة يقول اذا كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب او رباعية كالظهر والعصر والعشاء اذا قرأ التشهد الاول نهى بعد يقول مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:40:45.600 --> 00:41:09.900
يقول اذا اذا قرأ التشهد المذكور انفا مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه يقرأ التشاد ثم ينهظ معتمدا يعني يقرأ التشهد فماذا يقول؟ يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

121
00:41:09.900 --> 00:41:27.100
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ينهون وان قال اللهم صلي على محمد زاد فهذا جائز كما ذكر الشيخ. هذا جائز لكن الاصل انك بعد ما تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا

122
00:41:27.100 --> 00:41:48.350
ورسوله خلاص ينتهي تنتهي التشهد الاول تنهض للركعة الثالثة. تنهض الى الركعة الثالثة لقد ينهض قائما معتمدا على ركبتيه ان استطاع وان لم يستطع يضع يديه على الارض ثم ينهض رافعا يديه

123
00:41:48.400 --> 00:42:07.100
الى حدو منكبيه الى حدو منكبيه قائلا الله اكبر ما هي المواضع التي يرفع الانسان يديه عند التكبير نقول اولا تكبيرة الاحرام اذا كبر تكبير الاحرام يضع يديه حذو اذنيه

124
00:42:07.300 --> 00:42:24.200
او حذو منكبيه ثم يقول الله اكبر هذا الموضع الاول. الموضع الثاني اذا رفع اذا رفع منى من الركوع فانه يرفع يديه الى حد منكبيه او الى احد اذنيه هذا الموضع الثاني

125
00:42:24.550 --> 00:42:39.950
هذا الموضع الثاني اذا اذا ركع يعني بعد الموضع الاول تكبيرة الاحرام الثاني اذا ركع اذا اراد اذا اراد ان يركع فانه يرفع يديه الى حد من كذا ثم يقول الله اكبر فيركع

126
00:42:40.150 --> 00:43:00.150
الموضع الثالث اذا رفع من الركوع يرفع يديه الى حذو منكبيه او الى احياء اذنيه هذا هذا الموضع الثالث الموضع الرابع ما هو؟ اذا نهض من الركعة اذا اذا نهض من الركعة الثانية يريد ان يشرع في الثالثة يرفع يديه

127
00:43:00.150 --> 00:43:24.700
كما ذكر شيخنا الى حذو الى حدو منكبيه ان اوحي الى اذنيه. قائلا الله اكبر ثم يضع يديه على صدره اليمنى على اليسرى على صدره يقول على صدري كما تقدم ويقرأ الفاتحة وان قرأ في الثالثة والرابعة

128
00:43:24.800 --> 00:43:46.050
من الظهر زيادة شف الظهر وارد. زيادة على الفاتحة فان هذا جائز يفعله احيانا يفعله احيانا خاصة اذا كان خلف الامام  يطيل احيانا فيجوز لك ان تزيد ان تزيد كما ذكرنا قبل قليل. لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما في حديث ابي

129
00:43:46.050 --> 00:44:09.150
ثم يتشهد بعد الثالثة من المغرب يتشهد بعد الثالثة ان كانت الصلاة الصلوات الثلاثية كصلاة المغرب او من بعد الرابعة الظهر والرباعية الظهر والعصر والعشاء. كما تقدم في الصلاة الثنائية. يعني يتشهى يقرأ يقرأ التشهد كاملا

130
00:44:09.200 --> 00:44:25.950
تشهد كامل وما بعده من الدعاء الدعاء الذي ذكره الشيخ قال يستعيذ بالله من اربع هذا كله يعني الذي ذكره في التشهد الاخير في التشهد في الصلاة الثنائية يقول في الصلاة الثلاثية والرباعية

131
00:44:27.900 --> 00:44:48.800
يقول بعدها ثم يسلم عن يمينه وشماله كما تقدم ثم بعد السلام يأتي باذكار الصلاة وهذه الاذكار المشروع ان يرفع صوته بها. ولا يسرها. وانما يقولها. والمشروع ان يقولها في

132
00:44:48.800 --> 00:45:10.700
ولا يقوم ويخرج المسجد ثم يقول انا اقولها في الطريق. هذا كله من من نزغات الشيطان ووسوسته الشيطان يريد ان يصدك اه وكل من خطوات الشيطان اذا اذا سلمت من الصلاة فاجلس لا تقوم. واتي بالاذكار كاملة. فاذا انتهت الاذكار قم

133
00:45:10.750 --> 00:45:30.250
لان كثير من الناس يقول انا اقولها وانا امشي وانا في الطريق ولكن الشيطان الشيطان احيانا يعني اه يشغله حتى يخرج من الصلاة ثم يتضع هذه وهذه فيها فضل عظيم. وهي في نفس الوقت لا تأخذ منك اصلا وقتا

134
00:45:30.250 --> 00:45:50.250
ما تستغرق ولا خمس دقائق. فتقول استغفر الله. استغفر الله. استغفر الله. ومعنى استغفر الله انك تطلب المغفرة من الله ان يغفر لك ماذا يغفر لك وانت قد صليت؟ نقول يغفر لنا الخلل الذي وقع منا والسهو والغفلة والاخطاء التي

135
00:45:50.250 --> 00:46:07.000
وقعت منا في الصلاة لعل الله يتقبل منا هذه الصلاة وان يتجاوز عما حصل من تقصير. ثم تقول اللهم انت السلام انت السلام. يعني السلام اسم من اسماء الله. ولا يجوز تقول السلام على الله

136
00:46:07.050 --> 00:46:24.400
هذا جاء النهي عنه لانك معنى السلام على الله ان يعني ان تدعو بان الله لا لا لا يؤذي احد الله لا والله سبحانه وتعالى هو السلام والسالم من كل افة. هو السالم من كل عيب

137
00:46:24.450 --> 00:46:43.550
والذي سلم الناس من من منه الله سبحانه وتعالى خيره وفضله وعطاءه كثير. فلا يقال يقول اللهم انت السلام ومنك السلام السلام منك انت الخير والعطاء والفضل منك ثم تقول تباركت اي كثر خيرك يا ربنا

138
00:46:43.650 --> 00:47:06.450
يا ذا الجلال ذو الجلال العظمة والاكرام الخير والكرم منك سبحانك. هذا تقوله ثم بعد ذلك تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له معبود بحق الا الله وحده لا شريك له. تجريد التوحيد لله سبحانه وتعالى. له الملك كله وله الحمد كله. كل الحمد لله

139
00:47:06.450 --> 00:47:17.900
كل الملك لله وهو على كل شيء قدير لا يعجز شيء في الارض ولا في السماء. ثم تقول اللهم لا مانع لما اعطيت. تقول انا لا امنع يا ربنا شيء شي شيئا اردته

140
00:47:17.900 --> 00:47:32.900
لاحد فانت لا تملك شيء ولا ولا ترد شيئا من الله. ولا معطي انا لما انت تمنعه انا لا استطيع ان اعطي شيء احدا انت قد منعتنا فهذا يدل على عظمة الله وقدرته وجلاله

141
00:47:33.150 --> 00:47:54.000
ولا ينفع  منك الجد يقول ذا الجد لا ينفع صاحب العطاء لان العطاء منك انت. يعني انا يعني لا ينفعني احد انما ان العطاء منك سبحانه وتعالى. ثم تقول لا حول اي لا استطيع ان اتحول

142
00:47:54.150 --> 00:48:08.300
ولا قوة ليس لي قوة الا بالله. وهذا من التوكل على الله بحيث انك انت تعترف بانك ليس عندك حول ولا قوة وتحولك وقوق كل حولك وقوتك كلها متعلقة بالله

143
00:48:08.700 --> 00:48:24.500
لا اله الا الله توحيد ولا نعبد الا اياه اي لا نخلص العبادة الاله اخلاص له النعمة اي النعم عظيمة كلها نعمة الدنيا والاخرة. وله الفضل والعطاء والخير وله الثناء الحسن على المدح

144
00:48:24.650 --> 00:48:44.750
مدح لله سبحانه وتعالى. لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. مخلصين له الدين اي نخلص العبادة له ولا يشرك معه احدا ولو كره الكافرون ولم يرظوا بذلك انما انا اقر بهذا. يقول هذه هذا الذكر الذي يأتي به المصلين بعد الصلاة

145
00:48:44.750 --> 00:49:01.900
ثم بعد ذلك يسبح. تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله هذا يسبح ثلاثة وثلاثين ويحمد يقول الحمد لله ثلاثة وثلاثين ويكبر الله اكبر ثلاثة وثلاثين. لك ان تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله

146
00:49:02.100 --> 00:49:12.100
الى ثلاثة وثلاثين والحمد لله الحمد لله الحمد لله الى ثلاثة وثلاثين. الله اكبر الله اكبر الى ثلاثة وثلاثين. ولك ان تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر. سبحان الله والحمد لله والله

147
00:49:12.100 --> 00:49:29.300
كل ذلك جائز. فاذا قلت هذه ثلاثة وثلاثين وهذه ثلاثة وثلاثين وهذه ثلاث وثلاثين. اصبح المجموع تسعة وتسعون ثم تتمم بها المئة. فتقول لا اله الا الله وحده لا شريك له

148
00:49:29.500 --> 00:49:49.500
لا اله الا الله له الملك وله الحمد وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. ثم بعد ذلك تأتي باية الكرسي وهي اية عظيمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي بعد كل صلاة او بعد كل فريظة لم يكن بينه وبين دخول الجنة الا ان يموت فينبغي للانسان ان

149
00:49:49.500 --> 00:50:07.550
حافظ عليها بعد كل فريضة لا يفرط فيها. ثم يقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد وسورة الفلق وسورة الناس يقرأها على مرة في كل الصلوات الا المغرب والعشاء يكررها ثلاثا لانها او

150
00:50:07.550 --> 00:50:29.150
لانها نهاية النهار هو بداية النهار ونهاية النهار او بداية الليل فيستقبل الليل بهذه بهذه الاوراد والاذكار وكذلك يستقبل النهار يقول يقول الشيخ هنا وكل هذه الاذكار سنة يعني لو ترك الانسان لا يؤاخذ عليها

151
00:50:29.200 --> 00:50:49.800
وليست فريضة والنساء ينبغي له ان يحرص عليها يتمم صلاته ويتمم اذكاره. ويحافظ على السنن الرواتب. سنن الرواتب ركعتان قبل الفجر وركعتان واربع ركعات قبل الظهر. وركعتان او اربع بعد الظهر. ركعتان او اربع

152
00:50:50.150 --> 00:51:06.000
والعصر ليس قبله ولا بعده. لكن يستحب قبلها اربع ركعات. لقول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر فهذه ليست من الرواتب لكنها مشروعة. ثم ركعتان بعد المغرب

153
00:51:06.100 --> 00:51:24.450
ويجوز له ان يصلي قبل المغرب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قالها ثلاثا ثم قال لمن شاء وهي سنة ثم صلاة العشاء ايضا بعد العشاء الراتبة وقبل العشاء ان صلى فلا بأس فلا بأس لانه وقت وقت جائز

154
00:51:25.650 --> 00:51:45.650
هذا ما ذكر الشيخ رحمه الله رحمة واسعة. واسأل الله ان لا يحرمنا اجره. لان الشيخ رحمه الله بذل جهده في الدعوة الى الله. وتعليم الناس ومن تعليمه ومن اثاره الطيبة هذه الرسالة القيمة المختصرة التي عشنا معها لقاءات ماضية وهذا اللقاء المبارك

155
00:51:45.650 --> 00:52:05.650
فنسأل الله ان ينفعنا. وجزى الله قارئنا خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته. والحقيقة استفدنا استفدنا من هذه الرسالة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته. وان يفقهنا في دينه. ان شاء الله لنا لقاءات باذن الله مع

156
00:52:05.650 --> 00:52:26.750
اه مناسبات اخرى ومع متون اخرى مهمة. والشيخ رحمه الله ذكر بعد ذلك كيفية صلاة الجماعة. يعني ذكر ايضا اين يضع المصلي يديه بعد الرفع من الركوع كل هذه ذكرها الشيخ وتكلم عنها في هذه المسائل التي جعلها في هذه الرسالة

157
00:52:26.750 --> 00:52:35.406
اسأل الله ان لا يحرمنا هذا الاجر. والله الموفق والهادي الى سواء السبيل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين