1
00:00:00.950 --> 00:00:15.350
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فقد توقفنا عند الحالة الثالثة من حالات آآ الهمزة اذا وقعت

2
00:00:15.450 --> 00:00:38.050
وسط الكلمة وذلك ان الهمزة اذا كانت وسط الكلمة فان لها خمس حالات درسنا في الدرس الاخير الحالة الاولى. والثانية ووقفنا عند الحالة الثالثة آآ في الحالة الثالثة يقول الحالة الثالثة من حالات الهمزة اذا وقعت في وسط الكلمة قال ترسم ياء في اربعة مواضع

3
00:00:38.900 --> 00:01:00.100
الاول اذا كانت مكسورة يعني اذا كانت الهمزة مكسورة بعد حرف متحرك ولم يبين ما هي هذه الحركة. فالاصل ان يشمل يعني اه جميع الحركات آآ قال نحو سئم رسمت الهمزة على ماذا؟ على صورة الياء

4
00:01:00.450 --> 00:01:25.250
رسمنا ياء ووضعنا عليها الهمزة اه العلة علل نقول لانها مكسورة بعد متحرك والمتحرك الذي وقعت بعده هنا هو الفتحة كما هو ظاهر. الفتحة على السين نعم بقيس بقيس هذه صفة مشبهة على وزن فعيل

5
00:01:25.350 --> 00:01:54.850
يقال اه بئس فهو بئيس  اه او بئس بوسة بؤسا فهو بئيس. بؤس بؤسا فهو بئيس اي شديد والبؤس هو شدة والفقر وما شابه ذلك طيب اذا بئيس رسمت الهمزة فيها على الياء. علل نقول لانها مكسورة وقد وقعت بعد متحرك هو متحرك هنا هو الفتحة

6
00:01:55.450 --> 00:02:19.100
طيب ولا يهمنا ما هي الحركة التي قبل الهمزة؟ لا يهم المهم انه حرف متحرك ملأه الملأ هو الجماعة تتوضئين توضئين من وضوءة بمعنى حسن ونظف وجمل اه تقرأين لم تقرأي القارئين وكذلك يومئذ كل هذه الكلمات رسمت فيها الهمزة على الياء

7
00:02:19.300 --> 00:02:42.200
لنفس العلة لانها مكسورة وما قبلها متحرك. والذي والمتحرك الذي قبلها قد يكون فتحة تمام مثل اه سئمة وقد يكون مم مشددا مثل توضئين تمام وقد يكون غير مشدد كما هو في اغلب الامثلة

8
00:02:42.300 --> 00:03:06.350
وقد يكون ما قبل الهمزة المكسورة ضمة مثل توضوئين تمام؟ وقد يكون اه فتحة مثل سئمة وقد يكون اه  نعم وقد يكون ما بعد الهمزة آآ ضميرا مثل ملأه وقد لا يكون ضميرا كما في اكثر الامثلة المذكورة

9
00:03:06.750 --> 00:03:35.550
تمام يعني اه قد يكون اثما مثل ملأه هذا اثم وقد يكون فعلا مضارعا مثل تتوضئين نعم اه وقد يكون اه مضاف مضاف اليه مثل يومئذ نعم وهكذا وهكذا كل ظرف اضيف الى اذ نحن حين اذ وساعة اذ ويوم اذ كل هذه الكلمات يا اخوان ترسم فيها الهمزة على ايش؟ على الياء

10
00:03:35.550 --> 00:03:53.900
نقول لانها مكسورة ووقعت بعد حرف متحرك ولا يهمنا هذا الحركة ما هي؟ قد تكون فتحة قد يكون ضمة لا يهم وقد يكون مشددا وقد يكون غير مشدد لا يهم. قد يكون اسما قد يكون فعلا قد يكون كل هذا لا يهم

11
00:03:54.000 --> 00:04:18.850
قال وكذلك كل همزة وكذلك كل كلمة اولها همزة استفهام وثانيها همزة قطع مكسورة اذا كم همزة عندنا؟ همزتان. الاولى همزة استفهام والثانية همزة قطع وهذه اهم استطع تكون مكسورة نحو ماذا؟ نحو اإفكا اا افكا اجتمع عندنا همزتان الاولى الاستفهام

12
00:04:19.300 --> 00:04:43.500
والثانية همزة قطع مكسورة كيف نرسم الهمزة؟ نرسمها على الياء واضح ترسمها على الياء لماذا؟ نقول لانها مكسورة وقعت بعد مفتوح  فاذا فان نعم اذا آآ وكلها يعني او يعني

13
00:04:43.550 --> 00:05:12.200
اه نعم هو في هذه الكلمات يشير فيما يبدو الى ايات نعم افكا هذي وردت يعني اه في المصحف آآ  اذا فان  على كل الان عندنا هذي الكلمات الاربعة رسمة هم ذاتها الشاهد طبعا في الهمزة الثانية. اما الهمزة الاولى هي همزة استفهام ليس البحث فيها لماذا

14
00:05:12.200 --> 00:05:30.350
لانها وقعت في اول الكلمة نحن لا نبحث الهمزة حال كونها اول كلمة وانما نبحث الان حال الهمزة وحكم الهمزة اذا وقعت وسط الكلمة اذا الشاهد في كل هذه الكلمات الاربعة هو في الهمزة الثانية. رسمت كما ترون على الياء. علل نقول لانها مكسورة

15
00:05:30.400 --> 00:06:03.600
وما بعدها اه ولانها مكسورة ووقعت بعد مفتوح آآ طيب ماذا ايضا يمكن ان نشير هنا يعني افكا هنا يعني اه اسم آآ  نعم آآ اذا اسم يعني مبني يعني وهو كأنه يشير في كل كلمة الى نوع

16
00:06:04.000 --> 00:06:24.600
والله اعلم على كلن طيب هذا هو الموضع الاول. ترسم فيه الهمزة على الياء متى؟ اذا كسرت الهمزة ووقعت بعد مفتوح مثل سئم الموضع الثاني قال اذا كسرت يعني الهمزة وسكن ما قبلها. نحن صائم قائم وضوئه هدوءه جزئه جزئي اسئلة

17
00:06:24.900 --> 00:06:43.950
كل هذه الكلمات رسمت فيها الهمزة على الياء علل. نقول لانها مكسور وما قبلها ساكن انتهى ثم قد يكون اه استنفاع مثل صائم قائم وقد يكون مضافا مثل وضوءه هدوءه جزئه مضاف مضاف اليه

18
00:06:44.050 --> 00:07:03.000
وقد يكون منسوب مثل جزئي منسوب الى الجزء نعم وقد يكون جمعا مثل اسئلة تمام المهم ان تكون الهمزة مكسورة وما قبلها ساكن واضح؟ هذي قاعدة سهلة جدا الموظوع الثالث

19
00:07:03.850 --> 00:07:30.450
اذا سكنت يعني الهمزة وكسر ما قبلها  سكنت وكسر ما قبلها. كيف ترسم الهمزة؟ ترسم على الياء. نحو برئت بريء ليس بريئة. نحن نريد ان نفكر الهمزة اه بريء    فكانت الهمزة وكسر ما قبلها. كيف ترسم الهمزة؟ ترسم على الياء

20
00:07:31.000 --> 00:07:55.150
ومنه الماضي والامر والمصدر المهموز الفاء من باب الافتعال نعم باب الافتعال مر بنا في الصرف افتعل يفتعل افتعالا تمام؟ هذا باب الافتعال آآ فالماضي والامر والمصدر المهموز الفاء. يعني فاءه همزة

21
00:07:55.900 --> 00:08:22.900
همزة هذا ايضا كيف يرسم؟ ترسم همزته على الياء. نحو تذر ائتزار نعم  الاول ماضي والثاني مصدر والثالث في الأمر هذا كله همزاته ترسم على الياء ونحو ثمن ائتمان ائتمن نفس الحكم

22
00:08:23.200 --> 00:08:44.900
ويستثنى من هذا الاخير ما اذا تقدمت فاء او واو داخلة على الكلمة وامن اللبس في هذه الحالة تحذف الالف الاولى وترسم الثانية الفا لماذا؟ لوقوعها ساكنة اثر مفتوح نحو فائت زرع

23
00:08:45.250 --> 00:09:04.300
الشاهد ما هو؟ الشاهد ان الهمزة هنا في هذه الكلمة لم ترسم على الياء طبقا للقاعدة المتقدمة نحن ماذا قلنا؟ قلنا اذا سكنت تمام آآ نعم اه اذا سكنت الهمزة

24
00:09:04.600 --> 00:09:22.700
وكثر ما قبلها تمام اه فانها ترسم على الياء ثم الحقنا به قلنا ومنه الماضي والامر والمصدر المهموز الفاء من باب الافتعال نحو ائتزر هذي كله كيف؟ ترسم على الياء

25
00:09:23.100 --> 00:09:37.650
تمام باب الافتعال سواء كان ماضيا مثل ائتذر او الامر ائتزر او المصدر مثل الائتجار. هذي كلها المفروض ترسم على ايش قلنا؟ قلنا على الياء قال يستثنى من ذلك ما لو سبقت بفاء او واو

26
00:09:38.950 --> 00:10:03.050
نحو فائتزر  هنا دخلت الفاء في الاول على الماظي. وفي الثاني دخلت على الماستر وائتمن وائتمنه ائتمن اه هذا ماضي واتى منه هذا امر. تمام اه تلاحظون سبقت الهمزة بايش؟ بفاء او قالوا لك اذا سبقت بالفاء او الواو فاننا لا نرسم الهمزة في هذه الحالة على الياء. طيب كيف نرسمها

27
00:10:03.050 --> 00:10:31.850
على الالف  على الالف. نرسم الهمزة آآ نعم نرسم نرسم الثانية الفا نعم وتحذف الالف الاولى كيف يعني انظروا ارجعوا معي الى الفقرة السابقة لما قال باب الافتعال قال الماضي

28
00:10:32.250 --> 00:10:51.600
ومنه الماضي والامر والمصدر المهموز الفاء من باب الافتعال نحو ائتزر. كم الف عندنا؟ عندنا الفان الاولى رسمت الفا طبيعيا. هذي هذي الف همزة الوصل من آآ التي تكون على وزن افتعل تجدونها في الحاشية رقم اربعة افتعل رأيتم هذه الالف

29
00:10:52.050 --> 00:11:09.300
طيب هذه الالف التي تكون اه في الوزن هي نفسها تكون في الموزون تمام افتعل ثم اذا اردنا ان نأتي بكلمة على هذا المثال وهذا الوزن نقول عندنا الفان الالف الاولى بدون همزة

30
00:11:09.800 --> 00:11:27.300
وعندنا الف الثانية التي مع الهمزة الثاني همزة عبارة عن همزة تمام طيب هنا ماذا حصل؟ قال لك اذا سبقت بالفاء او بالواو ماذا تفعل؟ تحذف الالف الاولى الخالية من الهمزة هذي تحذفها

31
00:11:28.250 --> 00:11:48.800
والالف الثانية نرسمها الفا التي هي الهمزة الهمزة الثانية هذه نرسمها الفا وتصبح هكذا كما تراها امامك في الكتاب ماذا فعلنا اين الالف التي هي الالف التي همزة وصل التي هي مثل مثل افتعل

32
00:11:49.350 --> 00:12:11.050
ائتمن اين هي؟ حذفت طيب ماذا حصل للهمزة الثانية رسمت على الالف علل نقول لوقوعها ساكنة اثر مفتوح لوقوعها ساكنة اثر مفتوح. اذا سكنت الهمزة وكان قبلها فتحة فانها ترسم على الالف

33
00:12:12.150 --> 00:12:44.350
واضح  كما انها اذا سكنت وقبلها كثرة ترسم على الياء واذا سكنت وقبلها فتحة ترسم على الالف. صح ولا لا طيب    طيب اه ائتذر واقتذر لبس الازار ثوب يحيط بالنصف الاسفل من البدن

34
00:12:44.850 --> 00:12:59.300
ثم قال واذا تقدمت ثم طيب عرفنا اذا تقدمتها الفاء او الواو من حروف العاطفة. طيب ماذا لو تقدمتها ثم من حروف العطف؟ قال جرت قاعدة الاصل. ما معنى قاعدة الاصل؟ يعني

35
00:12:59.300 --> 00:13:13.850
الى القاعدة الاصلية وهي ايش؟ ان ترسم على الياء اذا اذا الاستثناء يكون فقط لايش يا اخوان؟ يكون للفاء والواو فقط اذا تقدمت هفاء او واو وحينئذ نفعل ما ذكرناه قبل قليل

36
00:13:13.950 --> 00:13:30.800
احذف الاولى والثانية نرسمها على الالف لكن لو تقدمتها ثم قال جرت قاعدة الاصل يعني بقيت القاعدة على اصلها يعني نرجع للقاعدة السابقة. يعني يكون حكمها بحكم ماذا برئت وبرئت يعني ترسم على الياء

37
00:13:30.900 --> 00:13:50.850
وتقول هكذا نحو ثم تزرع ثم ائتذر كيف رسمنا الهمزة على الياء. لماذا؟ نقول جاريا وعملا بالقاعدة الاصلية. وهي ان الهمزة اذا سكنت وكسر ما قبلها فانها آآ يعني ترسم على الياء

38
00:13:51.300 --> 00:14:20.450
وآآ الحقنا به الماضي والامر والمصدر المهموز الفاء من باب من باب الافتعال  لان همزة الوصل اذا اذا فتح اه ثالثها فانها تكسر تمام همزة الوصل هو هو الطبيعي ان همزة الوصل اذا ضم ثالثها كما تقدم معنا في الدرس السابق

39
00:14:20.600 --> 00:14:41.150
طيب اه اذا ظم ثالثها فانها تضم صح ولا لا آآ نحو ونحو ايش؟ آآ اخرج اخرج اذا ضم ثالثة ضم واذا اه كسر ثالثها تكسر نحو اضرب طيب اذا فتح ثالثها

40
00:14:41.250 --> 00:15:03.450
مر بنا في شرح قطر انهم لم يفتحوها لا نفتحها لا نقول آآ مثلا افتح نقول افتح  وعرفنا العلة لماذا هذا في علم النحو؟ طيب فكذلك هنا اه ائتذر فاننا نكثر همزة الوصل هنا

41
00:15:03.750 --> 00:15:24.750
تمام فنقول الان ائتثر وائتزار وائتثر هنا الهمزة لماذا قسمت على على الياء؟ نقول لانها اه ثكنة الهمزة هنا في هذه الكلمات الثلاثة وكثر ما قبلها في النطق وان لم يكن مكسورا

42
00:15:24.800 --> 00:15:43.800
خطا او كتابة او ابتداء  يعني يعني انت لو نظرت الى كلمة ائتثر تمام ستجد الهمزة ساكنة تمام طيب اين الكثرة ليس هناك كثرة فيما ترى انت لكنك اذا اردت ان تبدأ نطق الكلمة هي همزة وصل

43
00:15:43.950 --> 00:16:19.850
الوفا القاعدة ان اذا ثالثها اذا كان مفتوحا فانها تكثر فتقول ايش؟ تقول افتح    فاذا هنا كسر كثر ما قبلها  نعم ايوا نعم هنا واذا تقدمت ثم جرت قاعدة الاصل نحو ثم تزار. هنا الهمزة الوصل تأثرت بالفتحة التي قبلها. فلذلك

44
00:16:19.850 --> 00:16:40.900
بالفتحة لكن على كل حال تبقى على قاعدة الاصل. نرسم الهمزة على الياء. اذا الخلاصة باب الافتعال المهموز المهموز  تمام؟ اه كيف ترسم همزته؟ نقول ترسم على الياء. الا في صورتين اذا تقدمتها فاء او تقدمتها واو. طيب مسألة ما الحكم لو تقدمت

45
00:16:40.900 --> 00:16:59.200
ثم نقول ترجع الى قاعدة الاصل وهي انها ترسم على الياء. وكذا اذا لم يؤمن اللبس جرت قاعدة الاصل اما اذا امن اللبس تمام فاننا لا نجري على قاعدة الاصل. هو يقول

46
00:16:59.300 --> 00:17:18.350
اذا لم يؤمن اللبس جرت قاعدة الاصل يعني ايش ما هي قاعدة الاصل ان ترسم على الياء نحو فاتم تم الرجل بالرجل يعني اقتدى به نحن نأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني نقتدي به. تمام؟ كيف رسمناها؟ رسمناها على

47
00:17:18.550 --> 00:17:40.400
على قاعدة الاصل يعني رسمناها على الياء يا ماما طيب لماذا رسمناها على الياء ما ان ما قبلها ليس مكسورا عرفتم الاشكال الهمزة هنا ساكنة وما قبلها ليس مكسورا. فلماذا رسمتموها على الياء؟ قال لك لانه لم يؤمن اللبس

48
00:17:40.700 --> 00:18:03.150
نحن لا نأمن الا يلتبس المعنى والامر على السابع لماذا؟ لاننا لو رسمناها على الالف تخيل لو انت كتبتها على الالف. جرب ان تكتبها بالالف سيلتبس اتم اتم مم فرق ولا لا

49
00:18:03.300 --> 00:18:29.450
تم زيد بعمرو يعني اقتدى به جعله قدوة له. نحن ائتم المسلمون بالنبي صلى الله عليه وسلم. يعني جعلوه قدوة لهم لكن اتم هذي كلمة اخرى هذي كلمة اخرى قل اتم زيدون الكتاب. يعني اتم قراءته واتم تصنيفه. فاذا عندنا ائتم من الائتمان يعني جعله يعني اقتدى به

50
00:18:29.450 --> 00:18:54.400
وعندنا اتم يتم اتماما يعني اكمله فلو رسمنا الهمزة على الالف لالتبست تم  ختم فانت جرب ان تكتب هذه الكلمة وهي مكتوبة عندك يعني الثانية سترى كيف سيحصل الالتباس. حتى لا يحصل اللبس على القارئ او على حتى لا يحصل لبس على

51
00:18:54.400 --> 00:19:09.000
القارئ نعم فاننا حينئذ لم نجري يعني اقصد اه لم نستثنها من لم نرسمها على الالف وانما رسمناها على الياء خوفا من وقوع اللبس. قال وكذا اذا لم يؤمن اللبس جرت

52
00:19:09.000 --> 00:19:28.500
قاعدة الاصل نحو فاتمه لانه هو ماذا قال في بداية المبحث قال واستثنى قبل قليل انظروا في صفحة اربعتاش اربعة عشر قال ابو استفنى من هذا الاخير ما اذا تقدمت فاء او واو داخلة على الكلمة وامن اللبس

53
00:19:29.300 --> 00:19:45.100
اذا اذا امن اللبس كيف نرسمها على الالف؟ مثل ما فعلنا في ايش؟ فائتذرا فائتذار وائتمن واتمنه رسمناها على الالف دون اشكال استثنيناها من القاعدة لانه لا يوجد هناك لبس

54
00:19:45.250 --> 00:20:02.150
لكن اذا حصل لبس ماذا نفعل؟ قال نعود الى قاعدة الاصل ونرسم الهمزة على الياء. فنقول اكتب هكذا فاتم رسمناها على على الياء وان لم يكن قبلها كسرة من الائتمان

55
00:20:02.300 --> 00:20:18.950
لانه خرج عن القاعدة لانه لو خرج عن القاعدة ما معنى لو خرج على القاعدة؟ يعني لو رسمناه على الالف ماذا سيحصل؟ قال لالتبس باتم من الاتمام واضح يا شباب

56
00:20:19.400 --> 00:20:35.550
اذا قال وكذا اذا لم يؤمن النفس جرت قاعدة الاصل يعني ارسموا على الياء نحو فاتم من الاتمام لانه لو خرج عن القاعدة يعني لو رسمناه على الالف لالتبس باتم. نحن لا نريد اتمه. لا نريده

57
00:20:36.050 --> 00:20:50.800
الذي هو من الاتمام. نحن لا نريد هذا وانما نريد ائتمام من الائتمان والله اعلم الموضع الرابع والاخير من المواضع التي نرسم فيها الهمزة على الياء قال اذا تحركت يعني الهمزة

58
00:20:51.000 --> 00:21:12.900
تحركت اه ولا يهم تحركت بماذا تحركت اه بغير الكسر. لأ يعني هنا هنا يهم تحرك بماذا؟ عفوا قيدها. قال اذا تحركت بغير الكسر طيب ماذا دخل؟ وماذا خرج دخل معنا الضمة والفتحة. وماذا خرج

59
00:21:12.950 --> 00:21:31.600
خرجت معنا الكسرة. الكسرة لا نريدها نريد الفتحة ونريد الضمة اذا اذا تحركت يعني الهمزة تحركت بايش؟ تحركت باي شيء غير الكسرة يعني ايش باقي؟ بقي الضمة والفتحة وقد كثر ما قبلها بهذا الشرط

60
00:21:34.350 --> 00:21:54.300
يعني ايش يعني همزة مضمومة مكسور ما قبلها. يدخل معنا تمام همزة مفتوحة مكسور ما قبلها يدخل معنا طيب همزة مكسورة مكسور ما قبلها؟ هل يدخل معنا لا يدخل معنا

61
00:21:56.650 --> 00:22:31.950
اذا تحركت بغير الكسر وقد كسر ما قبلها. نحو ريئة فتحت الهمزة وكسر ما قبلها كيف ترسم  سيئة نفس الحكم طارئة نفس الحكم  نفس الحكم برئ  نفس الحكم يهيئانه نفس الحكم

62
00:22:32.050 --> 00:22:52.600
ميئون جمع مئة نفس الحكم لئلا  مع انه عندنا هنا اكثر من كلمة يعني اصله لام هذه للتعليل ثم عندنا ان في اللام فاذا عندنا لام التعليم ثم عندنا ان

63
00:22:52.700 --> 00:23:16.150
المصدرية ثم عندنا لا النافية مع ذلك كلها رسمت كالكلمة الواحدة لا يظر مع ذلك نرسم الياء. نرسم الهمزة على الياء لماذا؟ نقول لانها تحركت وكسر ما قبلها   الحالة الرابعة

64
00:23:16.250 --> 00:23:37.100
قال ترسم مفردة في اربعة مواضع. ما معنى مفردة يعني ترسم الهمزة وحيدة هذا الصدر ليست فوق يا ولا واو ولا الف  متى هذا في اربعة مواضع؟ الاول اذا وقعت يعني الهمزة مفتوحة بعد الف

65
00:23:37.150 --> 00:23:59.050
نحن تساءل تضاءل عباءة ردائين رأى شاء رداءان. كل هذه الكلمات رسمت فيها الهمزة كما ترون على السطر قلل نقول لعلة واحدة لانها مفتوحة وقد وقعت بعد الف سهل سواء كانت مصدرا مثل تسائل

66
00:23:59.500 --> 00:24:18.900
تفاعل  او كانت يعني اسم عين جامد مثل عباءة او كانت مثنى مثل ردائين او كانت اه فعلا ماظية مثل راء راء يعني اراه انه متصل بالخير والصلاح على خلاف ما هو عليه الذي هو الرياء

67
00:24:20.050 --> 00:24:38.150
شاء يعني سواء كان فعلا ماضيا آآ نعم او مثنى او مفردا مثل عباءة لا يهم. المهم انها ان الهمزة هنا وقعت مفتوحة بعد الف ما الحكم؟ ترسم على السطر

68
00:24:38.150 --> 00:25:02.250
الثاني اذا وقعت مفتوحة او مضمومة بعد واو ساكنة او بعد واو مضمومة نحو اسبغ وضوءه اسبغ زيد مثلا وضوءه رسمنا الهمزة على ايش؟ على سطر علل لانها مفتوحة وقد وقعت بعد الواو وهذه الواو ساكنة

69
00:25:03.000 --> 00:25:29.700
مثال ثاني وضوء ضوءه شديد ضوءه شديد. رسمنا الهمزة على السطر. علل لانها مضمومة تمام وقد وقعت بعد واو ساكنة طيب ان تبوءك تبوؤه ان تبوءك تبوؤه طيب اه رسمنا الهمزة على السطر في الكلمة الاولى تبوءك

70
00:25:29.950 --> 00:25:51.650
علل نقول لانها مفتوحة وقد وقعت بعد واو مضمومة ولا يظرنا انها مشددة طيب السوء وصلنا الهمزة على السطر اه لانها مفتوحة وقد وقعت بعد واو ساكنة اه والسوءة هي مؤنث الاسوأ والسيئة والنار

71
00:25:52.350 --> 00:26:12.500
وردت في القرآن اه ضوءان رسمنا الهمزة على السطر لانها مفتوحة وقد وقعت بعد واو ساكنة. واضح شباب؟ اذا اه اذا وقعت الهمزة مفتوحة او مضمومة حمزة مفتوحة مثل ماذا؟ اسبغ وضوءه

72
00:26:12.700 --> 00:26:40.600
هذا مثالي الهمزة المفتوحة بعد واو ساكنة طيب آآ ضوءه هذا مثال للهمزة المضمومة بعدها واو ساكنة طيب اه ان ضوءك ان تبوئك تبوؤه نعم اه هنا هذا مثال الهمزة المفتوحة بعد واو مضمومة

73
00:26:41.700 --> 00:27:05.250
واضح يا شباب؟ اذا الموظع الثاني تحته صور انتبهوا الموظع الاول صورة واحدة لكن الموظع الثاني له سور قد تكون الهمزة مفتوحة قد تكون مضمومة وقد تقع بعد واو ساكنة وقد تقع بعد واو مضمومة. صور يعني تقريبا اربع صور. طيب. الموضع الثالث اذا وقعت مفتوحة يعني وقعت الهمزة مفتوحة بعد

74
00:27:05.250 --> 00:27:18.900
حرف صحيح ساكن. ما معنى صحيح؟ يعني ليس من حروف العلة ساكن غير متحرك. وقبل الف التنوين او التثنية هذا الذي وعدناكم في الدرس السابق بانه سيأتي. وها هو قد اتى

75
00:27:20.700 --> 00:27:44.350
نحو جزءا رسمنا الهمزة على السطر علل  لانها مفتوحة وقد وقعت بعد حرف صحيح وهو الزاي ليس من حروف العلة وهو ساكن كما ترون. جزء ساكن  اه الهمزة هذه وقعت قبل الف التنوين

76
00:27:45.100 --> 00:28:11.550
هذي الالف التي نرسمها نحن اه عندما تكون الكلمة منونة منصوبة تمام  المثال الثاني جزءان جزءان رسمنا الهمزة على السطر علل لانها مفتوحة وقد وقعت بعد حرف صحيح وهو الزاي وهو ساكن كما ترون

77
00:28:12.300 --> 00:28:36.600
ويوجد بعد الهمزة الف التثنية جزءان  طيب حاشية اما اذا آآ واما اذا تلتها ياء المثنى يعني اذا كانت منصوبة او مجرورة تمام فانها تكتب على الالف اكتبوا على الالف. نحو جزئين

78
00:28:38.200 --> 00:29:06.550
نعم وقرئين كما سبق الله اعلم طيب   وفي هذه الحالة اذا امكن وصل ما قبلها اي ما قبل الهمزة بما بعدها اي ما بعد الهمزة رسمت على نبرة نعم نبرة ما هي النبرة؟ حاشية؟ سن صغيرة تكتب عليها الهمزة. نحو ماذا؟ دفئا

79
00:29:06.850 --> 00:29:33.250
هنا يمكن ان نصل ما قبل الهمزة بما بعد الهمزة  ما الذي قبل الهمزة؟ الفاء ما الذي بعد الهمزة الالف تمام فانت اذا اردت ان تكتب مثلا كلمة فارس الا تستطيع ان تصل الفاء بالالف؟ يعني ترسمها تشبكهما ببعض؟ الجواب بلى. فاذا اذا امكنك ان تصل الفاء

80
00:29:35.150 --> 00:29:46.950
اه بالالف تمام يعني او بعبارة المصنف اذا امكنك ان تصل ما قبل الهمزة بما بعد الهمزة مثل هنا عندنا ماء ما الذي قبل الهمزة هنا؟ الفاء وما الذي بعدها؟ الالف

81
00:29:46.950 --> 00:30:05.650
اذا رسمنا الفاء ثم اردنا ان نرسم بعدها الالف هل نستطيع ان نشبكهما ببعض او لا ام سنترك فراغا الجواب سنرسمه ماء ببعض وحينئذ ترسم ترسم الهمزة على نبرة ولا ترسمها على ايش ؟ على الالف

82
00:30:06.200 --> 00:30:22.400
ولا علاء غير ذلك. طيب   يعني لا ترسموها على السطر. هذا هو الشاهد وهذا هو القصد. لا ترسمها على السطر وانما ترسمها على نبرة وهي سن صغيرة تكتب عليها الهمزة تشبه الياء

83
00:30:24.100 --> 00:30:46.050
طيب اه نحو دفئا دفئان شيئا شيئا كل هذه الكلمات لم نرسم نحن فيها الهمزة على السطر لماذا لانه يمكن ان يشبك ويوصل ما قبل الهمزة بما بعد الهمزة مثلا عندنا هنا الفاء مع الالف في كلمة

84
00:30:46.150 --> 00:31:08.700
وكذلك الفاء مع الالف لديف ان وكذلك عندك اه الياء مع الالف تمام مثل اذا اردت ان تكتب مثلا كلمة ياسر مثلا الست تصل الياء بالالف الجواب بلى لا ترسم الياء مفصولة عن الالف لا ترسم لا ترسمها مثل مثل كلمة مثلا راشد

85
00:31:08.800 --> 00:31:26.450
اذا اردت ان تكتب كلمة راشد. هل تصل الراء بالالف؟ لا وانما تفصل بينهما  فاذا امكن الوصل بينهما فانك ترسمها على النبرة واذا لم يمكن الوصل بينهما فانك ترسمها على السطور

86
00:31:26.700 --> 00:31:49.650
اه شيئا شيئا الموظوع الرابع قال اذا وقعت مضمومة قبل واو مد في نحو زنة مفعول او فعول عندك وزنان او كانت قبل التوسط مرسومة على الف او مرسومة مفردة

87
00:31:50.050 --> 00:32:15.100
تمام في كل هذه الصور نرسمها على السطر وذلك نحو مرؤوس على وزن مفعول دققوا الان معي رسمت الهمزة على السطر. علل نقول لانها وقعت مضمومة تمام وهذه الهمزة المضمومة قد وقعت قبل واو مد مرؤوس

88
00:32:15.450 --> 00:32:44.200
الواو هذه واغمض ثم هي على وزن ماذا؟ على وزن مفعول  اه طيب موؤودة موؤودة موؤودة على اذني مفعول لكن زيدت فيها تاء تنف مربوطة يعني مفعولة لا فرق بين مفعوله ومفعول مفعول مذكر ومفعول

89
00:32:44.200 --> 00:33:01.700
مؤنث طيب دؤوب هذا مثال لوزن فعول هذا مثال لوزن فعول نبدأوب رسمت فيها الهمزة على السطر نقول لانها مضمومة وقد وقعت قبل قبل واو مد. وهي على زنة فعول

90
00:33:03.250 --> 00:33:25.750
طيب واقول هذي مرت بنا يا اخوان في الدرس الاخير. الدرس السابق الذي تقدم  آآ تجدونها في صفحة آآ الصفحة الثالثة عشر في الحاشية رقم ثلاثة. عندما قال اما الواقعة بين واوين نحو واول مبالغة من وائلة بمعنى لجأ. هناك

91
00:33:25.750 --> 00:33:45.900
قلنا لكم سيأتي وها هو قد اتى. اذا واول واقول هنا رسمت الهمزة على السطر. لماذا؟ قلنا لانها وقعت بين واوين تذكرون في الدرس السابق قلنا لانه وقع بين واوين وقلت لكم كأنهم كرهوا اجتماع ثلاث وهوات في الرسم

92
00:33:46.100 --> 00:34:23.100
مبالغة من وأله بمعنى لجأة ايوه نعم طيب  مبالغة بمعنى لجأ اه قرأوا جاؤوا نعم آآ هنا طيب هنا واقول هنا واقول اه بيننا لكم العلة. طيب قرأوا اه قرأوا جاءوا هاتان الكلمتان مثال المسألة الاخيرة وهي قوله

93
00:34:23.150 --> 00:34:50.300
او كانت مرسومة مفردة نعم آآ  نعم الان عندنا كلمتان قرأوا وجاءوا ويشير بكل مثال الى الى مسألة قوله قرأوا هذا مثال الهمزة التي كانت قبل ان تتوسط كانت مرسومة على الالف

94
00:34:50.550 --> 00:35:10.600
قرأوا اصلها قرأ. كيف رسمت الهمزة؟ على الالف تمام؟ فهو يقول لك اذا كانت الهمزة قبل ان تتوسط كانت مرسومة على الالف فالان عندما توسطت نرسمها على السطر مثال ذلك قرأ

95
00:35:11.050 --> 00:35:29.300
قرأ زيد الكتاب كيف يرسم الهمزة على الالف؟ فاذا هي الان متوسطة ام متأخرة؟ هي متأخرة هي جاءت اخر الكلمة كيف رسمت على الالف؟ طيب الان اذا اردنا ان نقول الرجال قرأوا ماذا اصبحت الان الهمزة؟ اصبحت متوسطة لم تعد متأخرة

96
00:35:29.900 --> 00:35:42.700
يعني لم تعد في اخر الكلمة. وانما هي الان في وسط الكلمة لكنها لم تكن كذلك هي في الاصل كانت متأخرة لكن الان اصبحت متوسطة القاعدة تقول اذا كانت الهمزة

97
00:35:43.600 --> 00:36:07.750
في السابق كانت مرسومة على الالف فاجئنا نحن ووسطناها تمام اصبحت الان متوسطة. فحينئذ نرسمها على السطر  قرأوا الرجال قرأوا. كيف رزمناها؟ رسمناها على السطر. علل نقول لانها كانت قبل ان تتوسط

98
00:36:08.200 --> 00:36:25.650
عندما كانت في اخر الكلمة كانت في الحقيقة ترسم الفا ارسموا على الالف. فنقول قرأ زيدون. واضح اما المثال الاخير وهو قوله جاؤوا فهذا يشير به الى مسألة اخرى. وهي المسألة الاخيرة

99
00:36:26.000 --> 00:36:47.950
وهي ما علة رسم الهمزة هنا على السطر؟ نقول لانها اصلا قبل ان تتوسط كانت مرسومة على السطر يعني عندما كانت يعني ما اصل جاؤوا اصله جاء جاء زيد كيف رسمت؟ رسمت على السطر

100
00:36:48.850 --> 00:37:07.850
مع انها وقعت في اخر الكلمة. لكن رسمت على السطر وعرفنا لماذا هذا في مبحث وقوع الهمزة اخر الكلمة تمام فاذا نقول اذا كانت الهمزة في الاصل مرسومة على الفطر فاننا هنا ايضا نبقيها مرسومة

101
00:37:07.850 --> 00:37:33.400
على السطر  واضح يا شباب؟ اذا نقول اذا وقعت الهمزة مضمومة قبل واو مد وكانت على وزن مفعول انها ترسم على السطر نحو مرؤوس او كانت على وزن فعول نحو دؤوب

102
00:37:33.750 --> 00:37:58.150
او كانت قبل التوسط مرسومة على اه الالف نحو قرأوا او كانت قبل التوسط مرسومة على السطر نحو جاؤوا كل هذه الهمزات ترسم على السطر. لماذا؟ لانها وقعت مضمومة وبعد ذلك لها صور. هذه الهمزة المضمومة قد قد

103
00:37:58.150 --> 00:38:18.150
فقد تكون قبل واو مد وقد تكون على وزن مفعول وقد تكون على وزن فعول وقد تكون قبل التوسط مرسومة على الالف وقد تكون قبل مرسومة مفردة وقد مثلنا على ذلك كله. ثم قال وفي هذه الحالة ايضا اذا امكن وصل ما قبلها بما بعدها يعني يمكن

104
00:38:18.150 --> 00:38:38.050
ان تشبكهما ببعض ترسمهما ببعض اذا امكن وصل ما بعدها بما قبلها رسمت على نبرة ما معنى نبرة؟ يعني على سن صغيرة تشبه الياء سن صغيرة اكتب عليها الهمزة نحو مسؤول

105
00:38:38.600 --> 00:38:58.050
مصر قل. لاحظوا هنا الهمسة مضمومة مع ذلك لم نرسمها على ايش؟ على السطر ومع انها ايضا على وزني مفعول فهي مغمومة وعلى وزن مفعول. كان يجب ان نرسمها على ايش؟ على سطر. لم نرسمها على السطر. لماذا

106
00:38:58.100 --> 00:39:19.000
لانه يمكن وصل ما قبل الهمزة بما بعد الهمزة. ننظر ما الذي قبل الهمزة؟ سين ما الذي بعد الهمزة؟ الواو اذا اردت ان تكتب كلمة فيها سين وواو هل تفصل بينهما ام تفصل بينهما في الرسم؟ الجواب تصل بينهما يعني مثلا لو اردت ان تكتب كلمة

107
00:39:19.250 --> 00:39:42.500
صوم سوم سامة يسوم السلعة مثلا السوم الست ترسم الصين مشبوكة بالواو؟ الجواب بلى الجواب بلى. فحينئذ اذا كان ما قبلها يمكن ان يوصل ويشبك ويرسم مشبوكا بالحرف الذي بعد الهمزة فحينئذ

108
00:39:43.100 --> 00:40:01.750
لا نرسم الهمزة على السطر بل نرسموها على نبرة يعني على سن صغيرة فنكتب هكذا انظروا الكلمة كيف كتبت مسؤول مشؤوم على وزن مفعول سؤول ساؤول على وزن فعول ثم الهمزة مضمومة

109
00:40:02.050 --> 00:40:23.700
فهي حكمها مفروظ كحكم دؤوب دؤوب كيف رسمناها على السطر؟ فكان يجب ان نرسم سؤول على السطر لماذا؟ لعلتين لانها على وزن فعول ولان الهمزة مضمومة. مع ذلك لن الهمزة على السطر. كيف رسمناها؟ رسمناها على نبرة. لماذا؟ علل. نقول لانه يمكن وصل ما قبلها بما بعدها

110
00:40:24.550 --> 00:40:45.650
رجل سؤول يعني كثير السؤال. وكان ابن عباس لما قيل له كيف حصلت هذا العلم؟ قال بقلب عقول ولسان سؤول يعني اني اسأل العلماء كثيرا اقول نعم تقول نفس الشيء آآ رجل كثير القول

111
00:40:46.100 --> 00:41:02.700
هذي صيغة مبالغة وكثرة نفس الحكم قوول على وزن فعول وهمزته مضمومة فكان يجب ان يرسم على السطر نقول هذا استثناء لماذا؟ لانه يمكن وصل ما قبلها وهو القاف بما بعدها وهو الواو

112
00:41:02.850 --> 00:41:19.600
فانت اذا اردت ان تكتب مثلا كلمة قول القول وانت ترسم القاف مشبوكة بالواو طيب الحالة الخامسة والاخيرة وبها نختم هذا المبحث قال ترسم الهمزة على نبرة يعني على سن صغيرة اذا كانت مسبوقة

113
00:41:19.600 --> 00:41:51.150
ساكنة نحو هيئة  الجيئل هو الضخم من كل شيء نعم ييأس بيئة شيئك فيؤه شيءه فيئه. كل هذه الكلمات رسمت فيها الهمزة على نبرة يعني على سن صغيرة لعلة واحدة وهي

114
00:41:52.200 --> 00:42:21.800
ان هذه الهمزة اه لعلة واحدة لانها مسبوقة بياء ساكنة علة واحدة لكل هذه الكلمات انظروا مثلا هيئة عندك قبلها يا ساكنة  طيب آآ ولا يهمنا حركة الهمزة الهمزة قد تكون مفتوحة مثل هيئة وجيئا

115
00:42:22.150 --> 00:42:41.650
وقد تكون الهمزة مضمومة مثل شيئك وفيؤه وقد تكون الهمزة مكسورة مثل شيئه فيئه. هل يهم؟ لا يهم المهمة هو ان يكون ما قبلها ياء ساكنة فاذا كانت الهمزة وقعت

116
00:42:41.800 --> 00:43:00.100
قبلها يا ساكنة فاننا نرسم هذه الياء نرسم هذه الهمزة على نبرتها. سهلة هذه القاعدة جدا ولا يهمنا حركة الهمسة الهمسة قد تكون مفتوحة مثل هيئة وقد تكون مضمومة مثل شيئك وقد تكون مكسورة مثل شيئه

117
00:43:00.800 --> 00:43:17.850
وقد يكون مضافا ومضاف اليه مثل شيئه فيئه نعم وقد يكون غير مضاف مثل بيئة وهيئة قد يكون اسما مثل هيئة وقد يكون فعلا مثل يائسة. او اه ييأس نعم

118
00:43:19.100 --> 00:43:41.300
وهكذا وكذا اذا كان حقها ان ترسم مفردة وامكن وصل ما قبلها بما بعدها كما في رقم ثلاثة واربعة من الحالة الرابعة طيب آآ طيب بهذا نكون قد انتهينا بحمد الله يا اخوان

119
00:43:41.450 --> 00:44:05.150
من الباب الاول وهو باب ايش؟ حكم الهمزة او ما يسمى بالالف اليابسة وهي التي تقبل التحرك. طيب يا اخوان الان سالخص لكم الباب الاول. سالخص لكم اه الباب الاول اه افتحوا معي من بداية الباب. طيب نقول لخص تلخيص سريع جدا

120
00:44:05.400 --> 00:44:21.300
اه عرفنا قلنا نحن نتكلم في هذا الباب عن الهمزة وتسمى ايضا الهمزة الالف اليابسة قيل لها اليابسة لاجل ان نفرق بينها وبين الالف اللينة لينة لا تقبل الحركة ميتة بينما اليابسة قوية تقبل التحرك. تمام

121
00:44:21.400 --> 00:44:38.150
اه هذي الهمزة اما ان تقع في اول الكلمة واما ان تقع اخر الكلمة واما ان تقع وسط الكلمة. اذا وقعت الهمزة اول الكلمة فانها ترسم  اه الفا ولا يهمنا هل هذي الالف همزة وصل ام همزة قطع

122
00:44:38.600 --> 00:44:58.300
تمام  آآ طيب  بعد ذلك تكلمنا عن حكم الهمزة اذا وقعت اخر الكلمة وقلنا الهمزة اذا وقعت اخر الكلمة فلها حالتان الحالة الاولى ان يسكن ما قبلها او ان يفكر ما قبلها

123
00:44:58.700 --> 00:45:18.250
آآ واو يكون واوا مشددة مضمومة. هذي الحالة الاولى اذا صورتان ان يفك ما قبلها مثل جزء او يقول ماوا مضمومة مشددة مثل ايش؟ التبوأ في هاتين الصورتين وهما حالة واحدة يعني كيف ترسم الهمزة

124
00:45:19.350 --> 00:45:35.900
ترسم مفردة يعني على السطر الحالة الثانية ان يتحرك ما قبلها وليس واوا مشددة مغمومة. فهذه تكتب على حرف من جنس حركة ما قبلها  اه فاذا كان ضمة نرسمها على واو نحو امرؤ

125
00:45:36.500 --> 00:45:52.700
آآ واذا كانت كسرا نرسمها على الياء نحو امرئ واذا كانت فتحة للسماعة على الالف نحو مهيأ ثم انتقلنا الى حكم الهمزة اذا كانت عفوا وسط الكلمة هذا له خمس حالات وهو وهو الذي يحتاج الى تأمل

126
00:45:53.050 --> 00:46:14.750
الحالة الاولى ترسم الفا في موضعين ان تسكن آآ نحو آآ يأمر آآ او تفتح نعم او تفتح سأل تمام اه ولو مشددة بعد مفتوح ولو مشددا الى اخر ما ذكرنا

127
00:46:15.050 --> 00:46:33.350
الموضع الثاني ان تفتح بعد ساكن صحيح وليس بعدها الف المثنى او الالف المبدل من التنوين. نحو يسأل تمام تفتح بعدسات صحيح يسأل طيب الحالة الثانية ترسم واوا واوا في ثلاثة مواضع. اذا كانت مضمومة بعد ساكن

128
00:46:33.900 --> 00:46:47.700
غير واو او ياء وليس بعدها واو مد نحو ارؤس افؤس الموظوع الثاني اذا كانت مضمومة بعد فتح غير واقعة بين ووين من الكلمة ولا قبل واو الجمع نحو يملؤه

129
00:46:47.900 --> 00:47:01.550
الثالث اذا ضم ما قبلها وهو غير واو مشددة بشرط ان تكون هي غير مكسورة لؤلؤان طيب ثم الحالة الثالثة ترسم ياء في ربات المواضع اذا كانت مكسورة بعد المتحرك نحو ثأم

130
00:47:01.600 --> 00:47:21.100
الثاني اذا كسرت وسكن ما قبلها نحو صائم الثالث اذا سكنت وكسر ما قبلها نحو برئت  الرابع اذا تحركت بغير الكسر وقد كسر ما قبلها نحو رئة الحالة الرابعة ترسم مفردة في اربعة مواضع اذا وقعت مفتوحة بعد الف نحو تساءل

131
00:47:21.500 --> 00:47:37.700
الثاني اذا وقعت مفتوحة او مضمومة بعد واو ساكنة او بعد واو مضمومة نحو اسبغ وضوءه اه الى اخر الامثلة. الثالث اذا وقعت مفتوحة بعد صحيح ساكن تمام وقبل الف التنوين او التثنية نحو جزءا

132
00:47:37.850 --> 00:48:00.350
وجزءان الرابع اذا وقعت مضمومة قبل واو مد في نحو زنة مفعول او فاعول آآ او كانت قبل التوسط مرسومة على الف او مرسومة مفردة نحو مرؤوس موؤدة دؤوب الحالة الخامسة والاخيرة اذا ترسم على نبرة اذا كانت مسبوقة بياء ساكنة نحو هيئة جاي ال الى اخره

133
00:48:00.650 --> 00:48:17.500
بهذا نكون قد انتهينا من الباب الاول. ان شاء الله في الدرس القادم نتكلم عن الباب الثاني وهو احكام الالف اللينة والالف اللينة كسمها الين واسهل واسلس واوضح يعني من الالف الى الياء بسام

134
00:48:17.550 --> 00:48:26.750
سهلة يعني اذا فهمتم الالف اليابسة ستفهمون الالف اللينة بسهولة وبلين ان شاء الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين