1
00:00:01.250 --> 00:00:20.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد نستأنف حيث وقفنا في كتاب مختصر الكلام على بلوغ المرام للشيخ المبارك رحمه الله كنا قد وقفنا على حديث ابن عمر في كتاب الجهاد

2
00:00:20.500 --> 00:00:41.700
فنبدأ على بركة الله. نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فاللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين قال الحافظ ابن حجر في كتاب الجهاد وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال

3
00:00:41.900 --> 00:00:59.350
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوى قسمة عامة الجيش متفق عليه قال الشارح رحمه الله فيه انه صلى الله عليه وسلم لم يكن ينفل كل من يبعثه بل بحسب ما يراه من المصلحة

4
00:00:59.450 --> 00:01:19.400
وهذا فيه اشارة الى ان تنفيل والجعالة راجعة الى ولي الامر فيعطي من يرى في عطيته المصلحة نعم قال وعنه رضي الله عنه انه قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فنأكله ولا نرفعه

5
00:01:19.500 --> 00:01:41.250
رواه البخاري ولابي داوود فلم يؤخذ منه الخمس وصححه ابن حبان. قال الشارح الحديث دليل على جواز اخذ القوت وكل طعام  وكل طعام وكل طعام اعتيد اكله. وكذا علف الدواب قبل القسمة وفي الصحيحين من حديث عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه انه قال

6
00:01:41.250 --> 00:01:58.500
اصبت جراب شحم يوم خيبة فقلت لاعطي منه احدا. فالتفت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم. ولو كان غير جائز لما الشعب لغضب فدل على ان المطعومات والمأكولات

7
00:01:58.700 --> 00:02:16.200
مما يحتاج اليه المجاهد انها غير داخلة في القسم الا اذا كان يمكن آآ الا اذا كان يمكن تخزينة الا اذا كان يمكن تخزينه فحينئذ يكون داخلا في قسم الغنائم

8
00:02:16.850 --> 00:02:38.250
نعم قال وفيه عن عبد الله ابن ابي عوفة رضي الله عنه انه قال اصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف اخرجه ابو داوود وصححه ابن الجارود والحاكم. قال الشارح الحديث دليل على جواز اخذ الطعام قبل التخميس والقسمة

9
00:02:38.850 --> 00:03:02.700
ولكن كم يأخذ؟ يأخذ قدر حاجته اذا كان يخزن واما اذا كان لا يخزن فيأخذه حتى لا يتلف نعم قال وعن رويفع ابن ثابت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من شيء المسلمين

10
00:03:03.050 --> 00:03:28.000
حتى اذا اعجبها ردها فيه ولا يلبس حتى اذا اعجبها حتى اذا اعجبها ردها فيه. نعم ولا يلبس ثوبا من فيئ المسلمين حتى اذا اخلقه رده فيه اخرجه ابو داوود والدارمي رجاله لا بأس بهم. قال الشارح الحديث دليل على تحريم استعمال ثياب الغنيمة. ودوابها الا لضرورة. واما

11
00:03:28.000 --> 00:03:48.600
سلاح الالات والدواب التي تستعمل للحرب يجوز استعمالها فيه فاذا انقضت الحرب ردها في المغنم هذا هو الاصل انما يستخدم في الحرب يجوز استخدامه من المحاربين والجنود المسلمين واذا انتهت الحرب يردونها الى بيت مال المسلمين

12
00:03:48.700 --> 00:04:04.450
الا ان ينفلها لهم ولي الامر المسلم نعم قال وعن ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يجير المسلمين بعضهم

13
00:04:04.750 --> 00:04:26.250
اخرجه ابن ابي شيبة واحمد وفي اسناده ضعف من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال اه رضي الله عنه مرفوعا يجير على المسلمين ادناهم وفي الصحيحين عن علي رضي الله عنه ذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم. زاد ابن ماجة من وجه اخر ويجير عليهم اقصاهم. وفي

14
00:04:26.250 --> 00:04:41.800
في حين من حديث ام هاني رضي الله عنها قد اجرنا من اجرتي قال الشاري هل جارة الامان والاحاديث دالة على صحة امان الكافر من كل مسلم؟ ذكر او انثى حر انه عبد مأذون له او غير مأذون وهو قول

15
00:04:41.800 --> 00:05:01.850
جمهوري جمهور العلماء على ان اي مسلم اذا جار اي كافر فانه يجوز له ذلك وهذا هو الصواب ان شاء الله تعالى ولكن لو ان ولي الامر المسلم قال فلان من الكفار لا يجيره احد

16
00:05:02.550 --> 00:05:23.100
فهل يجوز ان يجار هذا فيه خلاف والصواب انه لا يجار والصواب انه لا يجار فان جاره احد وتعدى عليه اه احد الجنود الاخرين فليس في تعديه على اجارته شيء

17
00:05:23.400 --> 00:05:41.650
لان اجارته غير معتبرة الا باذن من ولي الامر ثان بدليل قصة عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دماء ناس في فتح مكة ومنهم ابن ابي الشرح

18
00:05:41.900 --> 00:06:01.500
وكان اخا لعثمان الرضاعة وقال اينما وجدتموهم فاقتلوهم فجاء الرجل الى عثمان فاجاره عثمان رضي الله عنه مع ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اجارته فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:03.100 --> 00:06:19.800
في هذه الحالة لو قام احد من المسلمين وقتله ما كان عليه شيء بان اجارة عثمان رضي الله عنه اجارة مخالفة لولي الامر فلما قال عثمان للنبي صلى الله عليه وسلم هذا

20
00:06:20.150 --> 00:06:34.750
آآ ابن ابي الشرح جاء يبايعك فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الثانية وفي الثالثة بايعه فلما قام ولى الرجل قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ما منعكم ان تقتلوا

21
00:06:35.250 --> 00:06:55.950
دل على ان اجارة الرجل بعد آآ اذن او خبر ولي الامر بانه لا اجارة لاحد في فلان انها معتبرة  ولولا الاذن الثاني لكان الحكم باقيا وعلى كل حال قول الخوارج اليوم او التكفيريين

22
00:06:56.250 --> 00:07:19.250
بان عقود الامان التي يجريها ولي الامر المسلم او بعض المسلمين انها باطلة هذا من فساد عقولهم ومن فساد معتقداته والا فاهل السنة والجماعة يقولون بمقتضى هذه الاحاديث ان المسلمين ذمتهم واحدة يسعى بها ادناهم

23
00:07:20.100 --> 00:07:40.300
اذا احد من المسلمين اجار احدا من الكافرين الواجب على كل المسلمين ان يحفظوا ذمة المسلم في هذا الكعب راح احد من المسلمين اليوم واخرج تأشيرة عمل او زيارة او سواقة او خدمة لاحد الكفار فجاء

24
00:07:40.950 --> 00:07:58.150
لا يجوز لاي عاقل من المسلمين ان يقوم يقتل هذا الاجير هو يقتل هذا الكافر الذي دخل بعهد الاعمال وبعقد الامان لان التأشيرات اليوم قائمة ما قام عقد الامان ما يجوز هذا الكلام

25
00:07:59.400 --> 00:08:18.000
يقولون ان اللي اخرج التأشيرة ها هذا ما هو من جماعتنا لا ما دام مسلم فذمته باقية من جماعتك ولا ما من جماعتك المسألة ما هي مرتبطة بالجماعات مسألة مرتبطة بحكم الله عز وجل

26
00:08:19.500 --> 00:08:37.000
وبعض الناس اليوم لا يجي امر اكبر يجي ينسف كل العقود والعهود قال لي قضاها ولي الامر المشرف هذا ما يجوز ما دام مسلم لا يجوز نقض عهده ولا خفر ذمته

27
00:08:38.000 --> 00:08:58.150
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ذمة المسلمين واحدة تأمل الكلمة يسعى بها ادناهم النبي صلى الله عليه وسلم لما جارت ام هانئ بنت ابي طالب اخت علي رجلا من المشركين

28
00:08:58.600 --> 00:09:17.850
فقال علي لاقتلنه فقالت ام هاني والله لا تقتله لاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاخبرني فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل وفاطمة قد سترته بثوب لها

29
00:09:18.050 --> 00:09:35.400
فسلمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذه فقالت ام هاني فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بالقصة فقال عليه الصلاة والسلام قد اجرنا من اجرت يعني حتى المرأة لها ايجارة في الاسلام

30
00:09:37.000 --> 00:09:54.150
سبحان الله العظيم وجدت بعض التكفيريين لما جيت تناقشهم اقول له ما يجوز يعني انت تقتل اي كافر في بلاد المسلمين لان هذا الكافر ما جاء الا قال هذي عقود امان باطلة كلها

31
00:09:54.450 --> 00:10:09.550
ليش باطلة؟ مسلمين اللي جابوهم ولا كفار الان انت عندك جارك جاب له سائق خادم عندك جارك الثاني عنده شركة جاب كفار بغض النظر هذا يجوز ولا ما يجابهم الان

32
00:10:10.000 --> 00:10:38.500
اعطاهم الامان الان اشلون تفجرهم انت باي دين بدينا الخوارج بدين التكفيرية والمصيبة يلصقون هذا بالاسلام قاتل الله هذا العقل الذي يقدم على النقل ذمة المسلمين واحد يسعى بها نص ما ما تحتمل هذه الامور يا اخوان

33
00:10:39.450 --> 00:11:02.300
سبحان الله العظيم نعم ولا وايضا الادهى والامر ان بعض المسلمين اليوم يعني يدخل الى بلاد الكفار بعهد الامان لان التأشيرة امان ثم يفجر ويقتل ويظن ان هذا شيء سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم قدوته

34
00:11:02.600 --> 00:11:22.150
لما امره الله بالهجرة امره ان يؤدي الامانات الى الكفار الذين اخرجوه وقاتلوه وقتلوا اصحابه وشردوه واخذوا اموال المسلمين بعد كفار ما هم قدوة لنا قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم

35
00:11:22.450 --> 00:11:37.400
كيف انت تلبس عليهم وتأخذ تأشيرة دخول الى بلادهم ثم تفجر وتقول هذا نصر هذا ما هو نصر هذا تشويه لصورة الاسلام هذا والله الذي لا اله الا هو انه تشويه لصورة الاسلام

36
00:11:38.600 --> 00:11:56.650
الاسلام ما عنده هذا القدر الاسلام انما يقتل من يقاتل كما ذكرنا هذا في المحاضرة الماضية نعم. قال وعن ابن وعن عمر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة

37
00:11:56.650 --> 00:12:17.850
حتى لا ادع الا مسلما. رواه مسلم قال الشارح رحمه الله الحديث دليل على وجوب اخراج اليهود والنصارى والمجوس من جزيرة العرب اذا قدر المسلمون على ذلك ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع بجزيرة العرب دينان المقصود بالاجتماع الدينين لا يجوز

38
00:12:17.850 --> 00:12:38.950
يجوز ان يكون لغير المسلمين معابد وان يكون لغير المسلمين مظاهر دينية في جزيرة العرب واختلف العلماء في المراد بالجزيرة العرب اما مكة والمدينة فلا اختلاف فيها بالاجماع مكة والمدينة من جزيرة العرب

39
00:12:40.150 --> 00:13:01.250
وجمهور الفقهاء على ان جزيرة العرب من البحر الى البحر من بحر العرب او من بحر الخليج العربي الى بحر القلزم البحر الاحمر يسمى اليوم هذا من جزيرة العرب هذا من حيث الشرق والغرب

40
00:13:01.500 --> 00:13:24.200
ومن حيث الشمال من اطراف الشمال من جهة تبوك الى آآ يعني صنعاء ونهاية عمان هذا من جزيرة العرب هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم بناء عليه لا يجوز ان تكون هناك كنائس

41
00:13:24.300 --> 00:13:49.550
ولا معابد ولا بيع لغير المسلمين في هذه البقعة واذا كان الكفار والنصارى قد وضعوا لانفسهم دولة يسمونها الفاتيكان ولا يسمحون بغير المسلمين بالبناء فيها ولا الدخول اليها مع انه لا نص عندهم ما جاء عندهم لا في التوراة ولا في الانجيل

42
00:13:49.650 --> 00:14:08.000
ان دولة الفاتيكان دولة ممنوعة الا على النصارى ما جاء هذا لا في التوراة ولا في الانجيل المحرفة وانما هذا من اختراعات انفسهم طيب نحن عندنا نص وهذا النص من اوضح ما يكون

43
00:14:08.250 --> 00:14:27.600
قال يخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا ادع الا مسلما  قد يقول قائل لماذا لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم يهود خيبة مصنف الشارح قال اذا قدر المسلمون على ذلك

44
00:14:28.250 --> 00:14:47.700
والنبي صلى الله عليه وسلم يخرج اليهود من خيبر لحاجته اليه كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر قال عامل النبي صلى الله عليه وسلم يهود خيبر على النصف مما يخرج من الارض. اذا ابقاهم لاجل ان يعملوا

45
00:14:48.550 --> 00:15:07.500
فدل على ان ادخالهم للحاجة حاجة العمل هذا امر جائز ابقاؤهم لاجل حاجة العمل هذا امر جائز ولذلك اللي قتل عمر كان ايش مجوسي ابو لولو المجوسي صح هو ها

46
00:15:07.700 --> 00:15:29.400
غلول المجوسي هو ليس على دين الاسلام؟ طيب كيف دخل المدينة؟ قال العلماء دخل المدينة لكونه عبدا لكونه يعني رقيقا او لكونه اجيرا اذا دل على الجواز هذه حاجة هذه حاجة

47
00:15:29.850 --> 00:15:51.750
وامن يبقى معززا مكرما هذا هذا هو المنهي عنه نعم ولذلك نحن ننصح الناس بانهم لا يجلبون الى جزيرة العرب الا المسلمين يعني يقول والله انا احتاج الى عامل آآ في الشركة يا اخي جيب المسلمين

48
00:15:52.300 --> 00:16:07.350
ما قلة المسلمين. المسلمين ما اكثرهم ولله الحمد جيب المسلمين من مصر من السودان من اي مكان تبي تجيب اه سائق؟ يا اخي جيب سائق مسرب جيب خادمة تجيب خادمة مسلمة

49
00:16:07.800 --> 00:16:27.900
يقول لك والله غاليين غالين احسن انك تدفع فلوسك لمسلم ومسلمة من انك تدفعها لنصراني يمكن يستعين بها على الكفر والشرك يقول والله المسلمين ما يعملون زي النصارى يعملون هذا من حجج ابليس نسأل الله عز وجل ان يصلح حالنا وحالكم

50
00:16:27.950 --> 00:16:56.000
نعم   البصرة والكوفة    اطراف ايه اطراف من ريف العراق اما البصرة والكهوف فلا يدخلان بالاتفاق اطراف بالريف العراق يدخل لانها على مستوى يعني لرفحا الى ما يوازيه من جهة البر نعم

51
00:16:57.000 --> 00:17:11.650
قال وعنه رضي الله عنه انه قال كانت اموال بني النضير مما عفاها الله على رسوله مما لم يؤجف عليه المسلمون بخير ولا ركع وكانت للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة

52
00:17:11.850 --> 00:17:33.500
فكان ينفق على اهله نفقة سنة وما بقي زالوا في والسلاح عجة في سبيل الله عز وجل متفق عليه  قال الشارح تذكرت قصة من احد مشايخنا يقول كنا في دعوة في احد البلدان وكان رئيس البلد نصراني

53
00:17:34.050 --> 00:17:51.300
يقول فقال لي طيب انتم المسلمين انتم عنصريون الرئيس النصراني يقول لشيخنا يقول انتم عنصريون قال له ليش؟ قال انت ما تخلون غير المسلمين يدخلون لا مكة ولا المدينة ولا تخلون غير المسلمين يبنون في جزيرة العرب

54
00:17:52.900 --> 00:18:08.600
ولا يسكنون فيها وانما يعملون وغير ذلك قال احنا والله محنا عنصرية احنا نمتثل امر الله عز وجل العنصريين انتم. قال ليش؟ قال انت الان في بلدك الدولة الفلانية ممنوع تأشيرة. الدولة الفلانية ممنوع التأشيرة عندك امر من

55
00:18:08.600 --> 00:18:27.050
ولا انت حطيتها قال له انا حطيتك. قال ها العنصرية عندك انت  طيب يا اخي الدول الان تمنع بعض الرعايا من دخول الى بلدها ولا لا بامر من بامر من الله الذي يملك الارض والسماوات ولا بامر منهم موظوع مختلق

56
00:18:27.700 --> 00:18:50.250
هذا جايز ها؟ هم المسلمين يمنعون ما يجوز. اي دين هذا؟ اي قياس هذا هذا عجيب جدا سبحان الله العظيم ذكرت كلام الشيخ فعجبا سامحني قطعت نعم قال الشارح رحمه الله الفئ هو ما اخذ بغير قتال ولا ولا خمس فيه عند جمهور العلماء

57
00:18:50.400 --> 00:19:04.000
في الحديث جواز الادخار جواز الادخار وانه لا ينافي التوكل. الفيء هو كما جاء في سورة الحشر وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خير ولا ركع

58
00:19:04.250 --> 00:19:26.800
هذا الفي غير الفي اللي في الانفال يسألونك عن الانفال النفل غير الفي النفل الغنيمة والفيء الغنيمة المأخوذة من غير قتال والفيل او الغنيمة المأخوذة من غير قتال الصحيح من اقوال اهل العلم انه لا خمس فيه

59
00:19:26.850 --> 00:19:40.300
وانما هو لولي الامر المسلم يضعه حيث يشاء وجاء فيه تقسيمه ما عافاه الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء

60
00:19:40.500 --> 00:20:03.300
فهذه تكون لله عز وجل ولرسوله وما كان لله يوضع في بيت المال وما كان للرسول صلى الله عليه وسلم يخمس خمس ذوي القربى. نعم قال رحمه الله وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فاصبنا فاصبنا فيها

61
00:20:03.300 --> 00:20:22.250
غنمة فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة وجعل بقيتها في المغنم. رواه ابو داوود ورجاله لا بأس بهم قال الشارح الحديث دليل على جواز التنفير قبل الخمس. وقد قلنا مرارا وتكرارا التمثيل والجعال راجعة الى ولي الامر

62
00:20:22.550 --> 00:20:46.700
لاجل ان يحث المجاهدين والجنود على القتال وعلى الانغماس في العدو وعلى كسر شوكة العدو فلابد ان يكون هناك نوع تنفيل وجعلة. نعم وعن ابي رافع رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس الرسل رواه ابو داود

63
00:20:46.700 --> 00:21:06.500
الصحابة ابن حبان قوله لا قال الشارح قوله لا اخيس بالعهد اي لا انقضه. وفيه دليل على حفظ العهد ووجوب الوفاء به ولو ولو لكافر وعلى انه لا يحبس الرسول بل يرد. كلمة اخيس مأخوذة من الخياسة وهي الفساد

64
00:21:06.650 --> 00:21:26.950
ومن العرب الان تقولون في الكويت يقولونها شيء خاص. خاص يعني فسد فاني لا اخيس بالعهد اي لا افسد العهد بمعنى لا اسعى الى امر يفسد العهد لا اعمل عملا اه الكافر يقول خلاص انت سويت هذي الشغلة العهد هذا باطل

65
00:21:27.250 --> 00:21:40.450
هذا امر لا يجوز لا يجوز للمسلم ان يخيس بالعهد. بل يحافظ على العهد كما قال الله عز وجل واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود

66
00:21:40.800 --> 00:21:56.450
ونبينا صلى الله عليه وسلم هو قدوتنا. يقول اني لا اخيس بالعهد حتى الكفار المشركون الذين كانوا في مكة وحولها الذين كانت لهم عهود مع النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:21:56.600 --> 00:22:22.000
اعطاهم الله اربعة اشهر وعشرا قبل اخبارهم بانهاء العقد. شوف كم مدة يأخذون فيها راحتهم يفعلون ما يريدون فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز له لا يجوز لك اذا كان هناك عهد بيننا وبين الكفار ان ننقضه هكذا او ان نسعى في امر ينقذه. الامران محرمان

68
00:22:22.700 --> 00:22:38.650
لكن اذا كان هناك اه هم نقضوا العهد اذا كان هم نقضوا العهد فالله عز وجل يقول في القرآن الكريم وان جنحوا للسلم فاجنحناه ويريد ان يخدعوك فان حسبك الله

69
00:22:39.050 --> 00:22:59.750
الاصل ان المسلم يجنح للشرك هذا هو الاصل هذا هو الاصل القرآن في القرآن. وان جنحوا للسلم فاجتنحوا والاصل الوفاء بالعهد وعدم الخيانة لكن اذا هم خانوا العهود يجوز لولي الامر المسلم ان يخبرهم بان العقد منقوظ وان العهد

70
00:22:59.750 --> 00:23:17.650
مفسوخ لانه حصل منهم كذا وكذا ولا يجوز اخذهم غرة. ما دام في عهد يعني ما يسمى اليوم باعلان الحرب هذا امر لا بد منه في الاسلام بعد العهد لابد فيه من اعلان الحرب

71
00:23:18.950 --> 00:23:38.250
ولا احبس الرسل الرسول اللي هم السفراء وغيرهم ما يجوز ايذائهم في الاسلام ولذلك الان الدول الغربية تتبجح بوظعها لحقوق السفراء لا الاسلام سبقهم لهذا كله النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:23:38.450 --> 00:23:56.300
جاء اليه رجلان من اهل اليمامة من قبل مسيلمة الكذاب فقال عليه الصلاة والسلام لولا ان الرسل لا تقتل لقتلتكما لانهما يشهدان بان مسيلمة رسول من الله كذبا وزورا نعم

73
00:23:56.750 --> 00:24:13.000
قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما قرية اتيتموها فاقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله. ان خمسها لله ورسوله

74
00:24:13.000 --> 00:24:30.250
ثم هي لكم رواه مسلم قال الشارح قوله ايما قرية قوله ايما قرية اتيتموها فاقمتم فيها فسهمكم فيها اي من الفي وقوله ايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم

75
00:24:30.300 --> 00:24:47.700
اي التي اخذت عنوة يخرج منها الخمس والباقي للغانمين الله اعلم. يعني يفرق النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بين القرية التي اخذت بدون قتال فهذه شيء لله ولرسوله

76
00:24:48.050 --> 00:25:08.250
والقرية التي قوتلت وقاتلت هذه آآ يعني يؤخذ منها الخمس والباقي للمجاهدين ينفل نعم او يقسم نعم. طبعا هذا كله كما ذكرنا واعيد واكرر حينما كان المجاهدون لا يأخذون رواتب

77
00:25:08.450 --> 00:25:25.250
اما اليوم الجنود والمحاربون سواء كانوا في وزارات الدفاع او الداخلية او الحرس او غيرها يأخذون رواتب بناء على هذا ليس لهم ان يطالبوا بالمغاني لانهم ياخذون رواتب بيت مال المسلمين

78
00:25:25.750 --> 00:25:45.050
فالمنبغى ان تجعل المغانم كلها في بيت مال المسلم لكن لا مانع لا مانع على الصحيح من اقوال اهل العلم المعاصرين ان ينفلوا وان يجعل لهم جعلات لاجل التشجيع مازال يقال من كسر من العدو كذا وكذا

79
00:25:45.100 --> 00:25:58.600
من خرب من العدو كذا وكذا فله كذا وكذا هذا امر مندوب بل هو امر مرغب فيه لاجل ان يتسابق الجند وان يصبح بينهم تنافس في الخير وكسر العدو. نعم

80
00:25:59.250 --> 00:26:18.800
قال باب الجزية والهدنة. قال الشارح الجزية ما يأخذ على اهل الذمة والهدنة مشاركة اهل الحرب مدة معلومة للمصلحة الجزية ما يؤخذ من اهل الذمة آآ ما يؤخذ من اهل الذمة يسمى جزية

81
00:26:19.350 --> 00:26:37.400
وسميت هذه العملية جزية هذا تسمية مثل ما الان اليوم آآ الدول اذا اردت انت الان ان تذهب الى بلد من البلدان وتشتاق ان تستخرج تأشيرة يأخذون منك مال ايش يسمون هذا المال

82
00:26:38.350 --> 00:26:59.350
ها رسوم يسمونها رسوم طيب هذه التسمية رسوم مقابل ماذا؟ مقابل حفظك مقابل امانك مقابل دخولك ايا كان. فالجزية تؤخذ من الكفار ما يؤخذ على اهل الذمة مال يؤخذ من اهل الذمة في مقابل حفظهم

83
00:27:00.550 --> 00:27:15.450
طيب قد يقول قائل لماذا لا تأخذون من المسلمين في مقابل حفظهم وامانهم يقول ما يؤخذ من المسلمين اكثر من الجزية ليش يؤخذ من المسلمين اكثر من الجزية؟ لان الزكاة اكثر من الجزية

84
00:27:16.750 --> 00:27:33.400
لو حسبتها حسبة صحيحة وجدت ان نسبة الزكاة التي تؤخذ من اغنياء المسلمين اكثر من الجزئية اثنين ونصف في المئة ها والعشر ونصف العشر وفي اغنامهم ودوابهم وغير ذلك. فعلى كل حال

85
00:27:33.500 --> 00:27:56.750
هذه هذا المال يؤخذ من الكفار لاجل حفظهم وصونهم نعم ولذلك قال جمع من اهل العلم ان المسلمين اذا لم يقدروا على حفظ الكفار وصومهم وصونهم يعني ولي الامر المسلم يقول والله احنا ما نقدر نحفظكم

86
00:27:56.850 --> 00:28:12.500
قالوا لا يجوز ان يأخذوا منهم الجزية خلاص يعني الجزء في مقابل. والمقابل غير موجود اذا لا تؤخذ منهم نعم قال عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذها

87
00:28:12.550 --> 00:28:33.600
يعني الجزية من مجوس هجر. رواه البخاري وله طريق في الموطأ فيه فيها انقطاع قال الشاعر الحديث دليل على اخذ الجزية من المجوس في الحديث الاخر سنوا بهم سنة اهل الكتاب اخرجه الشافعي. الصحيح من اقوال اهل العلم ان الجزية تؤخذ

88
00:28:34.250 --> 00:28:50.350
من اهل الكتاب ومن غير اهل الكتاب فان قال قائل فان الله عز وجل انما ذكر الجزية مع اهل الكتاب قال الله عز وجل قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر

89
00:28:50.750 --> 00:29:11.300
اه شو الاية؟ ولا يدينون دين الحق ان الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عيد وهم صاغرون  ظن بعض الناس وهو قول الجمهور ان من الذين اوتوا الكتاب ان هذا القيد ان هذا القيد مراد

90
00:29:11.600 --> 00:29:35.050
قالوا لا تؤخذ الجزية لا من مشرك عربي ولا غير عربي ولا من مجوسي ولا من هندوسي ولا من بوذي وانما تؤخذ الجزية فقط من اهل الكتاب طيب وهذا الحديث في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر

91
00:29:35.600 --> 00:29:51.750
مجوس وهجر قرية من قرى البحرين مجوس مجوس ما عندهم كتاب ولا عندهم كتاب ما عندهم كتاب قطعا احنا افهم للاية ولا النبي صلى الله عليه وسلم طيب النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:29:51.950 --> 00:30:06.250
والنبي صلى الله عليه وسلم الذي انزل عليه هذه الاية اخذ الجزية من مجوس هجر ولذلك عمر رضي الله عنه اخذ الجزية من من المجوس في اليمن تطبيقا لعمل النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:30:06.700 --> 00:30:25.300
سنوا بهم سنة اهل الكتاب. اذا كيف نفهم كلمة من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد. قال العلماء من الذين اوتوا كتاب قيد كاشف وليس قيد للحكم ايش يعني قيد كاشف

94
00:30:25.500 --> 00:30:43.800
مثل قول الله عز وجل عن وقتلهم الانبياء بغير حق. هل يمكن قتل النبي بحق ما يمكن اذا ما معنى بغير حق؟ قالوا هذا قيد كاشف لفظاعة هذا الامر فالله عز وجل قال

95
00:30:43.850 --> 00:30:56.700
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب يعني قيد كاشف انتوا عندكم كتاب ولا تدينون دين الحق فماذا نفعل بالذين ليس عندهم كتاب

96
00:30:57.600 --> 00:31:18.950
واضح المعنى وليس من الذين اوتوا الكتاب قيد في الجزية وانما هو قيد ولا يدينون دين الحق والحال انكم اعطيتم الكتاب فيكون اخذ الجزية على العموم بدليل فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى كل حال جمهور العلماء قالوا هذه من الامانة

97
00:31:18.950 --> 00:31:36.450
علميا ننقل جمهور العلماء كما نبه عليه ابن القيم في احكام اه اهل الذمة ان الجزية لا تؤخذ الا من اهل الكتاب. اليهود والنصر لكن عمل المسلمين ودايما اذا اختلف العلماء تنظر الى السنة العملية

98
00:31:36.700 --> 00:31:52.900
عمل المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر عمر رضي الله عنه اخذ الجزية من مجوس اليمن الصحابة رظوان الله عليهم فتحوا العراق ووجدوا اه كفار من غير اهل الكتاب

99
00:31:53.250 --> 00:32:14.900
وتركوهم واخذوا منهم الجزية وفتحوا بلاد الهند والسند ووجدوا البوذيين ووجدوا غير البوذيين واخذوا منهم الجزية من التابعين ومن بعدهم؟ محمد ابن القاسم فاتح السن كان في عهد التابعين في عهد التابعين وهو يعتبر من التابعين

100
00:32:15.750 --> 00:32:34.600
واخذ الجزية عنهم وصالحهم قتيبة ابن مسلم الباهلي الذي صالح اهل الصين طيب اهل الصين ما عندهم دين ما عندهم دين صالحهم واخذ منهم الجزية واخذ منهم المال هذه مسائل مهمة جدا

101
00:32:34.650 --> 00:32:52.100
على كل حال مثل ما ذكرت لو ان ولي الامر المسلم آآ يعني آآ آآ ادخل غير اهل الكتاب الى البلد واخذ منهم الظريبة او ما يسمى بالرسوم او الجزية امر ما ما ينكر عليه

102
00:32:54.750 --> 00:33:06.700
اي نعم سيأتي ان شاء الله. نعم قال رحمه الله عن عاصي ابن عمر ابن عن انس وعن عثمان بن ابي سليمان رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:33:06.800 --> 00:33:25.500
بعث خالد بن الوليد الى اكيد لدومة دومة الجندل فاخذوه فاتوا به فحقن دمه وصالحه على الجزية رواه ابو داوود قال الشارح كان اكيدر نصرانيا فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم للاسلام فابى فاقره على الجزية

104
00:33:25.500 --> 00:33:43.250
قال الخطاب اكيد رجومة دوما رجل من العرب يقال انه من غسان فبهذا دليل على اخذ الجزية من العرب كجوازه من العجم متاعه. هذا نص الان ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من رجل عربي

105
00:33:43.450 --> 00:34:00.200
فقول الجمهور بان الجزية لا تؤخذ من العرب اما الاسلام واما القتل غير صحيح  والصحيح جواز اخذ الجزية من العرب ومن غير العرب. هناك قول كما ذكرت قول الجمهور قالوا يفرق بين العرب وبين غير العرب

106
00:34:00.200 --> 00:34:15.800
يقال للعربي اما ان تسلم واما ان تقتل هذا القول وان قال به الجمهور لكنه مرجوع بدليل هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من اكيد لدومة الجندل

107
00:34:15.850 --> 00:34:34.900
وهم عرب باتفاق العلماء هم عرب وكانوا نصارى فلم يفرق النبي صلى الله عليه وسلم بين كون المأخوذ عنه الجزية عربي او غير عربي. اذا يقال له اما الاسلام  واما الجزية واما القتل

108
00:34:34.950 --> 00:34:49.050
اذا كان في حال حرب واذا لم يكن في حال الحرف اما الاسلام واما الجزية نعم قال رحمه الله عن معاذ بن جبل رضي الله عنه لو قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن

109
00:34:49.300 --> 00:35:07.700
فامرني ان اخذ من كل حال من دينارا او عز له معافريا اخرجه الثلاثة وصححه ابن حبان والحاكم قال الشارع الحديث دليل على تقدير الجزية بالدينار على كل بالغ او عجله من الثياب من الثياب في كل سنة وفي

110
00:35:07.700 --> 00:35:25.750
دليل على انها لا تؤخذ من الانثى. قال ابن رشد اتفقوا على انه لا تجب الجزية الا بثلاثة اوصاف الذكورية والبلوغ والحرية. اذا لاحظوا الان الجزية لها شروط اولا ما مقدار الجزية؟ جمهور العلماء ان الجزية مقدر بالدينار

111
00:35:26.300 --> 00:35:50.350
الدينار الذهب دينار الذهب يساوي تقريبا اربعة جرامات وربع لو تصورنا ان الجرام بعشرة دنانير اربع غرامات ربع يعني قرابة خمسة واربعين دينار كويتي خمسة واربعين دينار باب السنة بالسنة بالشهر تشان صاروا المسلمين اغنياء

112
00:35:50.500 --> 00:36:12.100
وفي هذا الحديث دلالة على امور عظيمة. وهي رحمة الاسلام وحسن تعامل المسلمين مع الكفار لعلهم ان يسرفوا. لاحظوا الان اولا هو دينار لمدة سنة ثانيا هو على الذكور دون الاناث

113
00:36:12.700 --> 00:36:32.250
ثالثا هو على البالغين دون ها الاطفال وغير البالغين. ثالثا هو على الاحرار دون العبيد بل من اهل العلم من ينص انه على المكتسبين القادرين على الكسب غير العاجزين بعد

114
00:36:33.250 --> 00:36:53.150
ولذلك عمر رضي الله عنه كما جاء في مصنف عبد الرزاق وجد رجلا من اهل الكتاب يسأل الناس في بيت المقدس يعني شنسمي؟ متسول فقال له من هذا؟ فقال متسول من اهل الكتاب

115
00:36:53.950 --> 00:37:14.300
وكان رجلا مسنا فقال عمر ما احسنا اليك اذا اخذنا منك الجزية وتركناك في الكبر فامر له بمال من بيت مال المسلم. ها هذا الاسلام هذا عدل عمر ومثل اليوم حنا شوهنا صورة الاسلام

116
00:37:14.800 --> 00:37:33.550
بالحماس الاسلام ما فيه حماس اسلام دين قال الله قال الرسول حماس ما ينفع الحماس هذا من ابليس قد يكون نحذر من الحماس سبحان الله العظيم عمر رضي الله عنه يأمر له بمال من بيت مال المسلمين

117
00:37:33.950 --> 00:37:53.800
حتى لا يسأل الناس هذا عيب عار على الاسلام ان يكون تحت رعاياه ولو رجل من غير المسلمين من يسأل الناس ها كان اليوم الناس في الغرب يقولون والله انه عندهم تكافل اجتماعي مدري ايش

118
00:37:53.850 --> 00:38:10.000
ترى هذا صورة حقيقة في بلاد الغرب في امريكا فقط هناك في نيويورك من يحدثني من اثق فيه؟ هناك في نيويورك من الاحياء الفقيرة ما لا يوجد مثله في بلاد المسلمين

119
00:38:11.500 --> 00:38:31.800
ويوجد عندهم عدد من المشردين يصلون الى مئات الالاف مئات الالاف ليس لهم مأوى ولا مكان لكن الاعلام دايم يلمع ويسبب اشياء واشياء على كل حال لاحظوا الان الكافر يدفع الجزية كم

120
00:38:32.550 --> 00:38:51.900
دينار الان قارنوا الان هم يقولون انتم تظلمون تظلمون شلون تاخذون الجزية من من الكفار وانتم ما تدفعون لانفسكم المسلم يدفع اكثر لبيت مال المسلمين شلون لاحظ الان اولا المسلم سيدفع اثنين نصف في المئة من ماله

121
00:38:53.300 --> 00:39:07.650
ثانيا لا ينظر اليه بالغ ولا مو بالغ يؤخذ من ماله صح ولا لا؟ الزكاة ما لها علاقة بالبلوغ ثالثا لا ينظر الى كونه ذكر ولا انثى. ذكر ولا انثى يؤخذ من ماله الزكاة

122
00:39:08.250 --> 00:39:25.300
ابو صالح صح ولا غلط؟ ها اذا هذه الاشياء واضحة لماذا؟ فان قال قائل لماذا هذا الشدة على المسلمين؟ لان الدولة دولتهم فيجب عليهم ان يقوموا بالتكافل الاجتماعي وان يقوموا

123
00:39:25.650 --> 00:39:45.850
آآ بيصب المال في بيت المال لتقوم لهم الدولة ولهذا اتفق علماء اهل السنة ان الزكاة تدفع الى بيت المال متى طلبها فان احسن في ادائها اجر وان اساء برئت ذمة المؤدي واثم

124
00:39:45.950 --> 00:40:07.150
الحاكم ولذلك قال الامام احمد في اصول السنة اصول الاعتقاد وهي من رواية عبوس ابن مالك العطار عن قال ونؤدي زكاة اموالنا لولي الامر المسلم نؤدي زكاة المال لولي الامر المسلم

125
00:40:07.550 --> 00:40:30.300
متى ما طلب طبعا فيه خلاف بين العلماء هل يجوز لولي الامر المسلم ان يطلب الزكاة من الاموال الصامتة او يطلب الزكاة من الاموال غير الصامتة الصحيح من اقوال اهل العلم ان مرجع ذلك الى ولي الامر ان شاء طلب الزكاة من الاموال الصامتة الذهب والفضة ومن غير الاموال

126
00:40:30.300 --> 00:41:24.300
التجارات وكذلك الزروع والثمار وبهايم الانعام وغير ذلك نعم    اما الاسلام    نهلت    لما وهم لا شك ان الكفار يمنعون من الدعوة الى دينه لو ان الكافر دعا الى دينه في بلاد المسلمين فهذا يعتبر نقم للعهد

127
00:41:25.550 --> 00:41:46.950
هذا يعتبر نقد للعهد وهذا نص عليه العلماء رحمهم الله لكن يدفع الجزية في مقابل صونه وحفظ نفس   الكفار لا الكفار ينقسمون الى اذا تركت الكفار ينقسمون الى ثلاثة اقسام

128
00:41:47.350 --> 00:42:08.950
كافر حربي هذا قسم وكافر يعيش في بلاد المسلمين من اهل الذمة والعهد وكافر في بلاد الكفار المحاربين ويريد الامانة لاحظ الان الكافر العدو العدو يقاتل ما دام في بيننا وبين اعلان قتال يقاتل

129
00:42:09.300 --> 00:42:28.450
فحين المقاتلة لا لا يرضى منه الا احد ثلاثة امور. اما الاسلام او الجزية او القتال لانها محارب تحارب اما الكافر الذي يعيش في بلاد المسلمين فلا يطلب منه الا امران اما الاسلام واما الجزية

130
00:42:30.400 --> 00:42:49.950
وفي دفعه للجزية ليبقى ويرى حال المسلمين واخلاق المسلمين لعله ان يسلم ولذلك الان مثلا النصارى في مصر من عهد عمرو بن العاص والى اليوم وهم يعيشون في بلاد المسلمين بامن وامان اكثر امنا وامانا من يوم ان كانت مصر تحت يد الرومان

131
00:42:50.550 --> 00:43:12.550
وهذا يدركه كل عاقل يقرأ التاريخ بل ان الصليبيين لما دخلوا الى بيت المقدس اذلوا النصارى العرب الذين كانوا في فلسطين اذلوه مذلال وين الدين طيب  او يعني شيء غريب جدا

132
00:43:12.900 --> 00:43:31.900
بينما كان النصارى واليهود في فلسطين تحت حماية المسلمين في اعز ما يكون. ولما فتح الله عز وجل بيت المقدس على يد صلاح الدين اليهود وابقى النصارى العرب ها واعفى عنهم الجزية مدة بعض الكتب مدة خمس سنوات

133
00:43:32.050 --> 00:43:45.600
لما لحقهم من الضرر لان المسلمين ما قدروا يحمونهم. هذا الدين العظيم يا اخي حنا مع الاسف اليوم الناس بس ماخذين فكرة ان الاسلام دين قتل وقتال هذا غلط عظيم

134
00:43:46.350 --> 00:44:01.050
النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوان فقط نفكر التفكير هذا المنطقي النبي صلى الله عليه وسلم كم كافرا قتل بيده  يا اخوان ما قتل الا كافر واحد لو كان قتل كفار شرف وعز

135
00:44:01.300 --> 00:44:25.300
يتأخر عنه اشجع الناس؟ بالله عليكم ما يمكن لذلك لو حصرنا كل الذين قتلوا في معارك النبي صلى الله عليه وسلم طيلة ثمان سنوات من الحروب كم قتل تتوقعه لذلك نفهم معنى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم

136
00:44:25.550 --> 00:44:42.350
حتى الكفار وهم كفار هذا الذي كتب عن العظماء المئة جعل على رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم وكتب فيه عبارة عجيبة قال لو كان محمد طبعا هو ما يصلي عليه لانه كافر

137
00:44:42.550 --> 00:45:00.000
لو كان محمد صلى الله عليه وسلم حيا لامكنه ان يحل مشاكل العالم وهو يشرب فنجان من القهوة اي لماذا لان الله ارسله رحمة للعالمين طيلة عشر سنوات ما قتل في المعارك

138
00:45:00.900 --> 00:45:13.000
لا من جهة ولا من جهة الكفار الا ما يصل الى خمس مئة واربعين نفس ما وصل الى ست مئة نفس  يا اخي رحمة ما بعدها رحمة الكفار فيما بينهم

139
00:45:13.400 --> 00:45:31.450
فيما بينهم لو اخذنا فقط الحرب العالمية الاولى كم قتل الحرب العالمية الثانية كم قتل قنبلة نووية واحدة على زكانا ما ادري ايش يسمونه؟ كم قتل ها نكزاكي طيب كم قتل

140
00:45:32.750 --> 00:45:54.850
في حرب ما يسمونه امريكا كم قتل في امريكا؟ كم بالله عليك كم الحرب الايرلندية البريطانية كم قتل بالالاف يا اخوان والله بالالاف ما يتصورها عقل وهم يدعون ان الاسلام وحشية لا الوحشية عندهم. اسلام دين رحمة

141
00:45:55.450 --> 00:46:21.600
الاسلام كما قال الله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين نعم. انا عايز اسأل بعد ازنك لو ان كان ان كان يدافعون عن الدولة بدون مقابل فهد لا اذا دخلوا الجيش اخذوا رواتب فلا يعفون عن الجزية

142
00:46:23.100 --> 00:46:37.200
اذا ما دام ياخذون رواتب ودخلوا في الجيش للدفاع عن الدولة الاسلام فعليهم ان يدفعوا الجزية. لكن لو دافعوا عن البلد بلا مقابل هل لي ولي الامر يسقط عنهم الجزية؟ الجواب نعم

143
00:46:37.950 --> 00:46:55.950
الان مسلم يدافع عن دين الاسلام. هل نسقط عنه الزكاة طب تخرج ولي الامر يعني الان منذ نزول الصحابة قد دفع المقطع السبع رضي الله عنه عن وحرق حروب الردة من اجل الزكاة لان الفتاة كانت واجبة

144
00:46:56.050 --> 00:47:11.550
يعني الواجبة على ولي الامر ان يجمعها. نعم. وبعد هذا لا نجد من يجمع الزكاة لولي الامر. يعني كما لو كانت ولا يهمهم كما يعطيها اهل البلد ولا لا يعطيها. يعني القرآن ليس هناك ليس هناك من اولي امر

145
00:47:11.550 --> 00:47:30.850
يجمع الزكاة ولا يبحس عن مصادرها ولا يجمعها وسايبها وخلاص لكل الناس. الاول كانت واجب على ولي الامر. نعم ها ايام مبروكة. وهذا اكبر غلط. هذا يسبب الان الى تفرقة المسلمين من جهة والى ضعف بيت مال المسلمين. من جهة اخرى. كيف يؤدي الى

146
00:47:30.850 --> 00:47:49.150
كل واحد سيجمع الزكاة يكون له جماعة ويكون له حزب بحسب باموال الزكاة فيكون ولي الامر مقصر واثم لماذا يفعل هذا اهم الاركان التي حارب عليها؟ نعم ما يجوز هذا هذا لا شك لكن له ان يوكل

147
00:47:49.350 --> 00:48:09.100
يعني مثلا الان في في طبعا في السعودية هناك شيء اسمه بيت وزارة لتحصيل الزكاة اجباري ما فيه ما فيه ان وانا الزكوات تؤخذ اجبارا السعودية من اي شركة من اي بنك انت عندك حساب في البنك

148
00:48:09.150 --> 00:48:28.250
اه شركة عندك عندك عروض تجارة عندك مواشي يأتي المزكي يسمونه يأتي المزكي ويحسب ان تموت تاخذ دعم للمواشي فهو يعرف كم عندك من الاغنام وياخذ منك الزكاة. الزرع نفس الشي في دعم اسمه دعم المزارعين

149
00:48:28.300 --> 00:48:43.250
في المقابل يعرف كمن انت انتجت ياخذون منك الزكاة فهذا موجود الزاما اما في في الكويت ليست الامر الزامي لكن الدولة وكلت بيت الزكاة في جمع التبرعات بجمع الزكاة والتبرعات

150
00:48:43.450 --> 00:49:04.200
وبيت الزكاة بيت الزكاة ترسل رسائل لكن ليست الزامية الواجب ان تكون الزامية الواجب ان تكون الزامية لو ان اغنياء المسلمين اخرجوا الزكاة ما بقي فقيرا صراحة اقول لكم لكن قد دكتور ترى سأل سؤال مهم يعني ليش

151
00:49:04.950 --> 00:49:22.400
او حكام المسلمين تقاعسوا في هذا الباب من يوم يقولون من ايام عمر ابن عبد العزيز والى يعني العهود المتأخرة بيت مال المسلمين وكلوا اناس في استحقاق الزكاة ليسوا اهلا

152
00:49:22.550 --> 00:49:43.900
في جمع الزكاة لسببين الاول انهم اكتفوا بالاموال الموجودة في بيت مال المسلمين من الفيء والغنائم فهم يروا انه ما في حاجة والثاني ان الدولة كانت غنية خلاف الاموية العباسية العثمانية كانت غنية

153
00:49:44.400 --> 00:50:03.200
والناس كانوا اغنياء فلماذا بيت المال والمسلمين يأخذ الزكاة؟ لكن هذا لا لا يعفيه هذا لا لا يعفيه لان جمع الزكاة مقصود وتقسيم الزكاة مقصود فلابد هذي هذه من اهم وظائف ولي الامر

154
00:50:03.350 --> 00:50:25.200
مثل ما من وظائف ولي الامر الحكم القظاء اقامة الحدود كذلك من واجبات ولي الامر جمع الزكوات لا تفضل يا شيخ تفضل بعض الشركات المساهمة بس ما هو الزامية فكان ودنا يكون الزام

155
00:50:25.250 --> 00:50:54.050
لو استفتوني انا لقلت الزامي لكن ما يستفتوني. نعم. انتهى الوقت طيب لعلنا نقف على حديث آآ الاعايذ بن عمرو رضي الله عنه صلى الله وسلم على نبينا محمد    اه الخميس القادم والذي بعده ما في درس

156
00:50:54.750 --> 00:50:59.050
لمختصر الكلام على شرح بلوغ المرام لاجل دورة