1
00:00:01.050 --> 00:00:29.100
سلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. ذكرنا ان الامام امام اهل السنة والجماعة الامام احمد بن حنبل رحمه الله ابتلي في زمانه المبتدعة في الاسماء والصفات

2
00:00:29.100 --> 00:01:03.850
وتمكنوا وصارت لهم صولة وجولة وصار لهم ولاية وقوة وتمكن فلا جرن كثر كلامه حوله. حول التحذير منهم. التحذير من الذين يقولون ان القرآن مخلوق التحذير من الذين يقولون الفاظنا بالقرآن مخلوقة. التحذير من الذين ينكرون

3
00:01:03.850 --> 00:01:32.800
وصفة الاستواء ويقولون ان الله ليس فوق عرشه او انه ليس فوق العرش شيء. التحذير  من الذين يقولون ان الايمان هو القول ولا تدخل فيه الاعمال وهكذا انواع البدع وانواع هؤلاء

4
00:01:32.900 --> 00:02:02.900
المعتزلة والجهمية. من هؤلاء الذين ينكرون الصفات ينكرون ما فطر الله تعالى عليه الخلق. حيث فطرهم على معرفته. وفطرهم على انه فوق عباد انهم مستوون على عرشه علي على خلقه فوق عباده

5
00:02:02.900 --> 00:02:38.050
فطرة الله التي فطر الناس عليها لا يستطيع احد ان ينكر هذه الفطرة كما ذكروا عن ابن ابي المعالي الجويني تكلم مرة في صفات فقال في اثناء كلامه ان الله كان ولا مكان وهو على ما كان قبل خلق المكان. واراد بذلك

6
00:02:38.050 --> 00:03:12.050
ان ينهي ما علق بالاذهان من ان الله فوق العرش. وانه فوق عباده وكان من الحاضرين عالم يقال له الهمداني ابو العلا فقال يا ابا النعال  ان احدنا اذا دعا الله تعالى وجد من قلبه ووجد من نفسه ميلا

7
00:03:12.050 --> 00:03:38.000
الى العلو لا يلتفت بقلبه يمينة ولا يسرة. فكيف ندفع هذه الفطرة كيف ندفع هذه الركيزة والجبلة التي في قلوبنا فعند ذلك تحير ابو المعالي وقال حيرني الهمداني حيرني الهمداني. دليل على ان هذه

8
00:03:38.000 --> 00:04:01.500
في فطرة الله التي فطر عباده حتى ان عليها اهل الجاهلية ذكر ابن القيم في اجتماع الجيوش الاسلامية ان بعض اهل الجاهلية يعترفون بان الله تعالى في السماء وانشد قول طرفاه اذا كان ربي في السماء

9
00:04:01.500 --> 00:04:34.450
قضاها في السماء وكذلك ايضا انشد ابن تيمية في الحموية شعرا لامية بن ابي الصد وفيه قوله ربنا في السماء امسى كبيرا بالبناء الاعلى الذي سبق الناس وسوى فوق السماء سريرا. شرجعا لا يناله بصر العين ترى حوله

10
00:04:34.450 --> 00:05:06.650
الملائك صورا. فاهل الجاهلية يعترفون بهذه العقيدة وهو صفة العلو. ولكن المتكلمين وكذلك  حاولوا ردها ورشحوها بعقائد تلامذتهم. وكثر الذين يلتحلون ذلك كثر كلام ائمة السلف. في هذه العقيدة ومنهم الامام احمد

11
00:05:07.100 --> 00:05:35.900
ولما لما انه كثر كلامه بذلك في التحذير منهم الف ابنه هذه الرسالة التي باسم كتاب السنة. في عقيدة اهل السنة وبدأها كما سبق بما يتعلق بالقرآن وذلك لان مسألة القرآن

12
00:05:35.900 --> 00:06:04.800
اهم المسائل التي وقع فيها الخلاف بينهم وبين اهل زمانهم. وهي التي وقع فيها العذاب ان سجن فيها الامام احمد وغيره من المشائخ وضرب ضربا وبرحا يحاولون ان يقول مثل مقالتهم ان القرآن مخلوق

13
00:06:04.950 --> 00:06:28.900
ويقول عند الضرب لست بتابع. يا ويحكم ليس لكم بلا برهان. اترون اني خائف من ضربكم لا والاله الواحد المنان هذا هذا الكتاب موضوع للرد على بعض الفرق كفرقة المعتزلة في نفي

14
00:06:28.900 --> 00:06:58.450
لكلام الله تعالى وفي قولهم للقرآن كلام الله وفرقة الخوارج والتحذير منهم وفرقة المرجئة والتحذير من عقيدتهم وكذلك ايضا المعطلة والتحذير من تعطيلهم. ولا شك انه ركز على المسائل التي وقع فيها خلاف في زمانه

15
00:06:59.050 --> 00:07:33.800
ركز عليها حتى يقنع اهل السنة في زمانه بوجوب اعتقاده ما يعتقدونه مما دل عليه الكتاب بسم الله ونستمع الان الى كلام عبد الله رحمه الله والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

16
00:07:34.350 --> 00:07:54.350
قال رحمنا الله تعالى واياه عبد الله بن ادريس رحمه الله قال حدثني الفضل ابن الصبي وسألت ابي عنه فقال اعرفه ليس به بأس. قال كنت عند عبد الله ابن ادريس

17
00:07:54.350 --> 00:08:14.350
رحمه الله فسأله بعض اصحاب الحديث ممن كان معنا فقال ما تقول في الجهمية يصلى خلفه قال الفضل ثم اشتغلت اكلم انسانا بشيء فلم افهم مارد عليه ابن ادريس فقلت

18
00:08:14.350 --> 00:08:34.350
الذي سأله ما قال لك فقال قال لي امسلمون امسلمون هؤلاء؟ لا ولا كرامة لا وصلنا خلفهم قلت للفضل ابن الصباح سمعته يقول هذا لابن ادريس وانت حاضر قال نعم

19
00:08:34.350 --> 00:09:04.350
سمعته قال حدثني احمد ابن ابراهيم الدورقي. حدثني ابو جعفر السويدي عن مقاتل قال سألت عبد الله ابن ادريس عن الصلاة خلف الجهمية فقال حدثني احمد ابن ابراهيم حدثني يحيى ابن يوسف الزمي قال حضرت عبدالله ابن ادريس فقال له رجل يا ابا

20
00:09:04.350 --> 00:09:34.350
ان قبلنا ناسا يقولون ان القرآن مخلوق. قال لا. قال فمن النصارى قال لا. قال فمن المجوس؟ قال لا. قال فممن؟ قال من الموحدين. قال كذبوا ليس هؤلاء هؤلاء زنادقة من زعم ان القرآن مخلوق فقد زعم ان الله عز وجل مخلوق

21
00:09:34.350 --> 00:10:04.350
ومن زعم ان الله تعالى مخلوق فقد كفر. هؤلاء زنادقة. هؤلاء زنادقة. قال قال ابن الدورقي واخبرني بعض اصحابنا عن الزم قال وقرأ ابن ادريس فقال الله مخنوق والرحمن الرحيم مخلوق. هؤلاء زنادقة. قال حدثني محمد بن

22
00:10:04.350 --> 00:10:34.350
هارون ابو نشيط حدثني محمد بن عيسى سمعت ابن ادريس سئل عن قوم يقولون القرآن مخلوق فاستشنع ذلك وقال سبحان الله شيء منه مخلوق واشار بيده الى فيه قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن

23
00:10:34.350 --> 00:11:04.350
فسمعت وكيع ابن الجراح يقول حدثني ابو ابو بكر بن ابي بكر بن ابي شيبة قال بلغني عن وكيع انه قال من زعم ان القرآن مخلوق فقد زعم انه محدث ومن زعم انه محدث فقد كفر. قال حدثني احمد بن ابراهيم. حدثني ابو جعفر

24
00:11:04.350 --> 00:11:34.350
قال سمعت وكيعا وقيل له ان فلانا ان فلانا يقل ان القرآن محدث فقال سبحان الله هذا كفر. قال السويدي وسألت وكيعا عن الصلاة خلف الجهمية فقال لا يصلي خلفهم قال حدثني احمد بن الحسن ابو الحسن الترمذي قال سمعت مليح ابن وكيع يقول

25
00:11:34.350 --> 00:11:54.350
سمعت وكيعا يقول من زعم ان القرآن مخلوق فقد زعم انه محدث. يستتاب فان تاب والا ضرب قال سمعت ابا خيثمة زهير بن حرب قال اختصمت انا ومثنى فقال مثنى

26
00:11:54.350 --> 00:12:24.350
مخلوق وقلت انا كلام الله. فقال وكيع وانا اسمع هذا كفر. من قال ان القرآن مخلوق فقال مثنى يا ابا سفيان قال الله عز وجل ما يأتيهم من ذكر من قال القرآن مخلوق هذا كفر قال حدثني

27
00:12:24.350 --> 00:12:44.350
سوار ابن عبدالله القاضي حدثني رجل سماه سوار ونسيت اسمه. قال سمعت وكيعا يقول قال القرآن مخلوق فهو كافر. قال حدثني ابو بكر ابن زنجوي حدثني محمد بن داوود الحراني

28
00:12:44.350 --> 00:13:04.350
سمعت وكيعا يقول القرآن كلام الله عز وجل. انزله جبريل على محمد عليهما السلام. كل صاحب هوى ومن يعرف الله عز وجل ويعرف من يعبد الا الجهمية. لا يدرون من يعبدون. بشر المريسي واصحابه

29
00:13:04.350 --> 00:13:34.350
وذكر حسن ابن البزار قال واخبرني اسحاق ابن ابي عمرو قال قيل لوكيع في ذبائح الجهمية قال لا تؤكلهم مرتدون. قال حدثني محمد بن اسحاق الصاغاني حدثني ابو قال قال وكع من قال ان كلامه ليس منه فقد كفر. ومن قال ان منه شيئا مخلوقا فقد كفر

30
00:13:34.350 --> 00:14:18.750
حدثنا يحيى من قال القرآن مخلوق فقد كفر حماد بن زيد ومعتمر بن سليمان رحمهما الله قال حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي وعلي بن مسلم قال من هنا ان يقولوا ليس في السماء شيء. قال حدثني محمد بن اسحاق الصاغاني

31
00:14:18.750 --> 00:14:48.750
حدثنا فطر بن حماد بن ابي عمر قال سألت معتمر ابن سليمان فقلت يا ابا محمد امام لقوم يقول القرآن مخلوق اصلي اللي خلفه فقال ينبغي ان تضرب عنقه. قال وسألت حماد بن زيد فقلت يا ابا اسماعيل لنا

32
00:14:48.750 --> 00:15:08.750
امام يقول القرآن مخلوق اصلي خلفه. قال صل خلف مسلم. احب الي وسألت يزيد ابن زريع فقلت يا ابا معاوية امام لقوم يقول القرآن مخلوق اصلي خلفه. قال لا ولا كرامة. قال

33
00:15:08.750 --> 00:15:28.750
قال ابو عبد الرحمن سمعت انا من فقر ولم اسمع منه هذا الحديث. قال حدثني ابو بكر محمد بن ابي عتاب المؤنث ينزل الكرخ حدثني فضل ابن حماد ابن واقل قال سمعت ابي يقول سمعت مالك ابن دين

34
00:15:28.750 --> 00:15:58.750
دينار يقول الناس يقولون مالك بن دينار زاهد مالك بن دينار زاهد انما الزاهد عمر بن عبد الله عزيز الذي اتته الدنيا فتركها نصر بن علي يقول احمد بن حنبل امره بالاخرة كان افضل لانه اتته الدنيا فدفعها عنه

35
00:15:58.750 --> 00:16:26.250
ان سمعنا هذه نقول عن هؤلاء الائمة لا شك ان الجهمية يكفرون من يصرح بما يخالف ما اعتقدهم. ولاجل ذلك كفروا كثيرا في زمانهم. حتى ان احد العلماء اتي به

36
00:16:26.250 --> 00:17:02.250
بين يدي بعض الخلفاء ولما كان عند ذلك الخليفة اولئك المعتزلة والجهمية. الذين اصلهم من الترك. واليونان ونحوهم فاصر على ان يقول ان الله تعالى فوق عباده وانه مستو على عرشه. وانه متصف بصفته العلو. وانه

37
00:17:02.250 --> 00:17:39.950
ينزل كما يشاء وانه تكلم ويتكلم وان القرآن كلامه حروفه ومع  فارادوا ان يرجع عن قوله فاصر على ذلك. فعند ذلك قالوا للخليفة الرجل كافر ودمه حلال باي شيء استحلوا دمه؟ بهذه المقالة التي هي مقالة الصحابة والتابعين

38
00:17:39.950 --> 00:18:16.400
وتابعيهم باحسان الى يوم الدين اذا فهم يكفروننا يكفرون من يقول بكلام الله ان الله يتكلم كلام  ويكفرون من يقول ان الله مستو على عرشه وبائن من خلقه ويكفرون من يثبت لله تعالى الصفات الذاتية كصفة الوجه وصفة اليد وصفة السمع والبصر

39
00:18:16.400 --> 00:18:52.550
وما اشبه ذلك. واذا كانوا يكفروننا لاجل اننا عملنا بالادلة وعملنا بالايات الصريحة. افلا نكفرهم وهم يعطلون الله تعالى عن صفات الكمال. ويصفونه بصفات النقائص. فرارا في زعمهم من التشبيه يقولون اننا اذا اثبتنا هذه الصفات صرنا مشبها وان

40
00:18:52.550 --> 00:19:22.550
تشبيه كفر. يهربون من التشبيه. ولذلك يقول الامام احمد اذا رأيت من يبالغ في تشبيهه في نفيه فاعلم انه جه معي. لان الجهمية هم الذين يكون عمدة ادلتهم نفي التشبيه نفي التشبيه. نحن نقول ليس لله شبيه. ولكن

41
00:19:22.550 --> 00:19:51.000
من اثبات الصفات ان ان يكون مشابها للمخلوقات لا في لا في ولا في الافعال. فاذا كانوا يكفرون من اثبت صفاتنا انها واردة القرآن واردة في السنة فلا شك ان

42
00:19:51.050 --> 00:20:21.550
نفيهم لها. وتعطيلهم لله تعالى عن صفات الكمال هؤلاء بان يكونوا كفرا. كيف يكون الاثبات كفرا؟ مع ان دليله النصوص القرآن والسنة كيف يكون هذا الاثبات كفرا؟ مع انه قول الصحابة وتلامذتهم

43
00:20:21.550 --> 00:20:49.900
كذلك من كان على اه على سنتهم وكيف لا يكون كفرا من عطل الرب تعالى. ونفى عنه صفات كماله. وكيف فلا يكون كفرا القول بتشبيه الله تعالى بالجمادات فانه لازم قولهم

44
00:20:50.250 --> 00:21:31.100
ان يقولوا ان الله شبيه وبالجماد لازم اذا نفوا عنه السمع والبصر العلم القدرة والكلام فقد شبهوه بالجمادات وكذلك ايضا اذا نفوا عنه الجهات الست اذا قالوا ان الله ليس فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار ولا امام ولا خلف وليس اه جوهر وليس

45
00:21:31.100 --> 00:22:02.550
ليس له كذا وكذا فقد شبهوه بالمعدومات. وكذلك بالممتنعات. والمستحيلات فانه لازم عظ قولهم فكيف لا يكون هذا كفرا؟ لا شك ان هذا هؤلاء بان يكون كفرا من الاثبات الاثبات هو التوحيد. ولاجل ذلك سماه السلف توحيدا

46
00:22:02.700 --> 00:22:28.800
فالف فيه كتاب فالف فيه ابن خزيمة كتاب التوحيد يدور حول توحيد الاسماء والصفات وكذلك ابن منده وهو ايضا اسمه محمد ابن اسحاق كتاب التوحيد يتعلق بالاسماء والصفات. فهذا هو التوحيد الحقيقي

47
00:22:29.050 --> 00:22:55.900
الذين نفوه اما ان يكونوا معطلة واما ان يكونوا مشبهة واما ان يكونوا مشركين واما ان يكونوا دهريين واما ان يكونوا معطلين فهم لذلك اولى بان يكونوا بان يهزم بالكفر. سمعنا كلام هؤلاء الائمة

48
00:22:56.050 --> 00:23:28.250
فعبدالله بن ادريس من اجلاء علماء تابعي التابعين. وكذلك وكيع ابن الجراح من مشائخ الامام احمد يروي عنه كثيرا وله مقامات محمودة وله جهود كبيرة في نصر الحق وفي الجهاد فيه

49
00:23:28.450 --> 00:24:01.300
له مؤلف موجود في الزهد يدل على عمق في معلوماته كذلك ايضا له روايات تدل على انها متبحر في علم الاسماء والصفات. وكذلك في بقية العلوم. وهكذا ايضا حماد بن زيد هو ايضا من تابعي التابعين لا شك ايضا انه من اجلاء

50
00:24:01.300 --> 00:24:27.700
علماء ومشاهيرهم ولهم مكانة مرموقة وله مقامات محمودة وهو من حملة العلم الذين احاديثهم خرجة في الصحيحين من طرق كثيرة. واشبه هؤلاء من علماء زمانهم هل نقدم قول بشر المريسي

51
00:24:28.200 --> 00:25:04.550
واحمد بن ابي دؤاد وجهم بن صفوان وامثالهم من الجهمية نقدم اقوالهم على اقوال هؤلاء العلماء الذين ملأوا الدنيا باحاديثهم وبعلومهم. والذين شهد لهم القاصي والداني. وزكاهم ائمة ولهم تراجع موسعة في كتب الرجال. ولم يذكر عنهم ما ينتقد

52
00:25:04.550 --> 00:25:34.550
لا في العقيدة ولا في العلم ولا في الاعمال ولم ينقم عليهم اه انتحال ولا ترك شيئا سنة بل هم المرجع يرجع اليهم اهل زمانهم وينهلون من علومهم لا شك ان هذا ونحوه دليل على انهم هم اولى القبول. فلاجل ذلك

53
00:25:34.550 --> 00:26:06.700
جعلوا اقوالهم حجة اذا قلت كيف نحتج باقوال هؤلاء وهم بشر؟ وهم معرضون للخطأ. وكيف تكون اقوالهم حجة على غيرهم. فالجواب اولا تزكية اهل زمانهم ومن بعدهم لهم. وشهادة ام لهم بانهم ثقات ورجال

54
00:26:06.700 --> 00:26:39.850
علم ورجال حديث وثانيا انهم تلامذة لتلامذة الصحابة ولا شك انهم نهلوا من علم الصحابة بواسطة التابعين. ولا شك انهم ممن زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله خير الناس قرنعي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

55
00:26:40.300 --> 00:27:14.100
فهؤلاء من اهل القرن الثاني وثالثا ان جميع المتأخرين حتى ممن ينتحلون رحلة المعتزلة والاشاعرة يشهدون لهم بالمكانة ويزكونهم ويحتجون باقوالهم في الفروع ولكنهم يقولون انهم يسكتون عن هذه النصوص

56
00:27:14.150 --> 00:27:45.850
ولا يتأولونها. ولا يتكلمون فيها بل انهم يقرأونه ويمرونه ولا يتكلمون فيها ويسكتون عن ذلك خشية ان يقعوا اذا تكلم ومؤذي شيء من التكلف هذا اعتذاره وهذا ليس بصحيح نشهد انهم قد افصحوا وتكلموا. كما يدل على ذلك هذه النقود

57
00:27:46.400 --> 00:28:13.200
التي نقلها عبد الله بن الامام احمد في هذه الرسالة نقل عنهم التصريح اولا سمعنا انهم يقولون ان من يقول ان القرآن مخلوق ليس بمؤمن لما قيل له انصلي خلف من يقول ان القرآن مخلوق

58
00:28:14.150 --> 00:28:38.300
فقال هل هو من اليهود هل هو من النصارى؟ هل هو من المجوس؟ هل هو من الوهنيين يستغرب ان تكون هذه المقالة صدرت من مسلم فلما قيل له انه من الموحدين. قال كذب ليس هذا بموحد

59
00:28:38.600 --> 00:29:06.850
اين التوحيد يعني توحيد الصفات ممن ينكر ان يكون الله تعالى متكلما الله تعالى سمى هذا القرآن علما كما مر بنا في قوله من بعد ما جاءك من العلم الذي جاءه هو القرآن. سماه الله علما

60
00:29:07.250 --> 00:29:31.050
هو من علم الله وعلم الله صفة من صفاته ومن يقول ان علم الله مخلوق فقد جعل الرب تعالى محلا للحوادث. وهم يهربون من ان يجعلوا الله الحوادث اذا فعلم الله صفة من صفاته

61
00:29:32.050 --> 00:30:09.750
وكلامه من علمه فكيف يقال انه مخلوق واما احتجاجهم بقوله تعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث. ويدعون ان الاحداث هو  فهذا ليس بصحيح  الاحداث هو التجدد يعني ما يأتيك من ذكر جديد. جديد بالنسبة الى ما قبله

62
00:30:10.800 --> 00:30:40.900
يعني انه تأتي كسورة جديدة فيقال حدث وحي اي نزل ضواحي عبر عن نزوله بالحدوث. من ذكر من ربهم محدث. يعني جديد نزول لا يقال ان محدث معناه انه مخلوق

63
00:30:41.350 --> 00:31:10.900
الله تعالى بكلامه وبصفاته ليس شيء منه مخلوق قد اتفق اهل السنة على الاعتراف بان كلام الله تعالى قديم النوع متجدد الاحاد انه يتكلم اذا شاء. وكيف يشاء اذا شاء ان يتكلم

64
00:31:10.900 --> 00:31:35.000
تكلم بما يشاء وليس معناه معنى قولنا ان كلام الله قديم انه تكلم في القدم ثم لم يقدر بعد ذلك على ان يتكلم بل هو يتكلم اذا شاء. اذا فالقرآن كلام الله. فهؤلاء الذين

65
00:31:35.000 --> 00:31:58.200
يحتجون بمثل هذه الايات. ويقولون ان كلام الله مخلوق سمعنا قول هؤلاء العلماء فيهم حكموا بانهم كفار كما انهم كفروا اهل السنة. وحكموا بان الصلاة لا تصح خلفهم. وما ذاك الا ان

66
00:31:58.200 --> 00:32:31.300
ليسوا بمسلمين حقا يعتبرون من الخارجين حقيقة عن دين الاسلام بهذه المقالة لتنقصهم الله تعالى وجهدهم صفاته التي اثبتها لنفسه وطعنهم في كلامه وكلام رسوله. وطعنهم في معتقد صحابة صحابة النبي صلى الله عليه

67
00:32:31.300 --> 00:33:07.100
تسلم ووصفهم الله تعالى بصفات النقص وبصفات العدم. ونفيهم لصفات الكمال كل ذلك بلا شك يظهر منه وصفهم بانهم ليسوا مسلمين. هذا هو القول الصحيح. انه يحكم بكفر  وقد ذكر ابن القيم رحمه الله ان الذين كفروهم من من التابعين وتابعي

68
00:33:07.100 --> 00:33:37.850
عدد كبير يقول في المنظومة النونية ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في دعني خمسون تضرب في عشر خمسمائة عالم تقلدوا كفرهم ثم يقول ولى لك ايها الامام حكاه عنهم بل حكاه قبله الطبراني

69
00:33:38.150 --> 00:34:11.200
مر بنا قرأنا في كتاب الله لكائي الذي هو شرح اصول اعتقاد اهل السنة سرد في اوله خمس مئة عالم من علماء السلف المعترف بهم والذين لهم تراجم الرجال من سردهم وبين انهم يكفرون من يقول ان القرآن مخلوق

70
00:34:11.500 --> 00:34:42.000
وان الله ليس بمتصف صفة العلو وما اشبه ذلك  ذكر ذلك عنهم باسمائهم لا شك ان هؤلاء الائمة الاعلام من السلف لا يخطئون كلهم. ولا نقول انهم ظلال لانا لو طعنا فيهم لرددنا السنة

71
00:34:42.000 --> 00:35:08.900
ولغددنا الاحاديث التي رووها فنرد بذلك علما كبيرا. كما تفعل الخوارج وكما تفعل المعتزلة الذين لا يعتمدون الا على من هو على نحلتهم الحاصل ان هؤلاء العلماء الذين سمعنا اقوالهم يكفرون هؤلاء الجهمية

72
00:35:08.900 --> 00:35:43.850
والمريشية ونحوها. ويلزم من تكفيرهم انهم لا يصلى خلفهم  وانه لا تؤكل ذبائحهم لم يجعلوهم حتى مثل اهل الكتاب الذين تؤكل ذبائحهم وجعلوهم مرتدين اي ليسوا بمسلمين ولا كتابيين حيث صرحوا بانهم ليسوا بموحدين

73
00:35:44.600 --> 00:36:16.250
كذبوا من قال انه من الموحدين وكذبوا من قال انهم مؤمنون فقالوا ليسوا مؤمنين وليسوا موحدين وكذلك ايضا لا يناكحون يعني لا يتزوج منهم وهم على هذا هذه العقيدة اليهود والنصارى تحل ذبائحهم وتحن نسائهم وهؤلاء ليسوا كذلك. كذلك ايضا اقوالهم التي

74
00:36:16.250 --> 00:36:42.300
انتقدوها انكارهم لكلام الله تعالى وانكارهم لصفة العلو كما نقل عن حماد رحمه الله لما سمعنا انه قال ان كلام الجهمية يدور حول او على ان يقولوا ليس في السماء شيء

75
00:36:43.200 --> 00:37:07.250
هذا نقول له او ما يدور حوله كلامه ليس في السماء شيء فهم كما تنكرون كلام الله وان القرآن تكلم به حقا فهم ينكرون ايضا علوه وينكرون الذي خصه خص به العريش

76
00:37:07.600 --> 00:37:40.100
وقد ذكر العرش في مواضع كثيرة وذكر الاستواء ونحوها وذلك لان هذا الانكار انكار كلام الله وانكار اه وانكار صفة العلو وكذلك انكار بقية الصفات يلزم منهم احاديث لو لم يكن منها الا

77
00:37:40.200 --> 00:38:16.850
محظور التعطيل فان التعطيل الذي هو تعطيل الله تعالى عن صفات كماله قول مستبعد شرعا وفطرة كذلك ايضا محذور التشبيه بالمعلومات ونحوها فانهم اذا نفوا تلك الصفات شبهه بالمعدومات. كذلك ايضا محاذير

78
00:38:17.450 --> 00:38:48.050
ان في او التشبيه بمن فقد تلك الصفات يعني اذا نفوا السمع شبهوا بالصمم بالاصل لزمه اثبات ذلك. وهكذا بقية الصفات. فبكل حال نعرف ان اثبات الصفات هو قول اهل السنة وليس في اثباتها والحمد لله محظور

79
00:38:48.050 --> 00:39:09.050
اهل السنة وهم سلف الامة. وقد صرحوا واوضحوا عقيدتهم بما نقل عنهم. وليسوا مفوضة ما تقوله الاشعرية ونحوهم بل هم مثبتة ومصرحون بما يثبتونه ونستمع الى الاذان