1
00:00:00.050 --> 00:00:23.250
بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله   ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم

2
00:00:23.250 --> 00:00:54.150
اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن في كتابه السنن باب اذا اغمي الشهر نعم عندنا للشهر حالتان لا ثالث لهما اما ان يغمى واما ان لا يغمى

3
00:00:54.550 --> 00:01:20.150
اما ان يغمى واما ان لا يغمى نعم اما اذا لم يغمأ فكما تقدم شرح ذلك في الدرس الماضي وهو درس الامس انه ينظر فان رؤي في ليلة الثلاثين فاذا يكون صبيحة هذه الليلة هو اليوم الاول من ايام

4
00:01:20.200 --> 00:01:48.000
رمضان او الشهر القادم  فان لم يرى فان الواجب هنا اكمال العدة فيكون هذا اليوم هو اليوم الثلاثين المتمم للشهر نعم والذي بعده يكون هو اليوم الاول من الشهر الذي يليه

5
00:01:50.350 --> 00:02:18.350
واما اذا اغمي الهلال وغم اي الهلال فايضا الحكم واحد وذلك اذا حال دون رؤيته قطر او سحاب او غبار فانه ايضا نفس الشيء يكمل عدة الشهر او تكمل عدة الشهر

6
00:02:18.550 --> 00:02:45.300
نعم فالحكم واحد لا يتغير في هذه الحالة ذهب بعض اهل العلم الا انه اذا حال دون رؤيته شيء فانه في صبيحة هذه الليلة يجعل هو اليوم الاول او على الاقل يصام. هنا يجب صومه

7
00:02:47.150 --> 00:03:15.150
ازا حال دون رؤيته قطر فذهب بعض اهل العلم الى ان صبيحة هذه الليلة يجب صيام هذا اليوم يجب صيام هذا اليوم نعم وممن ذهب الى هذا الحنابلة وهذا احد الروايات عندهم او احد الاقوال عندهم. والقول الاخر

8
00:03:15.250 --> 00:03:38.050
انه لا يدري عليكم السلام صيام هذا اليوم وانه ايضا تكمل العدة كما قلنا في القول الاول وهو الصحيح ومن قال انه يجب الصيام استدل بصنيع ابن عمر وقد تقدم لنا انه كان يفعل ذلك رضي الله

9
00:03:38.050 --> 00:03:59.900
تعالى عنه ان حال دون رؤية شهر قطر فانه يصوم صفيحة هذه الليلة يصوم صبيحة هذه الليلة  وهذا والله اعلم من ابن عمر ليس على سبيل الوجوب. لكن على سبيل ماذا؟ الاحتياط. على سبيل الاحتياط

10
00:04:00.600 --> 00:04:22.100
ولكن الشارع علمنا كيف نفعل فاما نعم علمنا كيف نفعل فعلينا باكمال العدة اذا لم نوى الهلال سواء لم يحل دون رؤيته شيء او قد قال دون رؤيته شيء سيان والامر واحد

11
00:04:22.250 --> 00:04:38.000
يجب اكمال العدة في هذه الحالة نعم ففعل ابن عمر على سبيل الاحتياط وليس على سبيل الوجوب وهذا هو الثابت عن الامام احمد. كما قال ابو العباس ابن تيمية لكن

12
00:04:38.000 --> 00:05:00.900
عند المتأخرين من الحنابلة انه يجب الصيام في مثل هذه الحالة وهذا القول ضعيف. هذا القول ضعيف لان النصوص لم تفوقه واستدلوا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم فاقدروا له

13
00:05:03.150 --> 00:05:31.950
فاكتبوا له قالوا معنى ذلك ضيقوا عليه والتضييق على الشهر جعله كم؟ تسعة وعشرين وقالوا هذا مثل قول الله تعالى نعم ومن قدر عليه رزقه ماذا يفعل؟ فلينفق مما اتاه الله. اي من ضيق عليه رزقه فلينفق مما يقدر. مما اتاه الله لا يكلف

14
00:05:31.950 --> 00:05:54.300
الله نفسا الا ما اتاها. فلا يكلف الانسان فوق طاقته. ولكن الصواب ان فاقدروا له اي عدوا فاكملوا العدة اذا كان ليلة تسعة ليلة الثلاثين نكمل فيكون هذا هو تكون هذه الليلة واليوم الذي يعقبها هو المتمم للشهر

15
00:05:54.800 --> 00:06:14.100
كما دلت على هذا النصوص الاخرى فاكملوا عدة شعبان ثلاثين كما في البخاري ومسلم نعم فهذا القول ضعيف قال حدثنا احمد بن حنبل وهو الامام احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد

16
00:06:14.250 --> 00:06:39.300
الشيبة الرابعي شيباني الامام المعروف توفي عام اربعين ومائتين او واحد واقف بعيد واحد واربعين ومائتين. واما ولادته فهم اربعة وستين ومئة  قال حدثني عبدالرحمن بن مهدي وعبد الرحمن بن مهدي هو ابن حسان العنبري

17
00:06:39.850 --> 00:07:04.550
التميمي البصري. التميمي مولاهم. البصري. توفي عام ثمانية وتسعين ومائة وهو امام مشهور قال حدثني معاوية بن صالح وهو الحضرمي قاضي الشام توفي سنة ثمان وخمسين ومئة وقيل بعد السبعين

18
00:07:04.700 --> 00:07:26.950
وهو صدوق قال عن عبدالله بن ابي قيس وهو ابو الاسود النصري الشامي وهو العفو نعم الشامل حمصي وهو ثقة مخضرم من كبار التابعين. قيل لعبدالله بن قيس بدل ابن ابي قيس

19
00:07:27.150 --> 00:07:46.200
نعم وقيل ابن ابي موسى نعم وهو النصري ابو الاسود ثقة مشهور ثقة مخضرم قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا

20
00:07:46.200 --> 00:08:09.600
احفظ من غيره ما لا يتحفظ من غيره وذلك لانه بعد شعبان ماذا؟ ورمضان ورمضان صيامه ركن من اركان الاسلام فالمسألة مهمة ليست بالسهلة ينبني عليها شيء مهم ثم بعد ذلك العيد نعم

21
00:08:09.700 --> 00:08:35.150
عليكم السلام ثم بعد ذلك ذي القعدة وينبني على ذي القعدة ذي الحجة الذي فيه وقت الحج وايضا فيه ركن من اركان الاسلام الاشهو بعظها مبني على البعظ الاخر. فلا شك ان شعبان في غاية من الاهمية وينبني عليه

22
00:08:35.150 --> 00:09:00.850
الاشهر الاخرى او مسائل مهمة فلذا قالت عائشة فلذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره. ثم يصوم رمضان اذا حصل الرؤية لعل الشيخ مازن ينتبه اذا وقعت ويصوم للرؤية. فان غم عليه هذه المسألة التي

23
00:09:00.850 --> 00:09:29.150
عليه ابو داوود عد ثلاثين يوما ثم صام هذا معنى فاقدروا له عدوا ثلاثين يوما ثم تصومون بعد الثلاثين لان في هذه الحالة نكمل الشهر. نعم قال حدثنا محمد بن الصباح نعم طبعا هذا اسناد حسن. اسناد حسن وفيه غرابة

24
00:09:29.150 --> 00:09:51.250
من حيث الاسناد فهو اسناد حسن غريب  كنجمعوهم ايه وعبدالله بن يعني عبد الله بن كان ثقة مشهور فهذا الاسلام غريب عن عائشة قال حدثنا محمد ابن قباح البزاز وهو البغدادي

25
00:09:51.300 --> 00:10:18.750
محمد ابن الصباح البزاز البغدادي وهو ثقة حافظ في عام سبعة وعشرين ومئتين. وعندنا محمد ابن الصباح الجارجرائي وهو صدوق توفي سنة اربعين ومائتين قال حدثنا جبريل ابن عبد الحميد الضبي وهو ثقة

26
00:10:18.800 --> 00:10:41.650
جليل توفي عام ثمانية وثمانين ومئة قال ام منصور ابن المعتمر وهو ابو عتاب السلمي توفي عام اثنين وثلاثين ومئة ووثيقة سبتم قال عوضعي ابن حراش ابو مريم العبسي الكوفي. وهو ثقة وخظرم توفي سنة مائة

27
00:10:47.150 --> 00:11:16.550
وربعي ثلاثة عندنا ربع بن عبدالله بن الجاؤود وهو صدوق وعندنا ربع بنحواش هذا وعندنا ربعي ابا ابراهيم بن مقسم الاسدي اخو اسماعيل ابن علية وهو ثقة قال نعم اذا في الكتب الستة لعل الابن

28
00:11:16.800 --> 00:11:42.050
اسامة ينتبه لهذا ويسجل هذا نعم لابن اسامة من ال مغيرة لعله ينتبه لهذا ويسجله نعم قال عن حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر

29
00:11:42.800 --> 00:12:04.750
حتى تروا تروا الهلال فتقدم الشهر لا يجوز كما سوف يأتينا صراحة وطبعا في الصحيح في حديث اية ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة لا تقدموا صيام رمضان بيوم او يوم

30
00:12:04.750 --> 00:12:27.100
باين نعم الا رجل كان يصوم صوما فليصمه يعني رجل معتاد يصوم الاثنين والخميس وافق هذا مع صيامه نعم او هو يريد ان يتبع السنة فشرع في صيام شعبان فهنا نعم يصوم

31
00:12:27.700 --> 00:12:44.400
او امرأة عليها قضاء من رمضان او يصوم ويفطر لا يجب عليه ان يصوم يجب عليه ان يصوم. نعم. الرجل يصوم يوم يفطر يوم. اللي يصوم اه اللي يصوم هذا داخل في الصيام. داخل في داخل يعني هذا الرجل

32
00:12:44.400 --> 00:13:07.200
يصوم ماذا؟ صوما رجل كان يصوم صوما. نعم نعم قال عليه الصلاة والسلام حتى تروا الهلال او تكملوا العدة. في مال العدة في الثلاثين قال ثم صوموا حتى تروا الهلال او تكملوا العدة

33
00:13:07.450 --> 00:13:28.550
نعم فدخول الشهر وخروجه ايضا الحكم واحد اكمال اما الرؤية او اكمال العدة في الدخول والخروج قال ابو داوود رواه سفيان وغيره عن منصور عن ربعي عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:13:29.100 --> 00:13:58.700
لم يسمي حذيفة نعم وهذا ايضا لا يضر. نعم. لان اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام كلهم ثقات نعم فهذا الاسناد ايضا اسناد صحيح وقد اخرجه ايضا ابو عيسى التقبدي وقال حسن صحيح

35
00:13:58.800 --> 00:14:37.200
واخرجه كذلك ايضا البيهقي نعم  اعطنا الزيادة نعم  ايه هذي نعم نعم بين قوسين زيادة نعم نعم انا ظنيت انه في زيادة على ما ذكر. نعم    ايه يا حذيفة امشي نعم

36
00:14:38.000 --> 00:14:54.500
طبعا هذا صححه بن عبد الهادي. هذا الخبر لمعنى ايضا صححه بن عبد الهادي وابو عيسى التجمدي قال حسن صحيح قال قال باب من قال فان غم عليكم فصوموا ثلاثين

37
00:14:54.850 --> 00:15:18.500
نعم وهذا ما جاء به الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا الحسن بن علي وهو الجعفي عفوا حدثنا الحسن بن علي وهو الحلواني وهو ثقة تبدو في عام اثنين واربعين ومئتين

38
00:15:20.450 --> 00:15:55.900
قال حدثنا حسين وحسين هو ابن علي الجعفي المقرئ وهو ثقة توفي مئتين وثلاثة او مئتين واربعة  لا لا لا قال لك حسين بن واكل قال عن زائدة هو ابن قدامة الثقفي وهو ثقة مشهور توفي عام ستين ومئة

39
00:15:56.600 --> 00:16:23.200
قال عن سماك وسماك هو ابن حرب الذهلي البكري. الكوفي وهو صدوق على تفصيل في حديثه. وقد ذكرت هذا التفصيل من قبل قال عن عكرمة اي مولى بن عباس ابو عبد الله البربري وهو ثقة عالم توفي عام اربع ومئتين

40
00:16:23.250 --> 00:16:42.500
قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اربعة ومئة انا ماذا قلت؟ مئتين لا اربع مئة قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كان ابن عباس يضع القيد في وجه العكرمة حتى يتعلم حتى اصبح عالما

41
00:16:42.950 --> 00:17:19.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر  بصيام يوم ولا يومين والله ايضا يصح لا تقدموا انتم وهو اولى لا تقدموا الشهوة. نعم الشهر لا تقدموا وايضا لا تقدموا

42
00:17:22.200 --> 00:17:43.600
لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شيء يصومه احدكم هذا المستثنى كما تقدم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فان حال دونه غمامة فأتموا العدة العدة ثلاثين

43
00:17:44.500 --> 00:18:11.750
اذا هذا نص اذا حال دون رؤية الشهر غمامة اي سحابة فماذا نفعل؟ فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا والشهر تسع وعشرون يعني ويكون ايضا ثلاثون قال ابو داوود رواه حاتم نبي صغيرة وشعبة والحسن بن صالح عن سماك بمعناه ولم يقولوا ثم افطروا

44
00:18:11.750 --> 00:18:46.550
قال ابو داوود هو حاتم ابن مسلم لابي صغيرة وابو صغيرة زوج امه  طبعا الجماعة اوجح فقد تكون هذه الرواية بالمعنى ثم افطروا رواية بالمعنى والسياق يقتضيها يعني نعم هذا الاسناد

45
00:18:48.750 --> 00:19:09.250
لا بأس به حتى وان كان من رواية سماك عن عكرمة وتقدم لنا انها اضعف حديث سماك ما كان عن عكرمة ولكن ايضا الاصل في رواية السماء كان حكم الاصل فيها الاستقامة. نعم حتى يدل دليل على خلاف ذلك. كيف وقد روى ذلك

46
00:19:09.250 --> 00:19:34.750
كشعبة وشعبة ممن سمع من سماك قديما  ولذا عفوا هذا الذي اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح نعم وليس انا نقلت صحيح الترمذي على الذي قبله لا على هذا. ايه شفه عند التغمة ذي

47
00:19:35.850 --> 00:20:29.500
لعب اي نعم  قال  لا تصوم قبل رمضان صوموا      اثنين وثلاثة  عن ابي هريرة وابي بكرة عمر حديث ابن عباس حديث حسن الصحيح عنهم من غير وجه. احسنت   صحوا مني السابق

48
00:20:29.700 --> 00:20:57.900
صحح نعم اللي قبله اللي قبله كذا نعم انا كاتب عندي بس هذي تعليقات قديمة صار لها سنوات طويلة واظن هالتعليق للذي قبله وشوف عند الطحاوي طحاوي في عصب عفوا عند الزي لعب في نص بقايا اثنين اربع مئة وتسعة وثلاثين

49
00:20:59.750 --> 00:22:03.700
اثنين اربع مئة وتسعة وثلاثين. نصب    والله تو اللي قضاه ابو صالح. مم   نبغى نشوف بسم الله      طيب نقرأ اللي بعده قال باب في التقدم  اي في تقدم رمضان ونقع الحديث ثم يتكلم على هذا الحكم

50
00:22:14.100 --> 00:22:39.350
وهل حدثنا موسى بن اسماعيل وهو ابو سلمة تبوذكي ثقة مشهور توفي عام ميتين وثلاثة وعشرين قال حدثنا حماد هو بن سلمة بن دينار ابو سلمة البصري الامام  توفي عام سبعة وستين ومئة وقال عن ثابت هو بن اسلم البناني وهو ثقة جليل

51
00:22:40.100 --> 00:23:02.750
توفي سنة ثلاثة وعشرين ومئة محمد مية وسبعة وستين قال المطوف هو ابن عبدالله ابن الشخير والعامري البصري وهو ثقة ثقة جليل قال عن عمران ابن حصين ابن نجيد الخزاعي

52
00:23:04.050 --> 00:23:23.450
وهو من علماء الصحابة رضي الله عنهم وابوه صحابي ايضا قال وسعيد الجويري هذي وايد حماد بن سلمة يقول وسعيد الجويري وهو سعيد ابن ابن اياس الجويوي وهو ثقة ولكن اختلط ولكن حماد روى عنه قبل

53
00:23:23.500 --> 00:23:41.150
قال عن ابي العلاء وهو ابن عبد الله ابن الشخير اخوه مطور قال المطوف فهذان اسنادان الى مطوف عن عموان ابن حسين رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من

54
00:23:41.150 --> 00:24:09.700
من شهو شعبان شيئا قال لا. قال فان افطرت فصم يوما وقال احدهما يومين قال هل صمت من شهر شعبان شيئا بننصره  هادي ساقطة عندي وهي من ايش عندك في الطبعة الاخوة

55
00:24:21.500 --> 00:24:58.900
نعم الشيخ حسن شو اللي عندك  مم الحديث نعم خرجه الشيخان انا صمت سرر نعم الحديث قد خرجه الشيخان نعم وهذا اسناد صحيح وسوف يأتي الكلام ايه سوف يأتي طيب سوف يأتي الكلام على ذلك

56
00:24:59.000 --> 00:25:23.600
من خلال الاثار التي سوف يريدها المصلي قال حدثنا ابراهيم بن العلاء الزبيدي الحمصي من كتابه وهذا ابراهيم حديث مستقيم الا حديث واحد يقال ان ابنه محمد ادخله عليه قال حدثنا طبعا توفي عن مئتين وثلاثة وثلاثين

57
00:25:23.800 --> 00:25:39.100
اي اي لا صلى انه وثيقة قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي ابو العباس وهو ثقة حافظ توفي عام مئة وخمسة وتسعين قال حدثنا عبد الله بن العلاء بن صبر

58
00:25:39.150 --> 00:25:58.450
الشامي وهو ثقة قال انا بالازهر المغيرة بن فروة وهذا لم يوثقه الا ابن حبان. ذكره ابن حبان في السقات قال قام معاوية رضي الله عنهما في الناس بدير مسحل الذي على باب حمص

59
00:25:58.800 --> 00:26:19.650
فقال يا ايها الناس انا قد رأينا الهلال يوم كذا وكذا. وانا متقدم بالصيام فمن احب ان يفعله فليفعله قال فقام اليه مالك بن هبير السبئي فقال يا معاوية شيء سمعته من رسول الله عليه الصلاة والسلام ام شيء من

60
00:26:19.650 --> 00:26:49.550
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صوموا الشهر وسوه سوا من صورة الشيء الذي هو وسطه على قول يعني فش سره بثلاثة تفسيرات اما اوله او وسط او او اخره اما اول او وسط او اخره

61
00:26:50.250 --> 00:27:09.550
قال حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي وهو المعروف بن بنت شرحبيل وهو لا بأس به سليمان ابن عبد الرحمن ابن واقد التميمي الدمشقي وهو المعروف ببنت شواحبيل وهو لا بأس به

62
00:27:09.850 --> 00:27:36.500
في هذا الحديث قال قال الوليد سمعت ابا عمرو يعني الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي يقول سره اوله هذا قول لانه سوف يستتر الهلال او يخرج ضعيف سم قال حدثنا احمد بن عبدالواحد وهو التميمي ايضا الشامي

63
00:27:39.250 --> 00:27:53.900
وهو صدوق قال حدثنا ابو مسهم وهو عبد الاعلى ابن موسرق الدمشقي وهو ثقة جليل قال كان سعيد يعني ابن عبد العزيز التنوخي وهو ثقة جليلة في عام مئة وثلاثة وستين

64
00:27:56.350 --> 00:28:26.250
يقول سره اوله قال ابو داوود وقال بعضهم سره وسطه وقال وقالوا اخره اذا ثلاثة اقوال في المسألة اما اخر الشهر فهذا القول فيه نظر. وذلك لانه جاء النهي عن تقدم صيام ماذا؟ رمضان. رمضان

65
00:28:26.250 --> 00:28:48.150
بيوم او يومين نعم فبقي القول الاول والقول الثاني اما اول او وسطة وما عندي توجيه بين اوله او وسطه الا اذا كان من سوقة الشيء سوة الشيء وسطه نعم

66
00:28:49.650 --> 00:29:12.200
واذا قلنا اول او وسطة فان صيام شعبان مستحب ولا غير مستحب؟ مستحب سواء بدأت به من اوله او بدأت به من وسطه فكل ذلك مستحب واما الحديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فهذا ضعيف. كما سوف يأتينا بمشيئة الله

67
00:29:12.800 --> 00:29:32.700
سواء قلنا اوله او اخره فان صيام شعبان مستحب نعم. واما اوله او وسطه واما اذا قلنا اخرة فهذا فيه نظر لانه جاء النهي عن تقدم رمظان بصيام يوم او يومين الا رجل كان يصوم صوما

68
00:29:32.750 --> 00:29:55.750
فليصمه نعم واما طبعا حديث مطوف بن عبد الله بن الشخير عن عمران هذا اسناده صحيح وتقدم انه قد خرجه الشيخان واما حديث معاوية ففيه ضعف من اجل مغيظة بن فروة وهو ليس بالمشهور

69
00:29:56.050 --> 00:30:05.000
وينظر في سماء مغيرة فروة من معاوية. ولعل نقف عند هنا