1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام الكتاب الذي بين ايدينا هو الناسخ والمنسوخ لعبد الرحمن ابن مهدي رحمه الله تعالى وعرفنا من هو عبد الرحمن المهدي

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
كبار التابعين امام ومحدث وثقة كتبت توفي سنة مئة مئة وثمانية وتسعين وهو اخذ ايظا العلم عن من؟ عن الامام مالك واخذ عنه العلم الامام احمد وهو عاش في طبقة يعني

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
عظيمة جدا ان كتب هذا في النسخ المنسوخ ولو تأملت الكتاب لوجدته اوسع من الناس في المسلخ تكلم عن مسائل كثيرة ثم دخل في على النسخ هذه مسائل كثيرة هو من فضائل القرآن. نتكلم عن فضائل القرآن. يقول هنا عن ابن مهدي عن يزيد ابن

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
إبراهيم عن ابن سيرين ان احد نساء عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال واكبر ظني انها بنت شيبة قالت ان تتركوه او تقتلوه لما اجتمعوا او حاولوا قتل عثمان رضي الله عنه قال تقتله

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.050
او تتركوها. يعني ما يهمنا كثير. لماذا؟ قال قالت فانه كان يحيي الليل بركعة بجميع القرآن ان يقوم بركعة واحدة كل الليل بالقرآن من اوله لاخره. يقرأ يبدأ يبدأ من اول القرآن الى اخره في ركعة واحدة

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
وهذي مسألة تكلمنا عنها يعني ما اقل شيء يعني المدة التي يقرأ فيها الانسان عرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال يعني اقل شيء قال اقرأه في خمس ثم قال لا يفقه من قرأه في ثلاث يعني لو انسان ختم القرآن في ثلاث ايام لا يفقه ماذا يقول لكن عرفنا

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
ان السلف رحمهم الله كعثمان وتميم الداري وسعيد بن جبير وعدد منهم كانوا يختمون القرآن في ليلة او في يوم كيف؟ نقول حسن المواسم لها يعني المواسم تختلف ويستغلها الانسان يستغلها يعني اذا جاءتك مثلا عشر

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
عشر الليالي العشر الاواخر من رمضان او رمضان بذاته يختلف عن ايام السنة. او عشر ذي الحجة كان يستغلها يستغلها. او كان احيانا فيما في اماكن ايضا معبرة. يعني الذي يقرأ القرآن في مكة ليس كالذي يقرأ القرآن

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
الحرم له تعظيم له مزية فيستغل الانسان هذه المزايا طيب يقول هنا يقول آآ هنا علق قال آآ من هي زوجة عثمان التي تقول آآ ان تتركوه او تقتلوه؟ قال

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
قال هي نائلة نائلة بنت الفراكصة. زوجة عثمان رضي الله عنها. طيب يقول آآ علي بن مهدي عن زائدة بن قدامة عن ابي عن ابي حصين عن سالم ابن الجعد عن معاذ قال من قرأ في ليلة بثلاث

11
00:03:20.050 --> 00:03:53.150
مائة بثلاثمائة اية كتب من الفائزين. ومن قرأ في ليلة بالف اية كتب له قنطار من ويزن القنطار ان آآ الف ومئتا اوقية والاوقي خير اما بين السماء والارض يعني يقوم الليل فيصلي بثلاث مئة. ثلاث مئة اية. او يقوم الليل ويصلي

12
00:03:53.150 --> 00:04:10.900
بالف اية شوفوا ما يتكلم عن يقوم خمسين اية ستين اية هذي عندهم ما هي بشي. هذي ما يلتفتون اليهم. ويتكلم بالمئات والالاف ويقول الذي يقوم بالليل يصلي الليل بمئة اية او ثلاث مئة اية وذكر ثلاث مئة او الف

13
00:04:10.950 --> 00:04:30.950
هذا له كذا وله كذا. ولكن هذا ويقول عن معاذ فان كان معاذ بن جبل الصحابي الجليل وله حكم الرفع لان مثل هذا لا يقوله الانسان من نفسه. فالصحابي لابد انه سمع من النبي لان هذا فيه ترتيب اجر. ما يأتي باجتهاد. يقول

14
00:04:30.950 --> 00:04:50.950
قال عن ابن عبد الرحمن المهدي عن ابي عوانة عن سعيد الجويري عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن السور قالت المفصلة هو يسأل يقول هل النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرن بين السور في

15
00:04:50.950 --> 00:05:09.150
يعني في الركعة الواحدة انت تقرأ اكثر من سورة تقرن بينهما او انه كذا قالت يقرن المفصل يعني ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قرأ المفصل في ركعة هذا ثابت. ما هو المفصل؟ قالوا يبدأ من قاف الى الناس

16
00:05:09.200 --> 00:05:39.200
او من الحجرات الى الناس. سمي مفصلا لكثرة الفصل ببسم الله. فكان يقرأ المفصل في ركعة. يعني تقريبا اربعة اربعة اجزاء المفصل يعني المحكم احسنت يأتي المفصل بمعنى الذي لا نسخ فيه. طيب يقول هنا عن المهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن بكر ابن ماعز عن الربيع

17
00:05:39.200 --> 00:06:08.300
خثيم انه كان يقرأ في الركعة بالسور كيف يقرأ بالركعة بالسور ها يا علي كيف يقرأ؟ يقول يقرأ بالركعة في السور بالسور كيف؟ يعني ايوه احسنت يعني يقصد انه لا يقرأ ايات او يقرأ سورة واحدة. بل هو قد يقرأ باكثر من سورة. هذا معناها. الان اللي نريد ان نصل اليه او

18
00:06:08.300 --> 00:06:28.300
لما قلت لكم قبل قليل يعني لو نضع عناوين للكتاب هذا يعني الان عندنا القرن بين السور هل يشرع انسان يقرأ اكثر من سورة في واحدة او كررت عليها سورة؟ نقول ورد عن السلف انه حتى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرن بالسور في الركعة الواحدة

19
00:06:28.300 --> 00:06:48.300
فيقرأ اكثر من سورة في ركعة واحدة. هذا المقصود بالعنوان هنا. المقصود بان هذا سنة. سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها اصحابه والتابعين. يعني ان الانسان اذا اراد ان يصلي من الليل له ان يقرن بسور كثيرة

20
00:06:48.300 --> 00:07:08.300
عندك سعاد؟ نعم. الذي يقرأ سورة الاخلاص بعدما قرأ سورة؟ يقرأ سورة الاخلاص. ايه هذا ورد. هذا ورد عن عن رجل كان يصلي باصحابه في قباء كان يصلي بهم لانه كان يحفظ كثير من القرآن

21
00:07:08.300 --> 00:07:28.300
وقدموه وكان كلما كل ركعة اذا قرأ الفاتحة يقرأ سورة الاخلاص ثم سورة بعدها دائما كل ركعة يقرأ سورة الاخلاص فانكروا عليه قال كيف تفعل كذا؟ فلما جاء النبي الى قبور كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم كل ست. فلما جاء اخبروه قالوا ان فلان يفعل كذا

22
00:07:28.300 --> 00:07:48.300
فقال وين فلان؟ قال هذا. قال لما تفعل ذلك؟ قال والله سورة فيها صفات الرحمن وانا احبها. قال حبك ادخلك حبك لها ادخلت الجنة. النبي صلى الله عليه وسلم ما انكر عليه. ولكن الان هل يجوز للانسان؟ نقول يجوز ان يفعل ذلك احيانا

23
00:07:48.300 --> 00:08:08.300
يعني النبي ما انكر عليه ولم يجعله سنة. ليس سنة وليس امرا غير مشروع. يعني نقول هو مشروع لكن يفعله الانسان احيانا هذا جائز. جائز يفعله واحيانا في في في الصلوات يعني النافلة هذا جائز. اما الفريضة

24
00:08:08.300 --> 00:08:27.900
مثل ما هو كان يفعل في الفريضة. نقول هذا جائز. نفعله في الفريظة. جائز لكن احيانا لو ان مثلا اماما صلى المغرب قرأ مثلا في سورة الفيل بسورة الاخلاص والفلق نقول جائز ما فيها شيء ما احد ينكر عليه

25
00:08:27.900 --> 00:08:47.900
حاجة بسيطة شوية؟ نعم. بالنسبة للترتيب. ايوا احسنت. اه هل هل لا بد من الترتيب؟ ايوا. يعني مثلا يقرأ الكهف ثم مريم. ايوا اقرأ مريم ثم الكهف. نقول هذا الاصل ترتيب الاصل. لكن لو قدمت واخرت جائز. جائز لان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة

26
00:08:47.900 --> 00:09:07.900
افتتح البقرة ثم النساء ثم ال عمران. فدل على جواز وحبيت تقرأ السورة من البقرة. ما فيش باش. لا ما في بث. لو قرأت مثلا سورة الاخلاص ثم بعدها البروج. جائز

27
00:09:07.900 --> 00:09:27.900
طيب. يقول حدثنا بالمهدي عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عثمان بن عبد الله بن اوس عن جده قوس ابن حذيفة قال كنت في الوفد. هذا وفد ثقيف. عام الوفود عام التاسع. جاء في

28
00:09:27.900 --> 00:09:47.900
الوفود الى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. هذا وفد ثقيف كان فيهم رجل يقال اوس بن حذيفة. قال كنت في الوفد الذين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من فقيه من بني مالك فانزلنا في قبة له وكان يختلف الينا من بين بيوته يعني يأتي

29
00:09:47.900 --> 00:10:07.900
وبين المسجد فاذا صلى العشاء الاخرة انصرف الينا فلا يبرأ حتى يحدثنا حتى يحدثنا قريشا ويشتكي اهل مكة ثم يقول لا سواء كنا بمكة مستذلين مستضعفين فلما خرجنا الى المدينة

30
00:10:07.900 --> 00:10:27.900
كانت سجال الحرب علينا ولنا فمكث عنا فمكث عنا ليلة لم يأتنا يقول كل ليلة يأتي عندنا يحدثنا في قال لم يحدثنا لم يأتنا حتى قال ذلك علينا بعد العشاء الاخرة قال قلنا

31
00:10:27.900 --> 00:10:47.900
ما امكنك عنا يا رسول ما الذي منعك من ان تأتي عندنا؟ قال طرأ علي حزب من القرآن فاردت ان الا اخرج حتى تقوية يقول عندي حزب يومي تأخر علي. فاريد ان اكمله. فهذا الذي جعلني اتأخر. قال فسألنا اصحابه

32
00:10:47.900 --> 00:11:01.200
حين اصبحنا يعني شف حتى عندهم احترام للنبي صلى الله عليه وسلم يعني ما يستطيع للشخص يسأل يقول كيف حزبك؟ فذهبوا يسألون صحابة النبي قال كيف يحزبك؟ كيف تحزبون القرآن

33
00:11:01.600 --> 00:11:21.600
كيف تحزب القرآن؟ قال كنا نحزبه ثلاثا ثلاث سور وخمس وسبع واحدى عشرة وثلاثة والمفصل كم يوم؟ ها يا عمر كم؟ عبد الرحمن كم يوم؟ سبعة ايام هذه هي السنة

34
00:11:21.600 --> 00:11:41.600
السنة ختم القرآن كل سبعة ايام. من الجمعة الى الجمعة. خمس شف قال ثلاثة يعني البقرة وال عمران والنساء هذي خمس اجزاء شايف خمسة اجزاء. يعني تقريبا تقريبا يعني ستة ايام سبعة. ثلاثا ثم خمس خمس الى

35
00:11:41.600 --> 00:12:01.600
الى وين؟ الى التوبة. وهكذا ترتب انت السور تجدها مرتبة هكذا. نعم. اي نعم طيب شف قال اه ثلاثا وخمسا وسبعا الى اخره الى حداشر ثم ثلاث عشرة ثم المفصلة

36
00:12:01.600 --> 00:12:21.600
اه ثلاث خمس سبع تسع احدى عشر ثلاث عشر المفصل سبعة يقول حدثنا بالمهدي عن عن سلام ابن ابي مطيع عن هشام عن حفصة عن ابي العالية ان معاذ ابن جبل كان لا يقرأ القرآن في اقل من ثلاث

37
00:12:21.600 --> 00:12:41.600
هذا يبين لك ان المعاد اللي ذكر هو ابن جبل. طيب يقول لا يقرأ في اقل من ثلاثة وهذه السنة. طيب يقول حدثني ابن مهدي عن يحيى ابن سعيد القطان عن عبدالرحمن ابن حرملة عن سعيد ابن المسيب قال سمعه يقول قال مر رسول الله صلى

38
00:12:41.600 --> 00:13:01.600
الله عليه وسلم على ابي بكر وهو يخافت الان عرفنا المسألة الماظية ما هي تتكلم عن اي شيء عن جمع بين السور زين الجمع والقرن بين السور هذا عنوان الان سيتكلم ماذا؟ عن رفع الصوت في القراءة او خفضها

39
00:13:01.600 --> 00:13:21.600
فيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على ابي بكر الصديق وهو يخافت بقراءته يخفض صوته بقوة ومر على عمر وهو يجهر بقوله بصوته بقراءته وعلى بلال وهو يقرأ من هذه السور ومن هذه آآ من

40
00:13:21.600 --> 00:13:41.600
في السورة من هذه السورة. يعني شف اولا عندنا ابو بكر الصديق يخفض صوته. وعمر يرفع صوته. وبلال مرة يقرأ من هنا ومرة يقرأ من هنا. ينوع بين السور. وقال عليه الصلاة والسلام قال مررت بك يا ابا بكر وانت تخافت بقرائتك. قال بابي

41
00:13:41.600 --> 00:14:01.600
انت يا رسول الله اني اني اسمع من اناجي. يقول انا اسمع الله الله يسمعني. فلماذا ارفع صوتي؟ قال ارفع من قراءتك قليلا قال ومرضت بك يا عمر وانت تجهر بقراءتك. قال بابي انت يا رسول الله اردت ان اوقظ الوسنان

42
00:14:01.600 --> 00:14:22.550
من النائب وابعد الشيطان قال اخفض من قراءتك. ومررت بك يا بلال وانت تقرأ هذه السورة من هذه هذه السورة ومن هذه قال بابي انت يا رسول الله اخلطوا اي نعم اخلطوا الطيب بالطيب. كل القرآن طيب وانا اخلط طيب بالطيب

43
00:14:22.550 --> 00:14:47.750
قال اقرأ السورة على نحوها. على نحوها  يعني لعلها اقصد يقصد انه على ترتيبها على نحوها. قال يعني الان عندنا من يجهر ومن ومن يخفض ومن ينوع. هل الانسان يجهر في صلاة الليل ولا يخفظ؟ هل

44
00:14:47.750 --> 00:15:07.750
له ان ينوع ونقول نقول الاصل ان القراءة تكون كما قال تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخاطب ان تسمع نفسك يصلي من الليل او تصلي في المسجد احيانا ليس من الليل بعد الظهر مثلا او الضحى تصلي السنة بعد المغرب

45
00:15:07.750 --> 00:15:27.750
الاشياء الاصل انك تسمع نفسك فقط لا تزعج الاخرين ولا ترفع صوتك. هذا هو الاصل الاخفات بصوت انسان يسمع نفسه هل يجوز رفع الصوت؟ مثل ما ذكر عمر. مثل ما ذكر عمر لما يعني شف قال

46
00:15:27.750 --> 00:15:47.750
انما يعني قال شف قال انما ارفع صوتي لما قال اردت ان اوقظ الوسنان وابعد الشيطان. انت احيانا في غرفة خاصة ما عندك احد ارفع صوتك حتى تطرد الشيطان اي نعم لكن لو كان عندك شخص نائم او احد يقرأ قرآن او احد يصلي لا ينبغي ازعاجه

47
00:15:47.750 --> 00:16:08.500
لا تؤذي بقراءتك غيرك. هذا المقصود. اما التنويع هذا جائز. يعني تقرأ من مكان وتقرأ من مكان هذا جائز. لكن الاصل الترتيب طيب يقول هنا وعن اه مهدي قال ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال ورتل القرآن ترتيلا

48
00:16:08.500 --> 00:16:28.500
قال بعظه على اثر بعظ او على اثر بعظ يعني رتل القرآن ترتيلا يعني اقرأه مترسلا هادئا مرتبا طيب هذا معنى من معانيه. يقول عن المهدي عن عن سلام ابن مسكين عن عن الحسن انه سمعه

49
00:16:28.500 --> 00:16:48.500
يقول كان رجل من المسلمين يقرأ هذه الاية افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة؟ شوف الان سننتقل الى موضوع اخر. واضح؟ الان عرفنا ماذا؟ الجهر والاخفاء. والتنويع. الان سينتقل الى شيء

50
00:16:48.500 --> 00:17:08.500
تأثر السلف بالقرآن يقول شفت افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة؟ قال كان يعيدها ويبديها يعيدها ويبديها يكررها يعني التأثر بالقرآن. فقال رجل من المهاجرين اما سمعتم الله يقول ورتل القرآن ترتيلا؟ هذا الترتيب. الترتيل

51
00:17:08.500 --> 00:17:28.500
التؤدة التدبر التأمل طيب يقول عن المهدي عن إسماعيل ابن مسلم قال ابو المتوكل قال ابو المتوكل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام باية من كتاب الله فقام ليلة فجعل يكررها على نفسه. وفي رواية كررها حتى اصبح الصبح. ما هي الاية

52
00:17:28.500 --> 00:17:48.750
احسنت. في سورة المائدة ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الان في كلام الان حول ماذا؟ التأمل والتدبر والتفكر في الايات. يقول ابن مهدي عن شعبة عن عن عمرو ابن مرة عن ابي

53
00:17:48.750 --> 00:18:08.750
ضحى عن عن مسروق قال قال لي رجل من اهل مكة هذا مقام اخيك تميم الدالي لقد رأيته ذات ليلة حتى اصبح او كذب يعني قارب ان يصبح يقرأ اية من كتاب الله تعالى ويركع ويسجد ويبكي

54
00:18:08.750 --> 00:18:28.750
تميم الداري ورد عنه انه ختم القرآن في ليلة واحدة في ركعة واحدة. والان في اية واحدة الليل كله. شيدل عليه؟ يدل على انه كانوا يقرأون كذا وكذا لان تميم اذا رأى المواسم استغلها. واذا ما في يجلس التدبر. ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:18:28.750 --> 00:18:58.750
تميم لا لا هذاك لا لا هذا تميم. تميم هو الذي هذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه مشهور في الاربعين. ما هو؟ الدين النصيحة معروف نعم يسمى يكنى بابي رقية رضي الله عنه وارضاه. طيب يقول ام حسب الذين اجترحوا السيئات

56
00:18:58.750 --> 00:19:18.750
ان نجعلهم كالذين امنوا من الصالحات سواء محياهم ومماتهم. ساء ما يحكمون. يقول ان ان تميم تميم رضي الله عنه كان يكرر هذه الاية حتى اصبح الصبح. هذه الاية لو ترجع الى كتاب الى الى تفسير ابن كثير او غيره

57
00:19:18.750 --> 00:19:34.450
او غيرهم يذكرون ان هذه الاية يسمونها مبكية العباد مبكية العباد. يعني العباد اذا مروا على هذه الاية يبكون عندها. العباد الذين يكثرون من قراءة القرآن والصلاة تسمى هذي عندهم مبكية العباد

58
00:19:34.450 --> 00:19:54.450
معناها يقول ايظن الذين وقعوا في المعاصي والسيئات امثالنا اسأل الله ان يعفو عنا ها ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء يعني حياتك يا صاحب المعصية. ومماتك مثل حياة الذي ليس عنده معاصي ومثل حياته ومماته

59
00:19:54.450 --> 00:20:14.450
شاء ما يحكمون يقول لا يمكن هذا. فلذلك هم على يعني على مكانتهم العالية ومنزلتهم صحابي جليل وتابعي واصحاب عبادات يبكون عند هذه الاية فكيف باصحاب المعاصي؟ نسأل الله ان يعفو عنا. يقول عن المهدي عن سفيان عن منصور عن

60
00:20:14.450 --> 00:20:44.450
عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي مسعود الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من مؤمن قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة كفتاه كفتاه الان ننتقل اي شيء الان تأثر بالقرآن ذكر لك النماذج. الان سينتقل الى فضائل بعض السور. او بعض الايات. من قرأ اخر

61
00:20:44.450 --> 00:21:04.450
اخر البقرة على ايتان الايتان من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة كفتاه. متى يقرأها؟ ها ياسين متى يقرأها العصر ولا بعد المغرب؟ بعد العصر. الحمد لله. وقت النوم. لا لا تطول شوي. يمكن ينام الساعة اثنعش. الله يسلمك. عطه شوي قدم

62
00:21:04.450 --> 00:21:24.450
لا شف هي تقرأ بعد غروب الشمس. ليس العصر. لانه قال من قرأها في ليلة هذي تختلف عن الاوراق الاوراد بك امسينا وبك اصبحنا هذي ممكن تقرأها بعد صلاة العصر. الاوراد اوراد الصباح والمساء بعد العصر. حين تمشون

63
00:21:24.450 --> 00:21:44.450
حين تصبحون. هذه خاصة بعد المغرب. بعد المغرب يعني لو قرأتها بعد العصر ما يحصل تفظلها مثل ما يحصل لمن قرأها بعد صلاة بعد غروب الشمس يعني اذا اذن المغرب لك ان تقرأ. وكل ما تبكر تكون افضل. لماذا؟ لانها فيها فظل عظيم كفتاة اما كفاة

64
00:21:44.450 --> 00:22:04.450
هذا وهو المتبادل والاكثر من كل شرف ومن كل سوء. او كما ترى عن قيام الليل. طيب الان سينتقل الى كلها عن السور اي نعم في فضائل السور لا يمكن

65
00:22:04.450 --> 00:22:25.200
حتى سيعود مرة ثانية الى الى طريقة قيام الليل كيف يصلي الليل؟ يقول يجهر او لا يجهر او نحوه  طيب لعلنا نقف عند هذا شوف يا شيخ الان وين؟ ثلاثة وستين

66
00:22:25.200 --> 00:22:45.200
ها من قرأ قل يا ايها الكافرون في ليلة فقد اكثر واطاع. طيب هذي يعني من قرأ سورة الكهف هذي فظل سورة الكافرون حتى ورد فيها فمن قرأها فكأنما قرأ ربع القرآن. وان كان حديث فيه ضعف لكن الاحاديث ضعيفة في فضائل في الفضائل هذا اوسع. من

67
00:22:45.200 --> 00:23:05.200
يقول من قرأ سورة الكهف ومن قرأ سورة الكافرون او قل يا الكافر. في ليلة فقد اكثر واطاب. يعني اكثر واطاب كيف؟ يعني اكثر من الاجر ان يقرأها في ليلة فيها فضل عظيم واطاف حصل له خير عظيم. طيب هنا نقف عند اربعة وستين

68
00:23:05.200 --> 00:23:28.450
صفحة مئة وخمسة  اي نعم في اي نعم في قصة عمرة عمرة هذه من عمرة بنت عبد الرحمن وما يجري فيها من يعني صلاة الليل او ما يتحدث عن صلاة الليل نقف عند اربعة وستين ها يا عبد الرؤوف اربعة وستين

69
00:23:28.450 --> 00:23:36.905
طيب نقف عند هذا القدر نكتفي به والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين