بعد ما صلى ركعتين ثم لبى بعد ذلك قالت فيه راحلته ثم يرد على البدعة فحدث ضعيف فرع من الصلاة وانما نبه بعد ما دخل في رحمه فله الحمد بالحديث الصحيح
وفيه من الفوائد انه لم يزل يلبي صلى الله عليه وسلم حتى ومعه لا اله الا الله ويدل على ان من كان هز وحدة او جميعا وليس معهم هدي السنة بانه امرهم بان يحلوا كما يأتي ان شاء الله
رواه يحل واخيرا ذي الحجوة اما هو بقي على اخوانه حتى كمل حج اهل السنة لانه كان قد ساق الحج الصحابة الذين لم يسبقوا الهدي ان عليهم ان يحلوا ويجعلها الله
وفيها من مكان لها عذر في الحائض والنفساء من الايقاع ولا يمنع ذلك الحيض والنفاس تتزوج عليه وهكذا عائشة لمات ورأى ان تغتسل وتلبي الحج مع العمرة تكون قارنة فعلت
ثم حلفهما جميعا ثم النحر وفي انه لما طاف صلى ركعتين خلف المقام ممن قدم مكة ان يغمز الاشراط الثلاثة لان في عذب ولا شدة ثبت انه فعل ذلك قوة المسلمين ثم هذه السنة
ولا شأن الاربعة الاخيرة وثبت عنه صلى الله عليه وسلم كان يستمعوا الحذر في كل طوبة ويقبله وهذا اليماني فيستلمه ولا يخبئه فيقول بسم الله والله اكبر حتى كمل سبعة اشواط
بينهم فيه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وثبت عنه صلى الله عليه وسلم كان اذا سلمه بالعصا وقبلها وقبل صلاة العصر يعني ان شاء الله وان كان او بعيدا اشار اليه الخبر
اما اليماني فلما برأ من صلاة الركعتين وقرأ فيه ثم هؤلاء مرة هو السلامة في تاريخه هذا فقال علمنا ابدأوا بما بدأ الله فبدأ بالقضاء ورفع عليها انه انما غير من هذا
ثم الصعود من باب فائدة من باب كره رأسها ما له فائدة يا خادم استقبل جدة تأمل رفع يديه كما يهلل ويحبها الله لا اله الا الله والله اكبر وعلى اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ثم قال لا اله الا الله وحده عز وعده ونصر عبده وهذا الذي وحده ثم كرر ذلك يدعو في ابنائها يصبر ويؤذن ويدعو ثم يسلم ثلاث مرات وهو رافع اليه مستقبل القبلة
عليه الصلاة والسلام ثم نزل ماشيا هرولة قدماه يذكر الله في هذا فصعد عليها فعل ما فعل على الصلاة على الله لا اله الا الله والله اكبر له منكم وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده جل وعلا
اما بعد ثم نزل فذهب الى الصلاة وهكذا سبعة اشواط والرجوع من مرة اليها سعية فيبدأ بالصفاء في الحج ينفع بالصلاة سبعة اشهر الذهاب الى واحد والرجوع للمرأة يصل اثنين
ابونا نسأل الله كما تقدم في البث والختام المرأة فعرفناها البدء وهكذا في بقية الاشرار بل هو ما في فريق ويسبحه ويهلل ويدعو بما احب تظهر في اسقاط الوادي كما جعله النبي صلى الله عليه وسلم
ثم بعد هذا مع الحديث على هذه الصلاة والسلام في اخر الحديث طبعا قوله ثم دعا بين ذلك يدعو الدعاء هذا يقوله ثلاث مرات دعاء غير بين ثلاث مرات يكره الذكر والتكبير ولا ذكر الدعاء. نعم
بعد ان لا يملكه منه. النبي صلى الله عليه وسلم فعل وقال وفعله يفسر الاذى قبل الحديث لكنها فوق البشير يكثرها فيه واخيرا طهارة يسحب يسحب يسعى على طهارة كان ليسها
ليس عليه من الكعبة ويرى الحجر الاسود الا هون يشير او يسبع الخطأ تعيش لانه يكون زحمة زحمة شديدة للنفس وخاصة في الحج بسم الله والله اكبر يا شيخ في كل شروط
نقول بسم الله والله اكبر في كل شروط الطواف من الاول في اوله الله اكبر او بسم الله الله اكبر في اول كل شهر تمام هل هذا يدل على المسلمين
هم بلسانه جميعا امرهم ان شاء الله تقدم الاشارة الى هذا نعم. هل يقال يشرع للانسان ان يعيد نيته؟ نعم هل يقال بمعنى لا فعل الحجر القوي في هذا انه اهله بالبيداء ان يشرع للانسان ان يعيد نيته في الطريق؟ لا لا حتى يعظ الناس
عليه الصلاة والسلام له واحدة بسيارته يعيدها يقول له حد يقول لبيك عمرة لبيك اللهم لبيك لبيك لبيك اول شيء وقال خذوه عني. لا ينزل عدوهم حتى يكون اخر اهل البيت
النبي قال خذوا عني يا حلو حتى في العمرة يقول السائل الملك اهل القرآن يقول السائل الامام نفسه يريد ان يلتهب فرصة رمضان ليخرج بدعوته ايش امام مسجد يريد ان ينتهي فرصة رمضان ليخرج للدعوة وتعليم القرآن. ليش
امام مسجد يريد امام مسجد ايه يريد ان ينتهد فرصة رمضان ليخرج للدعوة ولتعليم القرآن الكريم في بلاد المسلمين التي قل له فيها معلم القرآن. فهل الافضل له يستقل الدعوة ام البقاء في مسجده؟ وامامة الناس فيه. مع العلم انه سوف يعم في تلك البلاد
واذا فهو طالب لا تتاح له مثل هذه الفرصة اذا سمح له الجهات المختصة انه المختصة حتى يستجيب لمن يصلح بقاو يشريو ويرضونه الدعوة في رمضان في هذه في ثواب ما يقول امرأة لديها ذهب
جله النقاب وليس عندها شيء غير الذهاب فهل تبيع الذهب وتزكي ام تأخذ من زوجها ما يزكيها لعطاها يجوز الزكاة او يدفع عليها باذنها فلا بأس يكفي فعدنا حتى الانسان اذا متطوعا
هل يصلي الركعتين خلف المقام يذهب الى الركن يستلمه؟ انتهي هذا متطوع من غير عمرة متطوع من غير عمرة لا بس النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان عمرة اذا جاء عندي
زيت الحجر نعم مكة من يعتبر يعني قبل ان يطوف او يصلي الركوع في الحرم بعض العلم قال لفظ الغرباء الاكثار من الطواف لانهم تدعو الصلاة في كل وقت في بلادهم
المطاف يحتسب نفسه فاذا اسلم من القرآن فكن حسن اذا كان غريب لان طوافه حديث عمر هل يقال هذا خاص بالحليفة؟ الانسان يصلي ركعتين لو لم تكن في صلاته اللي في هذا الوادي المبارك يعني شيء يستحب له ان يصلي ركعتين ولم يخالفه لحاجة
الولد عند صاحب الحج او العمرة؟ ايه هو لكن لو لو زوجته هرب يستحب له هذا خاصة؟ لمن جاء ذهاب الى العمرة والحج احسن الله اليك يا شيخ ان يدعو خلف المقام ابراهيم المصلى
بعد ان ينهي من طوافه ثم ما بلغ عن النبي تعالى لما صلى قال لما صلى توجه الى اول صلاة اللهم ايمانا بك ولا صديقا بكتابك عن ابن عمر فاذا الله اكبر سبحان الله والحمد لله الحمد لله وهي مضمضة
مم ما يعرف حدودها الان على الامة من الناس. ما يستطيع ان يقوم في الصحابة. اذا اتى وقت فيذهب يعصبه في مثلا طواف الركن الزحام من شدة الزحام يذهب فيطوف يكمل طوافه مع
هل يجوز له ذلك فهذا المسيح تمام؟ الدور الثالث يشوف معاه العاشر قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب صفة الحج ودخول مكة. في حديث جابر رضي الله عنه
وفيه فلما كان يوم التربية توجهوا الى منى وركب النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر المغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس فاجاب حتى اتى عرفة
فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقسوة فرحلت له فاتى من الوادي ثم ركب حتى هذا الموقف فجعل بطننا خفي القسوة الى الصحراء
وجعل وجعل وجعل المساجد بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس. وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص. ودفع وقد اجتمع حتى ان رأسها ليفيض مورك رحله. ويقول بيده اليمنى يا ايها الناس
سكينة السكينة وكلما اتى حبلا من حبال نرخى لها قليلا حتى تصعد حتى في المزدلفة. فقلنا هذه المغرب والعشاء بذهب اذان واحد واقامتين. ولم يسبح بينهما شيئا. ثم استمع حتى طلع الفجر وصلى
بعد الاخير تبين له الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه كبره وهن لنا فلم يزل واثقا حتى اسفر جدا صدق قبل ان تطلع الشمس
حتى اتى وقت بطن محسر حتى ذهب ابن محجر فحرج قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر
لكل حسرة منها كل حصرة مثل حصى الخلق مثل رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحرف فنحر ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خاض الى البيت وصلى بمكة الظهر. رواه مسلم مطولا
ان رسول الله اما بعد هذا الحديث عن بقية جاء في حديث طويل رضي الله عنه والجهاد في رواية النبي صلى الله عليه وسلم مفصلة قد احسن بذلك رضي الله عنه
تقدم انه قال اصحاب القلوب مسعى يا سلام الله نصر المعلم الحديث هو تمامه انه امر الناس العلم الا من كان معه ذنب عل الناس الا من كان وكان صلى الله عليه وسلم هو ممن ممن اهدى
البقية على احواله ولن يحل الا يوم النحر هذا هو السنة بحج او بحج او عمرة وليس معه هدي ان يتحلل الحج والعمرة هذا هو السنة قال بعض اهل الوجوب
ثم اذا اما من كان معه الهدي فانه يرفع على احرامه ولا يتحلل حتى يحل منهما جميعا كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وجمع ممن ساقوا الهدي من هاد
فلما كان يوم الثامن ان هي من مكة حاجاتهم ويذهبون بها الى منى ولهذا فوجه الناس الى منى دعاه صلى الله عليه وسلم قبل الظهر فصلى بمكة الظهر وركعتين العصر ركعتين ثلاثة والعشاء ركعتين والصبح والزيادة
يصلي كل صلاة في وقتها لن يجمعها وهذا يدل على ان هذا هو لحظة من نساء الناس قد جمعت فاذا جمع المسافر فلا حرج وان فهو افضل اذا كان مستقرا مستريحا فالافضل ان يكون صلاة في وقتها
الا اذا كان على ظهر البيت يعني اراد بعد الزوال لله جمعة تقديس ابواب الاسلام وقبل الزوال في اخر الظهر والعصر جمعة اخيه كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا في المغرب والعشاء
حلق الغروب اخر المغرب مع العشاء فالافضل فلما اصلح يوم عرفة وطلعت الشمس بعد طلوع الشمس يلبي الى هنا قال انس يعني منهم من يكبر ومنهم من يلبي فلما اتى نمرة نزل الى القبة
تنزل اضحيتها فظل بها دل على ان يستظل في الشجاعة وصيام لا بأس فلما زالت الشمس وركب عليها فوقف فيه وخطب الناس فتح الله له اسماعهم سمعوا خطبته عليه الصلاة والسلام
وذكر فيها شيئا كبيرا عليه الصلاة والسلام ذكر فيها الامر الجاية موضوعة وان بمجازي موضوع ما يجمع الرجل لزوجته ان نذهب ليس على ازواجهن على الزوجة ايضا طاعة زوجها بالمعروف على تلبية الا بالمعروف
ولا تدخل بيته عند من يرضى وذكر ايضا ومن لم يزيد فعليه فليمس خفيفين واصادف القرآن العظيم وهو قال المشارك فيكم بعد ان تضلوا كتاب الله كتاب الله وسنتي وكتاب الله واطيعوا الرسول
الدلالة على ان ما يصوم بكتاب الله فانه ليضل. انما الظلال يأتي من كتاب الله اما من امر كتاب الله تمسك به واحل حلاله وحرم حرامه واستقام على ما فيه فانه مفتي
وقال لهم انتم تسألون عني فما انتم خائفين نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت عليه الصلاة والسلام وهذا يشهد له بذلك عليه الصلاة والسلام. وبلغ ان الامانة ونصح الامة وبلغ الرسالة
اكمل عليه الصلاة والسلام يرفع اصبعه الى السماء هكذا. فيقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد الخطبة امر بالاذان اذان الظهر فاذن الانسان ثم صلى الظهر ثم قال صلى الله ثم قال صلى
صلى ركعتين الظهر وركعتين العصر هل يصلي بينهما شيء دل على المسافر يصلي الفريضة ليس بهم الا الفجر فانه خير المزدلفة العصر توجه الى الموقف حالا ووقفه الناس حركات تستقبل الكعبة
عليه الصلاة والسلام وقال ولم ينزل به دعاء وبراءة بذكر الله عز وجل حتى وهو رافع اليدين ايضا ترفع ارسلت اليهم الخبز باللبن ليعلم الناس انه مصلح السنة الاسراء في عرفات
فمن الحجاج يكون مسطرين لانه اقوالهم على اعمال الحج نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة ولا يجوز له الذي يصوم هذا هو الاضحية قال جماعة اهل العلم يغفر لهم ان يصوموا
وبعض الناس السنة لهم ان يفسدوا في عرفات يصومه قبل عرفة فلما غابت الشمس انصرف الى عرفات الى مزدلفة على غروب الشمس دل على ان الابتعاد يقفون حتى هذا هو الواجب عليهم
فاذا غابت الشمس وعليه السكينة والوقار يعني ايها الناس كلمة السفينة فان البراء ليس بالايجار ليس بالاثراء ولهذا اليه رأسها ومعلومة في الناس مسخر وخطر منه اذا ارسلني بعضهم البعض
ولهذا ايها الناس لان الجبر ليس بالاضاءة ليس بالاسراع فاذا وجد هجرة متسخة نصا هل سعة المزدلفة فلما اعطى ابن زعيم صلى فيها المغرب والعشاء جمعا وقصرا لهذا نوحد اقامة لما وصلها قبل حتى اللحى
هذا في السنة اذا وصل قبل حصر اللحى فصلى مع رجله ثلاثا ركعتين ولم يمسح بينهما شيئا. كما فعل في في عرفات ولا بعدهما ثم لا ينسى يحتفل انه يصلي بالليل
ايه وحدة منهم خلى ولم يراه جاري عندما رآه قالوا لا تقول يقوم وفي كل حال سنة والنبي صلى الله عليه وسلم كان في سنته كل ليلة يمسي كل ليلة هذه الحجاج
قبل النوم او بعد النوم الله عنها كان اذا سأله عن قيام الليل نوم او مرض صلى من النار عن بعض الليالي قد ينام لاسباب هل يسأله بعض المرظ؟ هكذا
جاء له ثعلب او ان المقاومة لكن السنة باقية ثابتة السنة بالليل حسب الطاعة ولا قليلا ولو صحفيا حسب التيسير قبل ان يشتريها وبعد النوم ثم صلى الهجرة مفسرا السنة
العيد مبكرة لكن بعد طلوع الفجر الراتبة الوقوف عما صلى تدعو باذانه واقامة فوجه الله نسى وكان تلك الليلة رخصة للضعفاء وعلى ان ينصرفوا واما هو بقي حتى صلى الفجر
مبشرا بالصلاة وقال لمشعر واجتهاد بالدعاء ورفع يديه حتى فلما اسفر عند طرق الشمس منها قبل طلوع الشمس خلافا للمشركين تطلع الشمس ويقول من ملبيا عليه الصلاة والسلام رسالة وهو يلبي في طريقه
يؤدي حتى قبل طلوع الشمس عند الاكثار. فاكثر بها عليه الصلاة والسلام. اما الضعفاء من النساء والاولاد صبيان فالافضل كما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم توجهوا في اثناء الليل
الى قبل حطبة الناس حتى العقبة ومن عن يمينه ورماه يجعل من جهة الجنوب الشمال هكذا عليه الصلاة والسلام ثم لما رماها في سبع حصيات وخاطب الناس وذكر الناس بين الجمرات فسألوه عن مسائل كثيرة تعلقوا بهم
ان يتعلق بالحج هذا يقول البحث يومئذ الله جل وعلا ورحمته لانها اعمال مهمة والانسان يغلط او ينسى على رحمة الله السنة اليوم ثم يذهب ثم يحلق ويغسل ثم هذا الترتيب
ثم يطوف لكن لو قدم بعض هذا او طاف قبل اسبابه او حلق قبل ان يؤمر سأله قالها فانحرف قال على التوسعة في ذلك والحمد لله لانه صلى الله عليه وسلم لم يعلم على احد منهم قال لا حول ولا عليه الصلاة والسلام
فدل على ان ترتيبه للافضلية ثم السيدة عائشة ثم قالت الافضلية هذا هو الأفضل قد افظل من بعد الرمي يتحلل اذا حلق او قصر عليه الصلاة والسلام فذهب قوم الى اهلها
ومع هل فلا حرج في ذلك لكن افضل والحيطة ان يصبح حتى امسح الاول يبغى عليه النساء هذه دماء فاذا فعل هذه طواف النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى بها الله عليه الصلاة والسلام
ثم رجع الى منى وصلى الظهر بالناس الباقيين صلى بهم الظهر عليه الصلاة والسلام وقد استلف الناس قال بعضهم ان ان اخاف نفسه والصواب وقال بعض الصواب والصواب انه فعل هذا وهذا
الامر مزاد الظهر وكلاهما صادق هذا صلى الفجر الا بالذكرى صلاة الفريضة صلاة النافلة باصحابهم موجودين بها ثم صلى الظهر لما رجع صلى بهم الكفر فرضا لهم نهج لهم فرضا لهم
غفر الله لنا. احسن الله اليك يا شيخ. هناك من الحجاج من لا يجد مكانه في منى. فهو خيم في في بداية مزدلفة. من لديه مكان فاتقوا الله الله قوله ثم اتى ووجد القبة قد ولدت له بنمرة
على هذا النمرة من عرفة نعم نعم ولا يعلم ان النساء ضعيفات او لا ما يعلم معهم اتبعهم معهم احسن الله اليكم او اتباعهم معهم احسن الله اليكم هناك من يصل منا ثم لا يبدأ بالجمرات ينتظر الى العصر ثم يعود
ها هناك من يصل منها يوم العيد ثم ينتظر الى باب العصر ثم يرمي عند المسألة الحرام يكون واقفا رافعا يداه اقول عند وهكذا او جلس او وقف او على السيارة او في الارض الحمد لله
وضع يداه الله يحفظه اخ وليد حتى يستريح السلام عليك يا شيخ الاذكار اللي بعد الصلاة يقولها بعد الجمع ها اذا جمع الاذكار لبعض الصلاة يقولها بعد الاخيرة؟ لا لا
بالتفسير بشعرات اربعة مثل ما عبد النبي صلى الله عليه وسلم هناك من يؤخر طواف الافاضة الى طواف الوداعية عند الخروج لكن افضل والاحوط والتقصير ما حكم في حديث عائشة؟ اذا رميتم ما حلقتم قال ان شاء الله
لكن هل تسكت سنة المغرب؟ لا يصليها بعد المؤذن يصليها بعد العشاء نعم ما يصلي الا بعد العصر يعني يا شيخ من لم يجد النعلين يلزمه ان يقطع اسفل الخفين؟ نعم
الزمه الا يقطع ان يقطع اكثر من خفيف النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر ذلك فلم يجد الاعلان هل يلزم ان يقطع اكل الخفين؟ يلبس الخفين بدون لان الرسول ما امرهم بغسل الاعراض لما خطبهم
المدينة قبل قال احسن الله اليك هناك من يذهب الى عرفة في الليل لا حول ولا هل الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر شوط من طوافه كبر عفوا؟ اي نعم الشوط الاخير والشوط الاول والشرط بينها
يعني اذا انتهى عند المروة في اخر شوط يدعو اذا انتهى في السعي يدخل اذكار المساء يقول بالاول النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة يخرجون الناس قبل غروب يوم عرفة
الله عز وجل في صمت هذا الوزن المبارك. صل في هذا الوادي المبارك الحديث صحيح عند الاحرام نعم هذا نص ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر قارنا؟ لم نص ان النبي صلى الله عليه وسلم حج قائلا
هو ومن قام حج مفردا اثبت الامرين منها حديث ابن عمر ومنها حديث انس رضي الله عنه والهموم اذا قال هناك من يتعدى الشيخ محمد في مزدلفة طوعا عن امره. يعني يجمعونه من الوقوف بالسيارة
هناك من يتعدى ان يبيت في مزدلفة سيذهب الى منى سواء عن امره الحمد لله اه يذبحون عليه شيء؟ لا افتوهم فقط خرجوا وهم جايين بالطائرة قالوا قالوا لهم مميزين بالطائرة في السفرة يقول الذبح في اليوم السادس او الخامس. ها؟ اما يجوز الذبح ذبح
في اليوم السادس او الخامس. العمرة هذه سنة اي نعم للمتمتع ومن فعل يا شيخ لان الرسول اصحابه ان لم يذبحون في ايام النهار ومعهم الهدي الكثير يا شيخ ما الصحيحين؟ من الفجر للفجر ام بعد الزوال؟ الى النحر
طموحه حول الزواج رحمه الله والجماعة في حديث ليلا او نهارا يعم قبل الزوال الا ان الجمهور يحتجون بفعل سنة وقع بعد الزوال قال خذوه عن ايمانكم اثناء الدعاء هل يكون واقف احسن الله اليك
هل بكثرة ولهم جالس ظلمه على الجابة او على كرسي سيارة او على فراشه او على سريره ولا في وقت احسن الله اليك يبدأ الدعاء احسن الله اليك وعلمتني لن اصل مثلا مدينة الرياض الى اذان العشاء
هل يصلي يا شيخ عصرا؟ ام انصر الله؟ انت محامي انت محن صليت في السفر تقصر؟ ان اخرتها الى دينه والمغرب يا شيخ اصليها مع الاسلام المغرب مع العشاء؟ المغرب لا تصلي جمعها
ليس قبل دخول البلد السنة الماضي ثلاثة صلي المغرب ثلاثا والعشاء مع الناس فهمت ولا لا؟ مع الناس اربعة. هم. احسن الله اليكم يا شيخ نام عمر عن الفقه رضي الله عنه هل يدخل فيه نهي عمر رضي الله عنه عن الفقه
عن الفسخ عن فك الاحرام هل هذا هذا اجتهاد او نسي السنة او الاجتهاد منهم هو يروى عن الصديق وعن عمر والصواب ما فعله الرسول وفي المؤامرة بها هل يدخل فيه النهي عن القران يا شيخ؟ ها؟ هل يدخل فيه النهي عن القران
السنة العمرة في وقت اخر اسلافنا الزوار والحجاج الى جميع السلف والسنة فوقهم كيف يجمع هذا مع ان نروي الحديث يا شيخ قد ينسى الانسان وقد يجتهد وهو معصوم قد يجتهد
نهاية