1
00:00:04.050 --> 00:00:24.050
بعد ما صلى ركعتين ثم لبى بعد ذلك قالت فيه راحلته ثم يرد على البدعة فحدث ضعيف  فرع من الصلاة  وانما نبه بعد ما دخل في رحمه فله الحمد بالحديث الصحيح

2
00:00:26.350 --> 00:01:01.400
وفيه من الفوائد انه لم يزل يلبي صلى الله عليه وسلم حتى ومعه    لا اله الا الله ويدل على ان من كان هز وحدة او جميعا وليس معهم هدي السنة بانه امرهم بان يحلوا كما يأتي ان شاء الله

3
00:01:02.350 --> 00:01:18.800
رواه يحل واخيرا ذي الحجوة اما هو بقي على اخوانه حتى كمل حج اهل السنة لانه كان قد ساق الحج الصحابة الذين لم يسبقوا الهدي ان عليهم ان يحلوا ويجعلها الله

4
00:01:19.400 --> 00:01:49.100
وفيها من مكان لها عذر في الحائض والنفساء  من الايقاع ولا يمنع ذلك الحيض والنفاس   تتزوج عليه وهكذا عائشة لمات   ورأى ان تغتسل وتلبي الحج مع العمرة تكون قارنة فعلت

5
00:01:49.450 --> 00:02:28.600
ثم حلفهما جميعا ثم النحر وفي انه لما طاف  صلى ركعتين خلف المقام  ممن قدم مكة ان يغمز الاشراط الثلاثة  لان في عذب ولا شدة ثبت انه فعل ذلك  قوة المسلمين ثم هذه السنة

6
00:02:29.950 --> 00:02:48.600
ولا شأن الاربعة الاخيرة وثبت عنه صلى الله عليه وسلم كان يستمعوا الحذر في كل طوبة ويقبله وهذا اليماني فيستلمه ولا يخبئه فيقول بسم الله والله اكبر حتى كمل سبعة اشواط

7
00:02:48.950 --> 00:03:15.650
بينهم فيه ربنا اتنا في الدنيا حسنة   وثبت عنه صلى الله عليه وسلم كان اذا  سلمه بالعصا وقبلها وقبل صلاة العصر يعني ان شاء الله وان كان  او بعيدا اشار اليه الخبر

8
00:03:15.800 --> 00:04:17.950
اما اليماني فلما برأ من صلاة الركعتين وقرأ فيه   ثم هؤلاء  مرة هو السلامة في تاريخه   هذا  فقال  علمنا ابدأوا بما بدأ الله    فبدأ بالقضاء ورفع عليها انه انما غير من هذا

9
00:04:18.450 --> 00:04:50.650
ثم الصعود من باب فائدة من باب كره رأسها ما له فائدة يا خادم استقبل جدة تأمل  رفع يديه كما يهلل ويحبها الله لا اله الا الله والله اكبر وعلى اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

10
00:04:50.700 --> 00:05:03.650
ثم قال لا اله الا الله وحده عز وعده ونصر عبده وهذا الذي وحده ثم كرر ذلك يدعو في ابنائها يصبر ويؤذن ويدعو ثم يسلم ثلاث مرات وهو رافع اليه مستقبل القبلة

11
00:05:03.700 --> 00:05:37.250
عليه الصلاة والسلام ثم نزل ماشيا  هرولة قدماه  يذكر الله في هذا  فصعد عليها فعل ما فعل على الصلاة على الله لا اله الا الله والله اكبر له منكم وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده جل وعلا

12
00:05:37.350 --> 00:06:02.800
اما بعد ثم نزل فذهب الى الصلاة وهكذا سبعة اشواط والرجوع من مرة اليها سعية فيبدأ بالصفاء في الحج  ينفع بالصلاة سبعة اشهر الذهاب الى واحد والرجوع للمرأة يصل اثنين

13
00:06:02.950 --> 00:06:28.750
ابونا  نسأل الله كما تقدم في البث والختام المرأة فعرفناها البدء وهكذا في بقية الاشرار بل هو ما في فريق ويسبحه ويهلل ويدعو بما احب تظهر في اسقاط الوادي كما جعله النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:06:29.500 --> 00:07:11.850
ثم بعد هذا    مع الحديث على هذه الصلاة والسلام في اخر الحديث طبعا قوله ثم دعا بين ذلك  يدعو  الدعاء هذا يقوله ثلاث مرات دعاء غير بين ثلاث مرات يكره الذكر والتكبير ولا ذكر الدعاء. نعم

15
00:07:13.200 --> 00:08:20.600
بعد ان لا يملكه منه. النبي صلى الله عليه وسلم فعل وقال  وفعله يفسر الاذى   قبل الحديث  لكنها فوق البشير   يكثرها فيه واخيرا      طهارة  يسحب يسحب يسعى على طهارة  كان ليسها

16
00:08:21.100 --> 00:08:47.750
ليس عليه من الكعبة   ويرى الحجر الاسود الا هون يشير او يسبع الخطأ  تعيش لانه يكون زحمة زحمة شديدة للنفس وخاصة في الحج بسم الله والله اكبر يا شيخ في كل شروط

17
00:08:47.750 --> 00:09:03.200
نقول بسم الله والله اكبر في كل شروط الطواف من الاول في اوله الله اكبر او بسم الله الله اكبر في اول كل شهر  تمام هل هذا يدل على المسلمين

18
00:09:03.500 --> 00:09:39.250
هم      بلسانه  جميعا امرهم ان شاء الله تقدم الاشارة الى هذا نعم. هل يقال يشرع للانسان ان يعيد نيته؟ نعم هل يقال بمعنى لا فعل الحجر القوي في هذا انه اهله بالبيداء ان يشرع للانسان ان يعيد نيته في الطريق؟ لا لا حتى يعظ الناس

19
00:09:39.700 --> 00:10:11.100
عليه الصلاة والسلام له واحدة بسيارته يعيدها يقول له حد يقول لبيك عمرة لبيك اللهم لبيك لبيك لبيك اول شيء   وقال خذوه عني. لا ينزل عدوهم حتى يكون اخر اهل البيت

20
00:10:11.500 --> 00:11:04.500
النبي قال خذوا عني   يا حلو حتى في العمرة يقول السائل    الملك اهل القرآن يقول السائل الامام نفسه يريد ان يلتهب فرصة رمضان ليخرج بدعوته ايش امام مسجد يريد ان ينتهي فرصة رمضان ليخرج للدعوة وتعليم القرآن. ليش

21
00:11:05.050 --> 00:11:27.400
امام مسجد يريد امام مسجد ايه يريد ان ينتهد فرصة رمضان ليخرج للدعوة ولتعليم القرآن الكريم في بلاد المسلمين التي قل له فيها معلم القرآن. فهل الافضل له يستقل الدعوة ام البقاء في مسجده؟ وامامة الناس فيه. مع العلم انه سوف يعم في تلك البلاد

22
00:11:27.400 --> 00:11:59.400
واذا فهو طالب لا تتاح له مثل هذه الفرصة   اذا سمح له الجهات المختصة انه المختصة حتى يستجيب لمن يصلح بقاو يشريو ويرضونه الدعوة في رمضان في هذه في ثواب ما يقول امرأة لديها ذهب

23
00:11:59.650 --> 00:12:35.250
جله النقاب وليس عندها شيء غير الذهاب فهل تبيع الذهب وتزكي ام تأخذ من زوجها ما يزكيها  لعطاها يجوز الزكاة او يدفع عليها باذنها فلا بأس يكفي   فعدنا حتى   الانسان اذا متطوعا

24
00:12:35.300 --> 00:12:55.550
هل يصلي الركعتين خلف المقام يذهب الى الركن يستلمه؟ انتهي  هذا متطوع من غير عمرة متطوع من غير عمرة لا بس النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان عمرة  اذا جاء عندي

25
00:12:55.650 --> 00:13:21.250
زيت الحجر نعم مكة من يعتبر يعني قبل ان يطوف او يصلي الركوع في الحرم بعض العلم قال لفظ الغرباء الاكثار من الطواف لانهم تدعو الصلاة في كل وقت في بلادهم

26
00:13:21.550 --> 00:13:42.050
المطاف يحتسب نفسه فاذا اسلم من القرآن فكن حسن اذا كان غريب لان طوافه حديث عمر هل يقال هذا خاص بالحليفة؟ الانسان يصلي ركعتين لو لم تكن في صلاته اللي في هذا الوادي المبارك يعني شيء يستحب له ان يصلي ركعتين ولم يخالفه لحاجة

27
00:13:42.600 --> 00:13:58.100
الولد عند صاحب الحج او العمرة؟ ايه هو لكن لو لو زوجته هرب يستحب له هذا خاصة؟ لمن جاء ذهاب الى العمرة والحج احسن الله اليك يا شيخ ان يدعو خلف المقام ابراهيم المصلى

28
00:13:58.200 --> 00:14:19.600
بعد ان ينهي من طوافه ثم ما بلغ عن النبي تعالى لما صلى قال لما صلى توجه الى اول صلاة اللهم ايمانا بك ولا صديقا بكتابك عن ابن عمر فاذا الله اكبر سبحان الله والحمد لله الحمد لله وهي مضمضة

29
00:14:20.600 --> 00:14:50.600
مم ما يعرف حدودها الان  على الامة من الناس. ما يستطيع ان يقوم في الصحابة. اذا اتى وقت فيذهب يعصبه في مثلا طواف الركن الزحام من شدة الزحام يذهب فيطوف يكمل طوافه مع

30
00:14:50.700 --> 00:15:20.300
هل يجوز له ذلك     فهذا المسيح تمام؟ الدور الثالث يشوف معاه العاشر  قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب صفة الحج ودخول مكة. في حديث جابر رضي الله عنه

31
00:15:20.550 --> 00:15:39.250
وفيه فلما كان يوم التربية توجهوا الى منى وركب النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر المغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس فاجاب حتى اتى عرفة

32
00:15:39.400 --> 00:16:06.750
فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقسوة فرحلت له فاتى من الوادي ثم ركب حتى هذا الموقف فجعل بطننا خفي القسوة الى الصحراء

33
00:16:07.000 --> 00:16:35.400
وجعل وجعل وجعل المساجد بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس. وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص. ودفع وقد اجتمع حتى ان رأسها ليفيض مورك رحله. ويقول بيده اليمنى يا ايها الناس

34
00:16:35.400 --> 00:16:55.400
سكينة السكينة وكلما اتى حبلا من حبال نرخى لها قليلا حتى تصعد حتى في المزدلفة. فقلنا هذه المغرب والعشاء بذهب اذان واحد واقامتين. ولم يسبح بينهما شيئا. ثم استمع حتى طلع الفجر وصلى

35
00:16:55.400 --> 00:17:15.850
بعد الاخير تبين له الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه كبره وهن لنا فلم يزل واثقا حتى اسفر جدا صدق قبل ان تطلع الشمس

36
00:17:15.900 --> 00:17:34.250
حتى اتى وقت بطن محسر حتى ذهب ابن محجر فحرج قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر

37
00:17:34.250 --> 00:17:55.200
لكل حسرة منها كل حصرة مثل حصى الخلق مثل رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحرف فنحر ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خاض الى البيت وصلى بمكة الظهر. رواه مسلم مطولا

38
00:17:56.000 --> 00:18:17.200
ان رسول الله اما بعد هذا الحديث عن بقية جاء في حديث طويل رضي الله عنه والجهاد في رواية النبي صلى الله عليه وسلم مفصلة  قد احسن بذلك رضي الله عنه

39
00:18:17.750 --> 00:18:41.950
تقدم انه قال اصحاب القلوب مسعى يا سلام الله نصر المعلم الحديث هو تمامه انه امر الناس العلم الا من كان معه ذنب عل الناس الا من كان وكان صلى الله عليه وسلم هو ممن ممن اهدى

40
00:18:42.000 --> 00:18:59.650
البقية على احواله ولن يحل الا يوم النحر هذا هو السنة بحج او بحج او عمرة وليس معه هدي ان يتحلل الحج والعمرة هذا هو السنة قال بعض اهل الوجوب

41
00:19:00.350 --> 00:19:14.000
ثم اذا اما من كان معه الهدي فانه يرفع على احرامه ولا يتحلل حتى يحل منهما جميعا كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وجمع ممن ساقوا الهدي من هاد

42
00:19:16.150 --> 00:19:53.550
فلما كان يوم الثامن ان هي   من مكة حاجاتهم ويذهبون بها الى منى ولهذا فوجه الناس الى منى دعاه صلى الله عليه وسلم قبل الظهر فصلى بمكة الظهر وركعتين العصر ركعتين ثلاثة والعشاء ركعتين والصبح والزيادة

43
00:19:54.150 --> 00:20:14.800
يصلي كل صلاة في وقتها لن يجمعها وهذا يدل على ان هذا هو لحظة من نساء الناس  قد جمعت  فاذا جمع المسافر فلا حرج وان فهو افضل اذا كان مستقرا مستريحا فالافضل ان يكون صلاة في وقتها

44
00:20:15.050 --> 00:20:34.850
الا اذا كان على ظهر البيت  يعني اراد بعد الزوال لله جمعة تقديس ابواب الاسلام وقبل الزوال في اخر الظهر والعصر جمعة اخيه كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا في المغرب والعشاء

45
00:20:35.100 --> 00:21:11.800
حلق الغروب اخر المغرب مع العشاء  فالافضل  فلما اصلح يوم عرفة وطلعت الشمس  بعد طلوع الشمس يلبي الى هنا قال انس يعني منهم من يكبر ومنهم من يلبي  فلما اتى نمرة نزل الى القبة

46
00:21:11.850 --> 00:21:55.700
تنزل اضحيتها فظل بها دل على ان يستظل في الشجاعة وصيام لا بأس  فلما زالت الشمس وركب عليها  فوقف فيه وخطب الناس فتح الله له اسماعهم سمعوا خطبته عليه الصلاة والسلام

47
00:21:58.500 --> 00:22:26.650
وذكر فيها شيئا كبيرا عليه الصلاة والسلام ذكر فيها الامر الجاية موضوعة  وان بمجازي موضوع  ما يجمع الرجل لزوجته ان نذهب ليس على ازواجهن  على الزوجة ايضا طاعة زوجها بالمعروف على تلبية الا بالمعروف

48
00:22:27.000 --> 00:23:00.350
ولا تدخل بيته عند من يرضى وذكر ايضا   ومن لم يزيد فعليه فليمس خفيفين واصادف القرآن العظيم وهو قال المشارك فيكم بعد ان تضلوا كتاب الله كتاب الله وسنتي وكتاب الله واطيعوا الرسول

49
00:23:00.850 --> 00:23:14.500
الدلالة على ان ما يصوم بكتاب الله فانه ليضل. انما الظلال يأتي من كتاب الله اما من امر كتاب الله تمسك به واحل حلاله وحرم حرامه واستقام على ما فيه فانه مفتي

50
00:23:15.750 --> 00:23:31.600
وقال لهم انتم تسألون عني فما انتم خائفين نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت عليه الصلاة والسلام وهذا يشهد له بذلك عليه الصلاة والسلام. وبلغ ان الامانة ونصح الامة وبلغ الرسالة

51
00:23:31.700 --> 00:23:55.350
اكمل عليه الصلاة والسلام يرفع اصبعه الى السماء هكذا. فيقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد  الخطبة امر بالاذان اذان الظهر فاذن الانسان ثم صلى الظهر ثم قال صلى الله ثم قال صلى

52
00:23:56.150 --> 00:24:29.500
صلى ركعتين الظهر وركعتين العصر هل يصلي بينهما شيء دل على المسافر يصلي الفريضة ليس بهم  الا الفجر فانه خير المزدلفة العصر توجه الى الموقف حالا ووقفه الناس حركات تستقبل الكعبة

53
00:24:29.800 --> 00:25:04.900
عليه الصلاة والسلام  وقال   ولم ينزل به دعاء وبراءة بذكر الله عز وجل حتى وهو رافع اليدين ايضا ترفع ارسلت اليهم الخبز باللبن ليعلم الناس انه مصلح السنة الاسراء في عرفات

54
00:25:05.250 --> 00:25:23.250
فمن الحجاج يكون مسطرين لانه اقوالهم على اعمال الحج نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة ولا يجوز له الذي يصوم هذا هو الاضحية قال جماعة اهل العلم يغفر لهم ان يصوموا

55
00:25:24.400 --> 00:25:48.850
وبعض الناس السنة لهم ان يفسدوا في عرفات يصومه قبل عرفة فلما غابت الشمس انصرف الى عرفات الى مزدلفة على غروب الشمس دل على ان الابتعاد يقفون حتى هذا هو الواجب عليهم

56
00:25:49.300 --> 00:26:29.800
فاذا غابت الشمس   وعليه السكينة والوقار يعني ايها الناس كلمة السفينة فان البراء ليس بالايجار ليس بالاثراء ولهذا  اليه رأسها   ومعلومة في الناس مسخر وخطر منه اذا ارسلني بعضهم البعض

57
00:26:29.850 --> 00:27:05.000
ولهذا ايها الناس  لان الجبر ليس بالاضاءة ليس بالاسراع    فاذا وجد هجرة متسخة نصا   هل سعة المزدلفة فلما اعطى ابن زعيم صلى فيها المغرب والعشاء جمعا وقصرا لهذا نوحد اقامة لما وصلها قبل حتى اللحى

58
00:27:05.350 --> 00:27:40.800
هذا في السنة اذا وصل   قبل حصر اللحى فصلى مع رجله ثلاثا ركعتين ولم يمسح بينهما شيئا. كما فعل في في عرفات ولا بعدهما ثم لا ينسى  يحتفل انه يصلي بالليل

59
00:27:40.950 --> 00:28:12.400
ايه وحدة منهم خلى ولم يراه جاري عندما رآه قالوا لا تقول يقوم وفي كل حال سنة  والنبي صلى الله عليه وسلم كان في سنته كل ليلة يمسي كل ليلة هذه الحجاج

60
00:28:12.500 --> 00:28:37.450
قبل النوم او بعد النوم  الله عنها كان اذا سأله عن قيام الليل نوم او مرض صلى من النار عن بعض الليالي قد ينام لاسباب هل يسأله بعض المرظ؟ هكذا

61
00:28:37.800 --> 00:29:05.550
جاء له ثعلب او ان المقاومة لكن السنة باقية ثابتة السنة بالليل حسب الطاعة ولا قليلا ولو صحفيا حسب التيسير قبل ان يشتريها وبعد النوم ثم صلى الهجرة مفسرا السنة

62
00:29:05.700 --> 00:29:40.600
العيد مبكرة لكن بعد طلوع الفجر الراتبة  الوقوف  عما صلى تدعو باذانه واقامة فوجه الله نسى وكان تلك الليلة رخصة للضعفاء وعلى ان ينصرفوا  واما هو بقي حتى صلى الفجر

63
00:29:41.050 --> 00:30:23.800
مبشرا بالصلاة وقال لمشعر واجتهاد بالدعاء ورفع يديه حتى  فلما اسفر عند طرق الشمس  منها قبل طلوع الشمس خلافا للمشركين تطلع الشمس ويقول  من ملبيا عليه الصلاة والسلام رسالة   وهو يلبي في طريقه

64
00:30:23.850 --> 00:30:46.300
يؤدي حتى قبل طلوع الشمس عند الاكثار. فاكثر بها عليه الصلاة والسلام. اما الضعفاء من النساء والاولاد صبيان فالافضل كما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم توجهوا في اثناء الليل

65
00:30:46.600 --> 00:31:36.650
الى قبل حطبة الناس  حتى العقبة  ومن عن يمينه ورماه   يجعل  من جهة الجنوب الشمال هكذا عليه الصلاة والسلام ثم لما رماها في سبع حصيات  وخاطب الناس وذكر الناس بين الجمرات فسألوه عن مسائل كثيرة تعلقوا بهم

66
00:31:37.000 --> 00:32:11.400
ان يتعلق بالحج هذا يقول البحث    يومئذ الله جل وعلا ورحمته لانها اعمال مهمة والانسان يغلط او ينسى على رحمة الله السنة اليوم ثم يذهب ثم يحلق ويغسل ثم هذا الترتيب

67
00:32:11.600 --> 00:32:49.800
ثم يطوف  لكن لو قدم بعض هذا  او طاف قبل اسبابه او حلق قبل ان يؤمر سأله قالها فانحرف قال على التوسعة في ذلك والحمد لله لانه صلى الله عليه وسلم لم يعلم على احد منهم قال لا حول ولا عليه الصلاة والسلام

68
00:32:49.850 --> 00:33:18.150
فدل على ان ترتيبه للافضلية ثم السيدة عائشة ثم قالت الافضلية هذا هو الأفضل قد افظل من بعد الرمي يتحلل اذا حلق او قصر   عليه الصلاة والسلام فذهب قوم الى اهلها

69
00:33:18.300 --> 00:33:58.200
ومع هل  فلا حرج في ذلك لكن افضل والحيطة ان يصبح حتى   امسح الاول يبغى عليه النساء  هذه دماء فاذا فعل هذه  طواف النبي صلى الله عليه وسلم فانه  صلى بها الله عليه الصلاة والسلام

70
00:33:58.600 --> 00:34:22.300
ثم رجع الى منى وصلى الظهر بالناس الباقيين صلى بهم الظهر عليه الصلاة والسلام وقد استلف الناس قال بعضهم ان ان اخاف نفسه والصواب وقال بعض الصواب والصواب انه فعل هذا وهذا

71
00:34:22.800 --> 00:34:49.850
الامر مزاد الظهر وكلاهما صادق هذا صلى الفجر الا بالذكرى صلاة الفريضة صلاة النافلة باصحابهم موجودين بها ثم صلى الظهر لما رجع صلى بهم الكفر فرضا لهم نهج لهم فرضا لهم

72
00:34:50.200 --> 00:35:13.600
غفر الله لنا. احسن الله اليك يا شيخ. هناك من الحجاج من لا يجد مكانه في منى. فهو خيم في في بداية مزدلفة. من لديه مكان فاتقوا الله الله قوله ثم اتى ووجد القبة قد ولدت له بنمرة

73
00:35:13.700 --> 00:35:45.550
على هذا النمرة من عرفة  نعم نعم ولا يعلم ان النساء ضعيفات او لا ما يعلم معهم اتبعهم معهم احسن الله اليكم او اتباعهم معهم احسن الله اليكم هناك من يصل منا ثم لا يبدأ بالجمرات ينتظر الى العصر ثم يعود

74
00:35:45.600 --> 00:36:18.500
ها هناك من يصل منها يوم العيد ثم ينتظر الى باب العصر ثم يرمي عند المسألة الحرام يكون واقفا رافعا يداه اقول عند  وهكذا او جلس او وقف او على السيارة او في الارض الحمد لله

75
00:36:18.500 --> 00:36:32.300
وضع يداه الله يحفظه اخ وليد حتى يستريح السلام عليك يا شيخ الاذكار اللي بعد الصلاة يقولها بعد الجمع ها اذا جمع الاذكار لبعض الصلاة يقولها بعد الاخيرة؟ لا لا

76
00:36:32.550 --> 00:37:21.950
بالتفسير بشعرات اربعة  مثل ما عبد النبي صلى الله عليه وسلم هناك من يؤخر طواف الافاضة الى طواف الوداعية عند الخروج لكن افضل والاحوط والتقصير  ما حكم في حديث عائشة؟ اذا رميتم ما حلقتم قال ان شاء الله

77
00:37:22.100 --> 00:38:07.350
لكن هل تسكت سنة المغرب؟ لا يصليها بعد المؤذن يصليها بعد العشاء نعم  ما يصلي الا بعد العصر يعني يا شيخ من لم يجد النعلين يلزمه ان يقطع اسفل الخفين؟ نعم

78
00:38:07.350 --> 00:38:28.150
الزمه الا يقطع ان يقطع اكثر من خفيف النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر ذلك فلم يجد الاعلان هل يلزم ان يقطع اكل الخفين؟ يلبس الخفين بدون لان الرسول ما امرهم بغسل الاعراض لما خطبهم

79
00:38:28.700 --> 00:39:03.050
المدينة قبل قال احسن الله اليك هناك من يذهب الى عرفة في الليل لا حول ولا هل الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر شوط من طوافه كبر عفوا؟ اي نعم الشوط الاخير والشوط الاول والشرط بينها

80
00:39:03.050 --> 00:39:46.200
يعني اذا انتهى عند المروة في اخر شوط يدعو اذا انتهى في السعي يدخل اذكار المساء يقول بالاول النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة يخرجون الناس قبل غروب يوم عرفة

81
00:39:46.400 --> 00:40:05.350
الله عز وجل في صمت هذا الوزن المبارك. صل في هذا الوادي المبارك الحديث صحيح عند الاحرام نعم هذا نص ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر قارنا؟ لم نص ان النبي صلى الله عليه وسلم حج قائلا

82
00:40:06.050 --> 00:40:44.700
هو ومن قام حج مفردا اثبت الامرين  منها حديث ابن عمر ومنها حديث انس رضي الله عنه والهموم اذا قال هناك من يتعدى الشيخ محمد في مزدلفة طوعا عن امره. يعني يجمعونه من الوقوف بالسيارة

83
00:40:44.700 --> 00:41:37.250
هناك من يتعدى ان يبيت في مزدلفة سيذهب الى منى سواء عن امره      الحمد لله  اه يذبحون عليه شيء؟ لا افتوهم فقط خرجوا وهم جايين بالطائرة قالوا قالوا لهم مميزين بالطائرة في السفرة يقول الذبح في اليوم السادس او الخامس. ها؟ اما يجوز الذبح ذبح

84
00:41:37.250 --> 00:42:08.200
في اليوم السادس او الخامس. العمرة هذه سنة اي نعم للمتمتع ومن فعل يا شيخ لان الرسول اصحابه ان لم يذبحون في ايام النهار ومعهم الهدي الكثير يا شيخ ما الصحيحين؟ من الفجر للفجر ام بعد الزوال؟ الى النحر

85
00:42:08.550 --> 00:42:37.550
طموحه حول الزواج رحمه الله والجماعة في حديث  ليلا او نهارا يعم قبل الزوال  الا ان الجمهور يحتجون بفعل سنة وقع بعد الزوال قال خذوه عن ايمانكم اثناء الدعاء هل يكون واقف احسن الله اليك

86
00:42:37.700 --> 00:43:15.850
هل بكثرة  ولهم جالس ظلمه على الجابة او على كرسي سيارة او على فراشه او على سريره ولا في وقت احسن الله اليك يبدأ الدعاء احسن الله اليك  وعلمتني لن اصل مثلا مدينة الرياض الى اذان العشاء

87
00:43:16.450 --> 00:43:38.150
هل يصلي يا شيخ عصرا؟ ام انصر الله؟ انت محامي انت محن صليت في السفر تقصر؟ ان اخرتها الى دينه والمغرب يا شيخ اصليها مع الاسلام المغرب مع العشاء؟ المغرب لا تصلي جمعها

88
00:43:38.150 --> 00:43:55.750
ليس قبل دخول البلد السنة الماضي ثلاثة صلي المغرب ثلاثا والعشاء مع الناس فهمت ولا لا؟ مع الناس اربعة. هم. احسن الله اليكم يا شيخ نام عمر عن الفقه رضي الله عنه هل يدخل فيه نهي عمر رضي الله عنه عن الفقه

89
00:43:55.900 --> 00:44:15.200
عن الفسخ عن فك الاحرام هل هذا هذا اجتهاد او نسي السنة او الاجتهاد منهم هو يروى عن الصديق وعن عمر والصواب ما فعله الرسول وفي المؤامرة بها هل يدخل فيه النهي عن القران يا شيخ؟ ها؟ هل يدخل فيه النهي عن القران

90
00:44:15.600 --> 00:44:37.500
السنة العمرة في وقت اخر اسلافنا الزوار والحجاج الى جميع السلف والسنة فوقهم كيف يجمع هذا مع ان نروي الحديث يا شيخ قد ينسى الانسان وقد يجتهد وهو معصوم قد يجتهد

91
00:44:37.850 --> 00:44:39.100
نهاية