بعد ما صلى ركعتين ثم لبى بعد ذلك قالت في واحدة ضعيف فرع من الصلاة وانما نبه بعد ما هذا هو المحمود بالحديث الصحيح وفيه من الفوايد انه لم يزل يلبي صلى الله عليه وسلم حتى
وما ويدل على ان من كان جميعا وليس معهم هدي السنة بانه امرهم بان يحلوا كما يأتي ان شاء الله رواه يحل اما هو بقي على احواله حتى كمل حجه لانه كان قد ساق الحج
الصحابة وفيها من ما كان لها عذر في الحائض والنفساء ولا يمنع ذلك الحيض والنفاس تتزوج حياة وهكذا عائشة لمات العمرة ورأى ان تغتسل وتلبي الحج مع العمرة تكون قارنة
فعلت ثم حلفهما جميعا ثم النحر وفي انه لما صلى ركعتين خلف المقام ممن قدم مكة ان يغمز على الاسواق الثلاثة لا ماشي اعاقة ولا شدة قد ثبت انه فعل ذلك
المشركين قوة المسلمين ثم هذه السنة حتى فعلها في حديث الوداع ولا شأن الاربعة الاخيرة وثبت عنه صلى الله عليه وسلم كان يستلم الحجر في كل طوبة ويقدره وهذا اليماني فيستلمه ولا يخبئه
فيقول بسم الله والله اكبر حتى كمل سبعة اشواط بينهم فيه ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية حسنة وقنا عذاب النار وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا
سلامه بالعصا وقبلها وقبل صلاة العصر ان شاء الله وان كان او بعيدا اشار اليه الخبر اما اليماني فلما برأ من صلاة الركعتين ثم هؤلاء اعوذ بالله بالصلاة بعد فقال
علمنا ابدأوا بما بدأ الله به ابدأوا بعدها الله فبدأ بالقضاء ورفع عليها وقع الا ذراعنا ثم صعودهم من باب فائدة من باب كره رأسها ما فيه فائدة يا خادم
استقبل جدة تأمل رفع يديك من الجواز الاخرى الله لا اله الا الله الله اكبر وعلى اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ثم قال لا اله الا الله وحده عز وعده ونصر عبده وهذا الذي وحده ثم يدعو في ابنائها وهو رافع يديه عليه الصلاة والسلام ثم نزل ماشيا هرولة قدماه يذكر الله في هذا
فليسأله الله ويؤله ثلاث مرات فصعد عليها على الله لا اله الا الله والله اكبر له منكم وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده جل وعلا
اما بعد ثم نزل فذهب الى الصلاة وهكذا سبعة اشواط والرجوع من مرة اليها سعية فيبدأ بالصفاء سبعة اشهر الذهاب الى واحد الرجوع الى اثنين ابونا عند نسأل الله كما تقدم في البث والختام
المرأة البدء وهكذا في بقية الاشرار بل هو مع الفريق ويسبحه ويهلل ويدعون احب تظهر في الوادي كما جعله النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد هذا نحرص على الا في رؤية
اما الحديث فعلى هذه الصلاة والسلام في اخر الحديث طبعا قوله ثم دعا بين ذلك يدعو الدعاء هذا يقوله ثلاث مرات بين بعد ان لا يملكه منه. النبي صلى الله عليه وسلم
وفعله يفسر الاذى لكنها فوق البشير طهارة يسحب يسحب يسعى على طهارة كان ليس عليه من الكعبة الحجر الاسود الا هون يشير او تعيشي لانه يكون زحمة زحمة شديدة للناس وخاصة بسم الله والله اكبر يا شيخ في كل شروط
نقول بسم الله والله اكبر في كل شروط الطواف من الاول في اوله الله اكبر او بسم الله الله اكبر باول كل شهر تمام هل هذا يدل على المسلمين ها
بلسانه جميعا امرهم ان شاء الله تقدم ان شاء الله الى هذا نعم هل يقال يشرع للانسان ان يعيد نيته؟ تمام هل يقال بمعنى لا فعل الحجر القوي في هذا انه اهله انه يشرع للانسان ان يعيد نيته في الطريق؟ لا لا حتى يعظ الناس
عليه الصلاة والسلام له وحدة بسيارته يعيده يقول له حد يقول لبيك عمرة؟ لبيك اللهم لبيك لبيك لبيك اول شيء وقال خذوه عني وسلم لا يدري عدوهم حتى يكون اخر اهل البيت
النبي قال خذوا عني يا حلو حتى في العمرة يقول السائل اهل القرآن يقول الساعي يريد ان يلتهب فرصة رمضان ليخرج بدعوته ايش امام مسجد يريد ان ينال فرصة رمضان ليخرج للدعوة وتعليم القرآن. ليش
امام مسجد يريد امام مسجدنا. ايه. يريد ان ينتهد فرصة رمضان ليخرج للدعوة ولتعليم القرآن الكريم في بلاد المسلمين التي قل فيها معلم القرآن. فهل الافضل له يستقل الدعوة ام البقاء في مسجده وامامة الناس فيه؟ مع العلم انه سوف يعم في تلك البلاد
واذا فهو طالب لا تتاح له مثل هذه الفرصة اذا سمح له الجهات المختصة انه المختصة حتى يستجيب لمن يصلح بقاو يشريو ويرضونه الدعوة في رمضان في هذه المحتاجة هذا
في ثواب الناس يقول امرأة لديها ذهب يبلغ النقاب وليس عندها شيء غير الذهاب. فهل تبيع الذهب وتزكي ام سيأخذ من زوجها ما يزكيها لعطاها يجوز الزكاة عليها باذنها فلا بأس يكفي
بعدنا حتى الانسان اذا متطوعا هل اذا صلى الركعتين خلف المقام يذهب الى الركن يستلمه؟ انتهى اذا تيسر القدوس اذا تيسر هذا متطوع من غير عمرة متطوع من غير عمرة لا بس النبي صلى الله عليه وسلم
اذا كان عمرة ليست بوجهها زيت الحجر نعم هذا الاولى من المذلة لمخرج مكة من يعتبر يعني قبل ان يصير ان يطوف او يصلي الركوع في الحرم بعض العلم بعد لفظ الغرباء الاكثار من الطواف لانهم
تدعو الصلاة في كل وقت في بلادهم المطاف يحتسب نفسه فاذا اسلم من القرآن فكن حسن اذا كان غريب لان طوافه حديث عمر هل يقال هذا خاص في ذو الحليفة؟ الانسان يصلي ركعتين لو لم تكن في صلاة
اللي في هذا الوادي المبارك يعني شيء يستحب له ان يصلي ركعتين ولم يخالفه العمرة لحاجة عند صاحب الحج والعمرة لكن لو لو زوجته هرب يستحب له هذا خاصة لمن جاء الذهاب الى العمرة والحج
احسن الله اليك يا شيخ ان يدعو خلف المقام ابراهيم المصلى مم بعد ان ينهي ينتهي من طوافه ثم ما بلغ عن النبي تعالى لما طلقه لما صلى توجه الى اول صلاة الشيخ اللهم ايمانا بك وصديقا بكتابك عن ابن عمر
فاذا فعلنا ذلك فالله اكبر سبحان الله والحمد لله الحمد لله وهي مضمضة لو اسف لها ما يعرف حدودها الان على الامة من الناس. ما يستطيع ان يتوب في الصحابة. اذا اتى وقت
فيذهب يعصبه في مثلا طواف الركن ازدحام من شدة الزحام يذهب فيطوف يكمل طوافه مع هل يجوز له ذلك فهذا المسيح تمام؟ الدور الثالث يشوف معاه العاشر مم قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب صفة الحج ودخول مكة. في حديث جابر رضي الله عنه
وفيه فلما كان يوم التربية توجهوا الى منى وركب النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر المغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس فاجاب حتى اتى عرفة
فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقسوة فرحلت له فاتى من الوادي ثم ركب حتى هذا الموقف فجعل بطننا خفي القسوة اي للصحراء
وجعل قبل وجعل ودار حمل المساجد بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس. وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص. ودفع وقد عن القسواء الزنا الزنان حتى ان رأسها ليفيض مورك رحله. ويقول بيده اليمنى يا ايها الناس
سكينة السكينة وكلما اتى حبلا من حبال نرخى لها قليلا حتى تصعد حتى في المزدلفة. فقلنا به المغرب والعشاء بذهب اذان واحد واقامتين. ولم يسبح بينهما شيئا. ثم اتبعا حتى طلع الفجر وصلى
بعد الاخير تبين له الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وقد دعاه كبره وهلله فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا صدق قبل ان تطلع الشمس
حتى اتى وقت بطن محسر فاحص بطنه حتى ذهبت قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مثل رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحرف فنحر ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
خاض الى البيت وصلى بمكة الظهر. رواه مسلم مطولا اما بعد هذا الحديث عن بقية حجاج جاء في حديث طويل رضي الله عنه واستعادة رواية النبي صلى الله عليه وسلم
مفصلة قد احسن بذلك وعن ذلك رضي الله عنه تقدم انه قال اصحاب القلوب وسعى يا سلام الله نصر المعلم الحديث هو تمامه انه امر الناس الحل الا من كان معه ذنب
عل الناس الا من كان وكان صلى الله عليه وسلم هو ممن ممن اهدى احواله ولن يحل الا يوم النحر هذا هو السنة بحج او بحج او عمرة فليس معه هدي ان يتحلل
الحج والعمرة هذا هو السنة قال بعض اهل العلم بوجوب ثم اذا اما من كان معه الهدي فانه يبقى على احرامه ولا يتحمل حتى يحل منهما جميعا كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وجماعة ممن ساقوا الحديث
فلما كان اليوم الثامن ان هي لترون من مكة ويذهبون بها الى فوجه الناس الى منى دعاه صلى الله عليه وسلم قبل الظهر فصلى بمكة الظهر وركعتين العصر ركعتين المغرب ثلاثة والعشاء ركعتين والصبح والزيادة
يصلي كل صلاة في وقتها لن يجمعها وهذا يدل على ان هذا هو لحظة من نساء الناس لا يجوز ان هذا خلاص قد جمع لدعم جواز فاذا جمع المسافر فلا حرج وان
فهو افضل اذا كان مستقرا مستريحا فالافضل ان يكون صلاة في وقتها الا اذا كان على ظهر البيت يعني اراد السفر بعد الزوال لله الاصل العظيم جمعة تقديس امر الاسلام قبل الزواج في اخر الظهر والعصر جمعة اخيه
كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا في المغرب والعشاء حلق الغروب اخر المغرب مع العشاء اما من النار يوم عرفة وطلعت الشمس نسعى الى عرفات بعد طلوع الشمس
يلبي الى هنا قال انس يعني منهم من يكبر ومنهم من يؤدي الى فلما اتى نمرة نزل الى القبة ساعة عظيمة فنزلت حجابها فظل بها دل على ان وصيام لا بأس
فلما زالت الشمس وركب عليها وقف فيه وخطب الناس فتح الله له اسماعهم سمعوا خطبة عليه الصلاة والسلام وذكر فيها شيئا كبيرا عليه الصلاة والسلام ذكر انها الامر جاية موظوعة
وان بمجازي موضوع فلا فرأ فيها ما يجب على الرجل لزوجته ان نذهب ليس على ازواجهن على الزوجة ايضا رأت زوجها بالمعروف على تلبية الا بالمعروف ولا تدخل بيته عند من يرضى
وذكر ايضا ومن لم يزيد واوصى بقرآن عظيم قال انكم وهو قال ان يشاركوا فيكم ما لم تضلوا اذا صمتوا كتاب الله كتاب الله وسنتي وكتاب الله واطيعوا الرسول فيه والدلال على ان ما يصوم بكتاب الله فانه ولي امر انما الظلال يأتي من كتاب الله
اما من قبل كتاب الله تمسك به واحل حلاله وحرم حرامه واستقام على ما فيه فانه مفتي وقال لهم انتم تسألون عني فما انتم خائفين قال نسأل الله نشهد ان قد بلغت واديت ونصحت
عليه الصلاة والسلام وهذا يشهد له بذلك عليه الصلاة والسلام. ادى الامانة ونصح الامة وبلغ الرسالة اكمل عليه الصلاة والسلام يرفع اصبعه الى السماء هكذا. فيقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد
موهوبة بعدما فرغ من الخطبة امر بالاذان اذان الظهر فاذن الانسان ثم صلى الظهر ثم قال صلى الله ثم قال صلى صلى ركعتين الظهر وركعتين العصر فلا يصلي بينهما شيء
دل على المسافر يصلي الفريضة من من الراتبة الا الفجر فانه كان يصلي فان نفر من العصر توجه الى الموقف حالا ووقفه الناس حركات مستقبل الكعبة عليه الصلاة والسلام وقال واصل ها هنا
ولم يزد به دعاء وبراءة بذكر الله عز وجل حتى وهو رافع اليدين ايضا ترفع ارسلت اليهم الفضل باللبن ليعلم الناس انه مصلح السنة الاسراء في عرفات الحجاج يكونوا مسطرين
لانه اقوالهم على الدعاة انشروا لهم على اعمال الحج نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة الذي يصوم هذا هو الاضحية قال جماعة اهل العلم يغفر لهم ان يصوموا وبعض الناس
السنة لهم ان يفطروا في عرفات يصومه قبل عرفة فلما غابت الشمس انصرف الى عرفات الى مزدلفة على غروب الشمس دل على ان الابتعاد يقفون حتى هذا هو الواجب عليهم
فاذا غابت الشمس اذ يعلمون وعليه السكينة والوقار يعني ايها الناس كلمة السفينة فان البراء ليس بالاضاءة ليس بالاكراه ولهذا اليه بان يجروا رأسها اليها حتى ولا ومعلومة في الناس
مسخر وخطر ولهذا ايها الناس فيقول لان الجبر ليس بالاضاءة ليس بالاسراف ويرفعها باستعمال فاذا وجد هجوة متسخا نصا سعة المزدلفة فلما اعطى ابن زعيفة صلى فيها المغرب والعشاء جمعا وقهرا
لهذا نوحد اقامة لما وصلها قبل حط اللحى هذا في السنة اذا وصل قبل حط اللحى ثلاثا ركعتين ولم يمسح بينهما شيئا. كما فعل في في عرفات لهم ولا بعدهما
يحتفل انه يصلي بالليل ايه يحذر منها الصلاة ولم يراه جاري وقد ينام في الليل يقوم بعد تهجده في الليل كما قال وفي كل حال سنة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتحجج في سنته كل ليلة
يمسي كل ليلة هذه الحجاج قبل النوم او بعد النوم هذا سنة ثابتة اما الله عنها كان اذا سأله عن قيام الليل نوم او مرض صلى من النار ثم تيأس الركعة
عن بعض الليالي قد ينام لاسباب هل يسأله بعض المرظ؟ هكذا لكن السنة باقية ثابتة السنة بالليل حسب الطاعة ولا قليلا ولو صحفيا حسب التيسير قبل ان يشتريها وبعد النوم
ثم صلى الهجرة مفسرا السنة لكن بعد طلوع الفجر الراتبة الوقوف تدعو باذانه واقامة فوجه الله وكان تلك الليلة راحة للضعفاء واما هو بقي حتى صلى الفجر والاجتهاد بالدعاء ورفع يديه حتى
فلما اسفر عند طلوع الشمس قبل طلوع الشمس خلافا للمشركين تطلع الشمس ويقول من ملبيا عليه الصلاة والسلام رسالة ويلبي في طريقه يؤدي حتى قبل طلوع الشمس عند الاكثار. فاكثر بها عليه الصلاة والسلام. اما الضعفاء من النساء
فالافضل كما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم توجهوا الى الى قبل حطبة الناس حتى العقبة وما لك بحصيات من ومن عن يمينه ورماه يجعل من جهة الجنوب هكذا عليه الصلاة والسلام ثم لما رماها في سبع حصيات
وخاطب الناس ويذكر الناس بين الجمرات فسألوه عن مسائل كثيرة تتعلق بهم ان يتعلق بالحج هذا يقول البحث يومئذ يجب ان تقدم ولا اصل الا قال فتاح. هذا من الله جل وعلا ورحمته
لانها اعمال مهمة والانسان يغلط او ينسى على رحمة الله ان هو السعادة السنة اليوم ثم يذهب ثم يحلق ويغسل ثم ثم يطوف لكن لو قدم بعض هذا البعض فلا بأس
او طاف قبل اسبابه او حلق قبل ان يومه سأله قال والحمد لله لانه صلى الله عليه وسلم لم يعلم على احد منهم قال لا حول ولا عليه الصلاة والسلام
فدل على ان تركيبه للافضلية ثم طيبة وعائشة ثم قالت الافضلية هذا هو الأفضل قد افظل من هذا الرمي يتحلل اذا حلق او قصر فذهب قوم الى نداء وما نزلت على هذا من راح فيه
فلا حرج في ذلك لكن افضل والحيطة ان يصبح حتى والسماحية والتطيب امسح الاول يبغى عليه النساء هذه دماء فاذا فعل هذه طواف النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى بها الله عليه الصلاة والسلام
ثم رجع الى منى وصلى الظهر بالناس الباقيين صلى بهم الظهر عليه الصلاة والسلام وقد استلف الناس قال بعضهم ان ان اخاف نفسه والصواب وقال بعض الصواب والصواب انه فعل هذا وهذا
الامر مزاد مكة الظهر وكلاهما صادق هذا صلى الفجر الا بذكرى صلاة الفريضة صلاة النافلة بها ثم صلى الظهر لما رجع بهم الكفر فرضا لهم نهج لهم فرضا لهم غفر الله لنا. احسن الله اليك يا شيخ. هناك من الحجاج من لا يجد مكانا في منى. في بداية مزدلفة. من لديه مكان فاتقوا الله
الحمد لله قوله ثم اتى ووجد القبة قد ولدت له بنمرة على هذا النمرة من عرفة قدامه نعم نعم ولا يعلم ان النساء ضعيفة او لا ما يعلم معهم اتباعهم
احسن الله اليكم او اتباعهم معهم احسن الله اليكم هناك من يصل منها ثم لا يبدأ بالجمرات ينتظر الى العصر ثم يرميه ها؟ ثم ينتظر الى باب العصر ثم يرمي
عند المسألة الحرام يكون واقفا رافعا يده اقول عند وهكذا او جلس او وقف او على السيارة او في الارض الحمد لله وضع يداه الله يحفظه اخ وليد عند الله حتى يستريح السلام عليك يا شيخ الاذكار اللي بعد الصلاة يقولها بعد الجمع ها اذا جمع
الاذكار لبعد الصلاة يقولها بعد الاخيرة؟ لا لا للتفسير بشعرات اربعة مثل ما عبد النبي صلى الله عليه وسلم هناك من يؤخر طواف الافاضة الى طواف الوداعية عند الخروج جمرة العقبة
ما حكم احاديث عائشة؟ اذا رميتم ان شاء الله لكن هل تسقط سنة المغرب؟ لا يصليها بعد المغرب يصليها بعد العشاء نعم ما يصلي الا بعد العصر يعني احسن الله اليكم يا شيخ من لم يجد النعلين يلزمه ان يقطع اصلا الكفين؟ نعم
الزمه الا يقطع ان يقطع اكثر من خفيف لم يذكر ذلك فلم يجد الا عليه الو هل يلزم ان يقطع ادى الخفين؟ يلبس الخفين بدون لان الرسول ما امرهم بغسل الاعراض لما خطبهم
هذا كان في المدينة قبل اكثر قبل احد احسن الله اليك هناك من يذهب الى عرفة في الليل لا حول ولا هل الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر شوط من طوافه كبر عفوا؟ اي نعم كل هذا كبر في الشوط الاخير والشوط الاول
يعني اذا انتهى عند المروة في اخر شوط يدعو اذا انتهى في السعي يدخل اذكار المساء يكون بعضهم يرد بالاول النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة يخرجون الناس قبل آآ غروب يوم عرفة
في صلة هذا الوادي المبارك. ماشي. ماشي. صل في هذا الوادي المبارك صحيح عند الاحرام نعم هذا نص ان النبي صلى الله عليه وسلم حد قارنا؟ لم؟ نص ان النبي صلى الله عليه وسلم حث قارنا
هو ومن قال ان حج مفردا اثبت الامرين منها حديث ابن عمر ومنها حديث انس رضي الله عنه والهموم اذا قال هناك من يتعدى شيخ محمد في مزدلفة طوعا عن امره. يعني يمنعونه من الوقوف بالسيارة
هناك من يتعدى ان يبيت في مزدلفة سيذهب الى منى سواء عن امره الحمد لله يذبحون عليه شيء؟ لا افتوهم فقط خرجوا وهم جايين بالطائرة قالوا قالوا لهم مميزين بالطائرة في السفرة يقول الذبح في اليوم السادس او الخامس ها؟ هل يجوز الذبح؟ ذبح
في اليوم السادس او الخامس. العمرة هذه اي نعم للمتمتع جمعيفاتهما ومن فعل يا شيخ؟ هم لان رسول اصحابه ان لم يذبحون في ايام النهار ومعهم الهدي الكثير يا شيخ ما الصحيحين؟ من الفجر للفجر ام بعد الزوال؟ الى النحر
طموحه حول الزواج رحمه الله والجماعة في حديث ليلا ونهارا ليلا او نهارا يعم قبل الزوال يعني وجاهة الا ان الجمهور يحتج بفعل سنة وقع بعد الزوال قال خذوه عني ما
اثناء الدعاء هل يكون واقف احسن الله اليك نعم ولهم جالس ظلمه على الجادة او على كرسي سيارة او على فراشه او على سريره ولا في وقت احسن الله اليك يبدأ الدعاء احسن الله اليك
وعلمتني لن اصل مثلا مدينة الرياض الا اذان العشاء فهل نصلي يا شيخ عصرا؟ ام انصر الله؟ انت محامي انت محن صليت في السفر تقصر؟ ان اخرتها الى دينه والمغرب يا شيخ
مع الاسلام المغرب مع العشاء ليس قبل دخول البلد السنة الماضي ثلاثة صلي المغرب ثلاثا والعشاء مع الناس فهمت ولا لا؟ مع الناس اربعة. هم. احسن الله اليكم يا شيخ نام عمر عن الفقه رضي الله عنه هل يدخل فيه نهي عمر رضي الله عنه عن الفقه
معلش عن الفسخ عن فك الاحرام هل هذا هذا اجتهاد او نسي السنة او الاجتهاد منهم يروى عن الصديق وعن عمر والصواب ما فعله الرسول وفي المؤامرة به هل يدخل فيه النهي عن القران يا شيخ؟ ها؟ هل يدخل فيه النهي عن القران
السنة العمرة في وقت اخر اسلافنا الزوار والحجاج الى جميع السلف والسنة فوقهم. كيف يجمع هذا مع ان نروي الحديث يا شيخ قد ينسى الانسان وقد يجتهد وهو معصوم قد يجتهد
نهاية