1
00:00:04.050 --> 00:00:30.800
بعد ما صلى ركعتين ثم لبى بعد ذلك قالت في واحدة ضعيف  فرع من الصلاة  وانما نبه بعد ما  هذا هو المحمود بالحديث الصحيح وفيه من الفوايد انه لم يزل يلبي صلى الله عليه وسلم حتى

2
00:00:31.650 --> 00:01:11.700
وما     ويدل على ان من كان  جميعا وليس معهم هدي السنة بانه امرهم بان يحلوا كما يأتي ان شاء الله رواه يحل  اما هو بقي على احواله حتى كمل حجه لانه كان قد ساق الحج

3
00:01:12.700 --> 00:01:45.800
الصحابة   وفيها من ما كان لها عذر في الحائض والنفساء  ولا يمنع ذلك الحيض والنفاس   تتزوج حياة وهكذا عائشة لمات  العمرة ورأى ان تغتسل وتلبي الحج مع العمرة تكون قارنة

4
00:01:46.100 --> 00:02:20.000
فعلت ثم حلفهما جميعا ثم النحر وفي انه لما  صلى ركعتين خلف المقام  ممن قدم مكة ان يغمز على الاسواق الثلاثة  لا ماشي اعاقة ولا شدة قد ثبت انه فعل ذلك

5
00:02:21.000 --> 00:02:42.000
المشركين قوة المسلمين ثم هذه السنة حتى فعلها في حديث الوداع ولا شأن الاربعة الاخيرة وثبت عنه صلى الله عليه وسلم كان يستلم الحجر في كل طوبة ويقدره وهذا اليماني فيستلمه ولا يخبئه

6
00:02:42.950 --> 00:03:00.450
فيقول بسم الله والله اكبر حتى كمل سبعة اشواط بينهم فيه ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية حسنة وقنا عذاب النار  وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا

7
00:03:00.500 --> 00:03:51.450
سلامه بالعصا وقبلها وقبل صلاة العصر ان شاء الله وان كان  او بعيدا اشار اليه الخبر  اما اليماني فلما برأ من صلاة الركعتين   ثم هؤلاء    اعوذ بالله بالصلاة بعد  فقال

8
00:03:52.000 --> 00:04:31.750
علمنا ابدأوا بما بدأ الله به  ابدأوا بعدها الله  فبدأ بالقضاء ورفع عليها وقع   الا ذراعنا ثم صعودهم من باب فائدة من باب كره رأسها ما فيه فائدة يا خادم

9
00:04:33.900 --> 00:04:50.650
استقبل جدة تأمل  رفع يديك من الجواز الاخرى الله لا اله الا الله الله اكبر وعلى اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

10
00:04:50.700 --> 00:05:17.500
ثم قال لا اله الا الله وحده عز وعده ونصر عبده وهذا الذي وحده ثم يدعو في ابنائها  وهو رافع يديه عليه الصلاة والسلام ثم نزل ماشيا  هرولة قدماه  يذكر الله في هذا

11
00:05:18.400 --> 00:05:37.250
فليسأله الله ويؤله ثلاث مرات فصعد عليها  على الله لا اله الا الله والله اكبر له منكم وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده جل وعلا

12
00:05:37.350 --> 00:06:15.750
اما بعد ثم نزل فذهب الى الصلاة وهكذا سبعة اشواط والرجوع من مرة اليها سعية فيبدأ بالصفاء    سبعة اشهر الذهاب الى واحد الرجوع الى اثنين  ابونا عند نسأل الله كما تقدم في البث والختام

13
00:06:16.100 --> 00:06:39.400
المرأة البدء وهكذا في بقية الاشرار بل هو مع الفريق ويسبحه ويهلل ويدعون احب تظهر في الوادي كما جعله النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد هذا نحرص على   الا في رؤية

14
00:06:39.700 --> 00:07:29.750
اما الحديث فعلى هذه الصلاة والسلام في اخر الحديث طبعا قوله ثم دعا بين ذلك  يدعو  الدعاء هذا يقوله ثلاث مرات بين    بعد ان لا يملكه منه. النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:07:30.050 --> 00:08:47.750
وفعله يفسر الاذى     لكنها فوق البشير          طهارة  يسحب يسحب يسعى على طهارة  كان ليس عليه من الكعبة   الحجر الاسود الا هون يشير او  تعيشي لانه يكون زحمة زحمة شديدة للناس وخاصة بسم الله والله اكبر يا شيخ في كل شروط

16
00:08:47.750 --> 00:09:04.900
نقول بسم الله والله اكبر في كل شروط الطواف من الاول في اوله الله اكبر او بسم الله الله اكبر باول كل شهر  تمام هل هذا يدل على المسلمين ها

17
00:09:06.000 --> 00:09:39.250
بلسانه  جميعا امرهم ان شاء الله تقدم ان شاء الله الى هذا نعم هل يقال يشرع للانسان ان يعيد نيته؟ تمام هل يقال بمعنى لا فعل الحجر القوي في هذا انه اهله انه يشرع للانسان ان يعيد نيته في الطريق؟ لا لا حتى يعظ الناس

18
00:09:39.700 --> 00:10:11.100
عليه الصلاة والسلام له وحدة بسيارته يعيده يقول له حد يقول لبيك عمرة؟ لبيك اللهم لبيك لبيك لبيك اول شيء   وقال خذوه عني وسلم لا يدري عدوهم حتى يكون اخر اهل البيت

19
00:10:11.500 --> 00:11:04.500
النبي قال خذوا عني   يا حلو حتى في العمرة يقول السائل    اهل القرآن يقول الساعي يريد ان يلتهب فرصة رمضان ليخرج بدعوته ايش امام مسجد يريد ان ينال فرصة رمضان ليخرج للدعوة وتعليم القرآن. ليش

20
00:11:05.050 --> 00:11:27.400
امام مسجد يريد امام مسجدنا. ايه. يريد ان ينتهد فرصة رمضان ليخرج للدعوة ولتعليم القرآن الكريم في بلاد المسلمين التي قل فيها معلم القرآن. فهل الافضل له يستقل الدعوة ام البقاء في مسجده وامامة الناس فيه؟ مع العلم انه سوف يعم في تلك البلاد

21
00:11:27.400 --> 00:11:53.700
واذا فهو طالب لا تتاح له مثل هذه الفرصة   اذا سمح له الجهات المختصة انه المختصة حتى يستجيب لمن يصلح بقاو يشريو ويرضونه الدعوة في رمضان في هذه المحتاجة هذا

22
00:11:55.350 --> 00:12:15.050
في ثواب الناس يقول امرأة لديها ذهب يبلغ النقاب وليس عندها شيء غير الذهاب. فهل تبيع الذهب وتزكي ام سيأخذ من زوجها ما يزكيها  لعطاها يجوز الزكاة عليها باذنها فلا بأس يكفي

23
00:12:15.100 --> 00:12:49.300
بعدنا حتى   الانسان اذا متطوعا هل اذا صلى الركعتين خلف المقام يذهب الى الركن يستلمه؟ انتهى اذا تيسر القدوس اذا تيسر هذا متطوع من غير عمرة متطوع من غير عمرة لا بس النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:12:49.450 --> 00:13:18.750
اذا كان عمرة   ليست بوجهها زيت الحجر نعم هذا الاولى من المذلة لمخرج مكة من يعتبر يعني قبل ان يصير ان يطوف او يصلي الركوع في الحرم بعض العلم بعد لفظ الغرباء الاكثار من الطواف لانهم

25
00:13:19.000 --> 00:13:35.700
تدعو الصلاة في كل وقت في بلادهم المطاف يحتسب نفسه فاذا اسلم من القرآن فكن حسن اذا كان غريب لان طوافه حديث عمر هل يقال هذا خاص في ذو الحليفة؟ الانسان يصلي ركعتين لو لم تكن في صلاة

26
00:13:35.900 --> 00:13:53.400
اللي في هذا الوادي المبارك يعني شيء يستحب له ان يصلي ركعتين ولم يخالفه العمرة لحاجة عند صاحب الحج والعمرة لكن لو لو زوجته هرب يستحب له هذا خاصة لمن جاء الذهاب الى العمرة والحج

27
00:13:54.150 --> 00:14:10.750
احسن الله اليك يا شيخ ان يدعو خلف المقام ابراهيم المصلى مم بعد ان ينهي ينتهي من طوافه ثم ما بلغ عن النبي تعالى لما طلقه لما صلى توجه الى اول صلاة الشيخ اللهم ايمانا بك وصديقا بكتابك عن ابن عمر

28
00:14:11.000 --> 00:14:38.700
فاذا فعلنا ذلك فالله اكبر سبحان الله والحمد لله الحمد لله وهي مضمضة لو اسف لها  ما يعرف حدودها الان  على الامة من الناس. ما يستطيع ان يتوب في الصحابة. اذا اتى وقت

29
00:14:38.700 --> 00:15:20.300
فيذهب يعصبه في مثلا طواف الركن ازدحام من شدة الزحام يذهب فيطوف يكمل طوافه مع هل يجوز له ذلك     فهذا المسيح تمام؟ الدور الثالث يشوف معاه العاشر مم قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب صفة الحج ودخول مكة. في حديث جابر رضي الله عنه

30
00:15:20.550 --> 00:15:39.250
وفيه فلما كان يوم التربية توجهوا الى منى وركب النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر المغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس فاجاب حتى اتى عرفة

31
00:15:39.400 --> 00:16:06.750
فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقسوة فرحلت له فاتى من الوادي ثم ركب حتى هذا الموقف فجعل بطننا خفي القسوة اي للصحراء

32
00:16:07.000 --> 00:16:35.400
وجعل قبل وجعل ودار حمل المساجد بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس. وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص. ودفع وقد عن القسواء الزنا الزنان حتى ان رأسها ليفيض مورك رحله. ويقول بيده اليمنى يا ايها الناس

33
00:16:35.400 --> 00:16:55.400
سكينة السكينة وكلما اتى حبلا من حبال نرخى لها قليلا حتى تصعد حتى في المزدلفة. فقلنا به المغرب والعشاء بذهب اذان واحد واقامتين. ولم يسبح بينهما شيئا. ثم اتبعا حتى طلع الفجر وصلى

34
00:16:55.400 --> 00:17:15.850
بعد الاخير تبين له الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وقد دعاه كبره وهلله فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا صدق قبل ان تطلع الشمس

35
00:17:15.900 --> 00:17:49.000
حتى اتى وقت بطن محسر فاحص بطنه حتى ذهبت قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر  مثل رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحرف فنحر ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

36
00:17:49.000 --> 00:18:11.850
خاض الى البيت وصلى بمكة الظهر. رواه مسلم مطولا   اما بعد هذا الحديث عن بقية حجاج جاء في حديث طويل رضي الله عنه واستعادة رواية النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:18:12.000 --> 00:18:31.400
مفصلة  قد احسن بذلك وعن ذلك رضي الله عنه تقدم انه قال اصحاب القلوب وسعى يا سلام الله نصر المعلم الحديث هو تمامه انه امر الناس الحل الا من كان معه ذنب

38
00:18:33.050 --> 00:18:51.700
عل الناس الا من كان وكان صلى الله عليه وسلم هو ممن ممن اهدى احواله ولن يحل الا يوم النحر هذا هو السنة بحج او بحج او عمرة فليس معه هدي ان يتحلل

39
00:18:52.000 --> 00:19:13.150
الحج والعمرة هذا هو السنة قال بعض اهل العلم بوجوب ثم اذا اما من كان معه الهدي فانه يبقى على احرامه ولا يتحمل حتى يحل منهما جميعا كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وجماعة ممن ساقوا الحديث

40
00:19:13.200 --> 00:19:53.550
فلما كان اليوم الثامن ان هي   لترون من مكة  ويذهبون بها الى فوجه الناس الى منى دعاه صلى الله عليه وسلم قبل الظهر فصلى بمكة الظهر وركعتين العصر ركعتين المغرب ثلاثة والعشاء ركعتين والصبح والزيادة

41
00:19:54.150 --> 00:20:09.350
يصلي كل صلاة في وقتها لن يجمعها وهذا يدل على ان هذا هو لحظة من نساء الناس لا يجوز ان هذا خلاص قد جمع لدعم جواز فاذا جمع المسافر فلا حرج وان

42
00:20:09.500 --> 00:20:31.900
فهو افضل اذا كان مستقرا مستريحا فالافضل ان يكون صلاة في وقتها الا اذا كان على ظهر البيت  يعني اراد السفر بعد الزوال لله الاصل العظيم جمعة تقديس امر الاسلام قبل الزواج في اخر الظهر والعصر جمعة اخيه

43
00:20:32.000 --> 00:20:57.050
كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا في المغرب والعشاء حلق الغروب اخر المغرب مع العشاء  اما  من النار يوم عرفة وطلعت الشمس نسعى الى عرفات بعد طلوع الشمس

44
00:20:57.600 --> 00:21:33.150
يلبي الى هنا قال انس يعني منهم من يكبر ومنهم من يؤدي الى  فلما اتى نمرة نزل الى القبة ساعة عظيمة    فنزلت حجابها فظل بها دل على ان وصيام لا بأس

45
00:21:33.700 --> 00:22:06.700
فلما زالت الشمس وركب عليها  وقف فيه وخطب الناس فتح الله له اسماعهم سمعوا خطبة عليه الصلاة والسلام وذكر فيها شيئا كبيرا عليه الصلاة والسلام ذكر انها الامر جاية موظوعة

46
00:22:07.000 --> 00:22:32.350
وان بمجازي موضوع فلا فرأ فيها ما يجب على الرجل لزوجته ان نذهب ليس على ازواجهن  على الزوجة ايضا رأت زوجها بالمعروف على تلبية الا بالمعروف  ولا تدخل بيته عند من يرضى

47
00:22:32.500 --> 00:23:06.000
وذكر ايضا   ومن لم يزيد  واوصى بقرآن عظيم قال انكم وهو قال ان يشاركوا فيكم ما لم تضلوا اذا صمتوا كتاب الله كتاب الله وسنتي وكتاب الله واطيعوا الرسول فيه والدلال على ان ما يصوم بكتاب الله فانه ولي امر انما الظلال يأتي من كتاب الله

48
00:23:06.500 --> 00:23:24.200
اما من قبل كتاب الله تمسك به واحل حلاله وحرم حرامه واستقام على ما فيه فانه مفتي وقال لهم انتم تسألون عني فما انتم خائفين قال نسأل الله نشهد ان قد بلغت واديت ونصحت

49
00:23:24.950 --> 00:23:40.250
عليه الصلاة والسلام وهذا يشهد له بذلك عليه الصلاة والسلام. ادى الامانة ونصح الامة وبلغ الرسالة اكمل عليه الصلاة والسلام يرفع اصبعه الى السماء هكذا. فيقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد

50
00:23:40.450 --> 00:24:01.900
موهوبة بعدما فرغ من الخطبة امر بالاذان اذان الظهر فاذن الانسان ثم صلى الظهر ثم قال صلى الله ثم قال صلى  صلى ركعتين الظهر وركعتين العصر فلا يصلي بينهما شيء

51
00:24:02.150 --> 00:24:41.150
دل على المسافر يصلي الفريضة من من الراتبة   الا الفجر فانه كان يصلي فان نفر من العصر توجه الى الموقف حالا ووقفه الناس حركات مستقبل الكعبة عليه الصلاة والسلام  وقال واصل ها هنا

52
00:24:42.250 --> 00:25:07.400
ولم يزد به دعاء وبراءة بذكر الله عز وجل حتى وهو رافع اليدين ايضا ترفع ارسلت اليهم الفضل باللبن ليعلم الناس انه مصلح السنة الاسراء في عرفات الحجاج يكونوا مسطرين

53
00:25:08.300 --> 00:25:25.850
لانه اقوالهم على الدعاة انشروا لهم على اعمال الحج نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة  الذي يصوم هذا هو الاضحية قال جماعة اهل العلم يغفر لهم ان يصوموا وبعض الناس

54
00:25:27.000 --> 00:25:48.850
السنة لهم ان يفطروا في عرفات يصومه قبل عرفة فلما غابت الشمس انصرف الى عرفات الى مزدلفة على غروب الشمس دل على ان الابتعاد يقفون حتى هذا هو الواجب عليهم

55
00:25:49.300 --> 00:26:24.350
فاذا غابت الشمس اذ يعلمون  وعليه السكينة والوقار يعني ايها الناس كلمة السفينة فان البراء ليس بالاضاءة ليس بالاكراه ولهذا  اليه بان يجروا رأسها اليها حتى ولا   ومعلومة في الناس

56
00:26:24.400 --> 00:27:00.700
مسخر وخطر  ولهذا ايها الناس  فيقول لان الجبر ليس بالاضاءة ليس بالاسراف ويرفعها  باستعمال فاذا وجد هجوة متسخا نصا   سعة المزدلفة فلما اعطى ابن زعيفة صلى فيها المغرب والعشاء جمعا وقهرا

57
00:27:01.050 --> 00:27:27.350
لهذا نوحد اقامة لما وصلها قبل حط اللحى هذا في السنة اذا وصل   قبل حط اللحى  ثلاثا ركعتين ولم يمسح بينهما شيئا. كما فعل في في عرفات لهم ولا بعدهما

58
00:27:31.300 --> 00:28:09.100
يحتفل انه يصلي بالليل   ايه يحذر منها الصلاة ولم يراه جاري  وقد ينام في الليل يقوم بعد تهجده في الليل كما قال وفي كل حال سنة  والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتحجج في سنته كل ليلة

59
00:28:09.550 --> 00:28:29.300
يمسي كل ليلة هذه الحجاج قبل النوم او بعد النوم هذا سنة ثابتة اما  الله عنها كان اذا سأله عن قيام الليل نوم او مرض صلى من النار ثم تيأس الركعة

60
00:28:29.750 --> 00:28:59.550
عن بعض الليالي قد ينام لاسباب هل يسأله بعض المرظ؟ هكذا    لكن السنة باقية ثابتة السنة بالليل حسب الطاعة ولا قليلا ولو صحفيا حسب التيسير قبل ان يشتريها وبعد النوم

61
00:29:01.750 --> 00:29:46.900
ثم صلى الهجرة مفسرا السنة  لكن بعد طلوع الفجر الراتبة  الوقوف   تدعو باذانه واقامة فوجه الله  وكان تلك الليلة راحة للضعفاء   واما هو بقي حتى صلى الفجر والاجتهاد بالدعاء ورفع يديه حتى

62
00:29:47.200 --> 00:30:35.000
فلما اسفر عند طلوع الشمس  قبل طلوع الشمس خلافا للمشركين تطلع الشمس ويقول  من ملبيا عليه الصلاة والسلام رسالة   ويلبي في طريقه يؤدي حتى قبل طلوع الشمس عند الاكثار. فاكثر بها عليه الصلاة والسلام. اما الضعفاء من النساء

63
00:30:35.050 --> 00:31:23.800
فالافضل كما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم توجهوا الى الى قبل حطبة الناس  حتى العقبة وما لك بحصيات من ومن عن يمينه ورماه   يجعل  من جهة الجنوب  هكذا عليه الصلاة والسلام ثم لما رماها في سبع حصيات

64
00:31:25.350 --> 00:31:56.550
وخاطب الناس ويذكر الناس بين الجمرات فسألوه عن مسائل كثيرة تتعلق بهم ان يتعلق بالحج هذا يقول البحث    يومئذ يجب ان تقدم ولا اصل الا قال فتاح. هذا من الله جل وعلا ورحمته

65
00:31:56.900 --> 00:32:24.900
لانها اعمال مهمة والانسان يغلط او ينسى على رحمة الله ان هو السعادة السنة اليوم ثم يذهب ثم يحلق ويغسل ثم ثم يطوف  لكن لو قدم بعض هذا البعض فلا بأس

66
00:32:25.150 --> 00:32:49.800
او طاف قبل اسبابه او حلق قبل ان يومه سأله  قال والحمد لله لانه صلى الله عليه وسلم لم يعلم على احد منهم قال لا حول ولا عليه الصلاة والسلام

67
00:32:49.850 --> 00:33:22.100
فدل على ان تركيبه للافضلية ثم طيبة وعائشة ثم قالت الافضلية هذا هو الأفضل قد افظل من هذا الرمي يتحلل اذا حلق او قصر    فذهب قوم الى نداء وما نزلت على هذا من راح فيه

68
00:33:22.200 --> 00:33:58.200
فلا حرج في ذلك لكن افضل والحيطة ان يصبح حتى  والسماحية والتطيب امسح الاول يبغى عليه النساء  هذه دماء فاذا فعل هذه  طواف النبي صلى الله عليه وسلم فانه  صلى بها الله عليه الصلاة والسلام

69
00:33:58.600 --> 00:34:22.300
ثم رجع الى منى وصلى الظهر بالناس الباقيين صلى بهم الظهر عليه الصلاة والسلام وقد استلف الناس قال بعضهم ان ان اخاف نفسه والصواب وقال بعض الصواب والصواب انه فعل هذا وهذا

70
00:34:22.800 --> 00:35:03.750
الامر مزاد مكة الظهر وكلاهما صادق هذا صلى الفجر الا بذكرى صلاة الفريضة صلاة النافلة بها ثم صلى الظهر لما رجع بهم الكفر فرضا لهم نهج لهم فرضا لهم  غفر الله لنا. احسن الله اليك يا شيخ. هناك من الحجاج من لا يجد مكانا في منى. في بداية مزدلفة. من لديه مكان فاتقوا الله

71
00:35:03.750 --> 00:35:37.250
الحمد لله قوله ثم اتى ووجد القبة قد ولدت له بنمرة على هذا النمرة من عرفة  قدامه نعم نعم ولا يعلم ان النساء ضعيفة او لا ما يعلم معهم اتباعهم

72
00:35:37.300 --> 00:35:55.600
احسن الله اليكم او اتباعهم معهم احسن الله اليكم هناك من يصل منها ثم لا يبدأ بالجمرات ينتظر الى العصر ثم يرميه ها؟ ثم ينتظر الى باب العصر ثم يرمي

73
00:35:55.600 --> 00:36:28.500
عند المسألة الحرام يكون واقفا رافعا يده اقول عند  وهكذا او جلس او وقف او على السيارة او في الارض الحمد لله وضع يداه الله يحفظه اخ وليد عند الله حتى يستريح السلام عليك يا شيخ الاذكار اللي بعد الصلاة يقولها بعد الجمع ها اذا جمع

74
00:36:28.500 --> 00:37:10.550
الاذكار لبعد الصلاة يقولها بعد الاخيرة؟ لا لا   للتفسير بشعرات اربعة  مثل ما عبد النبي صلى الله عليه وسلم هناك من يؤخر طواف الافاضة الى طواف الوداعية عند الخروج جمرة العقبة

75
00:37:11.150 --> 00:38:07.350
ما حكم احاديث عائشة؟ اذا رميتم ان شاء الله لكن هل تسقط سنة المغرب؟ لا يصليها بعد المغرب يصليها بعد العشاء نعم  ما يصلي الا بعد العصر يعني احسن الله اليكم يا شيخ من لم يجد النعلين يلزمه ان يقطع اصلا الكفين؟ نعم

76
00:38:07.350 --> 00:38:28.150
الزمه الا يقطع ان يقطع اكثر من خفيف لم يذكر ذلك فلم يجد الا عليه الو هل يلزم ان يقطع ادى الخفين؟ يلبس الخفين بدون لان الرسول ما امرهم بغسل الاعراض لما خطبهم

77
00:38:28.700 --> 00:39:03.050
هذا كان في المدينة قبل اكثر قبل احد  احسن الله اليك هناك من يذهب الى عرفة في الليل لا حول ولا هل الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر شوط من طوافه كبر عفوا؟ اي نعم كل هذا كبر في الشوط الاخير والشوط الاول

78
00:39:03.050 --> 00:39:46.200
يعني اذا انتهى عند المروة في اخر شوط يدعو اذا انتهى في السعي يدخل اذكار المساء يكون بعضهم يرد بالاول النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة يخرجون الناس قبل آآ غروب يوم عرفة

79
00:39:46.400 --> 00:40:05.350
في صلة هذا الوادي المبارك. ماشي. ماشي. صل في هذا الوادي المبارك صحيح عند الاحرام نعم هذا نص ان النبي صلى الله عليه وسلم حد قارنا؟ لم؟ نص ان النبي صلى الله عليه وسلم حث قارنا

80
00:40:06.050 --> 00:40:44.700
هو ومن قال ان حج مفردا اثبت الامرين  منها حديث ابن عمر ومنها حديث انس رضي الله عنه والهموم اذا قال هناك من يتعدى شيخ محمد في مزدلفة طوعا عن امره. يعني يمنعونه من الوقوف بالسيارة

81
00:40:44.700 --> 00:41:37.250
هناك من يتعدى ان يبيت في مزدلفة سيذهب الى منى سواء عن امره      الحمد لله  يذبحون عليه شيء؟ لا افتوهم فقط خرجوا وهم جايين بالطائرة قالوا قالوا لهم مميزين بالطائرة في السفرة يقول الذبح في اليوم السادس او الخامس ها؟ هل يجوز الذبح؟ ذبح

82
00:41:37.250 --> 00:42:08.200
في اليوم السادس او الخامس. العمرة هذه اي نعم للمتمتع جمعيفاتهما ومن فعل يا شيخ؟ هم لان رسول اصحابه ان لم يذبحون في ايام النهار ومعهم الهدي الكثير يا شيخ ما الصحيحين؟ من الفجر للفجر ام بعد الزوال؟ الى النحر

83
00:42:08.550 --> 00:42:29.950
طموحه حول الزواج رحمه الله والجماعة في حديث ليلا ونهارا ليلا او نهارا يعم قبل الزوال يعني وجاهة الا ان الجمهور يحتج بفعل سنة وقع بعد الزوال قال خذوه عني ما

84
00:42:30.200 --> 00:43:04.750
اثناء الدعاء هل يكون واقف احسن الله اليك نعم  ولهم جالس ظلمه على الجادة او على كرسي سيارة او على فراشه او على سريره ولا في وقت احسن الله اليك يبدأ الدعاء احسن الله اليك

85
00:43:04.750 --> 00:43:28.000
وعلمتني لن اصل مثلا مدينة الرياض الا اذان العشاء فهل نصلي يا شيخ عصرا؟ ام انصر الله؟ انت محامي انت محن صليت في السفر تقصر؟ ان اخرتها الى دينه والمغرب يا شيخ

86
00:43:28.150 --> 00:43:55.750
مع الاسلام المغرب مع العشاء ليس قبل دخول البلد السنة الماضي ثلاثة صلي المغرب ثلاثا والعشاء مع الناس فهمت ولا لا؟ مع الناس اربعة. هم. احسن الله اليكم يا شيخ نام عمر عن الفقه رضي الله عنه هل يدخل فيه نهي عمر رضي الله عنه عن الفقه

87
00:43:55.900 --> 00:44:15.200
معلش عن الفسخ عن فك الاحرام هل هذا هذا اجتهاد او نسي السنة او الاجتهاد منهم يروى عن الصديق وعن عمر والصواب ما فعله الرسول وفي المؤامرة به هل يدخل فيه النهي عن القران يا شيخ؟ ها؟ هل يدخل فيه النهي عن القران

88
00:44:15.600 --> 00:44:37.500
السنة العمرة في وقت اخر اسلافنا الزوار والحجاج الى جميع السلف والسنة فوقهم. كيف يجمع هذا مع ان نروي الحديث يا شيخ قد ينسى الانسان وقد يجتهد وهو معصوم قد يجتهد

89
00:44:37.850 --> 00:44:39.100
نهاية