1
00:00:06.700 --> 00:00:52.350
خالية من الكحول هل اعتزم هذه العبارة زهرة  الحمد لله من اصل السلام الا اذا ولي الامر اذا كان عرف انهم يكذبون شركات   يرفع امرها الى وليها جملة كذب   انه صحيح وانه ما كذب والحمد لله

2
00:00:53.050 --> 00:01:31.450
ابدا ارحمني ابدا يعرفون الاسلام ولكنهم هذا فرض وجمع لهم القرآن بالغدر دعوة النبي صلى الله عليه وسلم   الله لم يقبلها اليهود والنصارى بلغتهم وهم كفار الان   ما حكم القضاء للمرأة

3
00:01:33.350 --> 00:01:59.550
يعني المرأة تقضي في هذا رمضان قضاء المرأة يعني قضاء بتتولى القضاء في قضايا  لا تولى القضاء هذه امور عظيمة. وقال ما اسفل كثيره فقليله حرام اخرجه احمد والاربعة وصححه ابن حبان

4
00:01:59.700 --> 00:02:19.650
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقا ويشربه يومه والغدا وبعد الغد. فاذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه. فان فضل سيل الله راقه. اخرجه

5
00:02:19.650 --> 00:02:45.200
مسلم وعلم ابن سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لم يجعل فيما حرم عليكم اخرجه البيهقي وعن والي الحضرمي ان طارق بن سويد رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر يصنعها للدواء

6
00:02:45.200 --> 00:03:06.400
فقال انها ليست بدواة ولكنها داء. اخرجه مسلم. وابو داوود وغيرهما  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اله واصحابه اما بعد لا تعلق للخمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:03:06.600 --> 00:03:30.300
ما اثر كثيره هذه قاعدة كلية وهو يؤمن كل شيء ثبت عن الرشد كثيره من شراب وطعام نزل الخاص  عزيزة او غير ذلك ثم يخشى وان كان مطعوما مأخوذا فانه يكون حراما

8
00:03:30.750 --> 00:04:20.200
وهكذا الشراب المقصود ما اكثره اليوم  خلاص  فالدليل  نعمة الله جل وعلا وباحسانه الى عباده ولهذا  والنصوص والحذر منه ومن هذا الحديث الثاني النبي صلى الله عليه وسلم      هذا ايضا من اخر الدنيا لان

9
00:04:20.450 --> 00:05:05.800
يشتد فلا يشرب    حذرا من ان يبقى فيشربه احد ولا يدري لهذا مثل هذه القاعدة دعوها  رضي الله عنها لام المؤمنين المكتوبين رضي الله عنها قال ان الله فما حرمه الله ليس فيه خير كله شهر

10
00:05:07.850 --> 00:05:33.650
فيجب على المؤمن ان يحذر ما حرمة الله عليه والا يحتسب ويقول    وجب تركه وعدم استعماله ولو دواء زعما  اللهم اجعل شفاءنا فيما حرم عباد الله كتابا ولا تلاوة بحرام

11
00:05:38.150 --> 00:06:06.550
فيقول صلى الله عليه وسلم  ما اصل قال له النبي انها ليست بدعوى ولكنها دعاء فدل ذلك على ان محرمة مطلقة ولو زعم صاحبها انه منها واسمعوها للدواء الباطل يجب تركها والحذر منها مطلقة

12
00:06:06.700 --> 00:07:00.750
تبا لابواب الشر  وحده كبيرا   حرام من هذا حرام الاستعمال وحرام الاستجاب به وحرام شربه التسيب كلها وسيلة الى التطيب به    صلى في بعض الايام وصلى وخاصة انه حديث محرم

13
00:07:00.950 --> 00:07:37.550
البنك حق المريض حتى يسهل عليه العلاج هذا مخدر للبدن حتى لا يحسن لا بأس بهذا ما هو من ضمن الصلاة حتى لا يزال عند العلاج  نعم نعم   لم  الضرورة لا بأس

14
00:07:38.250 --> 00:08:20.100
هذا الحوار  عندهم   بعض المرضى  لا لا لما الضب ولا غير الضب؟ لكن اذا ذكر الطبيب انه مضطر المريض العبر للضرورة على حضرموت بدون ذلك لا بأس. تغيير الذنب طيب. نعم

15
00:08:20.350 --> 00:09:01.250
شخص آآ  غير الدنيا     يسحبون يعني الدم يسحبونه منه مثل ما يحتسب مثل ما يقصد اذا المشكلة مثلا  كافرون المسلمين فلا بأس مثل ذلك في الميتة في حديث ام سلمة صلى الله عليه وسلم. صحة الحديث ام سلمة

16
00:09:01.950 --> 00:09:34.500
ومثل ما في حديث نعم   بارك الله فيك بعد اليوم الثالث ثقب شرب اي حرام اقل احوال الكراهة   سواء في الثلاجة او في غيرها سبب الرجل على المرأة  فيما يتعلق بهما نعم

17
00:09:34.600 --> 00:10:08.250
في رواية اخرى الخادم هو امر بقبضه هذا معنى شربه اوسع عليه   اقول نايف تم تحوله اليوم الثالث فلهذا ثم عيسى وقف واما يسقط واما ان يذيقه واذا وجد تمنع الاسلام

18
00:10:08.550 --> 00:10:24.950
هذا العلة هذا التحريم لا وجود اسباب تمنعه او لو تتحمصها بس الكحول حتى اذا كان في الضرورة ما يستعمل الجراح الكحل حتى اذا كان في الكحول كحول يعني اذا كان في ضرورة يعني انسان

19
00:10:24.950 --> 00:10:58.550
فابو زحف لا الكحول دواء دواء يعني دواء ولكنها دواء  السيدة هذا معناه هو ينجح الجرح ما يشربه انها انما يصنعها لانه  راجح بالعدل اللي تقام به الجمعة قال له سلام

20
00:10:59.350 --> 00:11:15.450
احسن الله اليك بارك الله  لا اريد الادراج بالصلاة بارك الله يؤذن بارادة صلاته في اول وقت اذا كان البلد يدل على الناس ثم كان في السفر  ابليس اذا جاء وقته

21
00:11:15.800 --> 00:11:48.500
اما اذا كان  ثم الامام يتأخر قليلا  الوقت امور النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب مؤزقا ثم اراد قال ابرد ابرد فلما ابرد امرها بعض التعزيب وحكم الصائل الذي بردة الانصاري رضي الله عنه انه سمع رجل سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق

22
00:11:48.500 --> 00:12:11.600
اشواط الا في حد من حدود الله تعالى متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيلوا ذوي الهياد عثراتهم ان الحدود. رواه احمد وابو داوود والنسائي والبيهقي. الحمد لله. اللهم صلي على رسول الله

23
00:12:11.850 --> 00:12:34.000
وعلى اله واصحابه اما بعد هذا الباب تأتيه قبل الصائم  تحل حدود العقوبات وما كان ادى الرسول صلى الله عليه وسلم حجا قال الله تعالى فيك حدود الله فلا تعتدوها

24
00:12:35.250 --> 00:12:59.450
بمسألة محددة لا يعتدى  ولا على معصية لك في حد معين هذه ولي الامر له اذا دعاها لله امراء المناطق والى القضاة في الجريمة الظاهرة وهذا هو التعزيز وهو الصائم الصائم الذي يحصل عليه

25
00:13:00.050 --> 00:13:21.850
مفهوم مبني عليه باهله ونحو ذلك  او التعدي على اهلك او ما اشبه لك المصائب لهذا لهذا وهذا حكم هذا وهذا اما التأثير الاول يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يوجد فوق عشرة اصوات الا في حد من سبيل الله

26
00:13:23.600 --> 00:13:58.550
ان يبين لنا ان التأهيل الذي  اولا خادمه يكون عشرات الصراط الله فلا بأس بالذات هذا وان لا يراه ولي الامر  يا صاحب المعصية تكون تأزيرا مناسبا تراه ولي الامر او يراه القاضي راجعا

27
00:13:58.600 --> 00:14:36.050
ليه هذا العاصي الجريمة  نشهده لله حدود الله فلا تقربوها يعني المعاصي  فلا تقربوها اذا الحج يطلق على المعصية ويطلق على العقوبة البعثة تعبد الله فلا تقربوها فرائض والعقوبات المقدرة سنة

28
00:14:36.350 --> 00:14:56.300
والعاصي كما هو من غيره ولهذا قال معاصي الله التي نهى عنها فلا تقربوها  وحسن نبيها وقتها لا يتعداها المسلم ولهذا رسول الله لا يوجد الا في حد من دين الله

29
00:14:57.150 --> 00:15:30.750
ولده    فيما يجوز اخذ فيه ما يجوز زوجة  خادمة وما اشبه ذلك لا رأيه ان يؤدبه بعشرة اشواط على الاقل وهكذا واياه تأتيه في بعظ المعاصي التي ليس فيها حدود

30
00:15:33.300 --> 00:16:15.450
اليه  بل هي حزبها بالاجتهاد   للعنود بعد الحديث في صحته  بعضهم بعضهم ضعيفا وبعضهم اسناده فالحديث وفيه صلة من اهل العلم ولو صح من بعد كان المعنى هو الهيئات يعني الذين لهم حرمة من اهل الدين

31
00:16:15.550 --> 00:16:44.200
او له فهو من جهة الاية   لولي الامر ان يقيله اذا رأى مصلحة في ذلك والمصلحة ان واجل عليها كما فعل الامام بعض الناس الافعال والهيئات في الدين والايمان الصالح

32
00:16:44.500 --> 00:17:12.050
دون حدود فله ان يسيء لهم  ويعظهم ويذكرهم حتى لا يعودوا لمثلها هذا نصح الحديث ولكن    النبي صلى الله عليه وسلم بعض المنافقين لمصلحة المصلحة كما ترك يقال عبد الله ابن ابي المصلحة الشرعية

33
00:17:13.200 --> 00:17:56.150
فالحاصل بولي امر  يتعلق  عند الهاشمي ما هو النظر فيها مثل هذا  حديث هذه المعاني كثير وفق الله عز وجل. معنى هذا ان ظاهر النصر من التعذيب  نعم صلى الله عليه وسلم في اقالة اهل العثرات غير المنافقين اي المنافقين

34
00:17:56.500 --> 00:18:20.750
اذا لم يندفع الا بالقتل هل صحيح احسن الله اليكم ما حكم شراء البضاعة التي يقول فيها صاحب المحل اشتر واحدة تحصل لنا ثقة اخرى مجانا هذا فيه ترك الصلاة

35
00:18:20.850 --> 00:18:48.450
الله  الله عليك. السؤال الناصر يقول ما حكم اذا اشر قراءة قراءته الامام في صلاة العشاء؟ هل صلاته غير صحيحة   لا يضر صلاة الليلية في الاولى والثانية من المغرب والعشاء

36
00:18:48.600 --> 00:19:13.650
ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يسمعه من بعض هؤلاء الذين يغرون بالناس في البيع والشراء. ما هي الوسيلة الشرعية التي يمكن ان تكون بديلة بفعل ماذا الهيئات هل يخالف جواز الشفاعة

37
00:19:13.850 --> 00:19:48.050
سير     الواحد ان يشفع لهذا الرجل او رجال الهيئة او لمدير المدرسة بعد ان يأتيك على المعصية لا يشفع لان مجيب السلطان مجيب السلطة والسلطان السلطان له سلطات ومن ابواب السلطان

38
00:19:48.450 --> 00:20:03.850
ما دام في حق الله المعصية اما اذا كان في حق ادمي فانت على اخيه وعلى ابيه وعلى الحق والادمي سهل بارك الله فيك يا شيخ ونفعنا الله بعظ الناس يبقوا في الله يفتح باب منزله انا واسرائيل

39
00:20:04.000 --> 00:20:31.550
هل النظر الى داخل المنزل محفور وحالته هذه ونفس تفتح الابواب البيت   نواب النواب ولا ليس لهم في ذلك حكم ولا من لهم ليس لهم سلطان الرئيس غفر الله لك

40
00:20:31.900 --> 00:20:52.600
وعن علي رضي الله عنه قال ما كنت لاقيم على احد حدا فيموت فاذن في نفسه الا شارب الخمر فانه لو مات وديته اخرجه البخاري وعن سعيد ابن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:20:52.750 --> 00:21:09.300
من قتل دون ما له فهو شهيد. رواه الاربعة وصححه الترمذي وعن عبد الله ابن خطاب رضي الله عنه قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

42
00:21:09.300 --> 00:21:33.250
في قانون فكن فيها عبد الله المقتول. ولا تكن القاتل اخرجه ابن ابي خيشمة. والدار القطمي. واخرج خالد صلى الله وسلم  وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذه الاحاديث

43
00:21:33.650 --> 00:21:56.300
تعلقت القتل منها حديث علي رضي الله عنه وعلي ابن ابي طالب الراشدين رضي الله عنهم اجمعين يقول رضي الله عنه ما كنت اليوم على احد حتى ان اموت فاجد في نفسي الا شارب الخمر

44
00:21:56.500 --> 00:22:31.650
بينهم لو ماتوا قاله البخاري  وزاد لانه لم يحدثني حدا جازما ولهذا  بحقوق الانسان قد زاد عليه الكمال. فلهذا رضي الله عنه قال لو غسل بيته  نزل به رد علي رضي الله عنه انه لم يحدث حج مثله

45
00:22:31.850 --> 00:23:15.750
الايدي والثياب على انه حاسما ولهذا قالوا مات  وهذا ان ينعم الناس بالحق مالهم كاع اذا لم يتعدى عليه الذين ماتوا في لا او في الغزو او في الخمر  وهذه الزيادة

46
00:23:16.050 --> 00:23:40.450
فلا بأس الحق قاتلة فيه فلا كفارة اما لو تجاوز الظالمون وظنونا زائلة عن المشروع يظلمه حاكم اوضح لهم مسؤول لا يستدعي الختم قال ابو حسين وما ترتب على المشروع

47
00:23:40.550 --> 00:24:22.400
الحديث الرابع حديثه عليه ابن زيد رضي الله عنه الذي قتل دون مالك وهو شهيد  لعدة روايات فهو الشهيد  من قتل الدنيا  فهو شهيد اربع رواية رحمه الله  وكلها لقد

48
00:24:22.500 --> 00:24:46.200
ويجعل عن دينه او او عن ما له او عن اهله فهو شهيد المظلوم المسلم يا رسول الله الرجل يلين يأتيني من مالي  قال فان قاتلني قال قاتله قال فايه

49
00:24:46.900 --> 00:25:35.850
قتلني قال فانت شهيد قال ان قتلته  هذه مظلوما ومن باب اولى دون ذلك دون دينه او اهله  لانه ابوه من اداب عديم او ماله او اهله    قتل قتل الظالم او الظالم هو اللي قتل نفسه

50
00:25:36.150 --> 00:26:09.250
المظلوم بعده ولهذا قال صلى الله عليه وسلم قال له من قتلني قال فانت شهي   يقول يا عبد الله فيها عدل الله المقصود ولا تكون قاتل يعني ولا يعرف وان هذا يقاتل ابيه

51
00:26:09.700 --> 00:26:40.250
بالسباحية يقول النبي صلى الله عليه وسلم  يعني يكون في اخر الزمان فتن باعمال في سنة وشموس يبيعوا دينهم من الدنيا تكون فتن القاعد فيها خير من القائل خير من السعي والناس خير من الساعي

52
00:26:42.200 --> 00:27:21.150
ومن منها شيئا  من يكتشف  هذا يفيدنا انه ينبغي الحذر وعدم الدخول فتن فاذا وصل ومظلوم فلا حرج عليه في ذلك وان قتل فلا لكن ينبغي له ان تكون ان يكون بالامر

53
00:27:21.400 --> 00:27:45.850
ان كان مظلوما فله اجازة  ينبغي ان لا اله الا الله لان السائبون لا يستحقون فكن فيها عبد الله المقصود ولا تخون وهذا عنده انتباه الامور اما اذا عرف انه مظلوم فله نداء

54
00:27:45.950 --> 00:28:18.350
كما  واضح في حكم فانا اهل المال اذا صل عليها بارك الله  اذا عرف انه مظلوم اه  الله اعلم خلق رب والله اعلم عند مسلم قال قاتله قال فان قتلني قال فانت الشفي

55
00:28:18.500 --> 00:29:23.250
الامر اصله الوضوء    وين شهداء  روايتنا   قال هذا وعي    هدر ها هو هدر قال فان قتلني قال فانت شيء قال فان قتلته قال  نهاية الشريط الثاني وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع

56
00:29:23.350 --> 00:29:25.800
للانتاج الاعلامي