1
00:00:06.050 --> 00:00:24.750
الحمد لله رب العالمين احمدوه سبحانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد

2
00:00:25.300 --> 00:00:45.300
فهذا هو المجلس الثالث من مجالس قراءتنا ضمن الدورة التأصيلية الاولى في علم العقيدة في دورتها الثالثة حيث كنا بدأنا في كتاب كشف الشبهات فهذا هو المجلس الثالث من تعليقنا على كشف الشبهات ونحن في مساء السبت

3
00:00:45.600 --> 00:01:01.050
الرابع من شهر جمادى الاولى عام خمسة واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على قوله واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا صح

4
00:01:01.550 --> 00:01:24.300
نعم طيب بسم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد. انا جعل له اعداء

5
00:01:24.300 --> 00:01:55.350
آآ كما قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي. يوحي بعض اعظموا الى بعض زخرف القول غرورا. وقد يكون لاعداء التوحيد علوما كثيرة وكتب وحجج كما قال تعالى فلما جاءتهم رسل بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم

6
00:01:55.350 --> 00:02:15.350
اذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الى الله لابد له من اعداء قاعدين عليه اهل فصاحة وعلم وحجج فالواجب عليك ان تتعلم من دين الله ما يصير سلاحا لك تقاتل به هؤلاء الشياطين

7
00:02:15.350 --> 00:02:45.400
الذين قال امامهم ومقدمهم لربك عز وجل لاقعدن لهم صراطك المستقيم ولكن ان اقبلت على الله واصغيت الى حجج الله وبيناته فلا تخف ولا تحزن. ان كيد الشيطان كان ضعيفا. والعامي من الموحدين يغلب الفا من علماء وهؤلاء المشركين كما قال تعالى

8
00:02:45.400 --> 00:03:10.550
وان جندنا لهم الغالبون فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان. كما انهم الغالبون بالسيف والسينان. وانما الخوف على الموحد الذي يسلكوا الطريق وليس معه سلاح. وقد من الله علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شيء. وهدى

9
00:03:10.550 --> 00:03:38.550
ورحمة وبشرى للمسلمين. فلا يأتي صاحب باطل بحجة الا وفي القرآن ما يناقضها ويبين بطلا انا هام كما قال تعالى ولا يأتونك بمثل الا جئناك وفي القرآن ما وفي الا وفي القرآن ما ينقضها ويبين بطلانها. احسن الله اليكم

10
00:03:38.750 --> 00:03:58.250
كما قال تعالى ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. قال بعض المفسرين هذه الاية عامة في كل حجة يأتي بها اهل الباطل الى يوم القيامة. الحقيقة ان هذا نوع من التمهيد

11
00:03:58.700 --> 00:04:26.200
بطالب العلم الذي يتصدى لرد شبهات المشبهين يقول واعلم اي قرر في نفسك على وجه اليقين ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعله اعداء لان ما قال من حكمته لان حكم الله

12
00:04:26.650 --> 00:04:56.400
في ايجاد الاعداء متعددة فالله اوجد ابليس لحكم وليس لحكمة واحدة واوجد النار لحكم وليست لحكمة واحدة  اوجد اعداءها الانبياء والمرسلين لحكم وليست لحكمة واحدة. المصنف قال من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد

13
00:04:56.550 --> 00:05:17.150
الا جعل له اعلى. اذا هذا من الحكم وشرع الله جل وعلا كله مبني على الحكم علمناه او لم نعلم وقدر الله كله مبني على الحكم علمناه او لم نعلم

14
00:05:17.900 --> 00:05:43.650
فما من امر قدري يقع في الكون الا وفيه لله تبارك وتعالى ما هو حكمة حكم قد نعلم بعضها ونجهل اكثرها نجهل بعضها نعلم بعضها ونجهل لبها واصلها لكن الانسان المسلم

15
00:05:44.150 --> 00:06:14.500
اذا علم يقينا ان الله هو الحكيم الخبير العليم المحيط قدير العزيز يعلم انه لا يسكن شيء في الكون الا لحكمة ولا يتحرك شيء في الكون الا لحكمة ومن جملة ذلك وجود اعداء

16
00:06:14.550 --> 00:06:40.700
الانبياء والمرسلين من هذه الحكم في وجود اعداء الانبياء والمرسلين ليعظم اجر المبتلين بهم من الانبياء والمرسلين ليرفع مقاماتهم بالصبر عليه تأمل كيف نال نوح عليه السلام لقب العبد الشكور

17
00:06:41.500 --> 00:07:02.800
بصبره على قومه الدهور صح ولا لا تأمل كيف نال موسى عليه السلام الرفعة ولا العلو حتى قال عليه الصلاة والسلام يرحم الله موسى لقد اوذي باكثر من هذا فصبر

18
00:07:03.400 --> 00:07:27.350
فيظرب به المثل على صبره على فرعون وعلى قومه فمن الحكم العظيمة في وجود الاعداء رفعة درجة الاولياء ولذلك قال سبحانه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا جملة وكذلك اي مثل هذا

19
00:07:28.250 --> 00:07:55.150
اما يرجع اي كما انه عندك انبياء عندك اعداء من شياطين الانس والجن كذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن ويمكن ان يكون كذلك بمعنى لحكمة ما مضى وما سبق ذكره

20
00:07:55.250 --> 00:08:15.850
جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن وانت منهم فسيكون لك عدو من شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ومن هنا فالمتبع للنبي عليه الصلاة والسلام

21
00:08:16.050 --> 00:08:42.750
لابد وان يكون له اعداء من شياطين الانس ومن شياطين فمن ظنه انه يمكن الا يكون ان يكون بدون اعداء فقد رمى المستحيل لان الانسان احد رجلين اما صاحب الدنيا فاهل الدنيا يعادونه

22
00:08:43.150 --> 00:09:08.850
لان الكلاب انما تتقاتل على الجيف اليس كذلك وهي شبعانة ولو كان الرجل صاحب دين فان اعداء الدنيا وشياطين الانس والجن سيقاتلونهم وسيعادونه فلا بد اذا من تهيئة النفس لذلك

23
00:09:09.650 --> 00:09:35.300
لا تظن انك كلما قلت خيرا قبل منك انك مهما تفعل لا تجد اعداء لا يمكن هذا ابدا وهؤلاء الشياطين اعداء الرسل يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا هذه هي الشبهة

24
00:09:35.550 --> 00:10:07.100
والشبه ما هي الشبهة زخرف القول الشبه هي الامور المتوهمة او المتوهمة التي يريدها شياطين الانس والجن على الحق اما من جهة الثبوت واما من جهة الدلالة اذا يوحي بعضهم الى بعض

25
00:10:08.600 --> 00:10:33.300
يوحي يعني بخفاء ولذلك اتى بكلمة يوحي اي يرشدوا ويعلموا بعضهم بعضا بخفاء ولذلك اتى بكلمة يوحي لان الوحي يكون بخفاء ثم سمى هذا الموحى قال زخرف القول ولذلك قال عليه الصلاة والسلام

26
00:10:33.900 --> 00:10:56.750
اخوف ما اخاف على امتي منافق عليم لساني شوف كيف منافق ايش ها زخرف القول غرورا وقال عليه الصلاة والسلام وان من البيان لسحرا وان من البيان السحر اينما يأخذ

27
00:10:57.050 --> 00:11:23.350
بقلوب الناس وقال فرعون ها اللي لقومه الذين ربما رأى منهم ميلا الى موسى عليه السلام قال ام انا ام هنا بمعنى بل ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين

28
00:11:24.500 --> 00:11:49.850
ما معنى لا يكاد يبين؟ اي لا يكاد يحسن القول واما فرعون وجماعته فعندهم الاقوال المزخرفة وكانه يقول موسى ما يعرف يزخرف الكلام هي منقبة ارادها مذمتك قال ولا يكاد يبين

29
00:11:50.900 --> 00:12:15.800
ولذلك قال يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غلو غرورا غرورا اي لحال من زخرف القول او حال من الوحي او حال من الفاعلين وهذه بلاغة القرآن لماذا اخر كلمة غرورا؟ ليشمل الاحوال الثلاثة

30
00:12:16.300 --> 00:12:46.400
فيوحي بعضهم الى بعض غرورا بحلم الله عليه ويقول بعضهم بعضا زخرف القول غرورا واستكبارا بما هم عليه واقوالهم اغتروا بها وصح ان ان تكون كلمة غرورا حالا من الوحي وحالا

31
00:12:46.600 --> 00:13:08.900
من الفاعلين وحالا من المفعولين وحالا من زخرف القوم قال وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة وهنا ننتبه لا تظن ان اعداء الرسل ما عندهم علم بل لا يزالون ينتسبون الى العلم

32
00:13:09.100 --> 00:13:36.800
حتى يتباهوا بان عندهم علم ليس عندكم كما قال عز وجل يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا عندهم علم وقال هود عليه السلام لقومه وتتخذون مصانع لعلكم ها تخلدون يعني وصلوا الى مرحلة من العلم

33
00:13:37.200 --> 00:13:58.250
انهم يبنون المصانع ليبحثوا عن اكسير الحياة عن سبب للخلود في الدنيا وفرعون كان يتبجح بعلمه وما عليه قومه من العلوم بنوا الاهرامات اللي الى الان البشر ما يعرفون كيف بنوها

34
00:13:59.500 --> 00:14:21.150
الصخرة الواحدة اربعين رجل ما يستطيعون يرفعونها كيف رفعوها؟ ما يعرفون كيف لا توجد فظاوات بين الصخرة والاخرى ما يعرفون ما يعرفون كيف الهوى النسمة ما تدخل داخل كيف ما في بينها اسمنت كيف ما تدخل؟ ما يعرفون

35
00:14:23.050 --> 00:14:46.850
اذا لاعداء التوحيد علوم وكثيرة حتى ربما انهم ينتسبون الى علم منزل مبدلين او علم غير منزل مبهرج فمثلا المشركون كانوا يفتخرون بالعلم الذي عندهم. ما هو العلم الذي عندهم

36
00:14:47.200 --> 00:15:13.600
خطابة الشعر النسر من كلامهم كان عندهم علوم بالانساب كان عندهم علوم يزعمون بانها من علوم ابراهيم عليه السلام وينتسبون اليه اما اليهود فينتسبون الى كتاب مبدل وهو التوراة والنصارى الى كتاب مبدل وهو الانجيل

37
00:15:14.500 --> 00:15:34.450
اذا قد يكون لاداء التوحيد علوم كثيرة كتب وحجج ولهذا زياد ابن لبيب لما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الامة سترجع الى الضلالة وكذا قالوا يا رسول الله او انا ظل

38
00:15:34.750 --> 00:15:55.600
وعندنا كتاب الله القرآن موجود كيف نضل فقال عليه الصلاة والسلام ان كنت لا احسبك من افقر من من بين لابتيها اليس هؤلاء اليهود عندهم التوراة وقد ضلوا اذا عندهم كتب

39
00:15:56.200 --> 00:16:15.750
حجج لا تظن ان الحلول صاحب وحدة الوجود ما عنده كتب. ابن عربي من اكثر الناس تأليفا في الكتب لا تظن ان الباطني ما عنده كتب. البهية عندهم كتب. البابية عندهم كتب

40
00:16:16.800 --> 00:16:40.400
اسماعيلية عندهم كتب ولا تظن ان ما عندهم حجج عندهم حجج وان كانت بالنسبة لطالب العلم هي شبهات لكنهم هم يرونها حجج والحجج جمع حجة والحجة البرهان الذي يسلم به الخصم

41
00:16:41.450 --> 00:17:02.000
اي دليل يسلم بي الخصم يكون حجة. اي دليل يدل على الحق يكون حجة وان لم يسلم به الخاص يقول كما قال تعالى فلما جاءتهم رسلنا بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم. ها

42
00:17:02.150 --> 00:17:26.200
عندهم علم اذا بل كان احبار اليهود والنصارى يتبجحون بانهم اهل علم يقرأون ويكتبون وينسخون ويفهمون التوراة والانجيل وان النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه اميين يتبجحون بما عندهم من العلم

43
00:17:27.550 --> 00:17:50.250
اذا عرفت ذلك اي تقرر هذا الذي اخبرتك به وتيقنت به تهيئة وعرفت ان الطريق الى الله لابد له من اعداء قاعدين عليه طريق الى الله لا سيما طريق الدعوة الى الله

44
00:17:51.450 --> 00:18:14.550
طريقة الحفاظ على الاسلام الصحيح المنزل لابد له من اعداء قاعدين عليه مثل ما انك انت اذا جيت تريد ان تذهب الى المسجد تجد شياطين الانس والجن يريدون منعك فكذلك اذا سلكت الصراط المستقيم

45
00:18:14.850 --> 00:18:40.200
شياطين الانس والجن اعداء الدين الحق يريدون منعك لابد له من اعداء قاعدينا عليه على ايش؟ على الطريق الى الله ترى اعداء الدين ما يجلسون ولذلك انت اليوم ترى واقعيا ها هذا الكلام واقعي

46
00:18:40.700 --> 00:19:13.800
وقيا لا ترى بين اليهود والبوذيين مشكلة لا ترى بين اليهود مثلا والشيخ مشكلة لا ترى بين المشركين والنصارى مشكلة المشكلة بين المسلمين وبين غيرهم وكذلك في المسلمين لا تجد بين الفرق المختلفة المتظادة

47
00:19:13.950 --> 00:19:30.400
لا تجد بينهم مشاكل لا تجد بين فرقة تكفر عليا رضي الله عنه وفرقة تقدس عليا لا تجد بينهم مشاكل مع ان العقل يقول كان المنبغى ان يكون بينهم تناحر

48
00:19:32.600 --> 00:19:52.350
ليش؟ لانهم لم يقعدوا على طريق بعضهم بعضا وانما قعدوا على الصراط المستقيم هؤلاء هم اعداء الدين لابد له من اعداء قاعدين عليه على الطريق الى الله ايش وصفهم اهلي فصاح

49
00:19:53.100 --> 00:20:21.050
وعلم وحجج يدرسون الماجستير والدكتوراة بالبلاغة الفصاحة عندهم شهادات علمية شرعية علم وحجج يدرسون علم المناظرة علم الجدل علم الكلام علم الفلسفة حتى يغلبوك  اذا كان الحال كذلك قال المصنف

50
00:20:21.300 --> 00:20:46.650
فالواجب عليك ان تعلم من دين الله تعلم هنا بمعنى تتعلم تعلم فيفسر بتاء واحدة ان ان تيقن ان تتعلم من دين الله ما يصير سلاحا لك فالواجب على المسلم

51
00:20:47.250 --> 00:21:21.550
يترسخ في التعلم حتى يصبح عنده سلاح قال الله قال الرسول قال الصحابة تقاتل به هؤلاء الشياطين القاعدة المطردة ان القتال للمغالبة  لابد من تكافؤ في العدة  وهذا وحده لا يكفي

52
00:21:22.050 --> 00:21:47.600
حتى يكون حبل اما من الله واما من الناس للغلبة فتلاحظ الان اعداء الدين عنده فصاحة وعلم حجج وانت قد يكون عندك فصاحة وعلم وحجج لكن اعداء الدين عندهم حبل من الناس

53
00:21:48.500 --> 00:22:06.900
فيستقوي بعضهم ببعض اهل البدع باهل البدع اهل البدع باهل الكفر اهل كفر بعظهم ببعظ انت باي شيء تتقوى بحبل الله  الواجب عليك ان تعلم من دين الله ما يصير سلاحا لك

54
00:22:07.200 --> 00:22:31.200
تقاتل به هؤلاء الشياطين شياطين الانس والجن الذين يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا قال الذين قال امامهم امام شياطين الانس والجن هو ابليس وهو ابو الجن ايضا ومقدمهم

55
00:22:32.700 --> 00:23:10.700
مقدمهم من حيث التقدم الزماني فهو اول الشياطين ومن حيث التقدم تقدم المرتبة فهو اظل انسان على وجه الخليقة افجر انسان على وجه الخليقة هو الشيطان ابليس الذين قال امامهم ومقدمهم لربك عز وجل لاقعدن لهم صراطك المستقيم

56
00:23:14.650 --> 00:23:40.100
يعني ابليس لا تجده في البارات لا تجده في الخمارات لا تجده في اماكن الشرك والكفر احترق منتهي منهم خلاص يقول في نفسي هؤلاء اصحابي ليش اتعب نفسي معه اذا اين نجده؟ هو اخبر عن نفسه

57
00:23:40.550 --> 00:24:06.850
قال لرب العزة والجلال لاقعدن لهم صراطك المستقيم اذا وضع وبين اين سيكون كل طريق مستقيم يؤدي الى الله ابليس قاعد عليه ماذا يفعل عنده اربعة امور يحاول ان يمنعك لكي لا تسلك الصراط المستقيم

58
00:24:07.800 --> 00:24:34.100
كم امر اربعة فانتبه لحبالي واحذر شباكه الاول قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم الاول يجيك من امامك من امامك يأتيك ماذا يريد ان يفعل؟ يصدك

59
00:24:34.200 --> 00:25:03.400
نعك يقول لا تمشي لا تسر هذا الصراط ما فيه الا قلة من الناس تهلك الناس ايش يقولون عنك تصير فقير تصير وحيد وو الى اخره ما نفع باي اسلوب ما نفع ان يمنعك من السير وهو امامك

60
00:25:04.250 --> 00:25:26.950
فماذا يفعل يأتيك من الخلف هذه الخطوة الثانية لاتينهم من بين ايديهم يعني امامهم ومن خلفهم كيف يأتيك من الخلف يذكرك باشياء لكي لا تستمر في المشي انت تريد ان تذهب الى مجلس العلم فيذكرك

61
00:25:27.250 --> 00:25:51.950
ان زوجتك قالت لك اذهب واشتر لنا كذا وكذا الان يذكرك عشان لا تذهب يذكرك ان عندك اتصال مهم تنتظره عشان لا تذهب فهو ماذا يفعل الان؟ في الاول جاءك من الامام ليمنعك ما قدر. في الثاني يذكرك باشياء ربما انت

62
00:25:53.200 --> 00:26:19.100
تترك السير على الصراط او تقف طيب ما نفع ما نفع سمعت المؤذن يؤذن يذكرك باي شيء لكي  لا تمشي مشيت ماذا يفعل ها وعن ايمانهم يجيك عن يمينك طبعا غالبا

63
00:26:19.400 --> 00:26:35.950
اللي يجيك على يمينك هذا رجل ناصح يسمى  اللي يجيك على يمينك ايش يسمى ناصح لذلك دائما آآ ولي العهد ان يضعوا صورته ها على يمين الملك وعلى يمين الرئيس صح ولا لا

64
00:26:36.200 --> 00:27:00.900
على يمين الامير هكذا فهو يجيك من اليمين على انه ناصح فينصحك بامر ديني مو بامر دنيوي لا ينصحك بامر ديني ليفوت عليك هذا الامر العظيم فيذكرك بامر دون ما انت قاصد اليه

65
00:27:02.250 --> 00:27:29.500
فيفوت عليك الفضائل ها فيفوت عليك الفضائل او يذكرك بامور واجبة ويعلم ان هذا الواجب الذي تسير اليه اعظم ويذكرك بواجب اخر لتفوت الاعظم وتشتغل بما هو دون يعني بمعنى انه يحاول جهده ليشغلك عن

66
00:27:29.600 --> 00:27:53.650
ها اهم بما ليس الا مهمة مما ليس اهم ما نفع يأتيك عن يسارك. دائما يجيك عن يسارك يبي يضربك هذه قاعدة يجيك عن يسار يستعمل معك القوة ولذلك انت اذا جيت

67
00:27:53.950 --> 00:28:05.300
تأتي انسان تريد ان تضربه ما تجيه من اليمين غلط انك تجيه من اليمين لانك اذا جيته من جهة اليمين هو اللي يغلبك. تعال من اليسار انت تغلبه ابليس يعرف القاعدة هذه

68
00:28:06.250 --> 00:28:28.800
فماذا يفعل يأتيك من اليسار ماذا يفعل؟ يهددك انت مرائي انت وظوءك مو صحيح انت وانت وانت باي طريق يريد ان يمنع هذه خطوات ابليس اذا لم يستطع يغسل يده منك

69
00:28:29.300 --> 00:28:55.700
يعلم انك ولله الحمد نجوت منه هكذا شياطين الانس والجن سيستخدمون هذه الامور الاربعة بعينها اما يجلسون امامك او خلفك او عن يمينك وعن شمالك الان كلامنا عن الاعداء الذين يجلسون عن الشمال فيهددونك بالحجج

70
00:28:55.800 --> 00:29:14.600
او بالقوة قال ولكن ان اقبلت على الله هذا اللي سميناه ايش تساوت العدد هم اهل فصاحة انت فصيح هم اهل علم انت اهل علم. هم عندهم حجج انت عندك حجة لكن عندك ايش؟ تمسك بحبل الله

71
00:29:16.150 --> 00:29:42.350
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا انت اقبلت على الله فتمسكت بحبل الله واصغيت الى حجج الله وبيناته. فنور الله بصيرتك وشرح الله صدرك وثبت قلبك ما الذي يحصل يحصل عندي ثبات

72
00:29:43.150 --> 00:30:04.100
تسمع الشبهة مباشرة يأتيك من الله نور وبرهان تعرف كيف ترد على هذه الشبهة من الكتاب ومن السنة لان عندك حبل من الله يمدك سبحانه وتعالى قال فلا تخف ولا تحزن

73
00:30:04.800 --> 00:30:30.850
واصغيت الى حجج الله وبيناته وحجج الله وبيناته منقسمة الى قسمين حجج نقلية بحسب وحجج نقلية وعقلية وانت قد تحتاج هذه في مواضع وتلك في قال فلا تخف ولا تحزن

74
00:30:31.850 --> 00:30:57.750
لا تخف مما انت مقدم عليه لا تحزن مما قد يفوتك ان كيد الشيطان كان ضعيفا مهما يكيد ابليس واعوان ابليس فانه ضعيف ما الذي يكدونه الى الحد الذي يصل الى النهاية. ايش يكون كيدهم؟ موتك

75
00:30:58.600 --> 00:31:22.100
الجنة ايش المشكلة اذا كيده ضعيف كيده يوصلك الى الجنة هذه نعمة هو يراه في الظاهر انه كيد لكنه في الحقيقة فتح وطريق موصل الى الجنة  ايش يفعل فيك ينفيك

76
00:31:22.250 --> 00:31:46.850
خلوة يسجنك خلوة ينفيك سياحة يقتلك شهادة اذا لماذا تخاف وتحزن ولهذا قال شيخ الاسلام رحمه الله وقد سجن مرارا وتكرارا ما يفعل اعدائي بي ان قتلي شهادة ونفي سياحة

77
00:31:47.400 --> 00:32:14.850
وسجني خلوة حاروا ماذا يفعلون به نفوه الى مصر مرتين وسجنوه اكثر من اربع مرات وفي اخر مرة حتى توفاه الله وهو في السجن ثم بشر المصنف بشارة عظيمة قال العامي من الموحدين يغلب الفا من علماء هؤلاء المشركين

78
00:32:15.150 --> 00:32:39.100
الله اكبر المهم ان الانسان اذا كان موحدا بصدق فان العامي يغلب الفا من علماء هؤلاء المشركين  اذكر قصة لطيفة وان كان هذا شياطين لكن لا بأس لكي نفهم كيف العوام

79
00:32:39.600 --> 00:33:02.550
الذين هم على التوحيد ينطقهم الله بالحق يمدهم الله بحبله يقول رجل والله الذي لا اله الا هو انه ما كان يحسن القراءة والكتابة في كبره تعلم شيئا من القراءة فقط اما الكتابة ما يعرف الا الان يكتب

80
00:33:03.550 --> 00:33:29.300
رحمه الله يقول كنت في مسجد كبير ايام الشيوعية تعرفون موجة الشيوعية في السبعينات والثمانينات يقول في مسجد كبير يقول واذا خطبة الجمعة والمسجد مليان والمخابرات الشيوعيين في المسجد في كل مكان

81
00:33:30.750 --> 00:33:55.300
يقول فقام الخطيب يتكلم يوم الجمعة يصلي بالمسلمين يقول فذكر في قصته ان موسى عليه السلام كان يمشي فظرب بعصاه صخرة فازيحت الصخرة واذا تحت الصخرة دودة وفي فمها ورقة خضراء

82
00:33:56.800 --> 00:34:18.350
يقول فقام احد الشيوعيين الملاحدة قال انت تكذب هذا لا يكون هذا كله من خرافات دينكم ايش الدين هذا؟ يقول لا ادري هل انا الامام خاف او الامام اصيب الوجل او ما عرف كيف يجاوب يقول سكت

83
00:34:20.350 --> 00:34:44.200
يقول فقمت فقلت بكل جراءة يكونوا بدون اي مقدمات انطقني الله وانا لا افهم شيء يقول قلت له يا لكع ابن لكع تسعة اشهر وانت في بطن امك من الذي يوصل اليك الهواء؟ والماء والطعام؟ من

84
00:34:44.700 --> 00:35:04.800
يقول ما عرف يجاوب فاسكته الله جل وعلا العامي الواحد من الموحدين يغلب الفا من علماء هؤلاء المشركين ساذكر لكم قصة اخرى لان هذه مفيدة جدا تثبت التوحيد  يقول رجل من عوام الموحدين

85
00:35:06.350 --> 00:35:26.750
يقول كنت في مجلس فيه ما يزيد عن عشرين رجل وفيهم من دعاة البدع والضلال الذين ينتسبون لنا العلم ما لا يقل عن خمسة او ستة اشخاص يقول واذا باحدهم

86
00:35:27.100 --> 00:35:42.350
يثني على التمايم تعرفون التمايم؟ اللي يعلقونه على ايدهم او على رقبتهم وانها مفيدة وانها نافعة وانها كذا وكذا يقول وانا اعرف اثنين ثلاثة منهم يسوون تمائم للناس بفلوس مقابل

87
00:35:43.950 --> 00:35:58.000
يقول قلت لهم طيب يا جماعة اذا كانت هذه التمائم نافعة تجيب الولد وتجيب الرزق انت يا شيخ سوي وحدة حق نفسك خل الله يعطيك الرزق. ليش تعب الناس تسوي حق الناس وتاخذ منهم فلوس

88
00:35:58.550 --> 00:36:15.200
سوي حق نفسك تميمة عشان الله يرزقك وخلصنا يقول سكت ما اعرف كيف يجاوب قال وهابي قال انا ما اعرف شنو وهابي. رجل عامي مسكين فهذه يا اخوة العامي من الموحدين يغلب الفا

89
00:36:15.300 --> 00:36:33.350
من علماء هؤلاء والله ما يعرفون يجاوبون كما قال تعالى وان جندنا لهم الغالبون المهم ان تكون من جند الله عز وجل اذا كنت من جند الله والله لو اجتمع من باقطارها لا يستطيعون ان يغلبوك

90
00:36:33.800 --> 00:37:03.950
قال فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان وهذا يسمى الغلبة العلمية. ايش يسمى الغلبة ايش العلمية فجند الله الذين يتمسكوا بحبل الله تعلموا يغلب يجعل الله لهم الغلبة بالعلم ولذلك كان المشركون

91
00:37:04.000 --> 00:37:23.100
في الزمن المكي ما كانوا يستطيعون ان يردوا على النبي صلى الله عليه وسلم اي شيء مما يقول ما يستطيعون لماذا لا يستطيعون؟ لانهم لا يقدرون على مجابهة ومواجهة الحق

92
00:37:24.050 --> 00:37:47.100
ويعلمون ان شبهاتهم داحضة هذه الغلبة بالحجة واللسان كما انهم الغالبون بالسيف والسنا فالموحدون هم الغالبون بالسيف والسنان في كل زمان ومكان لن يخذل الله الموحدين ابدا ولذلك على مر التاريخ

93
00:37:47.400 --> 00:38:08.600
عندما تنظر الى التاريخ تجد ان الله نصر اهل التوحيد حتى على الكفار لا يستأسد الكفار على المسلمين الا اذا صار عندهم خلل في التوحيد  اذا صار عندهم خلل في التوحيد او في السنة

94
00:38:08.650 --> 00:38:34.450
هنا يصبح للكفار الغلبة فيفعلون ما يشاؤون في المسلمين والا فعبر التاريخ الموحدون المتبعون للسنة لهم الغلبة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي كملوا الحديث ظاهرين ما قال في الغار ها

95
00:38:34.850 --> 00:38:59.100
ظاهرين على الحق لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق ظاهرين يعني معروفين ظاهرين يعرفون بعلمهم ومكانتهم ومكانهم لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك

96
00:39:00.650 --> 00:39:18.350
وهذا الحديث الذي رواه البخاري وغيره يؤكد حديث ان امتي ستفترق الى ثلاث وسبعين فرق اذا هم الغالبون بالسيف والشنا ولذلك تأملوا معي في دعوة الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله

97
00:39:19.150 --> 00:39:46.200
من الذين اجتمعوا عليه؟ من تتوقعون من؟ اللي قرأ التاريخ يدرك اجتمع عليه الباطنية وغلاة المتصوفة والسياسيون الذين كانوا في بغداد وفي مصر وفي الشام تأمل معي الان واصحاب الاغراظ الدنيوية كل هؤلاء اجتمعوا على دعوة الامام محمد بن عبد ربه

98
00:39:47.800 --> 00:40:08.950
ما استطاعوا ان يخمدوها بل ان تراسل الذي تم بين علي باشا وبين الباطنية وبين علي باشا وبين الوالي في بغداد للقضاء على الدولة السعودية ما جلست الا سبعة سنوات رجعت الدولة السعودية مرة اخرى

99
00:40:10.000 --> 00:40:33.350
اذن هم الغالبون بالسيف والسنان فاذا وجدت ان المسلمين يقاتلون وانهم مذلولين او مقهورين فاعلم ان هناك خلل تيقن ان هناك خلل ما يمكن ان يكونوا مقهورين ما داموا على التوحيد التام لان الله وعده حق الم يقل ان تنصروا الله ايش

100
00:40:34.400 --> 00:40:54.700
ينصركم نعم يحتاج الى صبر والجلد لكن ينصرك قال وانما الخوف على الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وهو العلم وليس معه سلاح وهو العلم قال وقد من الله علينا بكتابه

101
00:40:54.950 --> 00:41:25.350
هذا اعظم سلاح للعالم ولطالب العلم هو القرآن والسنة ولذلك يقول الامام الشافعي من حفظ السنة طويت حجته من حفظ السنة قويت ايش هم يقولون التحليل السياسي يقول كذا وكذا وكذا وكذا. القياس يقول كذا وكذا وكذا وكذا. انت تقول قال رسول الله صلى الله

102
00:41:25.350 --> 00:41:48.750
خلاص انتهى اللي يقبل الحق ما يستطيع يتكلم قال من الله علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شيء وهذا منطوق القرآن تبيانا لكل شيء على قول بعض المفسرين ان الحال تبيانا لكل شيء راجع الى القرآن

103
00:41:49.050 --> 00:42:07.650
فالقرآن فيه تبيان لكل شيء مما نحتاجه لابد ان يكون فيه القرآن. كما قال ابن عباس القرآن فيه كل شيء ولكن قصرت عنها الافهام كل شيء في القرآن لكن قصرت عنه الافهام

104
00:42:09.650 --> 00:42:27.850
ولذلك آآ حتى يقولون ان رجل جاء الى احد العلماء وقال انتم تقولون القرآن في كل شيء هذا الاكل اللي انت تاكله كيف فيه كل شيء قالت جيب الطباخ واسأله يعلمك

105
00:42:28.100 --> 00:42:44.100
قال الطباخ علمني مو القرآن قال لا القرآن قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واهل ذكر كل شيء بحسبه وهذا استدلال بالعموم اذا تبيانا لكل شيء بمعنى الاستدلال بالعمومات

106
00:42:45.000 --> 00:43:01.100
وعلى القول الثاني تبيانا لكل شيء انه راجع الى اللوح المحفوظ فلا يكون في الاية دليلا على هذا المعنى. لكن مما يدل على هذا المعنى ان القرآن بين فيه كل ما نحتاج اليه

107
00:43:01.200 --> 00:43:19.600
قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم اذا معناة كل شيء يديه في الدين نحتاجه موجود في القرآن موجود في السنة واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام قال وهدى ورحمة وبشرى

108
00:43:19.700 --> 00:43:44.350
للمسلمين هدى اي دلالات علمية ورحمة اي اثار اثار الندية تؤثر على القلوب تؤثر على الابدان تؤثر على النفوس وتكون سببا لذلك القرآن رحمة ليش رحمة لانها تندي النفس تندي العقل

109
00:43:46.500 --> 00:44:17.650
تبله ببلالها وايضا العمل بالقرآن سبب لرحمة الله عز وجل وبشرى للمسلمين فلا ياتي صاحب باطل بحجة ايا كان باطله كفرا او شركا بدعة او ضلالة كل انواع الباطل لا يأتي صاحب باطل بحجة الا وفي القرآن ما ينقضها

110
00:44:18.500 --> 00:44:47.200
ينقضها نقض الشيء الشيء اذا ازاله من اساسه والنقض خلاف الابرام نقضت العهد يعني كانه لم يكن ففي القرآن ما ينقض كل شبهة من صاحب باطل ويبين بطلانها اذا ينقضها اولا

111
00:44:47.600 --> 00:45:07.050
ثم يبين بطلانها ثانيا كما قال تعالى ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا المثل في القرآن قاعدة مطردة ان المثل في القرآن معناه القياس ولا يأتونك بمثل اي بقياس

112
00:45:07.400 --> 00:45:31.650
يستدلون به على امر ما الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا لجيناك بالحق اي القول الحق الحكم الحق الخبر الحق فالجار المجهول بجملة بالحق يتعلق بكل شيء بكل ما جاء عن الله عز وجل من الاخبار والاوامر والنواهي

113
00:45:32.100 --> 00:46:04.600
واحسن التفسيرات اي اوضح واب يناه لمن يريد الحق ولذلك الطرق الشركية في الاستدلالات قياسية ظعيفة او منطقية موعرة او فلسفية موهمة اما طريقة القرآن اجلى وابين ما يكون. واوضح ما يكون لذلك قال واحسن

114
00:46:04.800 --> 00:46:31.500
تفسيره. يفهمه العامي البليد كما يفهمه العالم الكبير يعني مثلا لما انت تأتي وتتكلم  آآ تقرير الحق بطريقة فلسفية او بطريقة منطقية او بطريقة ذوقية عامة الناس لا يفهموا  لا يفهمه

115
00:46:32.700 --> 00:46:49.150
لكن طريقة القرآن يفهمه العامي الذي يفهمه العربي والعالم الذي يفهم العربي. هذا من معاني واحسن تفسيره قال بعض المفسرين هذه الاية عامة في كل حجة يأتي بها اهل الباطل الى يوم القيامة

116
00:46:49.450 --> 00:47:14.100
نقلها ابن كثير وغيره  انبه هنا على امر اخر مهم وهو لا يستدل صاحب باطل بباطل نصي من القرآن والسنة الا وفي النص ما يرد على باطل قد ذكرت هذا في المحاضرة السابقة

117
00:47:15.700 --> 00:47:29.100
نكتفي بهذا القدر ان شاء الله اليوم على ان نكمل السبت القادم العصر صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين