1
00:00:00.950 --> 00:00:15.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد تكلمنا في الدرس السابق بحمد الله تعالى عن علامات الرفع

2
00:00:16.050 --> 00:00:31.950
الاصلية والفرعية ثم انتقلنا نتكلم عن علامات النصب الاصلية والفرعية وفرغنا من هذا نبدأ اليوم بحول الله تعالى نتحدث عن القسم الثالث من اقسام العراب وهو الخفظ والخوف له علامة اصلية واحدة

3
00:00:32.100 --> 00:00:55.150
وله علامتان فرعيتان فقط وهو اذا على هذا من اقل الاقسام علامات وكما رأينا يعني في باب الرفع العلامات هناك اكثر وفيها بالنصب والعلامات اكثر بينما هنا في في باب علامات الخوف ليس لك الا ثلاث علامات فقط. علامة واحدة اصلية وعلامتان فرعيتان

4
00:00:55.350 --> 00:01:14.550
فما هو فما هي العلامة الاصلية؟ كلنا نعرف ان العلامة الاصلية للخفظ هي الكسرة قال وللخفظ ثلاث علامات الكثرة والياء والفتحة وكما فعلنا سابقا اه بينا لك مواضع كل كل علامة يعني متى تأتي الكسرة علامة

5
00:01:14.650 --> 00:01:28.400
في مواضع ومتى تكون اليا علامة في مواضع ومتى تكون الفتحة علامة في موضع واحد سنعرف هذا الان ان شاء الله قال فاما الكثرة فتكون علامة للخفظ في ثلاثة مواظع

6
00:01:28.700 --> 00:01:46.450
قطموها في الاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف وجمع المؤنث السالم هذه هي الثلاثة. نعود في الاسم الاسم خرج ماذا؟ خرج الفعل فالفعل لا يدخل معنا الفعل لا يجر كما تقدم معنا في الدرس الاول

7
00:01:46.650 --> 00:02:07.100
اه لما بينا اقسام الاعراب قلنا ان الاسم فيه مخفوظ ولكنه ليس فيه مجزوم ثم انتقلنا الى الفعل وقلنا الفعل فيه جزم لكن ليس فيه جر فاذا ينفرد الاسم بالجر وينفرد الفعل بايش؟ بالجسم. فلذلك نحن نقول اذا هذا الباب

8
00:02:07.150 --> 00:02:25.950
علامات الخفظ هو خاص بالاسماء ولا تدخل معنا الافعال الخوف كل ما سنمثل له الان هو اسماء الاسم المفرد ما معنى مفرد؟ يعني ليس مثنى ولا مجموعة مثل ماذا؟ مثل زيد

9
00:02:26.250 --> 00:02:56.450
هذا اسم مفرد المصطلح الجديد اليوم معنا المنصرف ما معنى منصرف؟ اكتبوا عنده المنصرف معناه انه يقبل التنوين يقبل التنوين  وعكسه وعكسه الممنوع من الصرف الممنوع من الصرف وهو الذي لا يقبل التنوين

10
00:02:57.250 --> 00:03:26.300
وهو الذي لا يقبل التنوين طيب اذا ما معنى منصرف يعني يقبل التنوين مثل ماذا؟ زيدون خالدون محمد سالم علي واضح طيب وما هي الاشياء التي لا تقبل التنوين هي التي نقول لها ممنوع من الصرف. ما معنى ممنوع من الصرف؟ يعني ممنوع من التنوين. مثل ماذا؟ مثل ابراهيم

11
00:03:26.650 --> 00:03:45.250
هل سمعت احدا يقول ابراهيم  مثل احمد لا نقول احمد خطأ مثل عائشة قال لك هل سمعت احدا يقول عائشة؟ لا طيب عمر هل سمعت احدا يقول آآ عمر؟ لا

12
00:03:45.300 --> 00:04:03.900
اذا هذا ماذا يقال له؟ ممنوع من الصرف يعني غير منصرف ما معنى غير منصرف؟ يعني لا ينون ما معنى منصرف؟ يعني ينون واضح طيب فان قال قائل طيب ما هي الكلمات التي تقبل التنوين وما هي الكلمات التي لا تقبل التنوين

13
00:04:04.000 --> 00:04:17.750
نقول هذا ستعرفه في مناسبات اخرى لا يمكن ان نبسط هذا الان وانما يكفيك فقط ان تعرف الامثلة ويكفيك ان تعرف الان ان هناك اسماء تنون وهناك اسماء لا تنون. طيب

14
00:04:18.800 --> 00:04:38.350
اذا الاسم المفرد المنصرف مثل ماذا مررت بزيد مررت بزيد اعربوا مررت فعل وفاعل. اين الفعل مرة؟ اين  طيب بزيد الباء حرف ايش؟ حرف جر زيدان اسم مجرور وعلامة جره الكسرة

15
00:04:39.200 --> 00:04:55.200
هل يحتاج ان نعلل؟ لا. لانه جاء على الاصل وتلاحظ ان زيدا هو اسم ليس فعلا مفرد ليس مثنى ولا مجموعة منصرف لانه قبل التنوين. مررت بزيد زيد هذا منصرف

16
00:04:56.000 --> 00:05:13.200
واضح طيب اه من الذي جر زيد من هو العامل الذي جر زيد الباء واضح؟ مثال اخر هذا كتاب زيد هذا كتاب سيد هذا مبتدأ ماذا يأتي بعد المبتدأ الخبر

17
00:05:13.450 --> 00:05:30.750
فاذا كتاب خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف وزيد مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة هل يحتاج ان نعلل؟ هل هل يحتاج ان نقول لانه اسم مفرد منصرف لا يحتاج لانه جاء على الاصل

18
00:05:31.400 --> 00:05:54.650
طيب الثاني وجمع التكسير المنصرف ايضا جمع التكسير شرحناه ما معناه سابقا. المنصرف عرفتم معناه الان وهو الذي يقبل التنوين يعني ينون جمع تكثير منثور مثاله مررت بالرجال او مررت برجال مررت برجال او مررت بالرجال كله واحد

19
00:05:55.100 --> 00:06:15.250
مررت فعل فاعل الباء حرف جر الرجالي اسم مجرور وعلى مجر الكسرة واضح طيب الثالث هو جمع المؤنث السالم جمع المؤنث السالم ايضا يجر بالكسرة. تقول مررت بالفتيات مررت بالمؤمنات مررت بالصالحات. مررت فعل فاعل

20
00:06:15.250 --> 00:06:30.250
بالصالحات جار ومجرور. هذا اذا اردت ان تختصر اذا اردت ان تختصر تقول جار ومجرور وعلامة جره الكثرة اذا انت اذا اردت ان تفصل قليلا تقول الباء حرف جر والصالحات

21
00:06:30.550 --> 00:06:46.550
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة هذا ليس فيه شيء الحمد لله هذا واضح لكم مئة في المئة الكسرة. ننتقل الى الياء. واما الياء فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع. في الاسماء الخمسة تذكرون الاسماء الخمسة ام اذكركم

22
00:06:46.900 --> 00:07:11.950
ابوك واخوك وحموك وفوك وذو هذي الاسماء الخامسة وما تصرف منها. هذه اذا جرت فانها تجر بالياء. مثلا مررت بابيك مررت باخيك مررت بحميك مررت آآ بفي مال طيب نعرب مررت بابيك مررت فعل فاعل

23
00:07:12.250 --> 00:07:31.450
بابيك تريد ان تختصر تقول جار مجرور وعلامة جره الياء علل لانه من الاسماء الستة لابد ان تعلل وهو مضاف والكاف مضاف اليه. مثال اخر مررت باخيك مررت فعل وفاعل

24
00:07:31.550 --> 00:07:52.550
باخيك باخيك جار مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه واضح مثال اخير مررت بذي علم مررت فعل فاعل بذي علم اسم مجرور وعلامة جره

25
00:07:52.650 --> 00:08:10.450
الياء لانه من الاسماء الخمسة او مضاف وعلم مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. اذا من الذي جر ذي من العامل الذي جر في الباب طيب من العامل الذي جر علم

26
00:08:10.600 --> 00:08:40.400
من تقول عملية الاضافة  الموضع الثاني قال وفي التثنية الاسم المثنى يجر بالياء مثال مررت بالطالبين مررت فعل فاعل بالطالبين جار مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى يطلع لاخر مررت بالفتاتين مررت فعل فاعل بالفتاتين جار مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى

27
00:08:40.700 --> 00:08:59.700
مثال اخير مررت بالمعلمين مررت فعل وفاعل والباء حرف جر المعلمين اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى اتمنى ان هذا واظح لكم الموضع الثالث والاخير والجمع اي الجموع يقصد

28
00:09:00.550 --> 00:09:14.550
اي الجمعة يقصد هل يقصد جمع التكسير؟ مستحيل لانه تقدم هل يقصد جمع المؤنث السالم؟ مستحيل لانه تقدم. اذا ماذا بقي لنا؟ لم يبقى الا جمع مذكر سالم وهو الذي دائما يوكر مع المثنى

29
00:09:15.100 --> 00:09:31.700
اذا جمع مذكر السالم يجره كيف؟ بالياء. مثال مررت بالمسلمين بالمسلمين مررت فعل فاعر وفعل فاعل. الباحة مجر مسلمين اسم مجرور على مجره الياء. علل لانه جاء مذكر سالب مثال ثاني

30
00:09:31.950 --> 00:09:52.550
مررت بالمعلمين مررت فعل فاعل بالمعلمين جار مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى عفوا لانه جمع مذكر سالم مثال ثالث واخير مررت بالمؤمن بالمؤمنين مراته فعل فاعل بالمؤمنين جار مجرور وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم

31
00:09:52.950 --> 00:10:08.400
واضح يا اخوان؟ ننتقل بعد ذلك الى الموضع الثالث او العلامة الثالثة والاخيرة من علامات الجر وهي الفتحة فتحة تكون علامة للجر كيف هادا يا شيخ؟ نعم صحيح. فتحة فتحة تكون علامة للجر

32
00:10:08.500 --> 00:10:24.000
طيب كيف نحن درسنا ان الفتحة هي العلامة الاصلية للنصب اقول نعم في الدرس السابق درسنا الفتحة على انها علامة اصلية للنصب. هنا ندرسها على انها علامة فرعية لمن للخوف

33
00:10:24.150 --> 00:10:39.750
متى هذا؟ سهل في موضع واحد فقط ما هو بالاسم الذي لا يقبل التنوين ماذا سميناه قبل قليل لميناهو الاسم الممنوع من الصرف ما معنى ممنوع من الصرف؟ يعني لا ينون

34
00:10:40.100 --> 00:10:56.750
مثل ابراهيم لا تقل ابراهيم هذا ممنوع من الصرف. ممنوع لا تعطيه اي فان قال قائل وما هي الاسماء التي لا تنون؟ نقول هذا له قواعد له تقريبا تسع قواعد تسع مواضع

35
00:10:56.900 --> 00:11:12.000
طيب مستحيل نشرحها هنا لان هذا الشرح مختصر للتسهيل للتيسير على المبتدئين لمن كان صفرا في النحو فنحن نريد نتدرج لتعرف هذه المواضع التسعة في سلسلة اخرى تجد هذا مثلا

36
00:11:12.600 --> 00:11:26.950
بشرحنا على التحفة السنية او في شرحنا على قطر ندى وغيره. طيب اذا واما الفتحة فتكون علامة للخفظ في الاسم الذي لا ينصرف. اكتبوا هذا المثال. مررت بابراهيم مررت فعل فاعل

37
00:11:27.050 --> 00:11:50.350
بابراهيم ابراهيم اسم مموء اه اسم مجرور وعلامة جره الفتحة علل لانه ممنوع من الصرف واضح يعني ممنوع من التنوين. مثال اخر مررت بعائشة مررت فعل فاعل بعائشة الباحث جرى عائشة اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لان

38
00:11:50.350 --> 00:12:09.500
انه ممنوع من الصرف مثال ثالث مررت بعمر مراته فعل فاعل بعمر الباح افجر. عمر اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف واضح يا اخوان بهذا نكون قد انتهينا من القسم الثالث من اقسام العراب وهو الخفظ

39
00:12:09.800 --> 00:12:25.600
ننتقل بعد ذلك الى قسم الرابع والاخير من اقسام العراب وهو الذي يقال له الجزم الجزم من اسهل الاقسام الاربعة. لماذا لانه مسكين ليس له الا علامة اصلية واحدة وعلامة فرعية واحدة

40
00:12:26.200 --> 00:12:47.050
فقط قال وللجزم علامتان السكون والحذف طيب متى متى يكون السكون علامة الجزم ومتى يكون الحذف علامة الجزم؟ قال فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر طيب

41
00:12:47.150 --> 00:13:12.100
ما معنى الصحيح الاخر؟ اكتبوا عنده يعني ليس اخره حرف علة ليس اخره حرف علة ليس اخره حرف علاء. ما معنى ليس اخره حرف علة يعني هذا الذي يقال له يعني لا يوجد في اخره حرف علة وانما ماذا يوجد؟ يوجد حرف صحيح. فالحروف نوعان. حروف علة

42
00:13:12.200 --> 00:13:27.900
وحروف صحة اذا عرفت حروف العلة انت تعرف عروف الصحن؟ كلكم تعرفون حروف العلة ما هي الف واو ياء. هذي حروف العلة وما سواها من الحروف هي حروف صحة مثال

43
00:13:28.500 --> 00:13:45.400
يضرب ما اخره الباء؟ هل الباء من حروف العلة؟ هل هو الف؟ هل هو واو؟ هل هو ياء؟ الجواب لا. اذا هو فعل مضارع صحيح الاخر طيب هذا الفعل المضارع الصحيح الاخر كيف يجزم؟ نقول يجزم بالسكون

44
00:13:45.650 --> 00:14:02.200
طيب نجرب ادخل عليه اداة جسم ادخل عليه عامل جزم ماذا تقول؟ تقول لم مثلا لم هذي من اشهر ادوات الجزم لم دائما احفظه هكذا اذا قلت لك اجزم الفعل مضارع ادخل اللم

45
00:14:02.700 --> 00:14:20.100
واذا قلت لك انصب ادخل عليه لن بالنون تمام؟ احفظ هذا الان مبدئيا مستقبلا ستأتيك ادوات اكثر طيب مثال لم يظرب لم اداة جزم يظرب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون

46
00:14:20.600 --> 00:14:38.550
الذي على اخره واضح فهل نحتاج ان نقول لانه فعل مضارع صحيح الاخر؟ هل يحتاج ان نعلم؟ لا لا يحتاج ان نعلم لماذا؟ لانه جاء على الاصل. فالاصل في الفعل ان يجزم بالسكون. مثال اخر لم يكتب لم اذهب جزم يكتب فعل مضارع

47
00:14:38.550 --> 00:14:58.450
وعلامة جزمه السكون مثال ثالث لم يدرس لم اداة جزم يدرس فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. لم يلد ولم يولد. لم يلد جازم ومجزوم وعلامة جزمه للسكون. ولم يولد جازم ومجزوم وعلامة جزمه السكون

48
00:14:59.750 --> 00:15:21.000
ننتقل ذلك للحذف وهو اخر ما ندرسه في هذا الباب قال واما الحذف فيكون علامة للجزم في واحد الفعل المضارع المعتل الاخر. ما معنى معتل الاخر؟ خلاص عرفتم الان القصة. معتل الاخر يعني اخره حرف علاء

49
00:15:22.300 --> 00:15:39.350
فالفعل مضارع اذا كان اخره حرف علة ما معنى اخر حرف اللام؟ يعني الف واو ياء ثم ادخلت عليه اداة جزم فان حرف العلة هذا عليك ان تحذفه. مثال اعطني فعلا مضارعا مختوما بالالف

50
00:15:39.950 --> 00:16:00.150
يسعى طيب اعطني فعلا مضارعا مختوما بالواو يدعو اعطني فعلا مضارعا مختوما بالياء يرمي. طيب الان عليك ان تدخل اداة جزم. ماذا قلت لك انا احفظ احفظ لم طيب ادخل لم الان على هذه الثلاثة

51
00:16:00.350 --> 00:16:22.100
ماذا تفعل تدخل لم ثم تحذف حرف العلة تقول هكذا لم يسع لم يسع ياء سين عين. نحذف ايش؟ الالف الان نعلن نقول لم اتى الجزم يسع فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه

52
00:16:22.600 --> 00:16:51.150
حذف حرف العلة يحتاج نعلل؟ نعم. نقول لانه معتل للاخر طيب مثال ثاني يدعو يدعو زيد يدعو ربه اجزمه لم يدع لم يدع اعرف لم ادع جزم يدع فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف اخره او تقول علامة جزمه حرف الواو كما تحب

53
00:16:51.650 --> 00:17:12.000
علامة جزمه حذف الواو لماذا؟ لانه معتل الاخر طيب مثال ثالث واخير يرمي الزمه لم يرم لم يرم لم اتجزم يرم فعل مضارع ملزوم والعلامة الجزمية حذف الياء لماذا لأنه معتل الاخر

54
00:17:12.650 --> 00:17:29.550
واضح  فان قال قائل واين الفاعل اليس لكل فعل في الدنيا فاعل؟ الجواب بلى. اين فاعل يدعو؟ نقول ضمير مستتر تقديره هو وهكذا يرمي اي هو ويدعو اي هو يسعى اي هو

55
00:17:30.100 --> 00:17:51.950
واضح طيب ثم قال وفي الافعال التي رفعها بثبات النون تذكرون الافعال الخمسة الامثلة الخمسة ما هي هما يفعلان وانتما تفعلان وهم يفعلون وانتم تفعلون وانت يا هند تفعلين. ارأيت هذه الافعال خمسة

56
00:17:52.050 --> 00:18:11.600
اذا جزمتها فعليك ان تحذف النون ويكون حذف النون علامة على الجزم مثال انتما لم تظربا. اقول لم ذا الجسم تضربه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون علل لانه من الافعال خمسة

57
00:18:12.600 --> 00:18:30.900
والالف  طيب مثال اخر هما لن هما لم يضربا لم ادع جزم يضربها فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانهم الافعال الخمسة. هذا لا يتغير والالف فاء. طيب انتم

58
00:18:31.000 --> 00:18:50.900
لن تظربوا. لم اذ الجزم تظربوا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال خمسة. والواو فاعل طيب هم لم يضربوا نفس العراب يضرب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمة حذف النون لان من الافعال خمسة والواو فاعلة

59
00:18:51.200 --> 00:19:14.850
طيب انت يا هند لم تضربي لم الجزم تغريبه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال خمسة والياء فاعل انه لكل فعل فاعل وبهذا نكون قد انتهينا بحمد الله تعالى من علامات الخفظ وعلامات الجزم. نراجع مراجعة سريعة

60
00:19:15.150 --> 00:19:31.900
الخفظ له ثلاث علامات علامة اصلية وعلامتان فرعيتان. العلامة الاصلية هي الكسرة والعلامة الفرعية الياء والفتحة الكسرة تكون علامة للجر في ثلاثة مواضع. الاسم المفرد مررت بزيد وجمع التكسير مررت برجال

61
00:19:32.050 --> 00:19:55.800
وجمع المؤنث السالم مررت بالهندات واما الياء لها ثلاث مواضع الاسماء الخمسة مررت بابيك التثنية مررت بالزيدين الجمع مررت بالمسلمين واما الفتحة فلها موضع واحد وهو الممنوع من الصرف مررت بابراهيم مررت بعائشة مررت بعمر مررت باحمد. طيب

62
00:19:56.600 --> 00:20:13.300
ولي الجازم علامتان السكون له موضع واحد وهو الفعل مضارع الصحيح الاخر. لم يلد ولم يولد والحذف له موضعان اه الفعل المضارع المعتل الاخر لم يدع لم يسع لم يرم

63
00:20:13.600 --> 00:20:36.650
تمام؟ وفي الافعال التي ترفع بثبوت النون الافعال التي ترفع بثبوت النون لم يضربوا وانتما لم تظربا وانت لم تظربي وهكذا وبهذا نكون قد انتهينا بحمد الله من باب الاعراب كاملا واقسام الاعراب الاربعة رفع ونصب وخفض وجزم وعرفنا علامات الرفع وعلامات النصب

64
00:20:36.650 --> 00:20:55.000
قلمة الجر وعلامات الجسم الان ماذا سيفعل المصنف رحمه الله سيراجع وسيلخص لك ما تقدم وسيعيد نفس المعلومات لكن بطريقة عرظ اخرى يعني الان كانه سيجمل ما تقدم هو التفصيل

65
00:20:55.200 --> 00:21:16.300
والان هو الاجمال وهي طريقة بعض العلماء. بعض العلماء يفصل اولا ثم يجمل يعني يعيد ترتيبه مرة اخرى بالاجمال بعض العمالة يجمل اولا ثم يفصل طيب لذلك قال لذلك الان هذا الفصل يا اخوان

66
00:21:16.750 --> 00:21:32.450
مهم جدا وهو ليس فيه جديد عليكم كل ما سيذكره في هذا الفصل درسناه في الدروس السابقة طب اذا من الغرض من هذا الفصل؟ ترتيب المعلومات التي مضت فقط اعادة صياغة لها باسلوب اخر

67
00:21:33.550 --> 00:21:57.500
قال فصل المعربات قسمان قسم يعرب بالحركات لو لاحظنا نحن فيما تقدم اننا احيانا نقول مرفوع وعلامة رفعه الضمة صح ضمة حركة ولا حرف الضمة حركة ولا حرف حركة اذا القسم الاول ان يكون معروفا بالحركة

68
00:21:57.550 --> 00:22:15.750
طيب جاء المسلمون مرفوع بايش بالواو. طيب الواو حركة ولا حرف حرف واحد اذا نقول القسم الثاني من المعربات ان يكون معربا بالحروف. فاذا تارة تعرب الكلمة بالحرف وتارة تعرب بالحروف. هذا الذي يريد ان يقوله لك

69
00:22:15.750 --> 00:22:39.200
هذا من باب ترتيب المعلومات يعني يريد ان يقول لك نحن احيانا يكون يعني التغيير بالضمة وهي حركة واحيانا يكون التغيير بحرف مثل الواو واضح طيب انظروا الان كيف سيعيد ترتيب المعلومات؟ قال فصل المعربات قسمان قسم يعرب بالحركات وقسم يعرب بالحروف. فالذي يعرب بالحركات اربعة انواع

70
00:22:39.550 --> 00:22:58.600
الاسم المفرد الاسم المفرد مثل ايش؟ زيد فقط اكتبوا امثلة سريعة فقط الاسم المفرد زيد وجمع التكسير رجال وجمع مؤنس سالم مسلمات والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء مثل ايش؟ يضرب

71
00:22:59.100 --> 00:23:22.200
هذه الاربعة يا اخوان ما حكمها؟ كلها تشترك في شيء. ما هو؟ قال وكلها اي هذه الاربعة ترفع بالضمة صح ولا لا زيد رجال مسلمات يضرب طيب وتنصب بالفتحة صح ولا لا

72
00:23:22.250 --> 00:23:58.850
رأيت زيدا ورأيت الرجال ورأيت اه نعم  طيب اقول مرة اخرى نحن الان عندنا هذه الاشياء الاربعة الاسم المفرد زيد جمع التكسير رجال جمع مؤنس سالم مسلمات فعل مضارع لم يتصل باخره شيء يضربه. هذه كلها الاصل انها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتلزم بالسكون. لكن

73
00:23:59.750 --> 00:24:18.600
لكن هناك استثناء بمعنى الان مثلا زيد يرفع كيف؟ بالضمة ليس في اشكال وينصب بايش؟ بالفتحة تقول رأيت زيدا. طيب كيف يجر بالكسرة؟ مررت بزيد. هل خرج شيء منه عن الاصل؟ لم يخرج شيء منه عن الاصل

74
00:24:18.750 --> 00:24:38.700
فزيد يرفع بالضمة ينصب الفتحة يجر بالكسرة انتهينا منه ننتقل الى جمع التكسير كيف يرفع بالضمة جاء رجال كيف ينصب بالفتحة؟ رأيت رجالا كيف يجر بالكسرة؟ مررت بالرجال. هل خرج شيء منه عن الاصل؟ لم يخرج شيء منه الاصل. كله جاء على الاصل. طيب

75
00:24:38.700 --> 00:24:59.450
جمع المؤنث سالم سنلاحظ الان انه سيخرج عن الاصل. نجرب كيف يرفع بالضمة جاءت المسلمات طيب كيف يجر نقول يجر بالكسرة. مررت بالمسلمات. في اشكال الى الان ليس في اشكال

76
00:24:59.950 --> 00:25:18.300
السؤال الان كيف ينصب كان المفروض انه ينصب بايش بالفتحة كان المفروض ان ينصب بالفتحة كان المفروض ان نقول رأيت المسلمات لكن هل العرب تقول رأيت المسلمات لا لا تنصبوا بالفتحة

77
00:25:18.450 --> 00:25:36.600
تنصيبهم ماذا كما تقدم معنا في موضعه تنصبه بالكثرة فتقول ايش ؟ رأيت المسلمات نصب بايش؟ بالكثرة بدلا من الفتحة. وهذا خروج عن الاصل ولا لا هذا خروج عن الاصل شذت عن الاصل

78
00:25:38.550 --> 00:25:51.700
واضح الله عز وجل يقول خلق الله السماوات قلنا ما اعراب السماوات عند بعض اهل العلم على خلاف هذا السماوات مفعول به منصوب. كيف نصب بالكسرة وهذا خرج عن الاصل

79
00:25:51.850 --> 00:26:08.650
طيب نكمل كلها يعني ما يحتاج تكتبون هذا افهموه فقط كله سيشرحه المصنف طيب والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. نجرب كيف يرفع بالضمة يضرب كيف ينصب بالفتحة لن يضرب

80
00:26:09.000 --> 00:26:30.900
كيف يجزم بالسكون لم يضرب باشكال هل خرج عن الاصل؟ لا جاء كله على الاصل. الضمة والفتحة والسكون طيب هل هل يجر؟ لا يجر. الافعال لا تجر طيب نكمل الان. قال وكلها ترفع

81
00:26:31.050 --> 00:26:52.600
وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتلزم بالسكون. ثم قال وخرج عن ذلك اي عن ذلك الاصل ثلاثة اشياء واحد جمع المؤنث السالم لاحظنا انه ايش ينصب بالكسرة تذكروا الاية الكريمة. خلق الله السماوات

82
00:26:52.650 --> 00:27:08.400
ولم يقل السماوات مع انه مفعول به فاذا هذا خرج عن الاصل كان الاصل ان ينصب بالفتحة لكن العرب خالفت هذا الاصل ونصبته بالكسرة. هذا واحد. رقم اثنين والاسم الذي لا ينصرف

83
00:27:09.650 --> 00:27:35.950
درسناه الان الممنوع من ايش؟ ممنوع من الصرف مثل من؟ ابراهيم كان المفروض ان نقول مررت بابراهيم صح؟ المفروض يكون مجرور بايش؟ الكسرة لكن هل العرب جرته بالكثرة؟ لا ضرته بايش؟ كما قلنا قبل قليل جردته بالفتحة فقالوا مررت بابراهيم مررت بعائشة مررت باحمد مررت بعمر

84
00:27:36.750 --> 00:27:56.550
جرته بماذا بالفتحة؟ هل هذا على الاصل؟ لا. هذا خرج عن الاصل طيب اذا هو الاسم الذي لا ينصرف يخفى بالفتحة طيب الاستثناء الثالث والاخير قال وكما تلاحظون يا اخوان هو الان فقط يعيد لك ترتيب المعلومات هو فقط ينبهك على اشياء مضت

85
00:27:56.700 --> 00:28:10.850
وسبقت ودرسناها ليس هناك شيء جديد انا لا اشرح الان شيئا جديدا كل ما اذكره لك درسته انت الشيء الثالث الذي لاحظنا في الدروس السابقة انه خرج على الاصل هو ايش

86
00:28:11.400 --> 00:28:33.300
الفعل المضارع المعتل الاخر قال والفعل المضارع المعتل الاخر؟ ماذا لاحظنا قبل قليل انه يلزم بايش الشباب يلزم بحذف اخره هذا خلاف الاصل. مفروض كيف يلزم؟ المفروض يلزم بالسكون لكنه خرج عن الاصل وجزم حذف اخره

87
00:28:34.200 --> 00:28:52.050
لذلك قلنا ايش آآ يرمي تصبح ايش؟ لم يرم. نحذف الياء. لم يدع نحذف الواو. لم يسع. نحذف الالف هذا خرج على الاصل اذا ما هي الاشياء الثلاثة التي خرج عن الاصل؟ نقول هي جمع المؤنث سالم

88
00:28:52.200 --> 00:29:20.450
ينصب بالكسرة الممنوع من الصرف يجر بالفتحة الفعل المضارع والمتن الاخر يجزم بحذف اخرين. هذي الثلاثة خرجت عن الاصل. طيب ثم قال والذي يعرب بالحروف اربعة انواع التثنية وجمع المذكر السالم والاسماء الخمسة والافعال الخمسة. ما هي الافعال الخمسة؟ وهي يفعلان. هذا وزن

89
00:29:21.050 --> 00:29:41.900
هذا الوزن طيب نركب عليه كلمة مثل يكتبان يخرجان يدرسان الى اخره طيب الوزن الثاني وتفعلان هذا الوزن ما مثاله؟ مثل تكتبان تدرسان تلعبان الى اخره الثالث ويفعلون مثل يكتبون ويلعبون ويدخلون ويخرجون

90
00:29:41.950 --> 00:30:04.350
وتفعلون مثل تؤمنون تلعبون تنظرون الى اخره الوزن الخامس وتفعلين مثل تكتبين تدرسين تخرجين اه تتفكرين الى اخره  طيب الان سيشرحها قال فاما التثنية فلاحظنا في الدروس السابقة انها ايش؟ قال فترفع بالالف

91
00:30:05.050 --> 00:30:29.900
مثال جاء الولدان. طيب وتنصب وتخفض بالياء لاحظنا هذا اذا تنصبوا بالاياء مثل ماذا؟ رأيت الولدين وتخفض بالياء مثل ماذا؟ مررت بالولدين اذا ما حكم المثنى؟ لو قال لك قائل ما حكم المثنى؟ تقول هكذا يرفع بالالف

92
00:30:30.100 --> 00:30:49.550
مثل جاء الولدان وينصب بالياء مثل رأيت الولدين ويجر بالياء مثل مرأته بالولدين هذا مهم جدا يلخص لك ما سبق طيب واما جمع مذكر الصحيح ان قيل لك ما حكم جمع المذكر السالم؟ تقول هكذا. فيرفع بالواو مثل جاء المسلمون

93
00:30:49.950 --> 00:31:18.750
وينصب ويخفض بالياء مثل ايش ينصب بالياء مثل رأيت المسلمين ويخفض بالياء مثل مررت بالمسلمين. واضح اذا يرفع بالواو جاء المسلمون ينصب بالياء رأيت المسلمين يجر بالياء مررت بالمسلمين واما الاسماء الخمسة فما حكمها؟ اذا سئلت ما حكم الاسماء الخمسة؟ فقل هكذا

94
00:31:18.800 --> 00:31:50.800
فترفع بالواو جاء ابوك وتنصب بالالف رأيت اباك وتخفض بالياء مررت بابيك واضح هل هذا جديد عليك؟ لا طيب نختم واما الافعال الخمسة فترفع بالنون مثل يضربون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة

95
00:31:51.000 --> 00:32:16.250
والواو فاعل طيب وتنصب كيف وتجزم كيف قال بحذفها اذا تنصب بحذف النون وتجزم ايضا بحذف النون تنصب بحذف النون مثل لن تضربوا لن اداة نصب وتضربوا فعل مضارع منصوب على نصب حذف النون. هذا مراجعة ترى هذا مراجعة

96
00:32:16.300 --> 00:32:35.350
طيب وتلزم بحذف النون مثل لم لم تجزموا عادي لن تجزموا لم تضربوا لم تلعبوا  لم ادى الجزم تلعبه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حرف النون لانه من الافعال الخمسة والواو فاعل

97
00:32:35.850 --> 00:32:57.300
بهذا نكون قد انتهينا من هذا الفصل اللطيف الذي قسم فيه المصنف المعربات الى قسمين قسم يعرف بالحركات بالضمة وفتحة وكسرة وسكون هذه هي الحركات وقسم يعرب بالحروف وهذي الحروف قد تكون احيانا واو احيانا تكون الف احيانا تكون نون

98
00:32:57.700 --> 00:33:15.050
وهكذا طيب آآ فالذي يعرف بالحركات اربعة اشياء اسم مفرد جمع تكسير جمع مؤنس سالم فعل مضارع لم يتصل باخر شيء. كلها الاصل انها ترفع بالضمة بالفتحة تخفض بالكسرة تلزم بالسكون خرج عن ذلك ثلاث اشياء

99
00:33:15.150 --> 00:33:33.700
استثناءات جمع مؤنث سالم ينصب بالكسرة اما مبنى الصرف يجر بالفتحة المعتل الاخر يلزم بحذف اخرين والذي يعرف بالحروف اربعة اشياء تسنية جمع مذكر سالم اسمه الخمسة والافعال الخمسة طيب

100
00:33:36.800 --> 00:33:56.300
ثم قال رحمه الله تعالى باب الافعال طيب باب الافعال الافعال كما سنعلم الان انها تنقسم الى ماضي مضارع وامر فيبين لك حكم هذه الافعال بمعنى يعني هل هل الفعل الماضي مبني ام معرب

101
00:33:57.500 --> 00:34:13.850
والفعل الامر هل هو مبني ام معرب طيب ثم سيبين لك حكم الفعل المضارع هل هو مرفوع ام منصوب اما تزوم ام حسب العوام التي قبله؟ طبعا الجواب حسب العوام التي قبله. طيب

102
00:34:14.150 --> 00:34:30.850
فالان هذا الباب مخصص للكلام عن الافعال طيب متى يرفع الفعل مضارع؟ متى ينصب؟ متى يلزم تمام فسنعرف حكم الماضي ما هو حكم الامر ما هو حكم مضارع ما هو؟ اذا فرغ من هذا الباب

103
00:34:31.650 --> 00:34:48.550
سينتقل بعد ذلك الى الاسماء لانه نحن عندنا ايش؟ ثلاث اشياء عندنا افعال وعندنا اسماء وعندنا حروف اما الافعال فهذا الباب معقود لها فيبين حكم هذه الافعال هل هي مرفوعة؟ هل هي منصوبة؟ هل هي منسوبة

104
00:34:49.300 --> 00:35:13.200
طيب ثم اذا فرغ من هذا سينتقل الى الاسماء وسيبين لك ما هي الاسماء المرفوعة وما هي الاسماء المنصوبة وما هي الاسماء المجرورة وبعد ذلك سيختم الكتاب وثم يعني نراكم على خير في كتاب اخر ان شاء الله. فكتاب صغير ترى قصير لكنه مفتاح عظيم لفهم النحو

105
00:35:13.250 --> 00:35:31.300
طيب قال الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر نحو ضرب هذا ماض ويضرب هذا المضارع واضرب هذا فعل الامر. طيب ضرب كيف نعرف ضربه؟ نقول فعل ماض مبني ولا معرض مبني

106
00:35:31.550 --> 00:35:44.750
ما معنى مبني؟ يعني لا يتغير اخره. لا يقال ضربي ولا ضربوا لا يأتي ظمة ولا فتحة وهو هكذا بدون ان يتصل بشيء واضح؟ اذا دائما مبني على الفتح. الفعل الماضي دائما مبني على الفتح

107
00:35:45.100 --> 00:36:01.000
كما سيقول الان المصنع سيقول قال فالماضي مفتوح الاخر ابدا. ما معنى مفتوح الاخر ابدا؟ يعني دائما مبني على الفتح. ضربك تب دخل خرج. لعب نظر آآ عبس وبصر آآ استكبر تأمل

108
00:36:01.100 --> 00:36:18.700
كلها افعال ماضية مبنية على الفتح طيب ويضرب ماذا كيف نعرب؟ نقول فعل المضارع المرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب معرب ولا مبنية انتم قولوا معرب ولا مبني معرب ما معنى معرب؟ يعني يتغير

109
00:36:19.300 --> 00:36:36.300
يعني يقال يضرب واحيانا نقول يضرب واحيانا نقول يضرب صح من الذي يؤثر فيه؟ عوامل تدخل عليه فتغيره كما هو معروف وكما عرفتم طيب واضرب هذا فعل امر كيف نعربه

110
00:36:37.150 --> 00:36:54.150
اولا قبل ان نعربه هل هو مبني يعني لا يتغير ام هو معرب يتغير هناك رأيان في هذه المسألة وهذه اول مرة اذكر لكم خلافا في الدرس. انا لا احب في هذه المرحلة ان نذكر اي خلاف

111
00:36:54.550 --> 00:37:08.800
طيب حتى لا نشوش العطاء به. لكن هذي مرة سامحونا فاقول لك اضرب هذا فعل امر فعل الامر هل هو مبني ام معرب فيه قولان فيه رأيان. قيل هو معرب وقيل هو مبني

112
00:37:09.050 --> 00:37:31.350
خلاص القول الذي سنمشي عليه بدروسنا وفي هذا الكتاب وغيره ان فعل ان فعل الامر مبني خلاص طيب ابن اج الروم ماذا يختار؟ ابن اجرون كوفي وهو يرى ان فعل الامر معرض خلاص نقطة اخر سطر. اكثر من هذا لا تحتاجه. الان

113
00:37:31.500 --> 00:37:45.450
فاذا فقط اريدك ان تعرف ان فعل الامر بعض العلماء يقول معرب بعضهم يقول مبني. طيب نحن ماذا سنمشي؟ سنمشي على انه مبني اذا نقول اضرب اعرب اضرب فعل امر مبني على السكون

114
00:37:45.850 --> 00:38:03.500
طيب اين الفاعل ضمير مستتر تقديره انت يعني اضرب انت طيب نرجع الى ضربة ضرب فعل ماضي بمياه الفتح اين الفاعل ضمير مستتر تقديره هو طيب يضرب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اين الفاعل

115
00:38:03.900 --> 00:38:23.350
ضمير مستندة تقديره هو يضربه هو. طيب ثم قال فالماضي مفتوح الاخر ابدا. يعني دائما مبني على الفتح والامر ما حكمه مجزوم ابدا اكتبوا عنده هذا القول الاول انه معرب

116
00:38:24.100 --> 00:38:50.350
والقول الثاني انه مبني وهو الذي سنمشي عليه وهو الذي سنمشي عليه تمام طيب ثم قال والمضارع ما هو المضارع؟ بين لي حقيقة المضارع عرفني على المضارع قال ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع. يعني في بدايته يوجد حرف زائد

117
00:38:51.750 --> 00:39:12.050
هذي الحروف الزائدة دائما تأتي مع الفعل مضارع ما هي هذه الحروف الاربعة؟ قال يجمعها قولك انيت هذا على طريقة علماء التجويد عندما يجمعون الاشياء في كلمات مثل عندنا في التجويد يرملون وعندنا ينمو صح؟ وبعضهم يجمع مثلا حروف العلة على او

118
00:39:12.150 --> 00:39:30.650
لا الالف والواو والياء. طرق لحفظ الكلمة فقط. نريدك ان تحفظ الهمزة والنون والياء والتاء فحتى لا تنساها تذكر هذه الكلمة انيت او نأيت او اه نأتي احفظ ما شئت منها

119
00:39:30.950 --> 00:39:43.750
والحقيقة انها ان رحلة تحتاج ان تجمع في كلمة لانها سهلة يعني لكن اذا اردت ان تحفظها بكلمة هذه هي انيتون ايت ناتي كلها نفس الشيء اذا الهمزة مثل اضربوا

120
00:39:44.300 --> 00:40:09.800
النون نضرب الياء يضرب التاء تضرب واضح هذا الحرف الذي في بداية الفعل هذا حرف زائد والا اصل الكلمة ظاربة ثم زدنا على ضرب التاء فصارت تضرب نضرب يضرب اضربه. هذا اذا ما هو الفعل المضارع؟ الفعل المضارع هو الذي يكون في اوله وفي بدايته واحد من هذه الحروف الاربعة

121
00:40:09.800 --> 00:40:30.250
اذا لا يوجد فعل مضارع في الدنيا الا وفيه حرف سائد من هذه الحروف الاربعة لا يوجد لابد ان يكون فيه  طيب السؤال الثاني ما حكم الفعل المضارع؟ هل هو مرفوع؟ ام منصوب ام مجزوم

122
00:40:30.800 --> 00:40:51.750
نقول الاصل انه مرفوع. لذلك قال وهو مرفوع ابدا. يعني دائما فتقول يضرب يكتب يخرج يلعب ينظر يتفكر يتأمل خلاص دائما نعم دائما الا في حالتين ببساطة اذا دخل عليه اداة جزم

123
00:40:51.800 --> 00:41:07.050
يجزم واذا دخلت عليه اداة نصب ينصب. لذلك قال حتى يدخل عليه ناصب او جازم. طيب ان دخل عليه ناصب ماذا سيحصل  فينصب وان دخل علي جازم ماذا سيحصل؟ سيجزم

124
00:41:07.500 --> 00:41:28.800
طيب فان قال قائل وما هي ادوات الجزم وما هي ادوات النصب فالجواب اما ادوات النصب فهي عشرة واما ادوات الجزم فهي ثمانية عشر. معليش انا اعرف انها كثيرة لكن استمتعوا بحفظها وتذوقها والتأمل في معانيها

125
00:41:29.050 --> 00:41:54.400
بهذه الطريقة ستستمتع ستثبت عندك المعلومات. هذي تحفظ حفظا وايضا تفهم معانيها تفهم معانيها  طيب بهذي المرحلة انا انصحك ان تحفظ هذي العشرة الان. قال فالنواصب عشرة وهي انولا واذا وكي ولام كي ولام الجحود وحتى والجواب الفاء والواو واو. هذه هي الادوات العشرة. احفظها حفظا

126
00:41:54.600 --> 00:42:18.050
واحفظ لكل اداة مثالا واحدا ناخذ الامثلة ان مثل ان تقول اريد ان تدرس اريد ان تدرسه ان اداة نصب تدرس فعل مضارع منصوب على النصب بالفتحة مثال ثاني او او نذهب الى الاداة الثانية لن

127
00:42:18.550 --> 00:42:38.100
لن لن تدرسه لن تلعب لن اداة نصب تلعب فعل مضارع منصوب على نصب الفتحة نذهب الى الاداة الثالثة قال واذا اذا مثاله لو قال لك شخص سازورك غدا فتجيبه انت قائلا

128
00:42:38.150 --> 00:43:03.100
اذن اكرمك اذا اكرمك اذا اداة نصب اكرم فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة طيب وكي جئت كي ادرس كي اداة نصب ادرس فعل مضارع منصوب على نصبه الفتحة لام كي اكتبوا عنده يعني لام التعليل

129
00:43:04.350 --> 00:43:31.300
لام التعليل مثاله جئت لادرس جئت لادرس اللام لام التعليل او اداة نصب تمام وادرس فعل مضارع منصوب على نصبه الفتحة اه جئتم لتدرسوا اللام ادرك نصب او هي لام التعليم تدرس فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة

130
00:43:31.800 --> 00:43:53.850
طيب الذي بعده ولام الجحود لام الجحود اكتبوا عنده الجحود هو النفي الجحود هو النفي مثاله ما كان زيد ليكذب ما كان زيد ليكذب مستحيل سيد صادق انا اعرفه مستحيل ان يكذب فانا انفي

131
00:43:54.500 --> 00:44:15.300
واجحد وانكر ان يكون زيد وقع في الكذب ما كان زيد ليكذبك. نعرب اللام لام الجحود يكذب فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة طيب حتى حتى مثاله جئت حتى اه

132
00:44:16.600 --> 00:44:33.100
نعم او مثل ذلك المشهور قوله تعالى قالوا لن نبره عليها عاكفين حتى يرجع الينا موسى. حتى يرجع حتى يرجع فعل مضارب منصوب على نصب الفتحة والجواب بالفاء تقول مثال

133
00:44:34.000 --> 00:45:01.250
ذاكر فتنجح ذاكر فتنجح اذا عندنا مذاكرة وعندنا نجاح المذاكرة سبب والنجاح نتيجة للمذاكرة صح؟ اذا هذه الفاء تسمى الفاء السببية اذا نكتب ذاكر فتنجح اترك ذاكر وذاكر هذا فعل امر

134
00:45:01.350 --> 00:45:27.450
والفاعل انت ليس لنا علاقة اتركه فتنجح الفاء هذه اكتب عندها فالسببية ما معنى فاس سلبية؟ يعني المذاكرة سبب للنجاح والنجاح نتيجة للمذاكرة واضح باكر فتنجح اسلم فتدخل الجنة اجتهد

135
00:45:27.500 --> 00:45:51.500
فتكسب المال وهكذا طيب ذاكر فتنجحه. اه الفاء فاء سلبية تنجح فعل مضارع منصوب على النصب بالفتحة طيب والواو اكتبوا عنده اي واو المعية واو المعية واو المعية يعني انها تكون بمعنى مع

136
00:45:52.050 --> 00:46:13.450
مثل قول الشاعر لا تنهى عن خلق وتأتي مثله يعني  انزع الواو وظع مكانها كلمة مع فيصبح المعنى هكذا. لا تنهى عن خلق مع اتيانك بمثله لذلك يقال هو واو ايش؟ واو المعية

137
00:46:14.000 --> 00:46:39.300
طيب لا تنهى عن خلق وتأتي مثله الواو والمعية تأتي فعل مضارع منصوب على النصب بالفتحة الاخير او او او مثاله لالزمنك او تقضي الدين لالزمنك او تقضي الدين. انت تطالب انسانا مالا

138
00:46:39.400 --> 00:46:58.800
وتقول له انا لن اتركك حتى تعطيني حقي تقول له لالزمنك او تقضي الدين او اداة نصب وتقضي فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة واعلموا ان هذا الاعراب الذي عرضته لكم في المواضع الاخيرة

139
00:46:58.900 --> 00:47:17.200
المواضع الستة الاخيرة هذا على قول بعض النحويين. يعني هو ليس محل اجماع. هذا رأي وانا قلت لكم وعدتكم اني لن اتعرض للخلافات حتى لا نشوش الاخوة بهذا نكون قد انتهينا من ادوات النصب العشرة. هذي تحفظ حفظا كاسمك

140
00:47:17.650 --> 00:47:41.250
وتحفظ لكل اداة مثالا واحدا ان ولن واذا وكي ولا مكي ولام الجحود وحتى والجواب بالفاء والواو واو. ننتقل بعد ذلك الى الجوازم قال والجوازم ثمانية عشر ثمانية عشر وسنقسمها الى قسمين لاجل التوضيح ولاجل التسهيل

141
00:47:41.400 --> 00:48:00.700
المجموعة الاولى تبدأ من لم وتنتهي عند كلمة الدعاء وهكذا لم ولم والم ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء. هذي كلها المجموعة الاولى المجموعة الثانية تبدأ من عند كلمة ان وتنتهي الى نهاية الباب

142
00:48:01.000 --> 00:48:17.300
وهي هكذا وان وما ومن ومهما واذ ما واي ومتى وايانا واين؟ وان وحيثما وكيفما واذا في الشعر خاصة. طب لماذا قسمناها المجموعتين؟ الجواب لان المجموعة الاولى تجزم فعلا مضارعا واحدا فقط

143
00:48:19.150 --> 00:48:35.150
بينما المجموعة الثانية تجزم فعلين مضارعين وسنرى هذا الان في الامثلة ونختم الدرس. طيب باذن الله. لم مثل لم يلد ولم يولد كيف نعرض لم اذا جزم؟ يلد فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه للسكون

144
00:48:35.350 --> 00:48:56.100
طيب والم اه عفوا لما نعم. لما يقضي ما امر لما اذا الجزم يقضي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف الياء لانه معتل الاخر الم الم نشرح لك صدرك؟ الم ونشرح فعل مضارع ملزوم والام جسمه السكون

145
00:48:56.800 --> 00:49:18.650
الما الما انصحك الما تذاكر الم مدجزم تذاكر فعل مضارع مجزوم رمز لاموا الامر نعم طيب ما معنى لما؟ لما معناها النفي لما معناها النفي زيد لما يذاكر يعني زيد لم يذاكر

146
00:49:18.700 --> 00:49:37.250
انتبهوا طيب لما هنا معناها النفي اه والم هي نفسها لم لكن زدنا عليها زد استفهام والرابعة التي هي الم هي نفسها لما. لكن زدنا عليها مثل همزة الاستفهام فقط

147
00:49:38.500 --> 00:49:59.200
اذا ما معنى لم ولما؟ كلها تفيد النفي اللهم الثنتين الاخيرتين معاها استفهام طيب لم ولمة تفيد النفي. اما الم والم والم فهي لها معاني. مثلا الم نشرح لك صدرك

148
00:49:59.500 --> 00:50:18.700
آآ هو ظاهره نفي لكن لا يراد به النفي. المراد به تقرير هذا الشيء واثباته لذلك الجواب ان نقول بلى قد شرح صدره نعم هذا الاستفهام للتقرير وكذلك الم المهم ان هذه الادوات كلها جسم. طيب ولام الامر لام الامر

149
00:50:19.250 --> 00:50:35.500
ما الفرق بين الامر والدعاء اذا كان الطلب من الادنى الى الاعلى وهو دعاء وان كان الطلب من اعلى الى ادنى فهو امر مثلا الله عز وجل عندما يقول لنا لتصلوا

150
00:50:36.000 --> 00:50:51.750
طيب مثلا الله عز وجل يقول في القرآن لينفق ذو سعة من سعة هذا طلب من الله عز وجل للانسان. اذا هو من اعلى الى ادنى. صح هذا ماذا يقال له؟ امر

151
00:50:52.150 --> 00:51:07.800
لكن عندما انت تأتي وتقول لربك لتغفر لي يا رب هذا الطلب ماذا نسميه؟ دعاء ولا امر عياذا بالله لا نقول امر لان الله عز وجل لا يؤمر وانما يدعى تأدب مع الله لا نقول امر وانما نقول دعاء

152
00:51:08.200 --> 00:51:22.100
فاذا كيف افرق بين الامر والدعاء؟ نقول الامر الطلب اذا كان من فوق الى تحت هذا امر. واذا كان من تحت الى فوق هذا دعاء. طيب. لام الامر مثل لينفق ذو سعة من سعته. اللام لام الامر

153
00:51:23.100 --> 00:51:36.250
يأمر الله عز وجل الزوج بان ينفق لينفق ينفق في عمضان مجزوم وعلامة جزمه السكون. الدعاء آآ مثل ان تقول انت مثلا لتغفر لي يا رب. اللام لام الدعاء تغفر فيها مظالم وسوء

154
00:51:36.600 --> 00:51:52.950
طيب ننتقل بعد ذلك الى لا وهي ايضا على نوعين تأتي لا في النهي وتأتي لا في الدعاء ما الفرق بين النهي والدعاء نقول نفس الشيء اه ما هو النهي اصلا؟ النهي هو طلب الترك

155
00:51:53.700 --> 00:52:09.100
فاذا كان طلب الترك من فوق الى تحت ابا نهي واذا كان طلب الترك من تحت الى فوق هذا ايش؟ دعاء مثلا عندما يقول الله عز وجل لك ولا تقربوا الزنا

156
00:52:09.800 --> 00:52:26.250
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ولا يسرف في القتل هذي كلها ايش نواهي ولا ادعية هذي نواهي لانها من فوق الى تحت طيب ولا يسرف بالقتل لا ناهية جازمة

157
00:52:26.350 --> 00:52:43.150
يسرف فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. هذا النهي. الدعاء مثل ان تقول انت لربك لا تعذب لا تعذب طيب لا تعذبني او لا تعذب العباد. المهم لا تعذب لا هذه دعائية

158
00:52:43.500 --> 00:52:59.650
وتعذب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. بهذا نكون انتقينا انتهينا من المجموعة الاولى. وكما لاحظنا في الامثلة كل هذه الادوات لم ولم والم ولام الامر ظلام الدعاء ولا في النهي والدعاء

159
00:52:59.850 --> 00:53:18.750
كلها لا تجزم الا فعلا مضارعا واحدا طيب فان قال قائل ما الفرق بين اللام ولا واضح اللام عبارة عن لام فقط لينفق لام فقط ليس معها الف بينما لا الثانية معها الف

160
00:53:18.800 --> 00:53:37.000
فرق واضح يعني. طيب ننتقل للمجموعة الثانية. المجموعة الثانية اكتبوا عندها تسمى بادوات الشرط تسمى بادوات الشرط اعطيكم مثالا واحدا وقيسوا عليه بقية الادوات ناخذ ام الادوات هذه وهي ان الشرطية

161
00:53:37.450 --> 00:53:59.550
لماذا قيل لها شرطية لانها تفيد ان الفعل الاول يشترط ان تفعله لاجل ان تحصل النتيجة يعني مثلا ببساطة ان تذاكر ماذا سيحصل ان تذاكر ما النتيجة؟ تنجح ان تذاكر تنجح ان تذاكر تفلح

162
00:53:59.800 --> 00:54:21.400
واضح؟ طيب انتوا ذاكر تنجح نقول ان اداة شرط وجزم تذاكر اكتبوا عنده فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون. ما معنى فعل الشرط؟ يعني هو الفعل الذي يشترط ان تفعله كي تحصل على نتيجة وهي النجاح

163
00:54:22.450 --> 00:54:45.250
اذا تذاكر هذا فعل الشرط طيب ما حكمه مجزوم طيب انت ذاكر تنجح تنجح اكتبوا عنده جواب الشرط ما معنى جواب الشرط؟ نكتب اي نتيجة نتيجة فعل الشرط يعني النتيجة

164
00:54:45.400 --> 00:55:01.650
ما معنى جواب الشرط؟ يعني النتيجة باختصار ما هي النتيجة التي ستحصل لو انا ذاكرت ما هي النتيجة التي ستحصل لو انا ذاكرت؟ النجاح اذا تأملوا الان الجملة مرة اخرى لان ما سنقوله في هذه الجملة سنقوله في كل الامثلة التي ستأتي

165
00:55:02.100 --> 00:55:25.450
انتو ذاكر تنجح فاذا عندنا ثلاث اشياء اداة شرط فعل شرط جواب الشرط يعني نتيجة الشرط اين اداة الشرط؟ ان اين فعل الشرط تذاكر اين جواب الشرط اما هي اين النتيجة التي ستحصل اذا ذاكرت تنجح

166
00:55:25.950 --> 00:55:41.750
طيب ما حكم فعل الشرط مجزوم دائما ما حكم جواب الشرط مجزوم دائما من الذي جزمهم؟ ان هي اداة الشرط واضح؟ طيب انتوا ذاكرة تنجح نقول ان اداة شرط وجزم

167
00:55:41.850 --> 00:56:03.100
يذاكر فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير الستر تقديره ات طيب تنجح جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون اين الفاعل؟ ايضا ضمير مستتر تقديره انتهى طيب قال الله تعالى ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا

168
00:56:03.900 --> 00:56:25.200
ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. اين ذات الشرط ان اين فعل الشرط تتقوا ما هي النتيجة؟ ما هو جواب الشرط؟ يجعل لكم فرقانا. يجعل واضح؟ وتلاحظ تتقوا فعل مضارع فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف حذف حرف العلة. عفوا حذف النون تتقوا. اصله

169
00:56:25.200 --> 00:56:41.250
تكون فحذف ان حذفت النون وكذلك يجعل لكم فرقانا يجعل هذا هو جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون. طيب وما مثل وما تفعلوا من خير يعلمه الله اين اداة الشرط ماء

170
00:56:41.400 --> 00:57:03.950
فعل الشرط تفعل يعلمه الله يعلم هذا جواب الشرط طيب ومن مثل ومن يتق الله يجعل له مخرجا تمان ادوات الشرط يتقي فعل الشرط وعلامة جسمه حذف حرف العلة اه يجعل له مخرجا يجعل هذا جواب الشرط. مهما مثل مثل مهما مهما تذاكر

171
00:57:04.450 --> 00:57:27.750
مهما تذاكر تنجح مهما تفعل افعل طيب اذ ما مثل اذ ما تفعل افعل اي مثل ايا تضرب اضرب ايا تضرب اضرب قيدت الجسم وتضرب فعل الشرط واضرب جواب الشرط

172
00:57:28.050 --> 00:57:54.450
ومتى متى تذاكر تنجح ايانا ايانا تذهب اذهب واين اينما تكونوا يدرككم الموت تكون فعل الشرط يدرككم جاه الشر ان ان ان تجلس اجلس حيثما حيثما تذهب اذهب كيف ما كيف ما تجلس اجلس

173
00:57:55.050 --> 00:58:13.450
كله تلاحظون ايش كلها تفيد الشرطية كلها تبحث عن شيئين. فعل يشترط ان تفعله ونتيجة تحصل بعد الشرط بس اخر اداة قال واذا في الشعر خاصة اكتبوا عنده اي لا تأتي في النثر

174
00:58:13.700 --> 00:58:27.800
يعني لا يجوز ان اقول اذا تذاكر تنجح. لا يجوز وانما اذا تكون خاصة بالظرورة الشعرية يعني لا يأتي هذا الا اذا اضطر الشاعر اليه اذا اضطر الشاعر اليه مثل ماذا

175
00:58:29.100 --> 00:58:50.350
مثل قول الشاعر استغني ما اغناك ربك بالغنى واذا تصبك خصاصة فتحملي وفي رواية فتجملي طيب اين اداة الشرط؟ اذا اين فعل الشرط اصيب تصب هذا هو فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون

176
00:58:50.700 --> 00:59:08.300
تصيب الذي على الباء اين جواب الشرط؟ فتجملي او فتحملي هذا هو جواب الشرط لكنه آآ كسر لاجل القافية طيب والشاهد الان هو فعل امر طبعا هو في محل جزب

177
00:59:08.450 --> 00:59:27.000
على كل حال الذي يريد ان تعرفه الان ان تحفظوا هذه ادوات الجسم هذه كلها تحفظوها حفظا وتحفظ لكل اداء مثالا واحدا سواء كان هذا المثال مما ذكرته انا او ارجعوا الى امثلة محي الدين عبد الحميد في التحفة السنية او اي شرح من شروحات الاجرمية خذوا عليه مثالا

178
00:59:27.000 --> 00:59:49.200
واحدا. اذا هذه المجموعة تجزم فعلين مضارعين والمجموعة الاولى تجزم فعلا مضارعا واحدا. هذا يعني لابد ان تحفظوه كاسمكم   وبهذا نكون قد انتهينا من باب الافعال في الدرس القادم ان شاء الله اتحدث ندخل في الكلام عن الاسماء وسنقسم الاسماء الى مرفوعة ومنصوبة ومجرورة

179
00:59:49.200 --> 00:59:54.050
هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين