1
00:00:00.250 --> 00:00:23.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال المصنف وهو ومجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقى

2
00:00:23.700 --> 00:00:52.300
قال باب وجوب النية من الليل في الفرض دون النفل  تضمن هذا التبويب انه لابد من النية وذلك في صيام الفرض   والنية تكون اي انه ينوي بقلبه انه يروي انه يريد ان يصوم

3
00:00:52.500 --> 00:01:13.600
هذا اليوم القادم نعم ولا يحتاج ان الانسان يتكلم بلسانه بل ان التكلم باللسان هذا بدعة يعتبر نعم النية محلها القلب. نعم في الفرض دون النفل هذا في صيام الفريضة

4
00:01:13.800 --> 00:01:37.450
واما في صيام النافلة فتقدم لنا ان هذا والله اعلم على قسمين. اما ان يكون يوم معين جاء الشرع باستحباب صيامه مثل عاشوراء ومثل عرفة فهذا والله اعلم ينوى له من قبل الفجر

5
00:01:38.250 --> 00:01:58.800
وذلك حتى يكتب له اجر اليوم كله اجر صيام اليوم كله واما يوم مطلق فهذا ممكن ان ينويه من الضحى من بعد الفجر الضحى مثلا او حتى بعد الزوال اذا لم

6
00:01:59.100 --> 00:02:22.450
يأكل او يشرب او يفعل شيء من افعال الافعال التي تفطر الصائم. نعم قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن حفصة بنتي عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم. انه قال من لم يجمع الصيام قبل

7
00:02:22.450 --> 00:02:52.850
يجمع اي ينوي ويقصد من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له قال رواه الخمسة وهو حديث لا يصح وانما هو موقوف على حفصة وليس بمرفوع نعم ولكن مثله يعني الاصل انه لا يقال من قبل الرأي. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت

8
00:02:52.850 --> 00:03:16.000
علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. فقال هل عندكم من شيء؟ فقلن لا. هل عندكم من شيء من طعام فقلنا لا فقال فاني اذا صائم. يعني هو كان في الاول ناوي ماذا؟ الافطار. كان في الاول ناوي الافطار لانه قال عندكم شيء

9
00:03:16.000 --> 00:03:40.400
عندما قالت عائشة لا قال اذا اني صائم  ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس وهو الطعام المتخذ من التمر والاقط والسمن لعل الشيخ هشام ينتبه نعم

10
00:03:41.400 --> 00:04:03.600
قال قالت اهدي لنا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل نعم هنا كان صائما فعندما اخبرته عائشة بانه قد اهدي لنا حيس اكل عليه الصلاة والسلام. وهذا فيه انه لا بأس في

11
00:04:03.600 --> 00:04:23.600
التطوع ان الانسان لا يكمل ماذا؟ لا يكمل صيام هذا اليوم الذي كان قد نواه وقصد ان يصوم نعم لانه تطوع وليس بواجب ولذا قيل ان الصائم المتطوع امير نفسه

12
00:04:24.250 --> 00:04:54.350
امير نفسه يعني ان شاء امضاه واكمل الصيام وان شاء لم يكمل صيامه قال ونعم قال فاكل قالت فاكل رواه الجماعة الا البخاري يعني مسلم واحمد واصحاب السنن وزاد النسائي ثم قال انما مثل صوم المتطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة

13
00:04:54.900 --> 00:05:19.300
لعل محمد الاسلام ينتبه يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها. نعم وهذا بارك الله فيكم يعني شاص عنده مال فقال هذه مئة ريال وبتصدق بها ثم بعد ذلك انفقها على نفسه

14
00:05:19.900 --> 00:05:43.000
نعم هل عليه شيء؟ ليس عليه شيء هذا في صوم هذا عفوا في صدقة التطوع نعم ليس فيه امر مفترض في في الصدقة الواجبة قال وفي لفظ له ايضا قال يا عائشة انما منزلة من صام في غير رمضان او في التطوع بمنزلة

15
00:05:43.000 --> 00:06:06.200
رجل اخرج صدقة ما له فجاد منها بما شاء فامضاه وبخل منها بما شاء فامسكه وهذا العقب والله اعلم من قول مجاهد وليس بمرفوع قال البخاري وقال قال البخاري في صحيحه

16
00:06:06.750 --> 00:06:28.600
وقالت ام الدرداء روح يا ام الدرداء الصهرة كانت عالمة كان ابو الدرداء عويمر رضي الله عنه يقول عندكم طعام فان قلنا لا. قال فاني صائم يومي هذا الان ما اكثر الاطعمة التي عندنا

17
00:06:29.350 --> 00:06:55.600
قال وبحمد الله قال وفعله ابو طلحة وابو هريرة وابن عباس وحذيفة رضي الله تعالى عنهم نعم طال باب الصبي يصوم اذا اطاق وحكم من وجب عليه الصوم في اثناء الشهو او اليوم

18
00:06:56.000 --> 00:07:20.800
نعم عندنا مسألتان المسألة الاولى الصبي وانه يصوم اذا اطاع يمرن على الصيام حتى ولو لم يبلغ. يمرن على الصيام ولذا سوف يأتي حديث ربيع في ذلك المسألة الثانية حكم من وجب عليه الصوم في اثناء الشهر او اليوم

19
00:07:21.650 --> 00:07:43.550
في اثناء الشهر حائض طهوت في اثناء الشحك نعم حكمها انها تصوم نعم وان طهرت في اثناء اليوم تمسك نعم عند جمهور اهل العلم وبعض اهل العلم قال انها ما يجب عليها الامساك لانها راح تقضيه هذا اليوم

20
00:07:43.700 --> 00:08:07.150
فاذا قلنا يجب عليها الامساك والقضاء اوجبنا عليها شيء زيادة على ما اوجبه الله عليها نعم او شخص اسلم في اثناء الشهو فيجب عليه ان يصوم ما يستقبل من ايام

21
00:08:08.700 --> 00:08:31.100
او صبي بلغ او فتاة بلغت فايضا يجب عليهما الصيام فيما يستقبلون من ايام نعم. قال عن الربيع بنت معوذ بن عفواء الانصارية. رضي الله تعالى عنها وابوها قد قتل

22
00:08:31.400 --> 00:09:00.250
استشهد في غزوة احد ويتأكد ابو ناصر اقول له بدأوا نعم وكانت تخرج في الغزو وقد حضر الرسول عليه الصلاة والسلام في صبيحة الليلة التي بني فيها نعم بني فيها بالنسبة للربيع يعني في آآ صبيحة الليلة التي دخل زوجها عليها

23
00:09:00.650 --> 00:09:25.150
نعم فكان الدواء يضربن لعل الشيخ بندر ينتبه يضربنا بالدف ويقولون فينا نبي يعلم ما في غدي يفتخرون فقال دع الذي تقولين نعم لان ما يعلم ما في غد الله الا الله سبحانه وتعالى

24
00:09:25.200 --> 00:09:48.350
نعم قالت ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء في صبيحة عاشوراء الغداة الغدو الصباح الى قرى الانصار التي حول المدينة وما ادراك ما الانصار من كان اصبح صائما فليتم صومه

25
00:09:48.600 --> 00:10:18.150
ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه يعني يمسك نعم فكنا بعد ذلك نصومه ونصومه صبياننا الصغار منهم ونذهب الى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن من الصوف فاذا بكى احدهم من الطعام يبغي الطعام اعطيناها اياه حتى يكون عند الافطار يلهو بها

26
00:10:18.700 --> 00:10:44.800
اخرجه اي البخاري ومسلم فهذا فيه تدويب الصغار على الصيام. نعم ولذا قال اذا اطاق الصوم اما اذا كان ما يطيق فلا يجوز هنا يعني جعله يصوم او الزامه بالصيام. قال البخاري وقال عمر رضي الله عنه لنشوان

27
00:10:44.800 --> 00:11:05.300
اشوان من الخمر نعوذ بالله في رمضان ويلك وصبياننا صيام. يعني انت مفطر كبير. وعلى الخمر نعوذ بالله وقد ذكر ابن تيمية قصة يعني غريبة لولا انه ذكرها بنفسه رحمه الله

28
00:11:05.600 --> 00:11:25.100
واذا كان في النفس منها بعض الشيء نعم فرفع اليه في زمنه يحكيها عن نفسه. رفع اليه ان شخصا مسكوه برمضان وهو مفطر بالخمر فقال ابن تيمية يجلد ثمانين على شرب الخمر

29
00:11:25.150 --> 00:11:48.000
وعشرين تعزيب لانه افتى قال فرأيت انهم تعجبوا من فتواي فهم يظنون يعني ان المسألة فيها اي نعم اشد من ذلك. قال فافتيت بقتله اي نعم. قال افتيت بقتل خوفا من سقوط هيبة الشريعة

30
00:11:48.450 --> 00:12:10.550
نعم. قال خوفا من سقوط هيبة الشريعة وفتوى يعني ليست بالسهلة نعم هو عارف النواحي يسأل يوم القيامة فقال تبين انه يهودي متستر بالاسلام. شف التوفيق توفيق نعم من رب العالمين من اراد ما عند الله الله عز وجل

31
00:12:10.650 --> 00:12:38.000
نعم حفظه نعم حتى في فتواه. نعم قالوا عن سفيان بن عبد الله بن ربيعة قال حدثنا وفدنا الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم  باسلام ثقيف اهل الطائف قال وقدموا عليه في رمضان فضرب لهم قبة

32
00:12:38.100 --> 00:12:57.500
في المسجد فلما اسلموا صاموا ما بقي عليهم من الشهر قال رواه ابن ماجة وفيه ضعف نعم والصواب عطية بن سفيان بن عبدالله قال وعن عبدالرحمن بن مسلمة عن عمه

33
00:12:58.200 --> 00:13:20.850
ان اسلم وهم فرع من الانصار اسلم ان اسلم اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال انتم يومكم هذا هذا اتوا في عاشوراء قالوا لا. قال فاتموا بقية يومكم مقضوا. الشاهد واقضوا. قال رواه ابو داوود

34
00:13:21.850 --> 00:13:42.000
قال وهذا حجة في ان صوم عاشوراء كان واجبا. لانه امر بالقضاء. ولكن هذا لو ثبت لكن الخبر ما يصح وان الكافر اذا اسلم او بلغ الصبي في اثناء يومه لزمه امساكه. وقضاؤه

35
00:13:42.000 --> 00:14:03.050
ولا حجة فيه على سقوط تبييت النية. لان صومه انما لزم في اثناء اليوم نعم هذا لو كان الخبر ثابتا ولكنه ليس بثابت وعبد الرحمن ابن مسلم لا يعرف ولعل نقف عند هنا

36
00:14:03.150 --> 00:14:05.288