1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا اجمعين. نقل المصنف رحمه الله بكتاب الطهارة باب المياه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو جنب. اخرجه مسلم وللبخاري لا يبولا ان احدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه. ولمسلم منه. ولابي داود ولا يغتسل فيه من الجنابة

3
00:00:40.700 --> 00:00:55.500
بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو جنب. هذا نهي من النبي صلى الله

4
00:00:55.500 --> 00:01:20.400
وسلم عن الاغتسال في الماء الدائم والماء الدائم هو الماء الراكد الذي لا يجري وقوله وهو جنب يعني والحال انه جنب والجنب هو من لزمه الغسل اما بجماع او بانزال اما بجماع ولو لم ينزل او بانزال ولو من غير جماع

5
00:01:20.600 --> 00:01:40.600
هذا الحديث فيه مسائل منها اولا شمول الشريعة الاسلامية وانها شاملة لجميع ما يحتاج اليه الخلق سواء كان ذلك فيما يتعلق بعبادة الله او فيما يتعلق بالتعامل مع عباد الله. وفيه ايضا دليل على النهي

6
00:01:40.600 --> 00:01:58.550
عن الاغتسال في الماء الدائم الذي لا يجري. والانسان جنب وذلك لان اغتسال الانسان في الماء الدائم الذي لا يجزي وهو جنب يلوث هذا الماء على من يأتي بعده ويقززه في النفوس

7
00:01:58.550 --> 00:02:20.150
واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يغتسل الانسان في الماء الدائم وهو جنب فاغتسال غير الجنب من باب اولى لان الجنب يحتاج الى هذا الماء فاستعماله له استعمال ظرورة. بخلاف من يستعمله بغير جنابة. فاستعماله لا يكون

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
ضرورة وعلى هذا فينهى الانسان عن الاغتسال في الماء الدائم الذي لا يجري مطلقا سواء كان جنبا ام غير ذنوب ويفهم من الحديث او مفهوم الحديث وهو النهي عن الاغتسال في الماء الدائم انه يجوز ان يغتسل

9
00:02:40.150 --> 00:02:57.450
الانسان في الماء الجاري وذلك لان الجاري يخلف بعضه بعضا فلا يحصل التلوث اللهم الا ان يبول في في مكان جار كساقية تأتي الى اناس فحينئذ ينهى عن ذلك فلو

10
00:02:57.450 --> 00:03:22.150
الانسان مثلا في ساقية وهي تمر على جماعة او على اناس فانه ينهى عن ذلك. قال وللبخاري لا يبولن احدكم هم في الماء الدائم ثم يغتسل فيه لا يبولا هذا نهي عن البول في الماء الدائم. لان البول في الماء الدائم يلوثه وينجسه على من يأتي بعده

11
00:03:22.150 --> 00:03:47.750
وقوله عليه الصلاة والسلام ثم يغتسل فيه او يغتسل منه هذه اللفظة وهي قوله ثم يغتسل رويت على ثلاثة اوجه ثم يغتسل ثم يغتسل بالنصب ثم يغتسل اما على رواية الرفع ثم يغتسل الجملة تكون مستأنفة

12
00:03:48.100 --> 00:04:12.300
ويكون النهي عن البول فقط اي انه ليس من العقل وليس من المروءة والفطرة ان يبول الانسان في ماء راكد ثم يغتسل فيه او يغتسل منه واما الرواية الثانية ثم يغتسل بالنصب على اظمار ان واعطاء ثم

13
00:04:12.300 --> 00:04:27.650
حكم واو المعية فيقول النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الامرين افسيكون النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الجمع بين الامرين. الجمع بين البول والجمع بين الاغتسال. فعلى هذه الرواية لو بال ولم يغتسل

14
00:04:27.650 --> 00:04:49.500
فلا حرج ولو اغتسل ولم يبل فلا حرج والرواية الثالثة بالجزم ثم يغتسل كما في رواية ابي ابي داود يكون النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن كل من البول والاغتسال منفردا فينهى ان يبول ولو لم يغتسل وينهى ان يغتسل ولو لم

15
00:04:49.700 --> 00:05:09.700
وهذه الرواية اعم فيؤخذ من هذا الحديث النهي عن البول في الماء الراكد الذي لا يجري وذلك لان البول فيه سبب لتنجيسه اذا كان قليلا وسبب لتلويثه وسبب لان يتقزز الناس من

16
00:05:09.700 --> 00:05:31.750
استعمال هذا الماء وفيه ايضا دليل على تحريم اذية الناس سواء كان ذلك ايذاؤهم بافساد ما يتعلق بحاجاتهم وما ينتفع به وايذاء الناس محرم سواء كان باقوال ام بافعال. ولهذا قال الله عز وجل والذين يؤذون المؤمنين

17
00:05:31.750 --> 00:05:56.200
المؤمنات بغير ما اكتسبوا. فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. وعلى الانسان ان يعامل الناس بمثل ما يحب ان يعاملوه به. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فاذا كنت تحب ان الناس فاذا كنت

18
00:05:56.200 --> 00:06:21.700
ان يؤذيك الناس فاكره اذية الناس منك اليهم وكذلك ايضا في احترام الناس وتقديرهم. ينبغي للانسان بل يجب عليه ان يوقر المسلمين وان يعظمهم. واعلم ان نظر الناس اليك واحترامهم لك بحسب نظرك اليهم. فاذا نظرت الى الناس نظر اعتزاز ونظر احترام

19
00:06:21.700 --> 00:06:35.250
نظروا اليك كذلك. واذا نظرت اليهم نظر ازدراء واحتقار فانهم ينظرون اليك كذلك وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد