قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح باب فضل فاتحة الكتاب. وتعلموا بارك الله فيكم ان فاتحة الكتاب هي اعظم سورة في القرآن العظيم. قال علي بن عبدالله وهو ابن جعفر السعدي المديني البصري وهو امام من كبار
الائمة حتى قال الامام البخاري ما ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المدينة. وقد توفي رحمه الله عام او ثلاثين ومئتين. قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري وهو احد الحفاظ الكبار ايضا. وتوفي عام
تمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج البصري وهو ايضا احد الحفاظ الكبار وتوفي عام ستين ومئة قال حدثني خبيب بن عبدالرحمن الانصاري المدني. وهو ثقة جليل. قال عن حفص بن
عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ثقة ايضا جليل قال عن ابي سعيد بن المعلى وهو صحابي رضي الله عنه قال كنت اصلي فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فلم
قلت يا رسول الله اني كنت اصلي. قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. اذا على كان على ابي سعيد بن المعلى ان يستجيب حتى ولو كان في
بماذا؟ حتى ولو كان في صلاته. نعم. بعد وفاته عليه الصلاة والسلام بالنسبة بهذا الامر قد يدعوك والدك او والدتك. فاذا كنت في فريضة فلا تقطعها. اذا دعاك والدك او
قلدتك وانت في فريضة فلا تقطعها. واما اذا كنت في نافلة فعليك ماذا؟ ان تستجيب. وان تقطع النافلة لان اجابة دعوة الوالدين واجبة وانت الان في نافلة. انت الان في نافلة. وتعلمون
وجاء ايضا في الصحيح في قصة من قصة جويج او واعي جريج العابد ذلك انه كان يتعبد في صومعته فجاءت امه تناديه جريج جريج هي ما تدري انه يصلي فهو قال في نفسه ربي امي وصلاتي. يعني لا ادري هل استجيب لامي او اكمل صلاتي؟ نعم
ايه يقول هذا في نفسه نعم. فقالت عندما لم يستجب لها ظنت انهم يعني منشغل عنها بغير الصلاة. ما تدري انه في صلاة فقال اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات. يعني البغايا والزواني. فاستجاب الله لها. فجاءت
بغي وعرضت نفسها عليه فان لم يلتفت اليها. فذهبت الى راعي راعي غنم ففجر بها. فحملت فاتت بولد فقالوا لها من اين هذا الولد؟ قالت من جريج. فهدموا صومعته. فقال ما بالكم؟ قالوا قد
فعلت كيت وكيت وانت تزعم العبادة. قال اين الولد الطفل؟ فاوتي به وهو رضيع اه توظأ وصلى ركعتين ثم طعن في بطنه. قال من ابوه؟ قال ابي اضاعي. انطقه الله جل وعلا. انطقه الله
وكرامة لهذا العبد الصالح. نعم. قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا لما يحييكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القرآن؟ قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة في القرآن
قال الحمد لله رب العالمين. هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته اذا هذه السورة العظيمة هي اعظم سورة في كتاب الله جل وعلا. وكما تعلمون ان اعظم اية هي اية الكرسي. وبالتالي ان هذا الحديث وغيره يدل على
فاضل كلامي كلام الله عز وجل. يدل على تفاضل كلام الله سبحانه وتعالى. وليس بصحيح ما ذهب اليه البعض من ان القرآن لا يتفاضل. لا بل كلامه جل وعلا يتفاضل
فبعضه افضل من بعض. نعم. فالفاتحة افضل سورة في كتاب الله كما ان اية الكرسي هي اعظم اية في كتاب الله جل وعلا. كما ان اسماؤه جل وعلا وصفاته ايضا تتفاضل
اعوذ برضاك من سخطك. نعم. فلا شك ان الرضا اعظم. ورحمتي غلبت نعم. يقول جل وعلا في الحديث الالهي. نعم. ولذا من اسماء الله عز الاسم الاعظم الذي اذا سئل به اعطى جل وعلا والذي اذا دعي به اجاب. فهناك
اسم اعظم لربنا جل وعلا اعظم من باقي الاسماء. نعم. ولذا يعني عندما سمع شخصا يدعو اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم
ولم يكن له كفوا احد. قال لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا سئل بها اعطى واذا دعي به اجاب او كما جاء في هذا الحديث ولا بأس باسناد هذا الحديث. وقد جاء هذا الحديث من حديث بريدة بن الحصيب
الاسلمي رضي الله تعالى عنه. فاذا ايضا اسماؤه جل وعلا تتفاضل. كما ان صفاته وايضا تتفاضل كما ان ايضا كلامه يتفاضل جل وعلا. قال حدثنا محمد بن المثنى البصري قال حدثنا وهب بن جرير الازدي البصري. وهو ثقة مشهور قل
حدثنا هشام وهو ابن حسان القردوسي وهو ثقة وخاصة في محمد ابن سيرين. قال محمد وهو بن سيرين الانصاري ولاء وهو سيد من سادات التابعين توفي عام عشرة ومئة بعد الحسن البصري بمئة سنة عفوا بعد الحسن البصري بمئة يوم بعد الحسن البصري بمئة يوم
نعم. قال طبعا اوصى انس بن مالك ان يغسله نعم محمد ابن سيفين. قال عن معبد وهو ابن سيرين اخو محمد وهم سبعة. سبعة بين ذكور واناث. نعم. وقد تكون يعني ليس الا بنت
واحدة وهي حفصة بنت سيرين. وكانت عابدة حفصة بنت سيرين كانت عابدة. نعم. قال عن ابي سعيد خدي رضي الله تعالى عنه وهو سعد بن ما لك بن سنان وهو صحابي وابوه صحابي ابوه استشهد باحد
قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية. فقالت ان سيد الحي سليم. يعني قد لدغ وانا نفرنا غيب. فهل منكم راق؟ فقام معها رجل. وهذا الرجل الذي قام هو ابو سعيد نفسه رضي الله عنه. ما كنا نأبه برقية ما كنا نأبى
برقية فوقاه فبرأ. فامر لنا او فامر لنا بثلاثين شاة هو فامر لنا بثلاثين شاة وسقانا لبنا او فامر. فامر لنا بثلاثين شاة سيد الحي بعد ان شفاه الله. وسقانا لبنا. فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او
كنت توقي؟ قال لا ما وقيت الا بام الكتاب. قلنا لا تحدث شيئا يعني فيما يتعلق بالغنم. حتى نأتي او نسأل النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها
يعني اي فاتحة الكتاب. ولذا تسمى فاتحة الكتاب بالرقية. قال اقسموا واضربوا بسهم يقول عليه الصلاة والسلام تطييبا لخواطرهم. طبعا تسمى رقية وتسمى فاتحة الكتاب وتسمى الشام يسمى ايضا وقية. ولذا قال هنا انها رقية اي الفاتحة. نعم. وقال ابو معمر حدثني
عبدالوارس وابو معمر عبدالله ابن عمرو قال حدثنا عبد الواغث ابن سعيد وكلهم من اهل البصرة قال حدثنا كان بن حسان قال حدثنا محمد ابن سيقين قال حدثني معبد ابن سيرين عن ابي سعيد الخدري
نعم. وفي هذا الحديث مسائل اولا مشروعية الرقية. وان الله عز وجل قد يجعل في لذلك الشفاء كما قال جل وعلا وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وفيه ايضا مشروعية
الاخذ على او رقية. نعم. كما جاء في هذا الحديث. نعم. وفيه ايضا من من حسن تعامله عليه الصلاة والسلام وعظيم اخلاقه انه قال اقسموا واضربوا لي بسهم وايضا في ذلك مشروعية القسمة في ذلك فهم هؤلاء شركاء اصبحوا شركا في هذه الغنم
ثلاثين رأسا من الغنم وهم جماعة فقسمت بينهم قسمت بينهم. نعم وكان ايضا قال وكان ايضا معهم عليه الصلاة والسلام قال باب فضل سورة البقرة والله هو قد تكون روايات هنا فامر لنا بثلاثين شاة. نعم. قال باب فضل سورة
قال حدثنا محمد ابن كثير العبدي قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج قال عن سليمان وهو الاعمش. قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي قال عن عبدالرحمن بن يزيد النخعي. قال عن ابي مسعود
عقبة بن عمرو الانصاري البدوي. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا ابو مسعود عقبة بن عمه اختلف فيه هل هو بدري شهد بدرا او هو نزل ببدو تعلمون
الغزوة سميت على المكان. والمكان قيل نسبة الى البير تسمى بهذا الاسم او المكان يسمى بهذا الاسم قيل انه ليس ممن شهد قدرا وانما نزل في هذا المكان فهو بدري بهذا الاعتبار
وهذا ما ذهب اليه ابن اسحاق صاحب السيرة وخالفه البخاري وقال هو بدوي شهد بدرا وذكر وما يدل على ذلك وقد موه هذا علينا في الصحيح فيما سبق. نعم. قال عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال من قرأ بالايتين يعني من خواتيم البقرة. قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين ابو نعيم الملائم كوفي كوفي عام ثمانية عشر ومائتين وقيل نحو ذلك. قال حدثنا سفيان بن سعيد الثوري قال
ام منصور ابن المعتمر السلمي ابو عتاب قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي قال عن عبدالرحمن بن يزيد النخعي قال عن ابي سعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ بالايتين
من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. نعم كفتاه عن ماذا؟ الحديث مطلق. الحديث المطلق نعم كفتاه عن قيام الليل كفتاه عن الحزب والقراءة من القرآن نعم الحديث مطلق وان شاء
يشمل نعم كل ما قيل كفتى نعم. وطبعا في هذا الحديث ان هناك لعل الابن سليمان ينتبه ان هناك اذكارا تكون لليل. غير اذكار المساء. عندنا اذكار لليل وعندنا اذكار للنوم. اذكار الليل غير اذكار النوم. فمثلا خواتيم البقرة من اذكار الليل من
حين تغيب الشمس واذكار النوم لعل الشيخ سيد ينتبه واذكار النوم عند النوم مثلا اية الكرسي من اذكار النوم. عندنا اذكار لمن تعار من الليل ان استيقظت في جوف الليل. هناك ذكر وهو تقل حديث عبادة ابن الصامت في البخاري
تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. فان دعوت او توظأت وصليت قبلت صلاتك
او استجيب لدعائك او كما قال عليه الصلاة والسلام. عندنا اذكار للاستيقاظ. لعل الشيخ محمد العبد الله ينتبه عندنا اذكار للاستيقاظ من النوم. عندنا اذكار للصباح. عندنا اذكار للمساء. عندنا اذكار
لليوم يعني مثلا عشر تهليلات في الصباح وعشر في المساء هذي من اذكار الصباح والمساء. عندنا من قال مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له في اليوم. هذي من اذكار اليوم. هذي من اذكار اليوم. عندنا اذكار
مقيدة بالمناسبة بالمناسبات بالمناسبة دخلت الحمام دخلت محل القضاء الحاجة اللهم اني اعوذ بك من الخبث الخباز خرجت من بيتك بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. او اللهم اني اعوذ بك ان
ان اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. نعم. فعندنا اذكار في المناسبات عندنا اذكار مطلقة فهذه ثمانية انواع هذه ثمانية انواع من الاذكار فقراءة خواتيم
البقرة من اذكار الليل يعني من حين تغيب الشمس ممكن انك تقرأ هالايتين وايضا قراءة الاخلاص من اذكار الليل قراءة سورة الاخلاص من اذكار الليل. نعم. اذكار الليل كما تقدم. يعني خواتيم البقرة
وسورة الاخلاص هذي مقيدة بالليل من حين مغيب الشمس. الليل يدخل بالمغيب. والله في طبعا فيه استفتاحات نعم في عندما يتعرى من الليل يقوم خواتيم البقرة خواتيم ال عمران. خواتيم ال عمران. نعم
قال باب فضل الكهف اي سورة الكهف وهي سورة عظيمة وتسمى نعم عفوا سميت بسورة الكهف نسبة الى قصة اصحاب الكهف. وهي قصة عجيبة. قال حدثنا عمرو بن خالد الحوالي
قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي قال حدثنا ابو اسحاق السبيعي قال عن البراء بن عازب رضي الله عنهما فالبراء صحابي وكذا ايضا والده فهو ايضا صحابي. قال كان رجل وجاء بانه سيد ابن الحضير الانصاري، رضي الله عنه، يقرأ سورة الكهف والى جانبه حصان
مربوط بشطنين. اي بحبلين فتغشته سحابة. فجعلت تدنو وتدنو وهو يقرأ وجعل فرسه ينفر. فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له فقال تلك السكينة تنزلت بالقرآن. الله اكبر. نعم. اي نعم. طبعا نعم. في حديث لم يقرأ
من الباب السابق نأتي اليه نعم فهذا بما ان قرأناه نعم في هذا كما تقدم يعني اه فضل القراءة بالليل نعم. وفيه انه قبلت قراءة هذا الرجل الصالح وهو اسيد ابن
حضيق رضي الله عنه. وفيه ان الملائكة تنزل بالسكينة وتستمع قراءة القرآن يعني هناك ملائكة اخرين كما تعلمون يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر والملائكة انواع نأتي للحديث الذي بقي علينا من الباب السابق قال وقال عثمان بن الهيثم هذا
يعني يسمى عند كثير من اهل العلم معلق. لان البخاري ما قال حدثني او حدثنا عثمان بن الهيثم. وآآ عثمان من شيوخ البخاري عثمان ابن الهيثم هو من شيوخ البخاري. نعم. قال
حدثنا عوف بن ابي جميل الاعرابي البصري وهو ثقة جليل توفي عام ثمانية واربعين ومئة. او ستة واربعين ومئة. قال حدثنا عوف عفوا. قال عن محمد بن سيرين الانصاري توفي عن عشرمائة كما تقدم. قال عن
ابي هريرة رضي الله عنه توفي عام تسعة وخمسين وقيل غير ذلك. ورضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان. اي زكاة الفطر. فاتاني ات فجعل يحصل من الطعام. يريد ان يأخذ من التمر
فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم فقص الحديث. فقال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي. لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان ستصبح اذا اية الكرسي من اذكار النوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب. ذاك
شيطان نعم. فاذا الشيطان الاصل فيه الكذب. وهذا طبعا ليس الشيطان الاكبر شيطان من الشياطين صدقك في ما حدثك به وفيه ان الشيطان قد يصدق احيانا كما فيها هذا الحديث نعم. وفيه ان الانسان يأخذ الفائدة من اي شخص كان حتى
ولو كان الشيطان وقد قال عليه الصلاة والسلام طبعا يعني الشيطان هنا كان سببا في اقظاظه الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال الشيطان. فاذا اصبح من السنة انك عند
تقرأ باية الكرسي. وكان سبب ذلك الشيطان. وقد جاء في الحديث الصحيح في البخاري حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. فحتى ممكن ان تحدث عن اهل الكتاب. نعم. واهل الكتاب كفار. وفي البخاري ايضا ان
من احباب اليهود قال لرسول الله عليه الصلاة والسلام ان الله يضع السماوات في يوم القيامة على اصبع والاراضين على اصبع الحديث فضحك عليه الصلاة والسلام تصديقا لقول الحبب. عليكم السلام. فهذا يدل
غاية الدلالة ويؤكد هذا الامر ان الانسان يحرص على الفائدة. وحتى ولو كانت من الشياطين او الكفار بما انها فائدة وانه ينبغي اشاحة اشاعة المعرفة ونشر العلم والتحديث اكثاب من ذلك قدر المستطاع. لانه لا يمكن ان تترقى الانسانية الا بالعلم. ولذا كان اول ما نزل اقرأ
اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم. وهناك الان هناك من يريد بان يجهل الناس وهذا في الحقيقة تدمير للانسانية. فضلا انه خلاف الدين والشرع هذا تدمير للانسان
فالانسانية لا يمكن ان ترتقي الا بالعلم. لا ترتقي نعم الا بالعلم والعمل. نعم. لا فائدة من من علم بلا عمل. كما انه لا فائدة من عمل بلا بلا علم. لا هو ليس خاصة. ما يعني ما
الحديث ما جاء بانه خاص به. رضي الله تعالى عنه ليس خاصا. ليس خاصا. وقد يتحدث الانسان مع نعم عليكم السلام مع الجن نعم ليس خاصة. وكانت الملائكة تسلم على عمران بن حصين فيرد عليها السلام. نعم
هذا ليس خاصا. قال باب فضل سورة الفتح. قال حدثنا اسماعيل وهو بن عبدالله بن ابي كويس وتوفي عام ستة وعشرين ومائتين والامام مالك خاله. قال حدثني مالك بن انس الاصبحي الامام
قال عن زيد بن اسلم طبعا من مكانة العلم يعني الامام مالك من اكثر من رحل اليه. حتى كتب في عبوات عن ما لك. حتى بعضهم ابلغهم اكثر من الف. نعم. يعني انتشار مذهب مالك من
ايد مصر من بني سويف في صعيد مصر الى الاندلس. هذا كله من يأتون الطلاب ويحملون عن من ذلك ومؤلف المدونة وهو من عبد الرحمن ابن القاسم العتقي جاء الى
ما لك وجلس عند الامام مالك ما شعر ولا جا له شخص متلثم جاء جاء اليه شخص متلثم فقام وظمه هذا المتلثم عرف انه ماذا؟ ولده. هو خرج من زوجته وهي حمل. فكبر الولد. بلغ عمره سبعتاش
الى وين وين ابوي؟ ابوك عند مالك في المدينة. جا من مصر الى المدينة. فوجد عبد الرحمن بن القاسم العتق عند الامام مالك. نعم. فكل هذا يعني اهتماما بالعلم. ولذا ساد
في بداية عصرهم. نعم. عندما تعلموا وعملوا. قال احبك الله. قال عن زيد ابن اسلم وهو العدوي. وتوفي سنة ست وثلاثين ومئة. وهو عالم جليل. كان علي ابن حسين الملقب بزين العابدين يتخطى الحلق الى ان يأتي الى حلقته. قالوا كيف انت تتخطى الحلف
حلق قومك قبيلتك من قريش تأتي الى مولى قال يجلس الرجل حيثما يستفيد. او كما قال رحمه الله قال عن ابيه اسلم مولى عمر واسلم من كبار التابعين توفي سنة ثمانين او نحوها ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا. ليلا فسأله عمر القرآن شيء فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم سأله فلم يجبه. ثم سأله فلم يجبه. ولا
يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الثالثة. فقال عمر ثكلتك امك نزوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة مواطن كل او كل ذلك لا يجيبك. قال عمر فحوكت بعيظي حتى كنت امام الناس. وخشيت ان ينزل في
قرآني فما نشبت ان سمعت صاروخا يصرخ. قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قرآن يكون يصرخ يعني تعال يا عمر. قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة
لا هي احب الي مما طلعت عليه الشمس. ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا مبينا يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك. نعم نسأل الله من فضله. وهذا الحديث وان كان صورته صورة المرسل
ولكن قد جاء من وجه اخر عن ابيه اي زيد عن ابيه اسلم عن عمر. وجاء في جامع الترمذي قال انا بي سمعت عمر ثم ذكر الحديث. قال باب فضلي قل هو الله احد. قال فيه عمرة عمرو
بنت عبدالرحمن الانصارية عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال عبدالله بن يوسف وهو التنيس توفي عام ثمانية عشر ومائتين. قال اخبرنا مالك بن انس الاصبحي. قال عن عبدالرحمن بن عبد الله بن
عبدالرحمن بن ابي صعصعة المدني قال عن ابيه اي عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة قال عن ابي الخضر رضي الله عنهما ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها
ان يقع بها في صلاة الليل. فلما اصبح جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له ان الرجل يتقالها. يعني يقول قرأت شيء قليل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي
بيده انها لتعدل ثلث القرآن. اي هذه السورة العظيمة. وذلك ان القرآن العظيم هو على اقسام منه ما هو توحيد ومنه ما هو احكام حلال وحرام ومنه ما هو سورة الاخلاص خاصة بالتوحيد كلها توحيد. فاذا هي بهذا الاعتبار ثلث القرآن
قال وزاد ابو معمر حدثنا اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير الانصار الزرقي قال عن مالك بن انس عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال اخبرني اخي قتادة بن النعمان
من امه ان رجلا قام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ من السحر قل هو الله احد لا تزيد عليها فلما اصبحنا اتوا رجل النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال حدثنا عمر بن حفص
النخعي. قال حدثنا ابي حفص بن غياس. قال حدثنا الاعمش. قال حدثنا ابراهيم بن يزيد النخعي المشرق عن ابي سعيد. طبعا ابراهيم لم يسمع من ابي سعيد مرسل. ولكنه موصول من طريق الضحاك المشرق
عن ابي سعيد والمشرقي نسبة هذا من همدان المشرق. مم نعم بعد نعم بطن من همدان والله هنا ضبط المشرق نعم. مم. وفي ضبط اخر المشرق. نعم. قال قد ضبطه بفتح الميم وكسر وادى الى قطني. فهو ضبط بالفتح والكسر. نعم
قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اي يعجز واحدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة وهذا دليل على ان قراءة الاخلاص من السنة ان تكون
وفي كل ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ ثلث القرآن في كل ليلة؟ فقال قل هو فقال الله الواحد الصمد ثلث القرآن. قال الفرضغي ويقال الفرابري
ابا جعفر محمد ابن ابي حاتم ابي عبدالله وراق البخاري يقول قال ابو عبدالله قال ابو عبدالله اي البخاري عن ابراهيم مرسل وعن الضحاك المشرقي مسند. نعم. فهو موصول عن الضحاك مرسل عن ابراهيم. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله
الا التوفيق. امين. والله يعني ما يستطيع الشخص ان يقول ان هذا ملك ما تطيع ما يستطيع ان يقول ان هذا ملك الا طبعا عند معاينة الموت. نعم. لكن يعني قد يضحكون لكن ما
تستطيع الشخص ان يجزم هذا ملك نعم