بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
ربنا سبحانه وتعالى يستخرج من ما يرضيه ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الصفة فقراء مسلمين فقال ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق
فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم كان ايكم يحب ان يغدو ان يذهب في الغداء الى بطحان او الى العقيق. هي اماكن في المدينة فيأتي بناقتين كوماوين نقل كوماء
يعني لها سنام عالي يعني في غير اثم او قطع رحم فقالوا نحب زلك يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم افلا يغدو احدكم الى المسجد فيقرأ في علم ايتين من كتاب الله
خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل وقال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه واحنا في اه سلسلة
جنة الذكر المفروض ان احنا بنتكلم عن الاذكار. اتكلمنا في الدرس اللي فات والدرس اللي قبله عن فضل الذكر وشرفنا في الدرس اللي فات ايات اللي هي اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله
والهدف من من درس النهاردة ان احنا هنختار الايات آآ منها ان شاء الله لو ربنا يسر لنا وقدرنا ان احنا نشرح كله اه اخر ايات في سورة البقرة خواتيم سورة البقرة
واية اه وسورة الاخلاص قل هو الله احد والمعوذتين وليه احنا بنتكلم عن عن الايات دي وعن السور دي؟ علشان احنا بنكررها كتير يعني احنا بنقرأها في الازكار وبنقرأها قبل النوم
وبعد الصلوات المكتوبة طبعا مش كله يعني بتكلم على قل هو الله احد والمعوذتين فالمعاني دي من كتر ما هي بتتكرر علينا اه احنا بقينا بنقولها حتى اللي بيصلي ممكن كتير مننا بيصلي وبيقرأ بها حتى في الصلوات في بعض السنن
زي مثلا اه سنة المغرب انت تقرأ بالكافرون قل هو الله احد وكذلك سنة الفجر آآ ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ان هو كان بيقرأ به الكافرون قل هو الله احد وفي ركعتي الطواف
بتصلي في مقام ابراهيم ربنا يا رب يرزقنا حج وعمرة اللهم امين ويرفع عنا البلاء والوباء. اللهم امين تقرأ في الركعتين في الركعة الاولى بتقرأها بالكافرون وفي الركعة التانية بتقرأ قل هو الله احد
فلما الحاجة بتتكرر كتير اه يعني انا حتى في نيتي وانا وانا مثلا بحضر الدرس قلت احنا ممكن نعمل سلسلة نختار الصور اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيردد القراءة بتاعتها في اكتر من موطن
زي مسلا آآ الغاشية تبح اسم ربك الاعلى اه قاف كان النبي عليه الصلاة والسلام بيقرأ بقاف في في مسلا في خطبة الجمعة او في صلاة العيد آآ زي السجدة والانسان وهكزا
الايات والسور اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيختارها وبيكررها اكتر من مرة ومجمع الايات دي اكيد فيها يعني اكيد اختيار النبي عليه الصلاة والسلام. لبعض السور والايات اكيد فيه حكمة
اكيد فيه حكمة. واكيد المعاني دي لما هي بتتكرر اكتر من مرة آآ مثلا سورة الفاتحة تتكرر اكثر من مرة في اليوم وكذلك فيقول هو الله احد والمعوذات وفضل الايات الاحاديث اللي جت في فضل الايات والسور دي غير عادية
فاكيد تكرار المعاني دي على قلب الانسان اكيد ده له مراد حاجة المفروض ان الانسان يفهم معناها علشان دي حاجة بتتكرر كتير فمهم ان احنا نفهم معاني الايات دي. فعشان كده قدمت في بداية الدرس احنا قلنا اه فضل تعلم اية من كتاب الله
فوانت قاعد دلوقتي تحتسب نية كده ان انا والله حتى لو هتعلم ايه لو هفهم اية او ايتين الايات دي انا بكررها كتير على طول بصلي بيها وبقولها في الاذكار بس مش فاهم معناها او لعل ان ربنا سبحانه وتعالى يفتح علينا بكلمة
اه يعني تفجر في في في قلبك معاني الايمان يعني. تفجر معاني الايمان. ماشي طيب صلوا على النبي هنبدأ خواتيم سورة البقرة. خواتيم سورة البقرة. هنقرأ في احاديث في فضل اه في فضل الايتين اللي هم في اخر سورة البقرة
وفي سبب لنزول الايات دي. يعني لما الاية اللي قبل الخواتيم على طول قال تعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تجدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير ايه في الايات دي لما لما نزلت معنى الاية ايه ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
يعني ربنا سبحانه وتعالى في بداية الاية قال لله ما في السماوات وما في الارض آآ يحاسبكم به الله. يعني الوساوس والافكار والخواطر اللي بترد على قلب الانسان لو انت جات لك اه خاطرة سوء شر
تحاسب عليها ان تبدوا ما في انفسكم او تفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. فلما نزلت الاية قال ابو هريرة رضي الله عنه لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض
وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله على كل شيء قدير قال فاشتد ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اشتد الموضوع ده ليه
هي صعبة يعني تخيل انت بتتحاسب ده يعني مجرد ان انت اصلا تتحاسب على الحاجات اللي انت عملتها والحاجات اللي انت قلتها دي في حد زاتها ايه؟ مشكلة فانا كمان هتحاسب على الافكار بتاعتي والخواطر بتاعتي
فاشتد ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بركوا على الركب وورد عن ابن عمر ان لما قرأ الاية دي
بكى آآ راحوا لسيدنا عبدالله بن عباس وحكوا له على ابن عمر رضي الله عنهما عملوا فقال يرحم الله ابا عبدالرحمن لقد فعل كما فعل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية
الصحابة راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام وبركوا على الركب قالوا يا رسول الله اي رسول الله كلفنا بما نطيق الفنا من الاعمال ما نطيق. الصلاة صيام الجهاد والصدقة يعني دي كانت اعمال يعني
احنا نقدر عليها ولكن قد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها اللي هي ايه ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله يعني كل الخواطر بتاعتك تحاسب عليها. فقالوا دي حاجة احنا ايه
لا يعني ده موضوع صعب فكأن الكلام تحس منه ايه في سنة ايه اعتراض شوية. يعني احنا لا بصراحة دي مش هنقدر عليها ولكن من ادب الصحابة ان هم جم ايه؟ بركوا على الركب
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا اللي قاله سمعنا وعصينا مين بني اسرائيل سمعنا وعصينا احنا سمعنا الكلام اللي انت بتقوله بس هنعمل ايه
مش هنفزه سمعنا وعصينا. بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا. واليك المصير سمعنا واطعنا ما تقولش زي ما هم قالوا. طب هي صعبة يمتاس الامر لربنا سبحانه وتعالى وبعدين ربنا يعينك وبعدين ييجي التخفيف
ما تعملش زي التمرد وعناد بني اسرائيل. هم اول لما نزل الامر قالوا سمعنا وعصينا تتعاقبه بسبب ده بالمشقة والعنت لما امة النبي عليه الصلاة والسلام لما الصحابة عملوا كده النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ايه؟ قولوا
سمعنا واطعنا وغفرانك ربنا واليك المصير قال فقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم. فضلوا خلاص احنا ايه سمعنا واطعنا انا مستسلم لك يا رب. سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا واليك المصير. قال فانزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون
كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا ده قول مين الصحابة قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير نزل التخفيف نسخ الحكم الاولاني وده من رحمة ربنا سبحانه وتعالى
قال تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليه ان يكتسب طب الخواطر والافكار والحاجات دي؟ لا لا يحاسب عليها الانسان لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا الى الآخر
الى اخر الاية فده كان سبب النزول سبب نزول الايات قال فلما قال آآ ابو هريرة فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا
الا وسعها الاية قال قالوا ايه بقى الصحابة؟ الدعاء ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال نعم مين اللي بيرد ربنا سبحانه وتعالى وفي في رواية قال قد فعلت
يعني الدعاء اللي بعد الاية اللي بعد آآ قالوا آآ ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله عز وجل نعم او قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا
قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به؟ قال نعم. في رواية قال قد فعلت واعف عنا واغفر لنا اما قال قد فعلت قد فعلت انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
قال قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. قال نعم رواه مسلم ده الدخلة بتاعة الايات دي سبب النزول والدعاء اللي ربنا سبحانه وتعالى الهم المسلمين
اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ان هم يدعوا به والدعاء ده مستجاب يعني الدعاء ده من بركة الايات دي ان الدعوات اللي في نهاية الاية دعوات مستجابة ربنا سبحانه وتعالى قال قد فعلت
وقال نعم فلما تقعد تفكر كده في الدعوات دي لما هنشرح دلوقتي بازن الله الايات هتحس قد ايه احنا محتاجين الايات دي وهتحس قد ايه ان الآيات دي كأنها بتعرفك على على دينا على الاسلام
على ان الدين ده ما فيش فيه مشقة في التعنت ولا تحمل علينا آآ قالوا تعالى ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. قال قد فعلت
لا تحملنا ما لا طاقة لنا به قد فعلت. فتحس ان الموضوع ايه ما فيش مشقة ما فيش مشقة ما فيش تعنت في تيسير في آآ سماحة سماحة الاسلام قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
في المعنى ان احنا قلنا في البداية ان قبل ما تنزل الايات الصحابة لما نزلت عليهم الاية ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فجه بعدها النسخ ان الافكار بتاعتك مش هتحاسب عليها
وده اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله تجاوز عن امتي ان الله عز وجل تجاوز لي عن امتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل او تكلم يبقى الوسوسة والخواطر بتاعتك دي انت ايه
ما تحاسبش عليها الا لما ايه تتكلم او تعمل وقال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم حيث ابي هريرة قال الله عز وجل اذا هم عبدي بسيئة فلا تكتبوه عليه
يعني لو انت فكرت في خاطرة سوء هميت بالسيئة بس ما خدتش خطوات هم ان هو يعمل معصية فربنا سبحانه وتعالى يقول ايه ده لا يحاسب على الهم مجرد الهم من غير افعال
فلا تكتبوها عليه قال فان عملها فاكتبوها سيئة قال واذا هم بحسنة فلم يعملها يعني هم ان هو يعمل حسنة؟ قال والله هيتصدق. فلم يعملها قال فاكتبوها حسنة وان هم بها فعملها فاكتبوها عشر
حتى مجرد الهم هم الانسان لو هم على سيئة لو نوى ان هو يعمل معصية وبعدين سابها تركها لله ياخد حسنة من هم بحسنة فعملها كتبت له من هم بسيئة فعملها
كتب بقى سيئة واحدة وان هم بها فلم يعملها كتبت له حسنة في رواية انما تركها من ذراي من اجل يعني سابها لله يعني كان هيمشي كده ايه وبعدين لقى واحدة معدية كده
هيبص وبعدين غض بصرك خلاص مش هيبص ليه عشان ربنا سبحانه وتعالى فياخد حسنة يعني كل مرة بيهم بالمعصية وبعدين يقول لأ انا مش هعملها عشان ربنا ياخد حسنة عليها
يعني مجرد ترك الانسان اصلا للسيئات انت تسام عليه بل لما الانسان يجتنب الكبائر ربنا سبحانه وتعالى يكفر له السيئات بتاعته يكفر له الصغائر قال تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه ايه
نكفر عنكم سيئاتكم يعني ان انا اجتنب الكبائر واقول خلاص انا انا هبطل ترك الصلاة. هترك آآ عقوق الوالدين. آآ هترك شرب الخمر. هترك آآ الزنا هترك الكبائر الغيبة والنميمة
تترك الكذب هترك كبائر الذنوب ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. طب انا عندي صغائر كتير بسبب ان انت اجتنبت الكبائر ربنا سبحانه وتعالى يغفر لك الصغائر دي ده سبب من المكفرات
سببا يكفرك فقلنا ان ان دي كانت اسباب او سبب نزول الصورة اصحى يا صاحبي ماشي؟ ما لكش دعوة بابراهيم. انتم قاعدين جنب بعض طيب ايه ايه فضل الايات دي
فضل الايات جماعة بفضل الله شوية احاديس في فضل خواتيم آآ سورة البقرة اه حاجة اه حاجة جميلة يعني حاجة كده ايه اول حديث في صحيح مسلم قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال لما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم
انتهي به الى سدرة المنتهى قال اذ يغشى السدرة ما يغشى. قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس يعني في رحلة المعراج النبي عليه الصلاة والسلام اعطي ثلاثة
عارفينك كلنا عارفين حديس ايه آآ فرض الصلوات ومراجعة النبي عليه الصلاة والسلام مع مع موسى عليه السلام ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. نزلت من خمسين لخمسة فالنبي عليه الصلاة والسلام اعطي الصلوات الخمس
واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقحمات. المقحمات يعني الذنوب العظام التي تقحم اصحابها في النار وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقحمات. يعني الله سبحانه وتعالى قد يغفر للانسان
كبائر الزنوب. يعني احنا عندنا في اعتقاد اهل السنة والجماعة الاعتقاد بتاعنا ان صاحب الكبيرة ده حاله ايه لو واحد مات على كبيرة من الكبائر وما تابش منها ده يبقى وضعه ايه
ها ربنا يغفر له او ربنا اه هو في مشيئة الله ان شاء عذبه بذنوبه لكن هو من اهل التوحيد فيدخل الجنة انتهاء يعني يدخل النار يعذب على حسب الزنوب بتاعته وبعدين ايه
لان هو من اهل لا اله الا الله فيدخل الجنة او ان شاء عفا عنه سبحانه وتعالى شاء فعل الخوارج عندهم صاحب الكبيرة ايه في النار على طول صاحب الكبيرة يكفر
على طول كفر اكبر مخرج برة الملة طيروا برة الاسلام على طول احنا عندنا ما فيش ذنب من الذنوب لا يغفر قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لا يغفر ان يشرك به ان الانسان يموت على ايه على الشرك والا لو الانسان تاب من الكفر في حياته ورجع الاسلام ربنا سبحانه وتعالى يقبل
يقبل منه الاسلام بل الاسلام يجب ما كان قبل ماشي النبي عليه الصلاة والسلام في في النبي عليه الصلاة والسلام اعطي خواتيم سورة البقرة في المعراج. فده يقول لك ان دي ايه
لا ده ده الايات دي متاخدة فوق خالص يعني في المعراج في في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم
سيدنا جبريل قاعد عند النبي عليه الصلاة والسلام اه سمع نقيدا. النقيض يعني صوت كصوت اه اه الباب اذا فتح ده سيدنا جبريل قاعد عند النبي عليه الصلاة والسلام فسمع صوت ايه؟ في باب اتفتح
في السما باب ايهاب باب في السما اتفتح فقال من من فوقه فرفع رأسه سيدنا جبريل عليه السلام فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم
قال فيه باب في السما اتفتح لاول مرة النهاردة لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملاك فقال هذا ملك فيه ملك بقى ملك نازل من الايه؟ من الباب اللي اتفتح في السماء ده. فسيدنا جبريل بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام بيقول له الملك ده نازل من الباب
الى الارض قال لم ينزل قط الا اليوم يعني الباب لسه اول مرة يتفتح والملك ده نازل مخصوص يعني دي مهمة خاصة نازل يعمل ايه؟ قال فسلم الملك سلم على النبي عليه الصلاة والسلام وسلم على جبريل عليه السلام
وقال ابشر بنورين اوتيتهما والملك يقول للنبي عليه الصلاة والسلام ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة تخيل ملك نازل مخصوص باب بيتفتح مخصوص من السبايح فتخيل المشهد ده
باب بيتفتح مخصوص ما اتفتحش قبل كده وملك نازل مخصوص علشان ايه طب ما القرآن كان بيتنزل على النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا جبريل بيتنزل بايات الله وده يكفيه شرف يعني سيدنا نزل به الروح الامينة على قلبك
ده شرف لكن دي ايه سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة دي حاجة تانية خالص دي حاجة تانية خالص فنزل الملك مخصوص بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام ابشر بنورين اوتيتهما فاتحة الكتاب سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيت
سواب رهيب وآآ الحديس التالت قال عن ابي مسعود رضي الله عنه حديس البخاري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وده بقى اللي يهمنا من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة
كفتاه من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه انا كنت عامل مقطع اسمه كفتاه فكان واحد يقول ان انا تخيط. فاكرك كده تقول كاتب كفتة. كفتة. دخلت انا دخلت اتفرج وخصوصا عشان ايه اشوف ايه موضوع كفتة ده
اه كفتاه النبي عليه الصلاة والسلام احنا ليه بنتكلم عن الآيات دي؟ لأن الآيات دي احنا المفروض ان احنا بنقرأها كل ليلة من السنة ان انت تقرأها اما تقرأها بقى بعد المغرب تقرأها قبل النوم في اذكار النوم. يعني المهم ان انت تداوم عليها
الايات دي اخر ايتين فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان اللي يقرأ الايتين دول من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. يعني ايه كفتاه يعني ايه كفتاه
كفاية عليه الاجر يعني يعني هياخد اجر كتير جدا يعني يكفي من الاجر الاجور قراءة الايتين دول ده قول من اقوال اهل العلم. او ككتاب قيام الليل. كفتاه بص هقرأ لهم كلام النووي. قال النووي رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة
قرأه من قرأهما في ليلة كفتاه قيل معناه كفتاه من قيام الليل يعني لو هو تعبان ومش قادر يصلي قيام ليل يعمل ايه يقرأ لاتيته الايتين دول طب لو صلى قيام ليل
يخلعهم برضو يقلعهم برضو. ده لا يغني عن قيام الليل لكن اه ده في بيان فضل الايتين دول. ان انا مش قادر اصلي قيام ليل وراجع تعبان ومش عارف ايه
صل اه اه اقرأ الايتين دول في اذكار النوم او قال وقيل من الشيطان كفتاه يعني من الشيطان. وقيل من الافات وقيل الامام النووي قال ويحتمل الجميع الافات الجماعة افة مش عارف افة؟ ضرر
ضرر ماشي ماشي بيريح انت نايم طول الدرس وصحيت على قفاك هو ايه بس افصله شغل كده قبل ما تسرح بس عشان اه كل ما نتكلم ونهزر قوم افصل وشغل على طول. عشان درس اللي فات توهت على ما وصلت
طيب صلوا على النبي. عليه الصلاة والسلام. فده قول الامام النووي ان هم ايه حاجة من تلاتة. اما كفتاه قيام الليل او كفتاه شيطان او كفتاه الافات. الافات يعني ايه يا هاني؟ الازى. الازى. ماشي
وقال ابن حجر قال ابن حجر رحمه الله قوله كفتاه اي اجزأتا عنه من قيام الليل اجزأتا عنه من قيام الليل يعني تجزئ عنه كأنه كأنه قام الليل من القرآن
قال وقيل اجزأتا عنه عن قراءة القرآن مطلقا. سواء كان داخل الصلاة ام خارج الصلاة؟ يعني كان بيقرأ قرآن قبل ما ينام لو قرأ الايتين دول تجزء عنه قال وقيل معناه اجزأتاه فيما يتعلق بالاعتقاد
لما اشتملتا عليه من الايمان والاعمال اجمالا. لان فيها اركان الايمان وفيها اعتقاد في اه سعة مغفرة ربنا سبحانه وتعالى والايمان اركان الايمان كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين
احدا من رسله وفيها الاستسلام وقالوا سمعنا واطعنا. فالمعاني اللي فيها كانها بتقول ايه لا ده كده ده مسلم تمام فيها الاستسلام وفيها اركان الايمان وفيها اعتقادك في ربنا سبحانه وتعالى. ان ربنا سبحانه وتعالى اله رحيم سبحانه وتعالى
لا يكلف الله نفسا الا وسعها ماشي؟ فده قول قول ابن حجر القول التالت اللي هو ايه؟ اجزأتاه فيما يتعلق بالاعتقاد. لما اشتملت عليه من الايمان والاعمال اجمالا. وقيل معناه كفتاه
كل سوء وقيل كفتاه شر الشيطان وقيل دفعتا عنه شر الانس والجن. شف كل ده في ايه في الايتين دول طب هم هياخدوا منك قد ايه اصلا قراءة دقيقة دقيقة دقيقتين فلو انت مش حافظهم احفظهم
يعني انت مش حافظ الايات دي لازم تحفظها وتقولها قبل ما تنام قال وقيل دفعتا عنه شر الانس والجن وقيل معناه كفتاهما حصل وده محمد قاله كفتاه ما حصل له بسببهما من الثواب
عن طلب شيء اخر يعني خلاص ايه مش عايز حاجة تانية بعد الثواب اللي انا هاخده من قراءة الايتين دول مش عايز حاجة تانية تم اختصاصهما بذلك لما تضمنتاه من الثناء على الصحابة بجميل انقيادهم الى الله وابتهالهم ورجوعهم اليه
يعني فيها عقيدة بتاعتك في لان انت في جزء من الاعتقاد اصلا مرتبط بالصحابة يعني في فرق من الفرق الضالة في العقيدة هي اصلا ضلت في ايه طب سألت الصحابة
فانت العقيدة بتاعتك فيها سليمة ناحية الصحابة ان انت بتعزم الصحابة وفيها كلام آآ اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا قال لما تضمنته تضمنتاه من الثناء على الصحابة بجميل انقيادهم الى الله وابتهالهم ورجوعهم اليه. وما حصل لهم من الاجابة
الى مطلوبهم ماشي؟ فمعنى الحديث ايه من قرأ في الايتين سورة من قائم بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلتك كفتاه فانت كفتاه دي ايا كان معناها فهي ايه؟ حاجة حلوة. حاجة حلوة
حاجة حلوة فتتمسك بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم حديس ابي ذر خصوصا للامام احمد قال اعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش اعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش. اعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش. ولم يعطهن نبيا
نبي قبلي ماشي؟ معنى الايات ايه قال الله عز وجل نقرأ الايات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
قال ابن كثير رحمه الله تعالى فقوله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه اخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه
يعني اول واحد امتثل امر ربنا سبحانه وتعالى وامن بايات ربنا سبحانه وتعالى هو النبي عليه الصلاة والسلام. واعبد خلق الله لله سبحانه وتعالى قال وقوله والمؤمنون ويكفيك شرف ان انت تبقى في ايه
معطوف على النبي عليه الصلاة والسلام. يعني امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل يعني ايه النبي عليه الصلاة والسلام والمؤمنين كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. فالاية دي فيها اركان الايمان
قال لما في حديس اه جبريل عمر قال فما الايمان قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت ان تؤمن بالله
كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. قال ابن كثير وقوله والمؤمنون عطف على ثم اخبر عن الجميع وقال كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله
ومسألة ان انت تهتم ان اركان الايمان بتاعتك تكتمل ان انت عندك ركن من اركان الايمان اسمه الايمان بالملائكة الايمان بالملائكة ده ركن وكل لما العلم بتاعك يزيد فيه كل لما ايمانك يزيد فيه كل لما العمل بتاعك والسلوك هيختلف
يعني مثال على ده ايه ان انت تعلم ان ربنا سبحانه وتعالى قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد يعني ايه الاية ان ربنا سبحانه وتعالى جعل هناك ملائكة ملك يمين وملك شمال
بيسجلوا كل حاجة حضرتك بتقولها يعني كل كلمة كل نزرة كل حاجة بتسمعها كل خطوة كل حاجة انت بتعملها الملك ده قاعد ايه؟ موكل بس ان هو ايه يكتب انت قاعد تقول سبحان الله
الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. في ملك قاعد ايه بيكتب في اليوم الفلاني في الساعة الفلانية في اللحظة الفلانية قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
طب انت ايه قاعد آآ فلانة آآ قالت كزا. وفلانة دي مش عارف ايه. وفلانة دي اصلا كزا ملك الشمال قاعد ايه بيكتب فلان ده ابن كزا واهله كزا وهو اصلا كزا ملك الشمال قاعد ايه
بيكتب المعلومة دي اللي احنا عارفينها لما تبقى معلومة مجردة لا ينبني عليها عمل يبقى كده الايمان ده هنا ضعيف لكن امتى يبقى ايمان قوي. تمام لما انا اه عارف ان في ملايكة دلوقتي بتسجل فانا خلاص كأني عندي يقين في ده
فبقيت بعمل عمل زي احد السلف كان اول لما يصحى من النوم ايه كأنه بيكلم ملك اليمين يقول له اكتب. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لسه صاحي من النوم اهو
خد عندك ها؟ خد عندك. وكذلك حياء الانسان من الملائكة يعني لما هيبقى في معنى هيبقى في سلوك اثر ايماني هتبقى انت تستحي اذا الملائكة شايفاني دلوقتي وانا بقول الكلمة دي وانا بعمل الزنب ده. قبل ما تستحي من ربنا سبحانه وتعالى يبقى في حياة من الملايكة اللي هي اصلا ايه
حواليك. طب انت ماشي بالعربية ففجأة لقيت كنت انت سرحان وحد وقف قدامك فجأة لقيت نفسك بتضرب فرامل ففي كأن في حاجة هي اللي حفظتك انت مش مقدر لك دلوقتي ان انت تعمل حادسة
وانت بتسمع كده الاية وربنا سبحانه وتعالى يقول له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله في ملايكة ربنا سبحانه وتعالى خلقها مخصوص عشان ايه يعني وظيفة الملايكة دي ان هي تعمل ايه
ان هي تحفزك من من الشرور والاقدار اللي هي ما كنتش المفروض تحصل لك فاول لما يعني انا كنت مرة راكب مع حد من المشايخ فكنت انا ماسك الموبايل ببص كده في لحظة كده ابص لقيت حد قدامي فجأة ضرب فرامل
فسبحان الله لقيت نفسي فرملت فهو راح قايل الاية انا اول مرة افهم الاية ما كنتش عارف ما كنتش عارف معنى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله
ان انت ما كنش مقدر لك ان تعمل حادسة دلوقتي. فالملايكة تحفظك من الشر ماشي بازن الله سبحانه وتعالى. آآ شف انت كل معلومة بتعمل اثر ايماني. احنا في حديس دايما بنكرره في المجلس. ان لله ملائكة طوافون في الارض يلتمسون حلق
الذكر اه فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الى حاجتكم فيحفون المجلس باجنحتهم فيحفون المجلس يعني الملائكة تحف المجلس كده ليه؟ علشان الشياطين ما تدخلش وتخلي الناس ايه لا هو الملائكة بتحف المجلس تحميه من الشياطين علشان ما حدش
آآ عشان الناس تنتفع عشان الناس تسمع الذكر. فتلاقي انت قاعد في بركة في رحمة تتنزل السكينة وتطلع للسماء الدنيا ده شف آآ لما اتكلمنا عن الملك الذي يحمل عرش
قال تعالى الذين يحملون العرش اه اه ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون الذين امنوا ويستغفرون الذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا. واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
يعني الملك اللي بيحمل العرش ده الملك اللي بيحمل العرش ده بيستغفر للشخص الايه؟ فاغفر للذين تابوا بيدعي له. بيقول له يا رب اغفر للزين تابوا ان لما انت تدخل مسجد وتقعد فيه ملك قاعد يقول ايه
اللهم ارحمهم اللهم تب عليه اللهم اغفر له ماشي؟ كل ده احنا بنتكلم في ايه يا جماعة ركن واحد بس من اركان الايمان الايمان بالملائكة عندك كل امن بالله ركن الايمان بالله ده
اعظم اركان الايمان يعني شرف الشرف العلم والايمان يكون بشرف المعلوم فانت لما تتعلم عن ربنا سبحانه وتعالى ركن الايمان بالله ان انت تقرأ في اسماء الله الحسنى كل صفة وكل اسم من اسماء الله لما انت بتفهم افعال ربنا سبحانه وتعالى
انت الايمان بتاعك بيبقى في حتة تانية فاهمين؟ فهنا معنى ايه ده آآ يعني احنا دلوقتي مش الدرس مش كلام الدرس عن اركان الايمان لكن الاية عشان بس ابين لك عظمة الاية هي بتتكلم عن ده. هي بتثبت للصحابة ان
ده كان موجود عندهم طيب صلوا على النبي. احنا قلنا ايه؟ امن الرسول ما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله كل حاجة من دول ايه
ضربت مثال بس عشان تفهم وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله كان حد كده ايه من احد الناس اللي محسوبين على الدعوة يعني كان حاطط الاية دي وحاطط ايه آآ علم آآ مش عارف آآ او نجمة داوود مع الصليب مع الهلال ويقول لك ايه
لا نفرق بين احد من رسله ده وضع وضع الاية في غير موضعها. ده التحريف تحريف لكلام ربنا سبحانه وتعالى لا نفرق بين احد من رسله ان كل ديانات الرسل كانت الاسلام. احنا مش بنتكلم على الديانات المحرفة
لا نفرق بين احد من رسل افهم معناه صح وقالوا قول بقى ايه ان دي حاجة تشرف يعني شهادة شرف ان ده يسطر في القرآن وقالوا سمعنا واطعنا مين اللي قاله كده
الصحابة يعني فرق كبير يا جماعة فرق كبير بين الكلام اللي في القرآن كلام بني اسرائيل وبين كلام اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام اه فرق بين اذهب انت وربك فقاتلا
اما ها هنا قاعدون رح بس انت وربك ايه حاربوا واحنا قاعدين ايه؟ مستنيينك. اما تخلص ابقى تعال وفرق بين والله يا رسول الله ما نقول لك ما قالت بنو اسرائيل اذهب انت وربك فقاتلا انا هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا فانا عن يمينك وعن
شمالك وبين يديك مقاتلون آآ ده حاجة وده حاجة تانية خالص آآ فرق بين سمعنا وعصينا وبين ايه سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك مصير ده يعرفك قيمة الصحابة فرق الصحابة
وبين بني اسرائيل قال وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. قال ابن كثير قال كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. فالمؤمنون يؤمنون بان الله واحد احد
طرد صمد لا اله غيره ولا رب سواه ويصدقون بجميع الانبياء. لا نفرق بين احد من رسله يعني احنا نؤمن بنبوذ جميع الانبياء ماشي؟ ان عيسى عليه السلام نبي من عند الله عبد لله ورسوله وان موسى عليه السلام نبي من عند الله الكريم احنا
آآ من الايمان من اركان الايمان ان انت تحب سيدنا عيسى تؤمن به وان تحب سيدنا موسى عليهم الصلاة والسلام قال بجميع الانبياء والرسل والكتب المنزلة من السماء على عباد الله المرسلين والانبياء
لا يفرقون بين احد منهم فيؤمنون ببعض ويكفرون ببعض. طب مين اللي بيؤمن ببعض الرسل ويكفر ببعض اهل الكتاب المسيحيين واليهود النصارى واليهود. يؤمن مثلا بسيدنا عيسى ويكفر مثلا بالنبي عليه الصلاة والسلام
او يقوم سيدنا عيسى ويكفر بسيدنا موسى او يوم سيدنا موسى ويكفر بسيدنا عيسى ويكفر بالنبي عليه الصلاة والسلام اليهودي لا نفرق بين احد من رسله. كل الانبياء رسل من عند الله سبحانه وتعالى
وقالوا قال بل الجميع عندهم صادقون بارون راشدون مهديون هادون الى سبل الخير وان كان بعضهم ينسخ شريعة بعض بازن الله حتى نسخ الجميع بشرع محمد صلى الله عليه وسلم. خاتم النبيين والمرسلين الذي تقوم الساعة على شريعته ولا تزال طائفة من
على الحق ظاهرين وقوله وقالوا سمعنا واطعنا اي سمعنا قولك يا ربنا وفهمناه وقمنا به وامتثلنا العمل بمقتضاه وغفرانك ربنا وامتثلنا العمل بمقتضاه غفرانك ربنا سؤال بالعفو والرحمة واللطف. واليك المصير واليك المرجع والمآب يوم القيامة
غفرانك ربنا واليك المصير. انت لما لما انت تقول الكلام ده تردده كل ليلة سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ان انا بجدد معنى الاستسلام في قلبي ان انا مش عايز ابقى ابقى شخص عنيد
ابقى بتعامل مع دين ربنا سبحانه وتعالى بنوع من التمرد لا انا عبد النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. ان انت بتقول له يا رب انا انا عبد. وده شرف لك
ان انت تبقى فقير بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى بين يدي الله عز وجل فانت بتقول ان انا ايه آآ سمعنا واطعنا فيجي الامر من ربنا سبحانه وتعالى اقول سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا. انا عارف ان انا مقصر ولي ذنوب
واليك المصير يعني في الاخر انت ايه هترجع لربنا سبحانه وتعالى فاليك المصير وده يناسب ان انت بتقولها وانت داخل ايه وانت داخل تنام واليك المصير لان النوم يعتبر ايه
الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ما هيجي معنا ده في ازكار النوم بازن الله قال وقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها
ده كلام مين ربنا سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها وده ان كان في معنى واثر ان يخليك ان انت تحب ربنا ان ربنا سبحانه وتعالى ما كلفش الانسان حاجة فوق طاقتك
يعني انت مطلوب منك ايه يعني ايه اللي مطلوب منك علشان اه تدخل الجنة وتنجو من النار لما النبي عليه الصلاة والسلام كان قاعد مع سيدنا معاذ وبيدعوا فجه الاعرابي قال اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ ابن جبل
انتم قاعدين تقولوا ادعية انا ما بعرفش اقول الكلام ده اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء آآ فالنبي عليه الصلاة والسلام قال فما تقول
قال اقول اللهم ادخلني الجنة اللهم نجيني من النار يا رب ادخل الجنة وانجو من قال حولها ندندن انا ومعاذ ان الهدف ايه ان انا ادخل الجنة وانجو من النار
لما النبي عليه الصلاة والسلام قال والصحابي قال آآ ماذا فرض الله عليه؟ قعد يقول له احسن في الصلاة خمس صلوات في اليوم ولا ايه قال هل علي غيرنا في صلاة تانية
قال لا الا ان تتطوع طب الصيام صيام رمضان علي حاجة تانية؟ قال لا الا ان تطوع اه طب الحج كذا قعد يعدد عليه اركان الاسلام فقال والذي بعثك بالحق لا ازيد على هذا ولا انقص
انا همشي على ايه الصلوات الخمسة النبي عليه الصلاة والسلام قال افلح ان صدق. وقال في في رواية من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا
فان انت تصلي خمس صلوات في اليوم ده ايه ايه يعني؟ هل ده حاجة فوق طاقة الانسان هل ده فوق طاقة الانسان ها لا طبعا طب انت تنزل تصلي الصلوات الخمسة في المسجد وتصحى الفجر وتصلي في المسجد
ده فوق طاقة الانسان ها؟ شوية. شوية؟ كل سنة وانتم طيبين كل سنة وانت طيبة ده فوق طاقة الانسان لا يكلف الله نفسا الا وسعها الشريعة جت بالتيسير يعني ايه؟ آآ صلي قائما
طب انا مش قادر وتعبان وعندي ظروف تمنعني من ان انا اقدر اصلي وانا واقف. فان لم تستطع فقاعدة طب انا مش قادر اقعد حتى تعبان جدا مريض صاحب مرض ربنا يشفي كل مريض قال فان لم استطع فعلى جنب
ما لكش حجة يعني ربنا سبحانه وتعالى آآ قرن الطاعة بايه بالاستطاعة. يعني انت انت عليك فرض اسمه ايه الحج ماشي طب انا لو معيش فلوس خلاص سقط ماشي؟ آآ زي
دي قصة من واحد راح لخليفة من الخلفاء المأمون فقال آآ يا امير المؤمنين آآ اريد الحج هو رايح هو عايز ايه عايز تدي له فلوس يحج قال له ايه
خلاص الطريق واسع يعني روح حج. مم. يعني هو انت كانه جاي بيستأزنه يقول انا عايز احج قاله خلاص روح حج. فقال يا مؤمن ليس معي المال فقال سقط عنك الحج
فقال يا امير المؤمنين جئت جئت اه يعني طالبا عطاء مستعطيا. ده مستفتيا مش جاي مش جاي باخد فتوى. انا جاي الفلوس فانت لو سقط عنك الحج لو انت مش معك فلوس او غير قادر بدنيا خلاص مش عليك
فقال تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت لها ما كسبت من ايه؟ لها يعني دي حاجة لي هستفيد بها اللي هو ايه؟ لها ما كسبت
لما كسبت من الطاعة ثواب حسنات. وعليها ايه وعليها ما اكتسبت من الذنوب والمعاصي دي حاجتك انت ده الشغل بتاعك كل نفس بما كسب رهينة اقرأ كتابك قال تعالى وكل انسان
الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك اقرأ كتاب مين يعني انت مش هتقرأ كتاب صاحبك ولا يعني ابراهيم مش هيقرأ كتاب محمد هاني ولا محمد هاني يقرأ كتاب ابراهيم لا
اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيب ده بتاعك انت انت اللي تحكم على نفسك ثم قال تعالى من اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل عليه ولا تزر وازرة وزر اخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
ماشي اه اه لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت وبعدين بدأ الدعاء بقى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه اه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال قد فعلت
يعني انت لا تحاسب على الخطأ والنسيان غصب عني ما كنتش اقصد يعني في حاجة في الشرع اسمها قتل خطأ واحد ما كنتش ما كنتش متعمد ان انا اقتل الانسان ده ماشي بالعربية فجأة لقيت حد طلع قدامي وانا ما كنتش متهور وماشي عادي
مات قتل خطأ تحاسب ان انت قاتل؟ لا فده لو كان موجود في الشرع كانت حاجة هيبقى فيها ايه مشقة مش قاصد فقال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال قد فعلت. نعم
قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا يعني الشريعة بتاعتنا جت مخففة عن ايه عن اهل الكتاب كان عندهم آآ يعني في في قصة سيدنا موسى
آآ لما لما عبدوا العجل كانت كانت التوبة بتاعتهم ايه فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم يقتلوا بعض. يعني كده التوبة فكان كان في حاجات بسبب التعنت وبسبب في زي في قصة بقرة بني اسرائيل كل ما هم بيشددوا الامر بيزداد شدة عليهم
ماشي احنا عندنا ايه ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا قال قد فعلت قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به يعني الايات دي فعلا لما انت بتقولها والله لما تتأمل فيها وانت بتقولها
تحس ان انت فعلا انت محتاج ده يعني انت احيانا كأن المعاني دي بتجدد جواك ان مين ربنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به يقول قد فعلت سبحانه وتعالى
يعني الامور اللي انت لا تتحملها انت بتدعي بتقول يا رب البلاء ده صعب الحاجة دي صعبة مش هتستحملها ما لا طاقة لنا به. ويدخل فيها العذاب عذاب النار لا تحملنا ما لا طاقة لنا به. يا رب انا ما اتحملش ان انا اعذب في النار يوم القيامة
يا رب انا ما اتحملش ان انت يا رب تغضب علي وسع فيها آآ آآ طمع في الله سبحانه وتعالى. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا
واغفر لنا وارحمنا انت مولانا يعني هروح لمين يا رب انت مولانا يا رب تولى امري وقال هنا ابن كثير قال كلام جميل في قوله تعالى واعف عنا واغفر لنا
قال وقوله واعف عنا اي فيما بيننا وبينك مما تعلمه من تقصيرنا وزللنا تخيل العفو ده قال لي ايه يا رب واعف عنا ده يا رب اللي بيني وبينك انا عارف ان انا مقصر وعارف ان انا صاحب زنوب
يا رب العفو اللي هو ايه مسح ان الزنب ده يتمسح يعني ايه يتمسح؟ يعني تيجي يوم القيامة مش موجود يعني كنت لسه من من يومين كنا بنتكلم عن آآ حديث
فضل الحج من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه محشي يعني ايه ربنا يرزقنا الحج ربنا يرزقنا الحج اللهم امين يعني رجع ايه طب انا بقالي عشرين سنة عندي زنوب وكبائر
يرجع ابيض الحسنات زي ما هي والسيئات كلها ايه الكبائر والصغار صحيفة السيئات اتمسحت مش موجود يعني كأنه لسه نازل جديد طفل جديد فالعفو كده واعف عنا زي ما السيدة عائشة
اه كانت بتدعي في ليلة القدر. النبي عليه الصلاة والسلام قال لها قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني. الدقيق دي ايه بتجيب ايه خلاص جيب من الاخر يعني طب الذنب الفلاني مش موجود اتمسح
تتمسح قال واعف عنا فقال ده اللي بينا وبين ربنا واغفر لنا قال اي فيما بيننا وبين عبادك فلا تظهرهم على مساوين واعمالنا القبيحة فخلى العفو بينك وبين ربنا والمغفرة واغفر لنا يا رب. المغفرة احنا قلنا معناها في الكشف. الستر
هي من المغفر فيا رب ايه اللي بيني وبين الناس اتستر قدامهم ما اتفضحش وارحمنا في الايه اللي جاي قال آآ وارحمنا اي فيما يستقبل افلا توقعنا بتوفيقك في ذنب اخر. يعني يا رب من رحمتك ان انت
اصرف عني تحفزني تعرفيني ولهذا قالوا ان المذنب محتاج الى ثلاثة اشياء. ان يعفو الله ان يعفو الله عنه فيما بينه وبينه وان يستره عن عباده فلا يفضحه بينهم بالذنب يعني به بينهم وان يعصمه فلا يوقعه في نظيره
يعني انت محتاج ان ربنا يعفو عنك وان ربنا يسترك بين الناس وان ربنا سبحانه وتعالى يعصمك من الذنب ده بعديه قال انت مولانا انت ولينا وناصرنا عليك توكلنا وانت المستعان وعليك التكلان
ولا حول ولا قوة لنا الا بك. فانصرنا على القوم الكافرين اي الذين جحدوا دينك وانكروا وحدانيتك. ورسالة نبيك وعبدوا غيرك واشركوا معك من عبادك فانصرنا عليهم واجعل لنا العاقبة عليهم في الدنيا والاخرة. قال الله نعم وفي رواية
صحيح مسلم عن ابن عباس قال الله قد فعلت قد فعلت اه احنا كده المفروض ان احنا ناخد سورة الاخلاص المعوزتين فان شاء الله هنخليهم ايه الدرس القادم بازن الله
جزاكم الله خيرا نكتفي بهذا القدر عايزين بس ايه نوصي الشباب في نهاية المجلس ان احنا ايه اللي مش حافز الايات يحفظها احفزها النهاردة بازن الله ويداوم عليها بقى كل ليلة. من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة
كفتاه. اه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اه الحمد لله رب العالمين