الحمد لله رب العالمين. نعم حملة المليون توقيع للمطالبة بالغاء الاحكام الظالمة الصادرة ضد فضيلة الاستاز العالم الداعية الاستاز وجدي غنيم لارفاقها بملف التظلم المقدم الى رئيس المجلس العسكري. اه اه يعني وقعه. اتفضل ربنا يكرمك
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله عز وجل ان يجعل العمل كله
خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة الاحباب ارجو ان اقف معكم في هذه الليلة على امر الحقيقة ومن كثرة المناقشات والحوارات اجد انه في منتهى الاهمية والالحاح على الاذهان كلها
نحن يا اخواني كمسلمين عندما يعرض لنا عارض من العوارض لا نتخذ القرار فيه طبقا اه الاعتبارات السلامة يعني لا نقول يا خبر ابيض ده فيه مخاطر كبيرة سوف تقع. وبالتالي
نعرض او نقدم عن هذه الامور. لأ الكلام ده ليس من الامور الواردة في طريقة التفكير اسلاميا تجاه الاحداث. وانما طريقة التفكير الاسلامية تتكلم عن شيء اخر تماما وهو المصلحة الاسلامية. وليس مصلحة السلامة الشخصية
صحيح انا معكم في انه اذا كانت هناك بعض الامور فيها مشقة على بعض الافراد لا يطيقونها. الفقه الاسلامي بيرتب عليها آآ احكامه انما المشكلة في ايه بقى؟ وخلينا ندخل على طول في الموضوع علشان يتبين ماذا نقصد ان نقول. انا بس هستأذنكم في اقل من نصف دقيقة
هنقدم المكتب والكرسي ده لقدام لانه المروحة انا يمكن احتاج لها شوية تكييف اه محتاجين تكييف الحقيقة احنا لا بس كده شمال بقى شوية كده هو ازن المتحدث بالزات لازم يبقى متكيف
في تكييف؟ طب ما يشغلوه فين اه الله طيب مولع طافيينه ليه؟ يا حاج محمد فين الاخ اللي مش من برة يدخلوا جوة اللي عايزين يقعدوا في الطراوة دول احنا
الدنيا زحمة. لا بس فين فين الاخوة اللي خدموا المسجد فين الاخ حد لو سمحتم يشوف يشوفهم بس ينده لنا حد منهم. سواء في الاوضة او برة او حاجة نعم؟ يا اللهم امين يا رب
والله الحمد لله. الحمد لله. الحمد لله رب العالمين. والله ما ولكن الله رمى اه ايها الاخوة اقول لكم اللي حاصل انه دائما التحرك نحو اهداف الاسلام دائما ابدا تلقى قدرا من
كل ما في الامر هو هل يا ترى هذه الخطورة التي يخاف الناس منها هي في طاقة المسلمين ولا ليس في طاقتهم؟ فاذا وجدوا انها ليست في طاقتهم فانهم يرجئونها لانه لم لم يتحقق او لم يتوفر حد الاستطاعة
والاخوة اللي كانوا معنا زمان قوي فاكرين ان احنا اتكلمنا ازن في تلات محاضرات او في اربع محاضرات متتالية عنوان حد الاستطاعة بصفته شيء آآ يعني نقدر نسميه معيار معيار لتطوير الاسلام
لحركته اللي تسميها بقى تطوير الحركة السياسية او غيره. انما لما يبقى المسألة مسألة الخطورة على الاشخاص هذا ليس هو الشيء يعني لازم يتعلق بطاقة بقدرة الاشخاص مش بالخطر عليهم
تركيا يا اخواني تعرضت نتيجة المسلمين زمان كانوا في حالة غفلة. دلوقتي احنا مصحصحين لانه كل شوية بتحصل احداس شوية في فلسطين شوية في العراق شوية في مصر شوية. فكل سنتين تلاتة في موضوع ويبتدوا
المتحدثين يتحدثوا الموضوع ومع زلك برضه مش عارفين نحقق درجة وعي كبيرة. انما المسلمون نتيجة شيء من الغفلة بدأ يتسلل ثم تمكن ثم استمر مدة طويلة. زمان فضلت تضرب الاز يضرب الاساس الذي تقوم عليه الدولة الاسلامية يضرب تماما. لدرجة ان الدولة العثمانية
التي اه اخونا الكريم القائمين على المسجد هيعمل التكييف ولا ايه؟ طيب الله يكرمك ويا اخي ما دام في تكييفات سايبين الناس حرانين ليه ؟ مش من الاول تخليكم ناس كرماء
فخلاصة الموضوع ان تركيا نتيجة انا زي ما قلت لحضراتكم الدوري العثمانية دي قامت فتية قوية وانطلقت في وازالت التشرذم وجمعت المسلمين واوجدت قرونا باذن الله من الاستقرار المسلمين ومن وجود
شوكة الاسلامية ومن قوة الدولة الاسلامية وما الى ذلك. لكن يا اخواني بالاسترخاء ودي سنة في الدول حتى يسموها نظام الدورات الدولة بدأت تسترخي لدرجة انها استرخاءها زاد جدا حتى سميت الرجل المريض
رجل المريض ده في التاريخ الاسلامي يقول رجل مريض معروف انها الدولة العثمانية في في نهايات آآ مدتها ساعتها لما مصطفى كمال اتاتورك طلع مصطفى كمال اتاتورك ده ما كانش قاعد على القهوة وبعدين فكر يطلع يقوم يعمل
ده كان راجل في الجيش التركي. وصفاته الشخصية ودايما تخاف من الصفات الشخصية المنفلتة من العقائد دايما لما تلاقي واحد شاطر اوي وقوي اوي وماهر اوي ولكن منفلت من العقائد او حتى منفلت من التربية
الاسلامية نفسها. جايز عقيدته سليمة لكن هو نفسه قلبه ليس فيه الخشية. قلبه ليس فيه الخشية. انت عارف يا اخي الكريم والله يعني فرصة ممتازة اقول لكم الكلام ده. انه آآ ان واحد
راح للرسول عليه الصلاة والسلام يشكو اليه من انه بليغ في الكلام بستغرب جدا طب وهو البلاغة في الكلام ايه مشكلتها؟ واحد بيتكلم فصيح عنده فصاحة خطيب فتفاجأ ان رد النبي عليه الصلاة والسلام يؤكد ان مثل هذه الصفة فيها خطورة عليه
الله! لان القدرة على الفعل والنجاح والبلاغة والايهام ممكن جدا تجعل القلب ينفلت من زي ما باقول لكم من من الخشية من اتهام النفس من النفس اللوامة لذلك دائما اعداء الاسلام يفتشون عن مين؟ يفتشون عن شخصية ناجحة
متألقة علشان يعتبروها المادة الخام المناسبة تماما اشتغل ده ولا ايه؟ اه يعتبروها المادة الخام التي تصلح انهم يشتغلوا بها. واحد بقى متألف زي ما حصل هنا في مصر لما اختاروا جمال عبدالناصر وزي في سوريا لما اختاروا مش عارف حسني الزعيم وزي معمر القذافي في ليبيا يعني شخصيات
اللي بتلمع دي ممكن جدا انها تستخدم لاستخدام خاص مصطفى كمال ازاتورك هذا وان كان كلمة اتاتورك هم بيتضايقوا من كلمة اتاتورك لان معناها يعني ابو الاتراك. مصطفى كان مال هذا وهو متهم في اصله. يعني الله اعلم هو نبت يهودي. وآآ ومن عائلة
يهودية وله مش عارف تكوين خاص وله رعاية خاصة. تركيا ساعتها يا اخواني حصل فيها ما يأتي لان احنا ما عندناش وقت نحكي الموضوع من اوله لاخره. نمرة واحد بعد بقى ما حصل الانقلاب والسيطرة واسقاط الخلافة الاسلامية وغيره
ده واحد واحد واتنين وتلاتة هم بس. نمرة واحد تقررت فيها العلمانية اللي هي فصل الدين كلية ابعاد الدين عن الدولة نمرة اتنين اعطوا للجيش سلطة في الدستور ان هو يبقى رقيب على الشعب
ورقيب على المؤسسات الدستورية ازا حصل مخالفة للعلمانية الجيش يتدخل بقوة السلاح ويعيد العلمانية مرة اخرى وبعدين حطوا حاجة تالتة اللي هو دور المحكمة القضاء التركي والمحكمة الدستورية في ان هي تراقب وتحرس مسألة
ابعاد الدين عن واقع الحياة فبقيت انت بعد كده بالقانون وبالدستور قدام امور واضحة كذلك الاتراك بدأ عندهم جزء اللي هو انا ده انا في اوروبا. انا تركيا في اوروبا وجنبي البلاد المتطورة والبلاد المتقدمة
فانا عايز ابقى بلد اوروبي مش عايز ابقى بلد شرقي. وانا نزرا لاني انا الواسطة والصلة الحدود بين بيني وبين العالم الغربي لو غفلت شوية هدخل في العالم الشرقي المتخلف ولو استيقظت الحق باوروبا
والاتحاد الاوروبي بعد كده. فوجد ودي نقطة مهمة وجد فصيل في في تركيا مش صغير يطلع له خمس الاتراك يطلع له ربع الاتراك. هذا الفصيل يهدف الى او يحب فعلا العلم
ويحب مصطفى كمال ويريد ان يستمر على هذا ويريد ان يتجه الى الناحية الاوروبية طبعا يا اخواني فيه مشكلة كده كبيرة جدا حقيقية. ان انا عندي جزء من الشعب وعندي جيش وعندي قضاء وعندي نص دستوري
عندي وجود جغرافي في اوروبا التجربة التركية انا للتبسيط الشديد وكلام النهارده مش هستخدم فيه مصطلحات مش ادققها علميا. انا عايز اقرر لان تعبت من ايضاح الفكر خمسين مرة فانا عايزها تبقى واضحة بقى اوي. التجربة الاسلامية التركية مرت بمرحلتين. مرحلة اربكان
ومرحلة اردوغان مش هقول لكم حزب كزا والفصيل الفلاني وده طلع منين؟ انما باختصار. اربكاء طبعا فيها امور تانية زي آآ جمعية النور وزي الشيخ ما اعرفش مين ومين انما خلينا في التجربة السياسية المتحركة اللي احنا بنتكلم عن انها وصلت للحكم
حرب كام كان ارشد. كان ارشد لانه كان يتكلم وفيه جانب سامية الحاسمة فكان بيكسب اقل لكن بيكسب صح فاهميني؟ انا واقف برة بقول يا اخوانا انا عايز المسلمين فبيجي لي مسلمين
بالسجون خمسين واحد ودول قليل. اه بس هم دول اللي انا عايزهم وفضل يشتغل الى ان اصبح باذن الله رئيس للوزراء هناك. وهو معروف وهو اتحط في السجن حوكم في الاقفاص والجرايد هنا كانت بتنشر صور ويتفق هل انت متهم بانك تريد تطبيق الشريعة الاسلامية
واعادة العقيدة الاسلامية فيقول لهم كلاما يحمل معنى التأكيد ولكن مع عمارة يقولها انا اطالب بالعقيدة التي يؤمن بها الشعب التركي ومع ذلك وصل الى انه يبلغ ان ما ينفعش يعمله حكومة تركية من غيره. ليه؟ لانه
الاسلامي ومعه اغلبية وده البرلمان وما عندهمش حاجة ماسكينها عليه انما كل شوية الجماعة العساكر يعملوا انقلاب وياخدوا الحكم. يحطوه في السجن. يزيلوا الحكومة غيره. وده بقى النقطة اللي الناس لان هي مش
مدركة الفارق فيها دلوقتي ممكن يبقوا قلقانين لما جت تجربة اردوغان ودول كانوا شباب في حزب اربكان. بدأوا يقولوا طب ما ايه رأيكم نبطل ندعو راحة بالدعوة الاسلامية. خلاص هو الناس عارفين كده من تحت لتحت وان احنا خلفياتنا اسلامية
وان احنا ناس مسلمين. وان احنا ناس كويسين. خلاص حلو اوي كده. فايه رأيكم ما دام هم عارفين كده نشتغل بقى في المصالح وخلاص ولذلك جذبوا تأييدا اكبر. ليه؟ لانهم حكومة ما بتسرقش. حكومة بتشتغل حكومة ماشية
المقاييس حكومة لكن الذين يؤيدونها وهم داخلين دلوقتي انتخابات يؤيدونها صحيح الجانب الاسلامي موجود وموجود كويس. انما حصلت مصيبتين كبار المصيبة الاولى انه انما كبر نما جدا درجة التميع في الكلام. ان الموضوع بقى ايه كل شوية ينخفض. وبعدين
من هنا وينخفض من هنا وينخفض من هنا فوضوح الخطاب في استقراره على انه يبغي الله واليوم الاخر بدأ او موجود بس بيخفت. ولما تسمعه من سنتين غير من سنة غير دلوقتي
النقطة التانية ان المؤيدين بقوا اومال ما يؤيدوش ليه؟ لازم يؤيدوا. احنا هنا كان في مصر عندنا زمان عملوا البنوك بقى فيه ناس يروحوا يحطوا فلوسهم في البنوك الاسلامية حتى لو هم علمانيين
لانها بتجيب فلوس اكتر مصلح اتعملت شركات توظيف الاموال فبدأ الناس شالله يا رب مستعدين لو كانوا حتى نصارى يروحوا يحطوا فلوسهم في شركات توزيف الاموال. بتجيب ضعف البنك. فده مش
ما لوش مش مؤشر على الاسلامية. ده مؤشر على المصلحة طب المصلحة تحققت دلوقتي في تركيا احسن بكتير من الناس اللي كانوا موجودين زمان اللي هي كانت ماسكة او غيرها اللي كانوا ماسكين وزارة في تركيا وكانوا خاربين الدنيا
فبقى التأييد تأييد مصلحة بدأ من في هذا السياق الجماعة الاتراك يعملوا ايه بقى؟ طب انتم بتحبونا اهو؟ طب نعمل تعديل دستوري شوية. نخفف سلطة المحكمة نخفف سلطة الجيش نعمل كزا نقدر انما لغاية دلوقتي مسلا جه يحزر الحجاب في اماكن لغاية هزه اللحزة اللي احنا
هو بيقول انا ما اقدرش على احسن من كده والا الدنيا تنقلب لازم اعالج الاوضاع انما احنا مش عارفين معالجة الاوضاع توصل لايه هم هينتخبوا ان شاء الله وهينجحوا ويمكن الحكاية دي تؤدي الى هدم كل
الاركان اللي بناها نجم الدين اربيكان من زمان الكلام ده يا اخواني مش هو اللي موجود في مصر اولا مصر ليس عندها نص علماني ده بالعكس دلوقتي حسين طنطاوي وعصام شرف وآآ وآآ يحيى الجمل والناس دول وعبدالعزيز حجازي بيحاولوا يحطوا
النص اللي عايز يقول ان الجيش يبقى حارس على المدنية على مدنية الدولة وزي ما قلنا قبل كده هم مش قصدهم مدنية الدولة هم قصدهم علمانية الدولة. فهم بيحاولوا يغرسوا هذا النص ويحطوه دلوقتي. وان شاء الله هنقلب
الدنيا لو عملوا كده بازن الله ان شاء الله ويجوا يقابلونا لو عرفوا يعملوا كده ان شاء الله. لانه لا يمكن ان انا اجي النهاردة بعد قرابة قرن من الزمان مش
ممكن اقبل الحاجة اللي بنعاني منها من قرن كامل من الزمان. علشان ايه؟ يعني امال احنا شايلين الدماء والاعناق لايه؟ يعني امتى يعني عشان امتى ؟ لما ييجي النهاردة يفرض علي يقول لي انا عايزة عايزك تكفل لي ان ما فيش حاجة اسمها اسلامية
وان الجيش يبقى مسئول عن ان هو يطبق الكلام ده. مين قال الكلام ده؟ مين قال ان ده مقبول عشان كده بدأوا يضعوا في مصر عايزين يرجعوا يحطوا نفس الكلام اللي كان موجود في تركيا. السكوت دلوقتي
عدم المواجهة دلوقتي عدم المشاركة دلوقتي عدم التحديد دلوقتي مش هيبقى زي تركيا هيبقى بيرجع بيجيب كلام ما كانش مش موجود دلوقتي. لغاية دلوقتي الدستور بيقول ان الشريعة الاسلامية هي المصدر
الرئيسي مبادئ الشيعة الاسلامية هي المبدأ الاساسي للتشريع. لغاية دلوقتي. دلوقتي عايزينه يغير. مستحيل. ده المادة التانية من الدستور ما عدتش احنا مش موافقين عليها. احنا مش موافقين على الكلام المبهم. ما فيش حاجة اسمها مبادئ الشريعة الاسلامية. لازم يقول كلام
مفهوم واضح انه لا يجوز ارتكاب المحرمات ولا يجوز ان تنطوي القانون على تقرير شيء محرم ولا مخالفة لحكم شرعي ثابت لازم الكلام واحنا مش هنفضل طول العمر بنقبل الشيء البسيط
اذا الوضع مختلف اختلافا كبيرا. انه ولا الدستور بينص على العلمانية. ولا الجيش له دور في هذا ولا المحكمة تملك انها تحكم ازا خالف الناس العلمانية بانه لازم ترجعوا للعلمانية غصب عنكم
والشيء المهم او الاهم اللي لازم نضعه في الحسبان ان تكوينة الشعب المصري ما فيهاش اي شبه من هذه التكوينة المغشي منها هناك مش مختلفة تماما. الشعب لما تمشي في القرى وفي المدن
وفي الريف وفي الحضر وفي الاحياء الشعبية والراقية والنوادي. ناس انت لما تبص حتى للي طالعين من الوظائف العامة ناس بيحبوا ناس يميلون ناس فانت وانت بتطالب انتم هتخلوا الناس يربوا دقنهم ويلبسوا جلاليب ويلبسوا الطواقي حد في زهنه
يعني هذا انت بتقول للناس تعالوا الى ما تؤمنون انتم به مش ما تؤمن مش ما يؤمن المتكلم به الى ما تؤمنون به ايها الناس. طب ايه ما تؤمنون به؟ يؤمنون به بانه مسلا آآ ان الناس يصلوا يصوموا انهم يبطلوا
المحرمات انه مسائل مبسطة عشان كده يا اخواني خوض الانتخابات العامة سواء على مستوى الرئاسة او على مستوى البرلمان هو الان عبارة عن فكرة واحدة ايضاح من هو حقيقة الشعب ده الشعب ده واقف فين ؟ هو انت بتتعامل مع الواحد في المية اللي بيطلعوا في التليفزيونات ولا بتتعامل مع التسعة وتسعين في المية
الموجودين في الشوارع ولازم يبقى معروف انه سعادة البيه الباشا الفاخر اللي لابس افخم ثياب وراكب افخم سيارة ومنطلق على افخم وضع كان هذا الشخص يحب الاسلام ويريده. هو مش عايز بنته تبقى آآ راجعة بصديق لها اخر الليل. مش متخيل هزا. مش متخيل انه مسلا اخته
انت يا فلانة فين لأ انا النهاردة مع صاحبي ما فيش حد بيقول كده. فبالتالي يا اخواني المسألة هنا لابد فيها من التحديد الكامل والواضح. طيب ان يحدث انقلاب زي الجزائر. انا قلت مليون الف مرة قبل كده ولازم تكونوا عارفين هذا الكلام
ان فيه فرق بين انت منطلق من عملية انتخابية ولا من ثورة قامت عملية انتخابية الناس فيها دمهم آآ بينزلوا شغلهم ويروحوا آآ نشاطهم واعملوا كل شيء وخرج في صبيحة يوم الانتخاب وقف في طابور وراح ادى صوته ورجع على كده وانتزر او بدأ
جلس يترقب الايه؟ النتائج. خلاص. لما يحصل انقلاب على هذه النتائج هو مش في حالة دلوقتي اجتماع على المقاومة ولا الثورة ولا الحراسة خالص وهذا هو ما حدث في الجزائر وحدث في تركيا وغيره. انما اذا كان ينطلق من ثورة لما
يحصل تباطؤ في المحاكمة يروحوا نازلين الجمعة الجاية. ولما يحصل ما اعرفش ايه يروحوا نازلين الجمعة اللي بعدها. ولما ما يشيلوش احمد شفيق ينزل الجمعة اللي بعدها ولما ما اعرفش يحصل ايه ده شعب في في حالة حراسة للمطالب اللي بيطلب بها
حالة الحراسة دي حاجة من اتنين وارجو ان الكلام يكون واضح. اما ان هيبقى فيه حراسة فتأكدوا انه ما فيش مشكلة. لانه الجيش يا سيدي خليه فوق دماغنا من فوق. انما لا تتصوروا انه كان يقدر يعمل حاجة وما عملهاش
الجيش لما يفاجأ مسلا في القاهرة باربعة خمسة مليون في الشوارع. الجيش هيعمل ايه معهم اربعة خمسة مليون هيهد العمارات؟ الجيش ده ما هو في الاخر انت مع الامعان في اي انا مش بانتقص انا عايز اقول لك افترضوا ان هم ملائكة ابرار واطهار
بس برضو لازم تحسب ان هم كانوا ملائكة وعندهم القدرة يعملوا حاجة واحد يقول لي طب بس انت شايف الجيش في آآ ليبيا والجيش في اليمن والجيش في سوريا والجيش لا يا حبيبي. هو سوريا العدد اللي نازل في الشوارع زي الاعداد اللي وصلت اليها الاحداث في مصر
هو اليمن اليمن فيه ناحية قبلية عمياء ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال عنها جاهلية عمياء ان لمجرد القبلية والقرابة في ناس تانيين قرايب الراجل مهما كان احنا يعني مش هنسيبه. آآ
ومع زلك اهو خرج مدحورا ان شاء الله. وعندك ليبيا عبارة عن برضو قبيلة في منطقة وبيضربوا بعض مصر الوضع مختلف. ارض منبسطة فيها تمانين خمسة وتمانين مليون. والمجموعة دي في حالة نزول
الشوارع بالملايين وقاعدين يختلفوا في تقدير الملايين اللي نزلت يقول لك اللي نزل يوم حداشر فبراير حداشر مليون اربعتاشر مليون تمنتاشر مليون عشرين مليون. الله! طب بس اللي نزل بعد كده مش عشرين مليون. اللي نزل بعد كده اتنين مليون بس ولا تلاتة. طب
اتنين مليون ولا تلاتة مليون مش قليلين. ومع زلك دول نزلوا لان ما فيش خطورة شديدة يوم ما تزيد مؤشر الخطورة الاتنين مليون يبقوا عشرة مليون ليه؟ لانه دلوقتي صحيح الوقتي فيه تمزق بين الناس وفيه الاعيب وكل ده زي ما قلت من زمان هو المستهدف
حتى لا يعود الناس يتمكنون من حراسة امورهم انما في النهاية انت بتتحرك من ثورة تحرث نتائجها. السؤال بقى انا عندي حاجة من اتنين. اما ان هيبقى فيه حراسة واما مش هيبقى فيه حراسة. صح ولا لأ
ازا بقى فيه حراسة يبقى ما فيش خطورة صح ولا لا برضو؟ لانه انا لو في حد بدأ يتحرك لاجهاض حراك الناس. الناس مش هتقبل. مزبوط؟ هل ده عليه خلاف
واضح جدا اهو. طب ما فيش حراسة. ما فيش حراسة يبقى مش هتفرق. ولو لو سمحتم افتكروا دايما الكلمة دي. يعني ايه مش هتفرق لو ما فيش حراسة يبقى سواء انت اجلت قلت لأ انا دلوقتي مش هبقى موجود بقى دلوقتي سيب شوية خمس سنين كده لما نعرف نزبط الامور
ما دام ما فيش حراسة لخمس سنين مش هتتساب خمس سنين تكسب ارض ولا وتكسب دعوة. مستحيل. هتتعصر بكرة او بعده او بعد اللي بعده ما دام ما فيش حراسة
وهم مش يعني انت راجل كريم هتقول لهم طب انا هاسيب لكم سيبوني انا خمس سنين حسن البنا عليه رحمة الله ورضوانه قرر يدخل انتخابات مجلس الشعب ورئيس الوزراء يمهل قال له تعال يا عم حسن
انت انت راجل وطني. ولو دخلت الانتخابات انجلترا هتنقلب على مصر. ما تدخلش للمصلحة الوطن. والرجل في حقيقة الامر كان رجلا فاهما وفاقها ومدركا وعاقلا ومخلصا لمن يعني الحقيقة كان فيه من صفات من من الصفات ما يندر ان يجتمع فقبل
قال له خلاص انا هسيب الانتخابات بس يعني هسيب الانتخابات ونعمل ايه؟ ما انتم الجأتونا. قال له لأ احنا نفتح لكم مش عارف المقرات ونعمل ايه وتشتغلوا في ايه؟ فقد
فحدثت هزه الصفقة ماذا كانت النتيجة؟ كانت النتيجة ان حسن البنا اضطر يدخل الانتخابات اللي بعدها مباشرة. تفهموا من كده ايه؟ ان هم الكلام في الاول كده عشان وبعدين خلاص. ودخل الانتخابات التالية وزورت ضده. وخاضها يعني
وعرض عليه انه ما ينزلش فقال خلاص لان هو فكرة تفويت اللحزة وبعدين نعرف نروض الوحوش دي كويس ونرجعها ونخلص ونخلص وبعدين عايز اقول لكم حاجة كويسة جدا. دايما كانوا الاخوة ييجوا يقول لك دخول الانتخابات ده حرام مسلا او مشاركة في العملية
اللي هي العلمانية او اللي بيديرها اخرين. يا اخي الكريم لازم تبقى عارف وانت بتنزل الحكم الشرعي انت بتنزله على خطتك انت وليس على خطة خصومك لازم تعرف المبدأ ده
لازم تعرف الخصم عامل خطته علشان ايه ؟ لكن انا داخل علشان ايه ؟ خطتي انا. انا داخل من اجل ما هل انا داخل للمشاركة في الكفر؟ هل للمشاركة في الفسوق؟ هل للمشاركة في العصيان؟ ولا علشان اقيم انا منهج
الاسلام. عشان كده احنا هنا بنقول بمنتهى الوضوح انه لو ما فيش حراسة والناس هديت وفات ست اشهر وبدأت المرحلة اللي سيادتك بتتصور انك هتقعد خمس سنين بقت توضب الدنيا دي. ولا
ما دام ما فيش حراسة مش هتترك وهو ده اللي حصل في كل العهود اسمعوا يا اخواني عهد جمال عبدالناصر سمح فيه للدعوة الاسلامية ثم ضربت عهد السادات سمح فيه للدعوة الاسلامية ثم ضربت عهد حسني مبارك سمح فيه للدعوة الاسلامية
ثم ضربت واحنا ايه بقى ما عندناش مخ بقى نقول والله طب يبقى فيه خمس سنين جايين يسمح فيهم معقول مش واخدين بالنا ان ما فيش عهد الا ويسمح لوقت تمارس فيه الاحابيل عشان يفقدك مكنة في
وبعدين يضرب! اما والله العزيم حاجة عجيبة جدا جمال عبدالناصر الغى كل الاحزاب حل الاحزاب كلها هقول لك بتعبير دلوقتي حل الوفد والجبهة تجمع والناصري والعدل والمصريين الاحرار وبغداد اسلاميين ما حلش الاخوان المسلمين. قال لهم انتم بس اللي ما فيش غيركم. وانطلقوا ما شاء الله دعوة ومؤتمرات في كل مكان
في مصر ويأتي يأتي قيادة البلد الرئيس ورئيس الوزراء يروحوا يزوروا قبر حسن البنا ويعيدوا التحقيق في مقتل الحسن البنا والمؤتمرات وحاجة عزيمة جدا خلاص خلصت الفترة اللي كنا مضطرين لها
واعدم وخلص وما فيش ولا حاجة. انور السادات دولة العلم والايمان. دولة اه اه الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي يسمح لهم بالحركة يصدر مجلة الدعوة. فتحوا مكتب ارشاد سمح حتى لبتوع الجهاد وبتوع
الجماعة الاسلامية اللي كانوا شايلين سلاح حتى حاجة ليه؟ لانه خايف من الجماعة الشيوعيين والناصريين اللي عايزين اللي بيقول لصالح حكم عبدالناصر السابق. خلصت الحكاية خلاص انتهت. اتقفلت المجلات واتضرب
مقر وسجن الناس وقال انا هعمل وهسوي وخلاص عهد السادات اه حسني مبارك. لقى ان محمد عبدالحليم ابو غزالة وزير الدفاع وهو موجود في الجيش ستاشر ست سنين بعد ما
حسني مبارك ساب الجيش وراجل محبوب من القوات المسلحة ووضعه قوي جدا وممكن يحرك الجيش في اي وقت وهو حسني مبارك محتاج بعد شعبي وراه. ناس تقف ما تبقاش يبقوا راضيين عنه مش مش ضده. وفي نفس الوقت عنده
اتجاه اسلامي بدون وبيضربوا السياح وبيقتلوا الناس وبيعملوا العنف المسلح طبعا انا مش مش بقول لكم ان ده هو حقيقة انا بكلمك على تفكيرهم وان كان فيه طبعا جزء منه الحقيقة كان حاصل بس يعني انا باكلمك عن المعاذير ما انت قدام واحد بيخش السجن يهتك عرضه ويضرب ويجلد وو ويطلع
انا لو مكانه هشيل السلاح امال يعني واحد يمسكني يضربني سنتين تلاتة واطلع ده ده غلط اسلاميا. انا مش بقول لكم ان ده صح اسلاميا لكن انا كده عنترية واحد من ولاد البلد واحد ضربه بالقلم ولا حلق له شنبه يروح ماسك مطواة وضاربه. بقى هي كده بس ده البساطة. مش عايزة تقعيد
اسلامي انما اسلاميا لو اكلمك اسلاميا اقول لك لا ده غلط. لانه هنا عزيمة الصبر حتى تقوم حتى تنجح الحركة اسلامية ده مسألة تانية فحسني مبارك لقى انه قدام ناس شايلة السلاح وقدام جيش مش مطمئن له. فهو محتاج الحركة الاسلامية البسيطة بقى اللي هي
السلمية محتاج المساجد محتاج الجمعية الشرعية محتاج التبليغ محتاج الاخوان المسلمين محتاج محتاج للناس دول ففضل سايب الموضوع سبع سنين. لغاية سنة تمانية وتمانين وبدأ تمانية وتمانين يقش ويقص اللي ادى لهم مقاعد يزور واللي حصد مجزرة. طب يا اخوانا احنا يعني معقول حد لسه متخيل بقى ان في
خمس سنين مرتاحين وقال بقى خلاص عهد الله عليك. انا دلوقتي هسيب لك الانتخابات دي وانت تسيب لي الخمس سنين الجايين اشتغل. خلاص؟ اتفقنا يا رجالة متشكرين قوي. ما فيش كده يا جماعة
لزلك انا ليه باسميها اللحظة الفارقة؟ لانها لحظة الحراسة. ازا وجدت الحراسة فالنجاح دلوقتي احسن من قدام. لان قدام الحراسة هتضعف. وازا لم توجد الحراسة يبقى الضياع دلوقتي او قدام سيان. ما فيش فرق
هذه هي الفكرة ولذلك سوف نخوض ان شاء الله هذا الامر بعزم يا رب العالمين نادر المثال مش مش اختيارا ده شيء فيه خوف الابن ده ده حاجة عاملة زي العملية الاستشهادية ده شيء عامل زي آآ بيسموها يعني
الاضطرار حالة الضرورة والا يشعر الانسان انه يكذب يكذب انه جت اتفضل جت اللحزة ومن الله عليكم وسلمكم يقول له لأ والله مش هيقدر نستلم يا رب المنة التي مننت بها علينا الوقتي. عشان في مخاطر
مع ان الاية وانا ذكرتها مرارا قال تعالى عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض ففورا كيف تعملون هي كيف دي ؟ اللي هي نوعية القرار هتعمل كزا ولا تعمل كزا
انما الوقتي انك تبقى خايف بقى. لأ مش هينفع مش ما يعني ما فيش داعي. طب واليهود؟ طب الامريكان. طب الجزائر تركيا. طب ما اعرفش ايه. يا اخي اقصى ما تخشاه هو فعلا ما تتمناه ما تزعم طوال العمر انك تتمناه
هو فيه حاجة اكتر منها بتخاف منها؟ هيحصل ايه؟ متخاف من من ايه اكتر؟ ما فيش اي حاجة بتخاف منها. هو احنا عندنا حاجة نخاف عليها يعني هل دين الله عز وجل ما شاء الله دلوقتي في حالة ممتازة اوي من الدعوة مش بتكلم دلوقتي عن التلات شهور اللي بعد خمسة وعشرين يناير. فخايفين
انها تنقص لا لا لا مطلقا بالعكس ما فيش عندك رصيد انت خايف منه. هذا هو الاوان. تصوروا بقى لو الاعداد الضخمة والعزمات دي كلها قالت معلش اصل في مخاطر انا في رأيي وانا لا استطيع الحقيقة ان انا اقول ان ده يعني مش عايز انا افتقد على الاخرين من اللي
الذين يفكرون والاخرين مش بقصد بهم انا حد معين لأ كل ما بقابل الاقي في ناس بيتكلموا بمثل هزا الكلام في اماكن كتيرة انا مش عايز عليهم بس انا عندي انا او في تقديري انا اللي جايز يطلع صح وجايز يطلع غلط وان كنت اوقن بانه صحيح هذا
انه الكلام ده يستر ها يستر حالة حالة تشبه القعود يوم الزحف وحالة تشبه عدم الاستجابة يوم ينادى في الناس ليه ؟ لان ما فيش مصلحة شرعية حقيقية متشاف انها تتحقق. انما هو الوهم الذي تنبته المخافة وما فيش
انما آآ آآ يعني ولزلك علشان اختم الكلام ده تعال نشوف الجزائر. مش الجزائر ده نموذج صارخ جدا. قل لي كده هم خسروا ايه كانوا هيكسبوه ولا حاجة مش حصل انقلاب وجه محمد بوضياف بعدها ومسك الحكم وشالوا الاتجاه الاسلامي وابطاله الانتخابات ووقفوها وكده. طب
وايه يعني؟ صح ولا لأ؟ هم خسروا ايه؟ ما هم كانوا كده قالوا له طب بس كانوا يسيبوا فرصة للدعوة. طب فات اهو بعدها خمستاشر سنة للدعوة صح ولا لا؟ عملوا ايه
بيشتغلوا بس ما فيش فما فيش ايه الخسارة اللي حصلت؟ تركيا حصل ايه الخسارة الخسارة بس ان ما تحققش اللي احنا عايزينه. طب ما هو احنا مش متحقق من دلوقتي. هي هيها
حد عنده اي اعتراضات؟ حد يجرؤ يعترض لو ها؟ ها؟ لا مش الاخ بيقول لي حد طلب منك ما يدخلش الانتخابات؟ ابدا انا بس انا ما اعرفش حضرتك تعرفني من قد ايه ، لكن انا طريقتي طول العمر. ايام ما كنا
احنا كنا بنبدأ الدرس المغرب ونخلص الساعة اتنين تلاتة بعد نص الليل في المسجد. مش باقعد ادي درس للشيخ مصطفى عارف مش باقعد ادي درس لغاية الساعة اتنين تلاتة لأ ما بنقفش. انا الحقيقة لي طريقة متبنيها رحمة الله على ابي عليه رحمة الله. انا مازا علمتها الا منه؟ ان الناس اللي
دول دول مش مأمومين بيسمعوا درس دول ائمة يعدون للامامة. وبالتالي لازم يتملك في زهنه كيف يستطيع ان يعبر عن فكره وان يدعو اليه. فانا مش حد طلب مني لأ. انا باقول لحضرتك علشان
يبقى انت بتملك القدرة على انك تتكلم ردا على المخاوف. انا اخيرا حاضر. انا اخيرا من انا طبعا لا عندي وقت اقعد على فيسبوك ولا تويتر ولا الكلام ده وبالعكس انا يعني
اضع على الكلام ده كده كلمة والذين هم عن اللغو معرضون. يعني مش فاضي للكلام ده. صحيح هو عمل ثورة بس ما كناش نعرف. انما يعني فواحد قال لي تعال شف آآ على موقع يعني آآ احد العلمانيين القدامى شوية
اقول لكم هم كانوا منزلين ان فرج فودة اغتيل وآآ قناة اون تي في شغالة الايام دي بقى على الناحية العلمانية ويقول لك الشهيد اللي اتقتل يا عيني وبيعيط طب ما عيطنا احنا كتير قوي. ده الزوجات والنساء والاطفال بقى لهم تلاتين اربعين سنة. خمسين سنة ستين سنة بيعيطوا
انما المهم فبفتح فشفت بقى نوعية التعليقات تلاقي تعليقات وجيهة وتعليقات تافهة. انا عايز حضراتكم لو قدرتم تتبنوا لو سمحتم الفكرة دي الكلمة تساوي فكرة لو سمحت احفظ العبارة دي
سواء هتكتبها او هتتكلم ما تتكلمش كلام فارغ. يعني ما فيهوش افكار. لازم الكلمة تساوي فكرة. بتتكلم في موضوع فكرة لو التزمت بكده هتبقى محترم اوي وربوا ولادكم على كده
الكلمة في لها محتوى تساوي فكرة. وعلى فكرة احنا انا عايز حضراتكم تبقوا تشوفوا البرنامج طبعا شوفوا برضو برنامج قناة الشباب لكن انا عايزكم تشوفوا البرنامج بتاع قناة الناس اللي هو يوم الحد الساعة حداشر ده. لان انا في الفترة القادمة هتكلم
في تفصيلات عطاء الاسلام. يعني عطاء الاسلام في كزا وفي كزا وفي كزا دي ان شاء الله. ايها الاخوة وقبل ان اسمع اخي اللي لابس نضارة آآ عايز اقول لكم آآ احنا بالنسبة للجان التطوع
انا قرأت الاوراق الاوراق اللي بتيجي دي لي انا. يعني ما يعني دي اوراق لا لا يقرأها الا انا او حد من طرفي معي الحاجة التانية لازم تعرف ان انا نسيتك. نسيك ما اعرفكش
لازم تقول لي احنا محتاجين تطوعات في في مجالات كتيرة جدا. محتاجين تطوعات في مجالات سقافية. واحد مفكر واحد معبر واحد مثقف واحد يتقن لغات. واحد يعرف الصياغة. واحد يستطيع ان يتكلم. محتاجين مجالات فنيين
نقاش وسباك وكهربائي ونجار مش هيبيض القصر الجمهوري لكن احنا جايز يحصل في انه اه والله ما فيش مانع لو تشوف لي مكان نعمل فيه خيمة بس هتعملها انت برضه. خيمة القزافي بس مش هنعرف نوصل له دلوقتي
احنا محتاجين لانه جايز واحد بيجي يقول لك والله خد مكانه اهو تلتميت متر يصلح آآ آآ مقر بس محتاج بقى يتركب له لمبة ويتعمل له آآ كده. فاحنا محتاجين محتاجين ناس تصلح الاجهزة. لان جايز في لقاء زي ده التكييف
الكمبيوتر مش عارف ايه المروحة اتكسرت فدي عملية تبقى مستمرة محتاجين ومحتاجين ناس كتير علشان صيانة ده محتاجين مبالغ ضخمة جدا جدا محتاجين سيارات محتاجين كل انواع محتاجين بقى اللي احنا مش واخدين بالنا محتاجين طباخين ضروري
امال احنا يعني دلوقتي لما هيجي لك مسلا الوفد او اللجنة بتاعة محافظة قنا اوعى حد يطلع من قنا هنا عشان ما يطالبنيش بحقه بس. وجاء طب ما هو ده احنا محتاجين نشوف محتاجين ناس يعملوا مشاوير بس
ويحدد كل واحد الوقت المتاح منه وهو وقته قد ايه؟ يعني دي افرض مسلا واحد يقول انا فاضي اربعة وعشرين ساعة. او واحد يقول لا انا مستعد ساعتين بالليل من ستة لتمانية. او واحد يقول يوم واحد في الاسبوع. في استمارة هتنزل ان شاء الله بدءا من بكرة لهذا. انما
احنا محتاجين الحقيقة حجم التطوعات. محتاجين ناس لاعمال النظافة واعمال البوفيه وللحركة ومحتاجين يعني في كل المجالات. محتاجين ايضا مقرات ما احنا محتاجين شقة هنا قدام المسجد. محتاجين شقة مش عارف فين. محتاجين مكان ينفع يتعمل فيه مؤتمرات. ان شاء الله
مكان تحت الانشاء ان شاء الله يكون دار مناسبات. افرض واحد عنده مكتبه وبيشتغل لغاية الساعة اربعة خمسة وبعد اربعة خمسة. العيادة فاضية ولا المكتب ماشي ممكن يجي فيها يعني عايز اقول احنا محتاجين اشياء كثيرة ان احنا بنبدأ من حيث لا يعني شيء الا بالله عز وجل. فاحنا
محتاجين جهود ضخمة جدا. ومحتاجين اكثر من هذا وذاك. محتاجين الحقيقة الناس اللي هي متاحة للحركة يعني محتاجين افراد للمرافقة اتنين تلاتة خد الاوراق دي هات دي محتاجين ناس يقدروا يسجلوا واحد عنده
كاميرا فيديو يعرف يسجل ومستعد يخصص يوم او اتنين في الاسبوع. محتاجين اللي يعمل مؤتمرات محتاجين اللي يعمل آآ اعمال في المحافظات الحقيقة احنا جالنا اعداد ضخمة جدا اللي جم لغاية دلوقتي برغم ان الاستمارة لسة ما نزلتش انما اللي جت مسلا اللي جم في اسبوع واحد لغاية دلوقتي
يعني عدد بالالاف بس هو الفكرة ان العدد المطلوب مقسم وموزع على المحافظات انت بتتكلم مسلا عن تلاتين محافزة ازا اعتبرت ان تسعة وعشرين بالتقسيم اللي اللي الغي دول ولا حاجة. انت لو
عندك مسلا محتاج في كل محافزة مسلا متوسط تمن مراكز او عشر مراكز. يبقى معنى كده تلاتين في عشرة بتلتمية. فلو انت محتاج في كل محافظة او في كل مركز او حاجة عشرين واحد وده عدد قليل جدا. معناها ان انت محتاج لجنة اساسية تصل الى ست الاف سبعتلاف تمن تلاف
ولو احنا ما عملناش كده الاخرين عندهم التليفزيون وعندهم المحليات وعندهم الشرطة وعندهم السلطة وعندهم هيشتغلوا كويس. وهيجيبوا ناس وعندهم الذين يستأجرون فاحنا محتاجين الحقيقة ان احنا نضع هذا في وبعدين برضه جايز واحد عنده كفاءات معينة في الانترنت يعني احنا محتاجين
قدرات من كل مكان يمكن ان هي تعمل بدعم. انا عارف وطبعا ده ظاهر حتى على الحضور ان الطلبة في امتحانات وان احنا محتاجين ننتزر من دلوقتي لغاية اول سبعة مسلا
احنا بنحضر لان احنا لما هييجي دلوقتي هنقبل دلوقتي وهنفهرس دلوقتي. وبعدين واحد سبعة او عشرة سبعة مع انتهاء امتحانات نضيف بس ما حدش يجيب ورقة وهو عنده امتحانات الا لو كتب كده. وذلك بعد يوم مسلا تمانية وعشرين
ستة ها انتهى الامتحان ويكتب. عشان نبقى عارفين انه انا اقدر ابدأ في الواد الفلاني. بالنسبة لجميع انواع والمؤتمرات طبعا محتاجين حد على علاقة يقدر يعمل فراشة مؤتمرات ميكروفونات للمؤتمرات والسيارات كل حاجة. لكن ده
مش هيكون الا بعد واحد سبعة وجايز بعد كده بشوية كمان. لان احنا الان ما دمنا ان شاء الله الاخوة اللي هم بيشتغلوا نزلوا بكرة على على الصفحة بعض يعني كلمة كنت الحقيقة كتبتها من فترة وبرضو آآ بعض
النظم والاستمارات وكده دي ان شاء الله ازن مش عارف هينزلوها بكرة او بعده ازن بكرة حاجة زي كده. والله المستعان. اتفضل بقى اه الاستمارة ولو تعرف حد ما يعرفش يتعامل مع الانترنت تملاها له انت. يعني بقدر او هنا ممكن تجيب هنا
والورق اللي بيوصلني معتمد برضه بس ناخد اخونا اتفضل الاخ ايوة ها انا بكرة على قناة الحكمة ان شاء الله نعم والله يا اخي متعبين جدا امبارح كان عندنا حلقة حاجة ناس يعني اولا هو بيتكلم بقى عن
عن سقافة مش بيتكلم في الموضوع. واحد اهو ومازا يقول الاسلام في كزا ومازا وبقت حلقة فتاوى. ما حدش هيفتح الحلقة بتاعة امبارح دي بتاعة تليفزيون الحكومة حاجة الحقيقة يعني لا قوة الا بالله. حاجة سيئة جدا يعني. لا ما شفتوش انا
ايها الاخ اللي وراه بقى. ايوة لأ مش فاهم بيعمل حراسة لا ما هو ده كلام وده نفس تقريبا اللي احنا بنقوله مع اختلاف بسيط بس عايز اقول لحضراتكم حاجة
هو احنا عايزين ايه؟ اولا احنا مش عايزين انه المرشحين او البرلمان تجاه اسلامي يعني كلهم ناس بدقن وعمة وجلابية. بس اصل اللي حصل في مصر طول عمر ان الناس بتتشرى كل واحد له تمن. فامريكا والغرب بيقعد يدفع ويلملم ويعمل بحيس انه في الاخر انت محتاج
اه مخلصين مع الصاجين ما يتباعوش ويتشاروا. فاحنا عشان كده قلنا ان والله لو انه وجد مسلا ستين خمسة وستين في المية من الناس من النوع اللي ما يتبعوش ولا يتشاروا
انما انا في يوم من الايام انا مش عارف اقول اسمه ولا لأ والله اقول لكم اسمه. كان اسمه احمد طه وده كان نائب معارض في مجلس الشعب عن دايرة الساحل
راجل معارض شديد للحكومة وكل حاجة. وفي يوم من الايام وصل الى ايديه مستندات خطيرة جدا وممكن فقدم استجواب. واذا بنا نفاجأ في مجلس الشعب بان هو قايم يقول لقد اخترت ان اكون مع الحق
الصواب ضد الفساد والمش عارف ايه ولكن ازا كنا قد وصلنا اليوم الى ان التقسيم اختلفت وان اصبحت الحكومة ومن معها عايزين يقفوا ضد الرجعيين والمتخلفين الاسلاميين والاصوليين ومن معهم
يبقى اختلفت التركيبة وانا مع الحكومة وانا بسحب استجوابي يا نهار ابيض! فاللي بيحصل برضه في الاتجاهات السياسية والاحزاب والصحف ان ما فيش عنصر الايه الاستقامة انه زي ما انتم شايفين دلوقتي. يقول لك لحزة واحدة بقى ده الشعب والديموقراطية هيجيب اللي احنا مش عايزينه. فاحنا عايزين دلوقتي الاوصياء على الشعب هم
هم اللي يفرضوا ادونا تعهد الاول قبل ما نجري الانتخابات. ادونا مش عارف ايه قبل ما نعمل كزا. مش هنعمل انتخابات الا لو الدستور اتعمل بالطريقة الله الله الله امال ايه حكاية الشعب دي؟ هو مين سيادتك؟ انتم مين يعني؟ يعني انت الاستاز الدكتور مين اللي بتاع الجامعة اللي بقى مكان الشعب ان هو
بيقول لازم كزا قبل كزا. مش في حاجة اسمها شعب ولا لغيته؟ فازا الفكرة كلها بتدور حوالين كده. لكن الاسلاميين دول انا مش عايزكم تتصوروا ان هم ماء يصل الى مجلس الشعب هيبقوا كويسين
هيبقى في منهم اخطاء وجايز يختلفوا مع بعض ولزلك لازم نختار اهل الرشد والاتزان الناس المحترمين الحكماء المتزنين اللي يفهم يعني ايه دولة حديثة. واللي يفهم يعني ايه تطور الزمان والمكان واللي يعرف الفقه الاسلامي كويس. واللي يعرف يتعامل مع
البشر وعدم الاضرار بهم يعني لازم مسألة محتاجة انما كلامك مزبوط. لابد ما حدش يسيب مواقع. اتفضل ربنا يكرمك. انا سمعت عنه ده اربعة وعشرين الف لا هي دي اطمن يعني دي محلولة بس انت فين يا عم؟ انت سيدنا مشهور انتم ما عندكم تكييفات اهو
يعني الجمعة الجاية هتشتغل ولا لا؟ يعني هتعطل يوم السبت بس؟ الله المستعان. يقول لك التكييفات هنعطلها يوم السبت بس ونشغلها لكم فاطمن لا اطمن ان طبعا دي نقطة منظورة بس اطمن ان شاء الله اتفضل. ايوة
الله يجزيك خير المرشحين الاخرين انا اصل ده كان سؤال الاخ بس انا نسيت اكرره. المرشحين الاخرين ده موضوع اطمئنوا محلول ما فيش فيه مشكلة ما تقلقوش. ما يتفتحش دلوقتي والله المستعان. لا مش متفقين مع بعض
تودينا في داهية. اوعى يكون في صحافة هنا. احنا ما عدناش ما حدش يكتب. ما ليش دعوة. لأ ما فيش يبقى حاجة متفقين مع بعض ايه يا راجل احنا مقطعين هدوم بعض وشغلانة ما يعني هه اكتبوا بقى الكلمتين دول يعني
اطمئنوا لأ يعني ما يعني ما عندك من حكمة وغيرة موجود عند الاخرين فابشر ان شاء الله تماما. بس بشرط يعني الاخ بيسأل سؤال يا ترى لما هنيجي نعرض قضيتنا ورؤيتنا دلوقتي نقراها نعرضها بكل وضوح ولا نخبي فيها شوية؟ والاجابة هي
اعرض بكل وضوح تماما. ولكن نمرتين هو واحد واتنين وتلاتة. ولكن نمرة اتنين ان تكون متمكنا وانت تعرض جايز انت مش فاهم هتبقى بس كده عنترة ابن شداد ايوة كزا. فازا انت مش متمكن ثقافيا وعلميا وقدرات الحوار
ما تعرضش لانها تخسر لضعفك لا لضعف فكرتك. نمرة تلاتة ان في بعض الكلام لا يقال قال مش من باب الاخفاء ولكن من باب الترتيب ايه الاول وايه الاخر وايه اللي بعد كده؟ يعني ده من من السياسة في
في التحدث انما آآ نحن نريد الاسلام ونعلم ان الاسلام رفق بالناس. اتفضل بسم الله الرحمن الرحيم. اه اخواني اه فيما يتصل زي ما قلت لكم بمسألة وجود عدد من المرشحين ومنهم ناس كويسين وناس نص نص والكلام ده اطمئنوا ولا
افتحوا هذا الموضوع الان وان شاء الله بازن الله تعالى هو يكون يعني ما فيهوش مشكلة بازن الله. آآ آآ هل يجوز لحكومة تسيير الاعمال وضع قانون دور العبادة الموحد دون اعتبار المعايير ده كلام فارغ طبعا هي مش الحكومة اللي بتضعه هو المجلس العسكري هو اللي بيصدر هذا القانون
لكن الفكرة دلوقتي ان قانون دور العبادة الموحد لما يسألونا انتم موافقين عليه ولا لأ هنقول لهم احنا موافقين عليه بس شرط انه يبقى قانون دور عبادة موحد فعلا. يعني كما ان هناك مثلا آآ في المساجد آآ
يا اما تطبقه على الكنائس احكام المساجد يا اما تطبقه على المساجد احكام الكنائس انما مش تاخد الامور اللي انت عايزها وتنقيها. يعني مسلا صناديق المساجد تحت الرقابة واموال الكنائس بالكامل ليست تحت
الرقابة. مواعيد قفل وفتح المساجد تحت الرقابة ومواعيد قفل وفتح الكنائس ليست تحت الرقابة. فماشي يعني دي نقطة انما هم طبعا انتهز الفرصة وهم كانوا وصلوا في ختام نهاية حسني عهد حسني مبارك الى نقطة ان القانون ده ما ينفعش لانه هيفتح عليهم باب
وخصوصا ان عندهم اموال آآ كتيرة جدا آآ ضايعة. فبالتالي وصلوا الى انه لأ مش عايزين احنا عايزين بس قرار خاص ببناء الكنائس وخلاص. فاحنا الكلام ده الحقيقة بس زي ما تقول دلوقتي زي ما قلت لكم ان في احداث كتيرة ما عدلهاش صاحب
ما حكم الحنة للرجال جائز ازا كانت لتغيير الشايب بالذات؟ ما حكم الصور الفوتوغرافية؟ جائز ازا كنت تصور شيئا حلالا بشرط الا تعظم الصورة الفوتوغرافية حتى تقع في قلبك. فمسلا ما تحطش صورة تقول ده جدي الباشا كان بياع ليمون في ميدان الدقي
واخد بالك فيصل عندك انه بياع اللمون ده يقول لك ده كان معه جواهر وبعدين تلاقي الجواهر يعني فبالتالي الصورة الفوتوغرافية اصل الالتقاط الفوتوغرافي حلال ولكن تعظيمه بحيس يقع في القلب ولا يجوز. وفي نفس
الوقت ازا كانت الصورة فيها حرام فانها تكون حراما. آآ انا عايزكم تفهموا يا اخواني بالنسبة اخوان الله يكرمهم. يعني اطمئن على خير ما تحبون وزيادة. يعني لم يحدث اي تغير في الامور مطلقا. هيقول لي بقى
انت متفق معهم هم كمان ومتفق مع مرشحين الرئاسة وبتوع القصر الجمهوري والحرس الجمهوري. انا بس عايزكم تطمئنوا ان الامور على اكرم ما تحبون وزيادة. ولم يحدث تغير ولا نقصان ولا اي شيء ابدا. انما احنا انما رجل القانون يعرف
ان القانون له آآ يعني خطاباته المعينة فاطمئنوا بهذا ان شاء الله. طبعا ولا حد فاهم حاجة ها اه اه اولا انت ما هو اصله انا عايز اقول حاجة. هو مش معنى ان واحد انا عارف كويس جدا ان الجماعة
بتوع مباحس امن الدولة بيخلوا ناس يربوا دقنهم اه ويلبس جلابية وطاقية وزبيبة ويزبط نفسه وكل حاجة يعني هو ويعني ها؟ قل موساد وامريكا هي دي اصلها ما فيش فيها اي مشكلة دي سهلة قوي. الطواقي برة اهي والجلاليب
والدقن سهلة اسبوعين تلاتة تلاقي الدقن طولت. وكل ما الدقن تزيد كده يعتبروها زيادة في السقة. ما لو كان بالدقن ما كانش حد غلب دقن احنا شكلنا كده عشان دي السنة. انما انت فاهم ان اللي مش كده يبقى وحش واللي كده يبقى حلو. يعني الكلام ده بيقولوه
انما فانا عايزكم تتعاملوا مع الناس على حقيقتهم. ولزلك التوثيق يا راجل ده انت حتى الصحابة كانوا بيبحث عن من يقول له هل معك من يشهد معك معك حد يشهد معك
فده موجود. يعني الصحابة ما كانش آآ مش كده مش بالشكل وعلى فكرة انا معلش عايز اقول لكم حاجة هو الصحابة رضوان الله عليهم مش وقعت جرائم من بعضهم ولا لأ؟ مع ان ده شيء يعني صعب
اللي انا اقوله بس ده الواقع ده اللي الرؤيا الجرائم فاحنا احنا لا نعرف لانسان قدسية وانما لازم بنتعامل مع الصح والغلط الاخ اللي بيقول لي بابعت لك آآ ورقة كتير واضع فيها اكثر من سؤال فلا تجيب عن الا عن سؤال او سؤالين. امال حضرتك متصور تبعت لي خمستاشر سؤال
على كل حال انت باعت لي سؤالين بس. هجاوبهم المرة دي زي بعضه. آآ بيقول آآ ومع زلك طلعت اسئلتك كمان يا استازة. بيقول رجاء النظر في اهمية تطبيق الشريعة الاسلامية بالتدرج لاول مرة. فالمسألة مش عارف ايه اه فيها ولا ايه خلاف
الفقه كما قام خمس خلفاء الراشدين اولا الكلام ده معناه ان حضرتك ما حضرتش لا المرة اللي فاتت ولا اللي قبلها ولا اللي قبلها او يمكن حضرت مرة اللي اتكلمنا
مساجد ولا حاجة انما ما احنا قلنا الكلام ده قبل كده. وقلنا ان الشريعة الاسلامية ترفق يراعي طاقة التقبل عند الناس. وانها ذراع ومش كسر وان وقلنا كل حاجة انما انت حضرتك مش موجود. فما ينفعش آآ انما والكلام ده نازل
برضه مقطعينه حتت على على يعني تقدروا ترجعوا له هل القائمة النسبية افضل قبل انتخاب الفردي افضل للاسلاميين. مش مهم الاسلاميين. هو الحقيقة المهم ايه الصح للبلد كلها؟ يعني اللي هي العدالة
انا عايز اقول لك حاجة معلش الاجابة دي مهمة جدا الناس اللي بيقول لك مسلا الدستور الاول ولا الانتخابات الاول قائمة النسبية ولا القائمة؟ هتلاقي دايما في نوع اللي هو الناس المحترمين
الاكاديميين المنزمين اللي يقول لك لازم كزا قبل كزا وطبعا مش هينفع كزا الا لما يكون كزا الكلام ده ينفع للناس اللي ايديهم في الماية الباردة عندنا وقت هم ناس كويسين على عيني وراسي وبيفكروا انما انت عبال ما تستنى توضا بامورك يعني واحد مسلا قاعد قامت حريقة
ولا الزلزال ولا البيت بيقع. يقول لأ لازم قبل ما انزل الاول البس. اغتسل اتطيب اخد الموبايل البطاقة يمكن عسكري يقابلني ها؟ طب ماشي خليك يا سعادة البيه وان شاء الله بازن الله نلقاك في مقعد صدق عند
مقتدر. فاللي متصور فانا مش زعلان من اللي بيقولوا لأ الدستور الاول والجمعية التأسيسية والقائمة النسبية دول حلوين جدا بس دول مش سياسيين دول مش في الشارع. دول مش واخدين بالهم ان العسكر لو فضلوا فيها مش هيسيبوها او هيسلموها
لحسني مبارك بشرطة احنا بنتكلم عملي هو احنا بنتكلم احنا للدرجة دي قوي كده مرتاحين بنتكلم ايه الصح وايه الغلط والله ما كانش حد غلب بقى عايز تعمل كل اللي بتقوله في التليفزيون ده تحت الحكم العسكري هو اللي هيعمل لك كل ده ؟ ياه! ده ايه العزمة دي
خلاص يا سيدي؟ آآ جزاك الله خيرا بعض الاخوة كاتبين لي بعض اوراق يعني تشد من ازري وتقوي عضدي فجزاهم الله خيرا يعني انا انا بس حبيت اقول لكم الكلام اللي تقدروا به تنبهوا الناس
ما حكم ولزلك كان نفسي انا النهاردة اهو رديت لكم على كل المخاوف اللي من كل نوع ما عدش فيه حاجة عندك لسه حاجة مخوفك. طب لحظة بس يا شيخ
ما حكم السبحة جائزة تماما ما لم ما لم تتخذ على انها مقصودة لذاتها. يعني السبحة بمعنى عداد جائز انما يبقى لها معنى بقى زيادة حي ومدد وكده لأ. وسيدنا خلاص فالسبحة عداد جائز كعداد
انما تدي لها معنى زيادة ولا لأ هل اذان واحد ولا اتنين في صلاة الجمعة؟ بس اوعى تكون ناوي تروح تتخانق بكده. لو انت المسجد لك عليه قدرة يبقى آآ اذان واحد
انما لو فيه اشكالية سيبوا اذانين ولا حرمة في ذلك هل الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقوم بتحديد اللحية بالفتلة او بالموس وما الحكم؟ الحكم ان الوارد في الاسلام عن اللحية الفاظ اللي هي
وفروا اطلقوا فاللحى المقصود ان تكون موفرة. يعني ان تكون وافرة. يعني مش مش مجرد شيء تقعد هو مطلق لحيته ولا لأ؟ انما ما عدا ذلك ليس حراما انما بقى اختلف فيه هل يا ترى الاخذ مما ازا زادت جدا؟ وقالوا لأ طب اذا تفاحشت تضبط وكذا وده مذهب الامام مالك والامام
الشافعي وهناك فالكلام يعني لكن انت لما تكتب لي سؤال زي ده انا هسألك انت بتسأله ليه؟ دقنك كبرت قوي يعني ولا عايزها تبقى قصيرة وهكذا انا بس كنت عايز استأزنكم نخلي اه بعد العشاء عشان الناس اللي مستنياه
جائز جائز جائز جائز. لان ده دي وجنة ده الخد. اللحية تعريفها الشرعي هي الشعر النابت على الفك في الاسفل وما يحيط به. يعني كده هو ده انما الشعر اللي في اماكن اخرى ليست ما اسمهاش لحية. طب معلش انا هسمع واحد بس اللي هو الاخ اللي قال
لسه عندي مخاوف بقول عشان يبقى خلصنا المخاوف قبل الصلاة ونصلي واحنا مطمنين. ها يا رب يسحبوا نفسهم يا سلام! الله يبشرك بالخير. اولا عايزك تبقى عارف حاجة هم بص يا اخي الكريم. لا لا مش باطل ولا حاجة. هنفتح الانتخابات من جديد ونكمل
انا ما فيش حاجة لا بص انا عايز اقول لك حاجة. دائما يا اخواني المخاوف موجودة. ولكن المخاوف لا تكون ثمنا للترك انما المخاوف دايما موجودة. هو الاخ بيقول بقى ممكن ناس يقاطعوا. قاطع انت بتقاطع لو فيه او ينسحبوا. انت بتقاطع لو فيه
تزوير انما اوعوا يا اخوانا على فكرة صواب الانسان مش انه يعمل ان هو يعمل الصح الذي يمكن به لخصمه من ان ينال حقوقه هو ده المطلوب. حاضر. انك تمكن خصمك من حقوقه. فاحنا مش عايزين
اه انا ما جاوبتكش على شوية دواير القائمة النسبية والفردي. القائمة النسبية يفرض جميلة جدا بس دي هتعمل زي في البلد دلوقتي لان محتاج تغير الدواير يعني مسلا افرض انت كنت ناوي ترشح نفسك في الدايرة دي. دقي. بقت بالقايمة النسبية. يدخل لك الدقي والعجوزة وبولاق ومسلا مع بعض
هتلاقي نفسك الله يحصل تغيير في الخريطة. طب وينفع التغيير في الخريطة قبل شهر ونص هو كل الكلام انه قاعدين يرجرجوا البلد هم عايزين يبوزوا الدنيا. انا باقول لك بصراحة وباتهمهم بكده بصراحة كل مرة اهو. عايزين يبوظوا الدنيا. فلما تحب ترج الدنيا
ترجها بدري خمس ست شهور من قبل كده عشان الناس تتجهز. انما تيجي قبل الانتخابات بشهرين تقول لي فجأة انا غيرت لك الدوائر الانتخابية فالمسألة مش مسألة ايه الصح وايه الغلط. فعشان كده انا باقول لكم اكفلوا للناس
طب ابقوا فكروني اقول لكم حاجات تفكروني بها بعد الصلاة لان فيه موضوع مهم جدا اللي هي موضوع ان الاحزاب مش جاهزة ده ابقوا فكروني ضروري. ضروري لان انا هكلف بعض الاخوة بحضور بعض الندوات الحزبية الاسبوع ده. فضروري يبقى عندهم الرد ده
خلوني بس بعد ما نخلص آآ اجاوبكم على الموضوع ده ان شاء الله. انما ينسحب ولا ما ينسحبوش احنا نعمل قواعد تناسب تماما الموضوع ان شاء الله. احنا يا اخواني انا عايز واحد يكون آآ انت بتصلي بالناس! طيب وبتعرف تصلي الجنازة! طيب احنا ان شاء الله نصلي
ايها الاخوة اولا ارجو ان انبه آآ في مسألة اللحية الى اننا احيانا عندما نتكلم نقول مثلا بالتعبير كده انه يعني هو احنا عايزين الناس يربوا دقنهم ويلبسوا جلاليب كزا هذا يكون من باب
تيسير او او سهولة الحديث بين فئات المجتمع لكن لابد ان تعلم ان اه ان اطلاق اللحية واجب وان حلقها حلقة استئصال حرام في المذاهب الاربعة. وآآ فيعني بس عشان يبقى واضح يعني فانا عندما اذكر بقول
احنا هنخليهم يربوا دقنهم. ايوة ده مسألة بنتكلم عما عن الحدود العلاقة بين الدعاة او وبين الناس انما لو حد جاي دلوقتي يقول لي مسلا ينفع ابقى من غير دقن اقول له لأ حرام ازاي بقى عيب كده يا نهار ابيض! كده وقل له ما له بالزبط كده
انه لابد ان يدرك انه يفعل شيئا آآ يعني مناقض لسنة النبي عليه الصلاة والسلام بل مناقض احكام الحلال والحرام. ما له الشغل؟ شف غيره. النقطة نعم عايز ايه لو سمحتم بقى عشان ايه احنا نركز بسرعة احنا خلاص ان شاء الله آآ يا مرحبا انا محتاج حضرتك يا دكتور عطية ان شاء
ضروري ومحتاج الاخ آآ آآ محمد فوزي والاخ احمد فوزي مش اخوات هما. وآآ آآ عايز كمان آآ كزا حد يعني الحقيقة كل ما افتكر او في حد اصحاب مواعيد والاخوة بتوع
حزب العمل وايوة مزبوط. موجودين؟ موجودين طيب. فان شاء الله سريعا. ايوة قل لي بقى بس اللي اتفضل. نعم انا ايه يا فندم الاخ بيسأل بيقول انه انا اعلنت عن اه ترشيح نفسي من شهر وهو لغاية دلوقتي لم يسمع ما موقف التيار الاسلامي سواء السلفي او الاخواني او غيرهم
مش سامع حاجة عن هزا الموضوع والاجابة انه التوقيت لذلك لم ياتي ابدا بعد ومش هيبقى دلوقتي خالص. وابشر بكل خير ان شاء الله. ها اه لأ خليك فكرني بعد شوية ها. لأ خلص بسرعة انت لسة هتقوم بسرعة. اه يا مرحبا
الاخ بينبهنا الى شيء في منتهى الجمال والاهمية انه لماذا نستخدم المصطلحات الدارجة الان التي المسألة زي ما يكون انواع لشيء واحد. تنويع اسلامي وعلماني وليبرالي ويساري ويميني ماذا لا نجعل الفرح واضح ونقول اسلامي وكفري. يعني مسألة واضحة. فهو الحقيقة الموضوع ده كلام
جميل جدا اولا ولكن مجرد اني اقول لحضرتك انه انه في بعض الاحيان انت محتاج حتى تصل سريعا الى الفكرة ان تستخدم المصطلح الدارج. فمثلا الذي يكفر بمنهج الله عز وجل لانه شيوعي
والاخر يكفر بمنهج الله لانه علماني مثلا كلاهما وقع في كفر انه قال ان الله ليس له الحكم على العباد. كويس كده؟ فبالتالي بتبقى المسألة راجعة الى انواع. انما هم قصدي الى شيء واحد. لكن هم في
اخر نوعين. فزي ما تقول مسلا ايه آآ ان اليهود والنصارى والمجوس والذين اشركوا والصابئين يعني مسألة تنويعات داخل شيء واحد. الحاجة التانية ان بعض هؤلاء لم يكفر برغم انه تتبع هذا المنهج. فهو لا يعرف
لا يقصد هزا. فلزلك بتخشى احيانا من الاسراف لان اللي بيحصل ان اللي بيسمعك في احيان كتيرة ياخد المبدأ وينزله على الاشخاص. واحنا ما بنقصدش كده. لان انا ممكن يجي لي واحد دلوقتي حالا يسلم علي يقول لي لو سمحت انا عايز اتكلم مع حضرتك
انا راجل ليبرالي لحما ودما. فاقول له طيب ولما اقعد معه الاقيه برغم ان هو بيصف نفسه بانه ليبرالي انما هو في حقيقة الامر مؤمن بان بطاعة الله ورسوله هو اخطأ في ذكر المصطلح. عشان كده يبقى
راجل مسلم لكن فاهم غلط فبيقول فادي الاستتابة اللي هي مسألة انك تراجع الشخص في ما يدعيه لانه جايز يكون مش صحيح فعشان كده بنخاف بقى احنا من من البسطاء انك تقول لا لا لا يعني مسلا انا دايما اقول ان العلمانية كفر. لكن
ليس معنى كده ان كل واحد بيقول انا علماني يبقى كافر. لانه جايز يقوم واحد وده انا صادفتها مرة. يقول لي يا يا استاز انا علماني بس ما باقولش الكلام
اللي انت بتقوله ده انا ما ما اقصدش كده خالص. اقول له خلاص يبقى انت كمان مش اللي انا اقصدك انا اقصد الذين يقصون الله عن الحكم. فالمسألة انما جيت للحق لا شك ان كل من رضي ان يستبدل
منهجا اخر بدل منهاج الله عز وجل ورضي بذلك واقصى منهاج الله لا شك انه بذلك يكفر لا شك لكن ما اقدرش اسمي بقى فلان ده لان مش شغلتي. دي شغلة مش العلماء بس. العالم القاضي كمان الذي يراجع الشخص. اتفضل
تمام تمام ها لما ييجي وقتها صح. تمام. حاضر. اخونا الكريم بيقول كلمة ممتازة بيقول افترض ان انتم دخلتم الانتخابات ومسكتوا الرئاسة والبرلمان انما البلد واقعة وفيها وده صحيح هو مش معنى ان يتحقق المبدأ ان كل حاجة بتبقى بتم. انما دي سنة الله انك تبتدي تشتغل. البلد واقعة لكن فيها
كوادر ممتازة. كل المطلوب توظيف هذه الكوادر نسق اداري بمعنى انك مسلا ممكن تلاقي واحد ناجح جدا جدا جدا كرئيس حي. فالمحافز علشان خايف منه يروح شايله من رئاسة الحي. انما لو جه نسق اداري
يخلي رئيس الحي ده هو المحافز شايف الطريق بقى ازاي بدل ما شلته حتى من الحي وصلته الى ان هو المحافز. فالفكرة هي اجادة ادارة الدولة كمؤسسة وليس معنى انك تريد الصواب الان انك هتكمل كل حاجة الان وانما في
فترة وبعدين صدقوني في نقطة في منتهى الاهمية. ان بمجرد ما الناس بتشعر سلامة المقاييس بتمشي صح تبص تلاقي جهود وانتم فاكرين يوم حداشر فبراير سقط قصاد حسني مبارك لو انتم فاكرين ناس كانوا حلوين ازاي الصبح تاني يوم
حاجة حلوة اوي والناس يعني لطيفة وزريفة. الله يرحمهم ها وايه؟ اه سبحان الله! صحيح والله ها اه. فيعني ابشرها ثم ناس نبلاء هو الاخوان قرارهم كان كالاتي. ان هم لقوا ان حسني مبارك معصلج يسقط
امريكا مش راضية تشيله. المعصلاجين والمسألة في ميدان التحرير والناس في والحقيقة ان انا معتقد ان ده غلط لان احنا ساعتها قلنا قلنا لأ المفروض نعمل كزا كزا كزا كزا طبعا ما فيش داعي بقى لكزا كزا دلوقتي دي خلاص خلصت يعني. لكن المهم لم يستجب. فكانت النتيجة ان هم قالوا ان
علشان نسهل الموضوع نقول لهم ما تخافوش يا جماعة. لو حسني مبارك سقط والشعب مسك اموره بايده احنا مش هيبقى من عندنا ولا هيبقى الاغلبية من عندنا. كويس؟ فده كان نبلا منهم علشان يساعدوا البلد
انها تسقط الطاغية وتعرف تفوق. الكلمة دي كل الناس طالبتهم بالعدول عنها. لدرجة ان الليبراليين والعلمانيين الحكوميين ونص نصين وكل حاجة بقوا يكتبوا في الجرايد يقولوا لهم ايه الكلام ده ايه التعالي ده؟ انزلوا زيكم زي غيركم. وانا قلت
كذا فعلا لكن هم قلت لهم قولوا نزولا على رغبة الجماهير يا اخي. ما فيش اي مشكلة. وبعدين انا آآ هو ما فيش حد له عندي حاجة هو في حد اداني حاجة عشان عشان وانا قلت الكلام ده؟ حد ادى لهم حاجة؟ اللي ادى لهم حاجة ياخدها منهم
واحد قال انا لا خلاص مش هكتب مقالات بعد كده وبعدين قال انا هكتب. واحد قال والله لأ مش هسافر وبعدين انا هسافر. واحد قال مش هترشح وبعدين قال هترشح
هو حر. امتى يمتنع عليه لو كان حصل بينه وبين حد اتفاق خد حاجة وادى حاجة واعطى عهد مقابل شيء. انما ده انما هم زي ما باقول لك ناس ابرار فقالوا والله احنا يعني كلمتنا مقدسة مش هنغيرها ومش هنتراجع فيها. ادي الفكرة
انما على كل حال يعني ان شاء الله لعل الله وهم ان شاء الله على خير ربنا يعوضها بواسع فضله كرمه يعني. وبعدين بيني وبينك هو لو انا لو انت دخلنا مجلس الشعب انت متصور ان الدنيا كده اتصلحت! ما يمكن انا وانت ندخل ونتخانق احنا
احنا لازم برضو نعرف احنا محتاجين نكتشف الحكماء الطيبين المحترمين اللي فاهمين الدنيا كويس. مش اي حد والا ما كانش حد غلب مش بالدقن يعني لازم ننتقد ها اتفضل وهي غزة وحشة! انت جاي انت لسة جاي دلوقتي مش هجاوبك. لان الكلام ده انا قلته من مغرب للعشاء. وبعد كده ان شاء الله هبدأ
الندوة المفتوحة بعد المغرب مش مش متأخر واللي جاي متأخر او غاب قبل كده ما يسألش احسن له علشان هبهدله ها لا مش هاسمع يا استاز مش هاسمع انت يا مضطر تتقدم الى الامام. عبال ما تتقدم ها
مع واحد تاني واسمعك بقى تيجي قدام عشان اعرف اسمعك. اتفضل. ها. بس يا ابني جزاك الله خير بصوا يا جماعة اه اتفضل قل بقى ها ماشي. حاضر للاسف يعني
حاضر حاضر طيب آآ ناخد احنا عندنا تلات اسئلة كده ناخدهم بسرعة. انت قلت السؤال عن ايه؟ حد الاستطاعة والتدرج ايها الاخوة التدرج غير حد الاستطاعة تماما ده حكم فقهي وده حكم فقهي اخر تماما
هو بيحصل لبس الناس غصب عنهم يعني مش هم ناس وحشين اللي بيقولوا كده بيقعوا في التباس التدرج حرام. يعني ايه حرام؟ يعني خلاص الشرع اكتمل. ربنا الاول قال ان ان بلاش مسلا الخمرة
تقربوا الصلاة وانتم سكارى قلنا حاضر بلاش فيهما اسم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. وبعدين في الاخر انتهى الى التحريم. ده تدرج تم وانتهى واستقر وخلاص وما حدش من البشر يقدر يحل نفسه محل الله ويقول انا هرجع
في التدرج من اول وجديد ويبقى هو الذي يهيمن على شرع الله وقد اكتمل. الكلام ده معناه ان تطبيق الشريعة فريضة الان. مش بتدرج لأ هي فريضة باكملها الان. كل ما في الامر
انني عندما جئت اطبق وجدت الذين ستطبق عليهم الشريعة ليسوا سلسين فعاينت انني ربما مسلا اجبرتهم على شيء فانتقضوا على الاسلام كله فاصبح هذا يمثل بالنسبة للحاكم حال الضرورة. اللي هو تخلف الاستطاعة. انه
فان لم تستطع من رأى منكم منكرا فليغيره فان لم يستطع فاصبح هذا متعلقا بحد الاستطاعة انما الفريضة لسه موجودة. تماما زي ما المثل قبل كده بحكاية واحد بياكل زور هيموت ما عندوش وقت يروح للمية قدامه كوباية خمرة شرب الخمرة
علشان يزيل الغصة. هذا شيء بالنسبة له حالة ضرورة. انما بقى مش لاقية طعمها حلو يشتغل. لأ هو حالة ضرورة. فهنا نفرق بين حد الاستطاعة وبين التدرج. التدرج لا يجوز. اما الاستطاعة فان
طب ايه هي الاستطاعة بقى اللي هي استصحاب طاقة التقبل عند الناس نشوف انا الوقتي لو بكرة الصبح بقيت رئيس دولة هل اقدر اسحب رخصة مصانع الخمور؟ الاجابة؟ ايوة. ايه المشكلة
هل اقدر اسحب رخصة دكان بيبيع ازايز خمرة؟ اه ايه المشكلة؟ انما جايز يبقى فيه شيء وانا هضرب لكم بحاجة مستبعدة خالص لانها ايه من الامور اللي مختلف عليها وان كان انا طول عمري معروف رأيي فيها. انما التدخين مسلا على سبيل المسال
يمكن تعرف تحرم الخمر ما تعرفش تحرم التدخين بسرعة. مع ان اوروبا دلوقتي فيه انتم لو سامعين ان فيه بلاد اسبانيا ولا المانيا ولا ما اعرفش ايه اللي ها قالوا انتهى خلاص بعد بعد مش عارف خمستاشر يوم ولا شهرين ولا ايه حاجة في الصيف ده مش هيبقى فيه تدخين ممنوع التدخين
في البلد انما جايز المسألة آآ انك تعمل كده فيبقى في مليونية المدخنين بس واخد بالك فانت ده لو ضرب لك مجرد مثال التدخين يطلع هو اللي سهل وانا اللي مش واخد بالي. فانت هنا مش بتقول ايه الصح وايه الغلط؟ انت بتقول ايه اللي هيقبل وايه اللي ما يقبلش
خلاص واضح؟ واضح صح؟ هيبقى تلمس اه بتشوف. ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام وهو قاعد في بيتهم مع مع زوجته. قال لها تعرفي يا عائشة لولا ان ناس ما يطيقوش الحاجة الفلانية وكت عملتها. فهو ايوة يعني غلبة الظن. مش انك تعمل ولما يهيجوا تتراجع. لأ انت
مسلا افرض ان انت عايز آآ تفرض الحجاب على المسلمات او على نساء المجتمع فوجدت ان الموضوع ده محتاج انك تسبقه بحملة للعفاف والطهر والفضيلة وانه من العار كزا وانه انت كنت
بتعملي كده عشان زميلاتك الاخرين كده. طب دلوقتي كل الزميلات هيبقوا كزا. فقدرت تسوق المجتمع الى الى شيء من العفة والطهر خدت فيه اسبوع خدت فيه شهر خدت فيه ست اشهر انت راجل مسلم ما انت مش نصاب. انت مش بتعمل كده علشان تلتوي او تتهرب انت بتعمله
صالح فعلا. فالمسألة كده والله المستعان يعني ان شاء الله. اما السؤالين بتوع اخونا ان شاء الله بازن الله الاسبوع الجاي بعد كده انا هبدأ الندوة من المغرب ونصلي العشاء وهروح. يعني مش هكمل بعد العشاء عشان الناس اللي ايه خلاص فهمت انا الموضوع. هو ايه يخلي فان شاء
هبتدي الاول حد عنده سؤال الاسئلة هتبقى من الاول واللي ما يسألش خلاص يسقط عليه الموضوع. انما بعد الانتخابات ده ابقى قابلني ان شاء الله اخونا بقى اللي بيقول لي عن ليبيا وعن وهقول لي على الاحزاب حضرت جزاكم الله خيرا
عن ليبيا وعن ايه تاني قلت لي. اه المصطلحات السلفية والاخوان وكده. بص يا اخي الكريم زمان انا طبعا جاوبت الكلام ده كتير بس انا هقوله لحضرتك يعني. زمان كان فيه ناس لا بيصلوا
ولا بيقروا قرآن وقاعدين يتفرجوا على الرقاصة في التليفزيون وآآ مش عارف ايه وجايز يشتم وجايز يسب الدين وجايز وبعدين في يوم من الايام ربنا هداه. قال لأ ده حرام ده انا عايز ابقى متدين. فراح اغتسل كده واتوضى
وبدأ يبقى متدين يروح الجامع اما راح الجامع لقى فيه تلاتة اربع اصناف من البشر طبيعي واحد مهتم جدا بهداية الناس وبالدعوة وقاعد يتكلم مع ده ويدعي ده ويقول له يا اخي صل يا اخي
صم يا اخي بنتك مش محجبة ليه ؟ وراجل كده اخر جمال نمرة اتنين الراجل التاني قال له ايه يا ابني اللي انت بتعمله ده! انت فاكر انك واحد ما بيصليش هتقول له صل صل. لأ انت شف عنده مشكلة في شغله ومشكلة
مسلا في التموين مشكلة اعمل له خدمات يقوم يحب الدين كده ويحب الجامع. فرايح يشتغل في الخدمات ويعمل عربية دفن الموتى ويعمل يجيب تابوت خشب ويعمل في الجنائز. ويحصل واحد مريض يروح يوديه مستشفى. فبقى عندي واحد مهتم بالدعوة
تاني مهتم بتقديم خدمات اجتماعية. التالت جه قال له ايه ايه اللي انتم بتعملوه؟ لا انت نافع ولا هو نافع. ايه ده؟ مش ينفع الكلام ده! انتم اصلا بتدعوا الناس للدين هو انتم عارفين حاجة عن الدين! ما تتعلم الدين الاول. انا عندي واحد شيخ بيعلم بيقول دروس في الفقه ممتازة
في التفسير ممتازة ده مهتم بالعلم. جه واحد رابع قال لهم علم ايه يا اخوانا اللي انتم قاعدين فيه؟ مش الاول لما نصحح عقيدة لا اله الا الله لما نبقى موحدين اصلا ده احنا كده ممكن نبقى كفار اساسا. انت بتقول لربنا ما لكش دعوة بي يا رب انا عايز اتعلم العقيدة
ازا دي لما وانا بحكي لك الحدوتة كده ده اختلاف طبيعي بين البشر. ناس تلاتة اربعة كلهم حلوين. بيتكلموا مع بعض. واحد بيقول لا انا نهتم كزا والتاني اهتم بكزا
كل صنف من الاصناف دول اتقال عليه اسم من الاسماء دي علشان تميزه فجاء واحد يقول لك اه انت تقصد الجماعة اللي بيهتموا بتصحيح العقيدة تقصد انصار السنة يعني اه. نشأت جماعة اسمها جماعة انصار السنة
شغلتها كده. واحد بقى مسلا في الناحية البدع بتوع البدع. مين دول؟ قال لك اه دول الجمعية الشرعية. عايز تعمل مقابر سليمة المساجد سليمة واللحية والعتبة نازلة من العمة ناس بتوع واحد بتاع العلم قال لك ده دول
السلفيين يعني ايه سلفيين؟ سلف يعني من زمان. سلف يعني حاجة من زمان. قال لك يعني انا برجع للقرآن وللسنة حاجة في القرآن والسنة على عيني وراسي حاجة مش في القرآن والسنة ما لهاش لازمة عندي
فده قال سموه السلفيين. جم ناس قال لك طب ما انا اهو الاخوان المسلمين انا سلفي ونص. ودعوتي دعوة سلفية ومين ده اللي يقدر يقول ان انا مش سلفي. ولما جه حسن البنا يبني آآ اول مركز للاخوان المسلمين لم يقبل ان حد يشترك في وضع الاساس الا
الملتحين قال نريد سنة خالصة. هو مش عارف اومال انتم ايه بقى؟ قال لك بس احنا مش بس عقيدة وسلفية وعلمية لا احنا كمان بنتحرك اذا الاسماء دي عبارة عن اصناف من المتدينين. مش انهم ناس ضد بعض. هم طبعا لقلة عقل معزمهم الحمد
لله ربنا يستر بنا. قاموا افتكروا نفسهم ضد بعض. وبقى ايه وهو واخد كراسته ورايح درس العلم مش عاجبه بتاع الدعوة والتانية وهو واخد نفسه ورايح للدعوة مش عاجبه بتاع دي قلة عقل بقى دي حاجة ما لهاش انما هم كلهم في الاخر متكاملين
وانا صدقني لو شارع التحرير ده مكنتني من المساجد اللي فيه كلها هخلي مسجد للتبليغ والتاني للاخوان والتالت للسلفيين والرابع للدعوة. ليه؟ الرابع للعقيدة والخامس لبتوع ليه؟ انت بتقسم الناس؟ ما انت عايز مدارس. عايز كلية زراعة وصناعة
المهم حاجتين. المهم ان ما حدش يكابر في خطأ وقع منه. وانه عقولهم وانهم ما يبقوش متدابرين قلبيا ضد ادي المعاني فسلفيين ولا اخوان ولا كده دي اصناف من الاهتمامات لناس متدينين. ولزلك واحد زي حالاتي كده
تلاقي الناس يقعدوا يختلفوا فيه. يقولوا ده اخوان انا متهيأ لي ده اخوان قالوا انه اخوان من اعواف الانترنت مكتوب ومن اعلام وعلى فكرة بيعمل كزا وبيحضر واحد يقول لا يا اخي ده سلفي. واحد تالت يقول لك لا لا ده مش عارف كده يعني. كويس؟ والحقيقة
مش هاقولها. اهو. فيه ناس قالوا المحامي. اه كويس؟ الحقيقة انا لكن انا اقدر اقول لكم انه يعني على خير ما تحبون يعني. بس يعني ما فيش انما اللي هو
يعني فما فيش حاجة من الكلام ده. اما ليبيا فالمشكلة بتيجي من ان في واحد ظالم متجبر اسمه القزافي وفي قصاده جهة ظالمة متجبرة اسمها امريكا. فالناس قالوا طب يا ترى الظالم ده ولا
الظالم ده هي ده اللبس. النوم دخلوا ضد بعض. انما قتال القذافي فريضة. لان القذافي متجبر لابد من قتاله وقتله. وهكذا افتى العلماء مش انا والحاجة التانية انه النجاة من سيطرة امريكا ايضا فريضة. لكن ليبيا زي ما حضرتك عارف معزمها ارض فضاء
مليانة بترول والشريط الساحلي هو اللي فيه بشر. فعندهم ارض ما فيش حد يحرسها. وما فيش حد يحميها. فقرروا انهم يروحوا عشان ياخدوا حصتهم من الغنيمة بتاعة البترول. انما الكلام واضح زي الشمس. اي ليبي يسيب القزافي وانصاره موجودين
قاسم وحرام عليه. لانه قاتل وتقول لي بقى امريكا جت. امريكا راحت انت كمان مكلف انك لا تسمح لامريكا انما يعني نسيب واحد يقتل البشر هذا الكلام غير جائز. ده موضوع تاني بقى المعارضة يعني
يعني ما هو اصل المعارضة دي دايما فيها ناس مدسوسين. انا برضه عشان تبقوا عارفين انا عندي القزافي. الناس قامت ثائرة عليه انا عايز ابوظ السورة. اروح جايب ناس سوار معهم احنا معكم مش عارف ايه ويمشوا في طريق معينة عشان سرخت الموضوع. فعشان كده
مهم ان يبقى فيه الجماعة الاصيلة اللي تقدر تعبر. سيبك بقى من ليبيا حاجة تانية غير ليبيا ها. الاحزاب طيب حاضر ها طب خلي الاحزاب بقى المرة الجاية. ها. لأ من نفسي. من من من
لا لا لا انا وحضرتك بس. ها برة مصر اه ده احنا عايزينهم ضروري عايزين حد عايزين حد يفرض واحد عنده صلة بالامارات وواحد تاني صلة تونس واحد رابع سنن الصلة بهولندا واحد. فطبعا عايزين مسؤولين عن الحملة في آآ المصريين بالخارج
عايز مقرات على مستوى الجمهورية بس العاجل اكتر من قرارات قريبة من هنا. ومن كل نوع ان شاء الله جزء من الوقت ان شاء الله اوضة بتاعة بيت واحد يومين في الاسبوع ان شاء الله مخزن جراج تحط فيه مواد الدعاية. واللي عايز ما يقوليش شفوي يكتب لي ورقة
جاهز الله اكبر خلاص بقى فيه مقر. بس اوعى بقى يخلص الدرس ما لقيكش. طب انا عايزه ضروري النهاردة في الموضوع. يعني احنا محتاجين مقرات من كزا نوع ومحتاجين مسلا غرفة فاخرة. يعني مسلا من اجمل المقرات اللي جات لي مقر رائع جدا
الحي عجبني اوي اوي اوي اوي. واحد صاحب فندق هنا في المنطقة اللي احنا فيها فقال لي يعني مسلا افترض ان انت جايين تصوروا موضوع. تعال حضرتك خد الاوضة عندي من فندق تلات اربع ساعات خلصوا التصوير. وبعدين بعد
ما يخلص خلاص الاوضة لما يجي لها زبون لان الاوض ممكن تبقى فاضية مدة وتعال. اهي دي فكرة ان ده مكان متاح. برضو عايزين مش عارف واحد قال لي حاجة كويسة جدا ان فيه ارض مش ارض ممر ورا العمارة. الممر ده نقدر نحط فيه ربط بتاعة اليافط
مخزن بس ما دام فيه حارس ونحط فيه المطبوعات ولا حاجة زي كده. فاحنا عايزين يعني مرونة في كل الامور المعروضة خد بالك ممكن واحد يقول لي والله عندنا فوق سطوح البيت بس يجيب لي ناس متطوعين بقى يعرفوا يطلعوا السلم. انما آآ الا لو في اسانسير يقول لي فوق
البيت عندنا ومزلل وكل حاجة وممكن نعمل ندوة لتلاتين اربعين واحد كده. محتاجين فاحنا محتاجين فعلا مقرات من عدة انواع نعم. انا بس اسمع حاجة واحدة عشان هاقول كمل ما هو عشان كده انا قلت حضرتك هتكتب لي ورقة فيها اسمك وعنوانك واللي اه اسمك اسف وتليفونك واللي مقدر تقدمه
وهيتصل بك مدير الحملة يقول لك تعال النهاردة الساعة اربعة في المكان الفلاني. ويحطك في لجنة وهشتغل على طول ان شاء الله. اتفضل التبرعات آآ يعني هاتها معك الاسبوع الجاي. يعني لو احنا محتاجين حوالي عشرين
مليون جنيه تقريبا. اقول لك خليهم تلاتين زي بعضه عشان احتياطي تلاتين مليون جنيه. لما تقسمهم حضرتك على تلاتين محافزة يبقى المحافظة مليون جنيه ما تكفيهاش حاجة. فمحتاجين تلاتين مليون جنيه وحوالي ميتين عربية يعني كده. احنا لو احنا مجلس شعب احنا
ها وبالتالي شف يا سيدي جزاك الله خيرا انا هقول لكم الاجابة ومن خلالها تعرفوا السؤال. اولا انا مأجل المقابلات الصحفية والتلفزيونية كلها لغاية ان شاء الله اول ستة تقريبا اول سبعة الا قليلا يعني. ده لان الوقت مش هينفع الوقت. فده
واحد انما آآ في مجموعة من اللقاءات مطلوبة بس مأجلها لواحد سبعة ان شاء الله. نمرة اتنين البرنامج اللي هو في قناة الناس وفي قناة الشباب الاتنين هيصلح انه الجماعة العلمانيين والحداسيين وغيره يتفرجوا عليه. لان انا هتكلم عن تفاصيل
في الاساليب والسياسات وما الى ذلك يقدروا يفهموا منها الصورة ماشية ازاي. فبالتالي تقدر تخليهم يشوفوا الحاجتين دول. لكن هو بيقول انه طبيعي ما بيفتحوش القنوات الدينية فعليك بالقنوات العامة فحاضر ان شاء الله. واما فيما يتصل بان احنا
صوت يصل الى كل الناس احنا نقدر ننزل بس ما تنزلوش غير لما انا هاقول لكم ان شاء الله بعض الكلمات والخطب والمحاضرات وتوزع للناس بصورة جيدة. وعلى فكرة ده من ضمن التطوعات اللي احنا عايزينها. يعني احنا عايزين واحد يقعد قدام يقعد يقرا ويقطع
بعض المحاضرات يطلع من هنا خمس دقايق ومن هنا عشرة ومن هنا حاجة ويعمل تسجيل مكتمل يصلح انه يوصل لكل الناس. فده برضو موجود فيه ناس بيعملوه بس محتاجين حد من هذا النوع حاضر. فمحتاجين لكن ماشي علم والمسألة لازم تتجاوز حدود المتدينين مش مسألة المسجد بس
نوصل لكل الناس. وعلى فكرة كلامك صح ان العلمانيين مش معنى ان العلمانيين نص في المية ولا ربع في المية ان هم دول بس اللي موجودين. لأ ما فيش شريحة كبيرة بتسمع الكلام ده وممكن تتأثر ببعض المفاهيم. دي ممكن تبقى شريحة توصل لعشرة خمستاشر في المية. فازا انت ما كنتش واعي
لهذا وعرفت تقدم الكلام المقابل هتفقد الارضية. ها لا ده موضوع تاني بقى موضوع تاني الايه؟ اه كلامك رائع. كلامك هو ده مزبوط. هو ده كلام مزبوط جدا جدا. ان الانسان
ما يفضلش يقول والله لأ اه يعني هم يهاجموك وانت اللي معلش والله اصل مش عارف ايه وانتم برضه ده بالعكس هو ده السبب الكلام اللي حضرتك بتقوله هو السبب في القرار
يعني القرار ده انا اتخزته اصلا من شدة الحر الشديد لحكاية التميع الرهيب اللي بيحصل لأ لازم العز ها. خلاص كفاية كده بقى. ها. خلاص قلناه. هات معك الاسبوع الجاي
ممكن ممكن. ها. الايه يا فندم في واحد نزل مقال انا ما قريتوش بس بيقولوا عليه مش وحي كويس. ها؟ خطبة الجمعة تعلن عن ان شاء الله. اللجان اللي ما في حد لسه ما ادانيش آآ يعني حد من اللي مستعدين للعمل. طيب اومال اللجان
انت لسه ما كسبتش. اللي عايز مستعد يعمل ده لازم يكتب ورقة عشان نعرف نتعامل معه. نتعامل مع سراب بتسأل عن اللجان وانت ما كتبتش اصلا ها انا ما ليش موقع اخ منزل موقع مسميه الموقع الرسمي
وهو مش موقف. انا ما اعرفش عنه حاجة ما اعرفوش. ما اعرفوش. انما ان شاء الله هيبقى في موقع النهاردة احنا بنتكلم عن الموضوع ده. يعني في اخ حجز موقع وهنزله هي تفرق بالنسبة لكم او بالنسبة للناس. في فرق بين موقع وبين صفحة
انا عايز اسأل الموقع اجدى ولا الصفحة على الفيسبوك طيب ماشي ها انت واقف ليه؟ ده ايه؟ ها؟ ها قل ها؟ اتفضل قل لا والله انا حكاية الاحزاب دي لا لا مش هينفع. ما حدش
يتكلم ايه ده انا باحب دايما واقول لكم باحب الناس اللي بيتكلموا مع بعض جدا. بس آآ برة المسجد وعلى فكرة ممكن لو انا مكانكم اسيب واخرج اتكلم مع واحد. بس هنا لازم نحفظ جلال مش المسجد بس جلال اي
اجتماع على فكرة مش انتم اسلاميين؟ والله لو الواحد راح يشوف الاوروبيين هيتكسف من من نفسه والله مش هم كفرة ومع زلك انتم فاهمين ان دورة الماية في محطة القطر الاوروبية. آآ آآ
يعني زي دورة مياه المساجد دورة الماية اللي في الشارع في اوروبا نظيفة عيب قوي لازم نبقى مثاليين نضبط تماما لازم اخلاقنا تبقى كفؤ انها تحمل الفكرة اللي عندنا. مش الفكرة واحنا الحقيقة سلوكيات من ما ينفعش لازم نخلي
والانسان لو كان ضعيف ورحمة اقول لكم حاجة بقى اهي دي جايزة للناس اللي مستنيين دول زي بعض انا لم ابدأ في الحب الخالص لسيد قطب الا السنة اللي فاتت
سيد قطب انسان رائع مجاهد شهيد مفسر عالم داعية مربي ها ها لكن كنت لما اقرأ عنه اقول ولكنه كان في مذاهب فكرية ثم انتقل الى الاسلام فربما انتقل الى الاسلام فكريا
ولكنه يعني كان لا يزال مش اسلامي قوي في اموره الواقعية او اخلاقياته او عبادته لحد ما قرأت جملة لم تشغل الا سطر واحد فقط. ولم اقرأها الا السنة اللي فاتت
وشعرت وانهمرت الدموع من عيني في يومها الحقيقة لانه قرأت عنه هذه الرواية انه قال له يا فلان نحن من الله علينا فوجهنا الى الاسلام ولكن لا ننكر هو بيتكلم عن نفسه. بيقول ولكن لا انكر ان الانسان لا يزال عنده ركام بنحاول نطهر منه النفس. عشان نبقى مسلمين
فادركت انه يدرك حتى لنفسه انه غير معتد بتوجهه وفكره على حساب انه بيصلح نفسه تربويا. فبدأت احب لانه مش متجه فكريا بس ده متجه كلية. فلو سمحتم نضف الامور ومن سنن الاسلام انه في
الجمعة ما حدش بيقول لحد اسكت ما حدش بيقول له انصت. ليه؟ لان ممكن واحد يتكلم وعشرين يقولوا له اللي يعمل دوشة اكتر في الجامع هم العشرين اللي قالوا هش صح ولا لأ؟ انما لو هو اتكلم وما حدش نطق وبقيت السكينة هيفضل من يجيبه
عليه هو الشيخ. فان شاء الله خلاص نسيت طبعا انا السؤال في الكلمتين دول ها اه انا انصح بعدم الولوج الان في قصة الاحزاب الا الحزب التابع للاخوان المسلمين فقط لانه حزب ضبطته جماعة بالياتها
وخلاص بقى الاخوان هيخشوه يعني الاخوان هم اعرف بقى بنفسهم يخشوا الاخوان يخشوا الحزب يتفقوا داخلهم هم دول الوحيدين اللي استثنيهم. انما الاحزاب اخرى انا ارى ان التفاعل لازم ينضبط حتى لا يحدث مشكلات. وانا شايف ان ما فيش داعي للاسراع
انما انا بصراحة رأيي ان احنا نركز دلوقتي في الشيء العملي. كل واحد بيركز في دايرة هينجح فيها واحد اسلامي ويرجع في ويركز في الانتخابات العامة ويركز في حراسة وحماية الثورة بصفة عامة من الارتداد
ولا قرأت وما اعرفش انا بكلمك عن انه انه هم يعني ضابطين حركتهم خلاص مسألتهم يعني. نعم! طب اقرأه خلاص يا ريت اه. ها انت سألتني قبل كده خلاص حد ما سألش قبل كده لأ بس ها انس
سمعت عن كزا حزب الفضيلة والنور وآآ النهضة وآآ كزا ولا اعرف عنهم برضو اي تفاصيل. انما بس انا اخشى من تشرذم فلازم يحصل آآ يعني آآ انتم انا مش هاعرف اجاوبكم. لكن انتم شوفوا وانا ارى التريث والتعقل حتى تتبين الامور
الا لو تبين وجود طريق واحد الناس بيتجمعوا فيه. لان الاحزاب هي وسيلة عمل او فريق عمل لكن اخشى ان تصير سبيلا للتشرد انا عندي مواعيد مع ناس منتظريني والله هنا ها
انت انا انت مش انت انت ما تعرفنيش قبل كده ولا ايه يعني ازا كنت تعرفني قبل كده خلاص ما تعرفنيش قبل كده يبقى ان شاء الله هابقى اعرفك بنفسي. ان شاء الله. ها
هي الاسئلة دي اسئلة عادية مش كده اسئلة مش صحفيين. مش عايزين صحافة هنا ها ما هو ده موضوع بقى انا عايز اجاوبه وهجاوبه في قناة الشباب بعد بكرة ان شاء الله. ان شاء الله في قناة الشباب موضوع الاحزاب والاستعداد
وان شاء الله هنجاوبه بعد بكرة. بالنسبة للحكمة وقناة الحكمة بسم الله الرحمن الرحيم بكرة قناة الحكمة الساعة تسعة ونص اظن هو قال لي تسعة او تسعة ونص حاجة زي كده. وقناة الناس الساعة حداشر. ويوم الاتنين
قناة الشباب الساعة حداشر. وآآ وبقية اللقاءات موقوفة معلش لغاية واحد ستة علشان اعرف الاحق. واحد سبعة ان شاء الله. خلاص كده ازن كفاية بس طيب ماشي قل السؤال حار قوي ده ها؟ لا اللي وراك
الورق المرة الجاية ها ها مش سامع اسامة هيفهم منها. طيب اللي وراه بقى ها ايه رأيك؟ هو عايز يبقى لنا علاقة بالشيعة بس قرب شوية عشان اسمع. هو عايز يعمل تقارب
انا اللي عايز اعمل تقارب. رأيك في رأيك. لا لأ قرب بقى شوية لاحسن انت وقعت مين ده؟ سئل فين سوق الفيلم على التليفزيون ها انت حضرتك لحزة واحدة انا هاضطر اجيب الحرس. اسمع اسمع. انت حضرتك بتقول
كلام معناه ان انا بادعو الى تقارب بين السنة والشيعة الشيخ حازم ما عدا في كزا. اللي هو ايه بقى؟ عليه الصلاة والسلام. ايه موقفي من ايه اما دي حاجة عجيبة. طب لو سمحتم
لا ده كلامي يا جماعة. يعني لحزة خلاص فهمت. الرجل ازا لم يتهم اني انا وانما هو بيقول احنا مع الاصلاح ما عدا النقطة دي مش عايزينها. بيتكلم انما هو لانه جابها في سياق انه يؤيدني
التبس على كثيرين هزا. انما ايه موقفي من الشيعة ده المسألة واضحة زي الشمس. انا بقول السنة سنة والشيعة شيعة. وعدم والتميع في هذا جريمة ولكن لا يمنع كما ان الاسلام لا يمنع من التعامل السياسي مع اليهود والنصارى
والمجوس والمشركين ومع اي حد فانت تتعامل والتعامل السياسي غير التعامل العقائدي او العلمي او الشرعي طبعا على فكرة فيه كان مؤتمر اول امبارح وحصل فيه لبس شديد مش من عندي انا. مش من عندي انا من الاخ المنزم والله يسامحه وداني حتة تانية خالص
وبعدين اتصل بي فضيلة مولانا اكرمه الله الشيخ حسن ابو الاشبال. وقال لي احنا في كفر غطاطي. فتوجهت الى هناك ووصلت حوالي الساعة حداشر يعني ما حدش ينفع بقى. فان شاء الله كان في ناس كتير ولا ايه؟ ان شاء الله تعوض
كثيرا يعملوا مؤتمر تاني في كفر غطاطي وانا هروح لازم تعويضها ان شاء الله يعني تعبان انت يعني تقدر تعمل مقابلة دي ولا انا اللي عاملها؟ انت اعملها لي المقابلات وبلغني انما انا مش هقدر اعمل حاجة دلوقتي. انما انا موافق. الاخ اللي بيسألني هل نقدر نطبع؟ آآ
التليفزيوني بتاع القرب ادا سيديهات ونوزعها للناس اللي ما يعرفوش او ان احنا اه ممكن. وفي حد ممكن يشغلها على الجهاز بتاعه ويدعو ناس عشان يتفرجوا عليها عنده في البيت من اللي ما بيتفرجوش. ما فيش اي مانع طبعا وارد ان شاء الله. الاخ باعت لي ورقة وهشوفها بازن الله
بس بعد الاجازة بقى لان الوقت ما هو عشان كده بقول بعد الاجازة اما يرجعوا طبعا انا موافق على دعوة المدن الجامعية كلها بس يبقى بعد في الاجازة لان خلاص الوقتي هم في امتحانات وبعد الامتحانات هيروحوا بلادهم. فان شاء الله في اكتوبر ادعيني وانا هاجي لحضرتك ان شاء الله
اخوانا آآ متهيأ لي مش هيبقى في وقت بقى اتفضل قل ها هنشوف ساعتها هنشوف ساعتها ها خلاص؟ جزاكم الله خيرا آآ انا شخصيا تكتب لي اه ما حدش لو سمحتوا ما حدش يعرض علي الان شيء شفوي. ما حدش يقول لي طب انا عندي مقر. طب انا عايز اجي لك انا عايزك
تجيلنا في مؤتمر انا عايز كله ورقة يكتب ورقة عليها تليفونه ويقول فيها كده بالبلدي انا عندي مقر كزا يصلح في المكان الفلاني. او انا عايزك تأتينا الى مؤتمر هنعمله في المكان الفلاني. اوقات كده لان انا بالورق. انما شفوي
ما يضيعش وقتنا وفي نفس الوقت مش هنفتكر. فاي ورق عن رغبة في المساهمة او التطوع او الحملة او التبرعات او المقرات او الزيارات ما حدش يقول ولا ربع كلمة بلسانه. كل ورقة
يعني ايه مش هيعرف يجيب ورقة منها اهو ورقة. لأ ما هو عندك على على الصفحة اللي هي الصفحة اللي هي آآ اياها دي انتم عارفينها آآ الصفحة دي فيها ايميل الاخ آآ مسئول الحملة بيفارس الكلام ده كله. ما فيش مقلب
لأ اه بس الافضل تديني ورقة هنا انما على كل حلة وبعت على الايميل هتوصل للاخ المكلف مني مديرا الحملة. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وارجو ان