1
00:00:00.850 --> 00:00:20.850
خامسا كي لا ينخدع بهم المؤمنون. كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان اخوف ما اخاف عليكم ثلاثة، منافق يقرأ القرآن لا يخطئ فيه واوا ولا الفا يجادل الناس انه اعلم منه

2
00:00:20.850 --> 00:00:40.850
ليضلهم عن الهدى وزلة عالم وائمة مضلون. وما خاف عمر علينا الا لخفاء هؤلاء المنافقين لانهم يرتدون زي المؤمنين. ويقرأون القرآن مع القراء الحافظين. فاذا اطمئن لهم المسلمون فتحوا لهم بيوتهم وعقولهم

3
00:00:40.850 --> 00:01:00.850
وقلوبهم ليدخلوها امنين. فكان افسادهم اعظم افساد. وقد مر بك قول النبي صلى الله عليه وسلم في اجابة حذيفة هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. فالمنافقون لخفائهم هم الخطر الداهم. والسم الزعاف والشر الذي ليس بعده شر

4
00:01:00.850 --> 00:01:20.850
قال ابن القيم وجملة امرهم انهم في المسلمين كالزغل في النقود. يروج على اكثر الناس لعدم بصيرتهم بالنقد. ويعرف حال الناقد البصير من الناس وقليل ما هو. وقد يخفى المنافقون على العالم فكيف بالجاهل ومع ظهور المنافقين اليوم

5
00:01:20.850 --> 00:01:40.850
وتبجحهم بنفاقهم وانتقاصهم من احكام الدين وثوابته الا انهم لا زالوا اخفياء. لان الجهل عم جموع المسلمين ولذا سهل تضليلهم وخداعهم والتغرير بهم واذا كان حذيفة يقول عن جيل التابعين المنافقين

6
00:01:40.850 --> 00:02:00.850
هنا اليوم شر منهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يومئذ يكتمونه وهم اليوم يظهرونه فماذا لو رآنا اليوم في ظل تربة الدين وتواري المصلحين وعلو شأن المنافقين. سادسا الوليجة. قال تعالى ام حسبتم

7
00:02:00.850 --> 00:02:20.850
ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين ولي جهل. الوليجة من ولجة اي دخل وهو كل شيء ادخلته في شيء ليس منه فهو ولي جه. والرجل يكون في القوم وليس منهم واللجاء. ومنهم قوله يولج الليل في النهار ويولج

8
00:02:20.850 --> 00:02:40.850
النهار في الليل لاختلاف طبيعة الليل والنهار. فالوليجة هنا هي ادخال انسان في المؤمنين وهو ليس منهم. بل هو دخيل. لماذا دخيل انه يدخل في محيط لا يشبهه في شيء. ولم يتخذه اي لم يتخذه بطانة من الذين يضادون رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين

9
00:02:40.850 --> 00:03:00.850
وهو فعل فيه اصطناع للوليجة في دين الله اي في الفكرة الاسلامية او ادخال في عداد المسلمين من ليس منهم هذا تلمحه اليوم في مفكرين يزعمون انهم مسلمين. بينما هم وليجة على المسلمين. ومدسوسون عليهم فيهدمون ثوابت الدين

10
00:03:00.850 --> 00:03:20.850
من داخله بافكار وليجة على الفكر الاسلامي. يحلون بها الحرام ويزعزعون ثوابت الاسلام في قلوب وعقوق اولي العوام فينتشر الالحاد والشك في الدين بتأثيرهم وتشكيكهم. ومنهم على سبيل المثال عبدالله بن سبأ اليهودي من

11
00:03:20.850 --> 00:03:40.850
اهلي صنعاء لما رأى قوة الاسلام وانتشاره اعلن اعتناق الاسلام وتسلل بين المسلمين وبدأ يفتك بهم وينشر الافكار التي بينهم باسم الاسلام وصدق من قال ما زال فينا الوف من بني سبأ يؤذون اهل التقى بغيا وعدوانا ما زال الابن

12
00:03:40.850 --> 00:04:00.850
بن سلول شيعة كثروا اضحى النفاق لهم سمتا وعنوانا. ومن اصحاب الوليجة مصطفى كمال اتاتورك. الذي هتف له احبش تبقي في بداية ظهوره ودبج له قصيدة تبجيل سماها تكليل انقرة وعزل الاستانة اي تكليل الكمالية

13
00:04:00.850 --> 00:04:20.850
السلطان والخلافة وعندما ادعى اتاتورك الانتصار على اليونان اطلق شوقي ابياته المشهورة الله اكبر كم في الفتح من عجب يا خالد التركي جدد خالد العربي. ولكن شوقي اسقط في يده بعد ذلك. عندما فوجئ بان خالد الترك بدلا من ان يجدد

14
00:04:20.850 --> 00:04:40.850
خالد العرب فانه بدد مجد التركي ومجد العرب. فكان اعظم حرب على الاسلام واهله وقتل الائمة والخطباء ومنع الاذان وغير الحروف العربية الى الحروف اللاتينية وحرم الطربوش والعمامة والزم الناس بالقبعة وحرم الحجاب تماما فلا يمكن ان تدخل امرأة ذات

15
00:04:40.850 --> 00:05:00.850
حجاب الى اي مكان رسمي وتبنى العلمانية كمبدأ خبيث لفصل الدين عن الحياة. سابعا خشية شاري العدوى في زمن غربة الدين وقلة المصلحين يصبح النفاق عدوى. فقد يصيبك ما اصاب المنافقين من نفاق دون ان تشعر

16
00:05:00.850 --> 00:05:20.850
وقد يتسلل لك الداء وانت تظن نفسك من اهل العافية. قديما قال ابن الجوزي تأثير الصحبة لا يخفى. اما ترى البقل اخضر وصفحات هذا الكتاب ليست ادلة اتهام لغيرك بل لنفسك. هي مرآتك التي ترى قلبك فيها بوضوح

17
00:05:20.850 --> 00:05:40.850
وبلا رتوش فاعرض قلبك على ما تقرأ لتعرف استقامتك من انحرافك وايمانك من نفاقك وقربك من الجنة او بعدك ثامنا النفاق مرض واخطر مرض. المرض يوجب وقوع الضرر في الافعال الصادرة عن موضع المرض

18
00:05:40.850 --> 00:06:00.850
ولما كان الاثر الخاص بالقلب هو معرفة الله تعالى وطاعته وعبوديته. فاذا وقع المرض في القلب صار هذا المرض مانعا من هذه الاية اثاري الشريفة واهتزت معرفة العبد بربه وطاعته له وعبوديته. الاصل ان المرض يراد به مرض البدن الحسي

19
00:06:00.850 --> 00:06:20.850
ثم استعمل هذا اللفظ في الامراض المعنوية مثل مرض القلب. ومرض قلوب المنافقين هو شكهم في امر النبي صلى الله عليه وسلم. وما جاء به من الحق. وهو الذي عليه عامة المفسرين ان المرض هو الشك. وبه قال ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما وقتادة والربيع ابن انس وغيرهم. وانما

20
00:06:20.850 --> 00:06:40.850
كان الشك في الدين مرضا لانه فساد يحتاج الى علاج كفساد البدن. لكن مرض القلب اعضل وعلاجه اصعب ودواءه اعز واطباءه اقل. بين مرض القلب ومرض البدن. ولا شك ان مرض القلوب

21
00:06:40.850 --> 00:07:00.850
اشد خطورة من مرض الابدان لثلاثة اسباب ذكرها ابو حامد الغزالي في الاحياء. الاول ان المريض به لا لانه مريض. الثاني ان عاقبة مرض القلب غير مشاهدة في هذا العالم. بخلاف مرض البدن. فان

22
00:07:00.850 --> 00:07:20.850
عاقبته موت مشاهد تنفر الطباع منه. وعاقبة الذنوب موت القلوب. وهو غير مشاهد في هذا العالم. فقل النفرة عن الذنوب وان علمها مرتكبها. فلذلك تراه يتكل على فضل الله في مرض القلب. ويجتهد في علاج مرض

23
00:07:20.850 --> 00:07:40.850
في غير اتكال الثالث وهو الداء العضال فقد الطبيب. فان الاطباء هم العلماء. وقد مرضوا في هذا الاعصاب مرضا شديدا في هذه الاعصار اي في هذه الازمنة مرضا شديدا عجزوا عن علاجه وصارت لهم سلوة في

24
00:07:40.850 --> 00:08:00.850
لعموم المرض حتى لا يظهر نقصانهم. فاضطروا الى اغواء الخلق والاشارة عليهم بما يزيدهم مرضا. لان الداء المهلك هو حب الدنيا وقد غلب هذا الداء على الاطباء فلم يقدروا على تحذير الخلق منه. استنكافا من ان يقال لهم فما بالكم تأمرون بالعلاج وتنسون انفسكم

25
00:08:00.850 --> 00:08:12.600
هذا السبب عما على الخلق الداء وعظم الوباء وانقطع الدواء وهلك الخلق لفقد الاطباء بل