الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نسأل الله جل وعلا ان يوصلنا بفضله ومنه وجوده وان يرزقنا شفاعة نبيه صلى الله عليه وسلم
ومن اعظم ما ينال به العبد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم اتباع هديه صلى الله عليه وسلم ومعرفة اثاره وكثرة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم قبل ان نبدأ في مجلسنا اليوم
انبهوا على امرين الاول سبقوا لسان في الامس في ذكر عدد الاحاديث الموجودة في صحيح البخاري فكأني قلت انه جاوز تسعة الاف حديث اذا كان هذا حصل مني فالمقصود مع المعلقات
واما بدون المعلقات عدي المحققين من اهل العلم فان عدد المسندات الموصولات في صحيح البخاري اكثر من سبعة الاف حديث سبعة الاف وخمس مئة وثلاثة وستين بالتحديد واما مع المعلقات فانها آآ متجاوزة تسعة الاف حديث. لكن العلماء رحمهم الله في
ترقيم انما يرقمون المسند دون المعلق ولما نقول صحيح البخاري قلنا المقصود الموصولات دون المعلقات فهذا التنبيه الاول. التنبيه الثاني بعض الاخوة يقول ان يعني مدة اسبوعين كثيرة على صحيح البخاري
ونقرأ صحيح البخاري في مدة اسبوعين وقد قرأ الحافظ ابن حجر والذهبي وغيرهم قرأوا البخاري في ثلاثة ايام او في اربعة ايام او في يومين اقول هذا الكلام صحيح انهم قرأوا صحيح البخاري
في ثلاثة ايام في اربعة ايام او حتى في يومين لكن هناك امران نقصر عنهما الاول البركة التي كانت لهم في اوقاتهم ونسأل الله ان يبارك لنا في اوقاتنا ومن لم يعرف قيمة الوقت ذهب منه الوقت هدرا ولم يعرف بركته
الامر الثاني انهم كانوا متفرغين للسماع بمعنى يصلي احدهم الفجر ويجلس يقرأ على شيخه الى ان يؤذن الظهر ثم يتفرغ للصلاة ثم يبدأ بالقراءة الى ان يؤذن العصر ثم يتفرغ للصلاة ثم يقرأ حتى يؤذن المغرب
هذه قراءتهم فاذا حسبتها فلو كانت مثل ايام ايامنا هذه فمعنى هذا انهم يقرأون ما يقرب من يعني في اليوم الواحد ما يقرب من اثنتي عشر ساعة. تأمل معي اثنتي عشرة ساعة قراءة في اليوم
ونومهم آآ زبيب كما ذكرنا او حبات فستق او رطبات هذي اكلته فعلى هذا العد ثلاثة ايام اثنعشر ساعة اثنعشر ساعة اثنعشر ساعة ثلاث ايام ستة وثلاثين ساعة يكونوا خلصوا البخاري ما في اي اشكال
اما نحن فقرائتنا من الساعة الرابعة والربع تجوزا الى الساعة الثامنة والربع تجاوز يعني اقل من اربع ساعات يتخللهما صلاة المغرب والعشاء فعلى هذا نقول ان مدة قراءتنا للاسبوعين ليست كثيرة بالنظر الى اوقاتنا ونسأل الله البركة ونسأل الله جل وعلا
من نافع والعمل الصالح وهذا هو المجلس الثالث عصر الاحد الرابع عشر من شهر الله ذي القعدة عام ثمانية ثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا في كتاب الغسل باب من اغتسل عريانا وحده
في الخلوة فنبدأ على بركة الله تعالى. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين
باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى انه قال في صحيحه باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر افضل وقال بهزا عن نبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
هو احق ان يستحيا منه من الناس. حدثنا اسحاق نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمي عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم انه قال كانت بنو اسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى ان يغتسل معنا الا انه ادم فذهب مرة اغتسل فوضع ثوبه على حجره ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في في اثره يقول
الى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا. فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين ايوب ويغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجاء عليه
يحتفي بثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغمي؟ الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى وعزتك ولكن عن بركتك ورواه ابراهيم وعن موسى ابن عقبة عن صفوان ابن سليم العطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين ايوب
تغتسل عميانا. الصواب ان الاغتسال عريانا في الخلوة جائز بلا كراهة وعفوا في البنيان جائز بلا كراهة. واما في الخلوة فمكروه عند جمع من اهل العلم لحديث بهز ابن حكيم
عن ابيه عن جده وهو حديث معلق لكنه مسند في السنن واسناده حسن نعم قال رحمه الله تعالى باب التستر في الغسل عند الناس. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولى عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولى ام هاري بنت ابي طالب
اخبره انه سمع ام هانئ بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه كنت انا ام انا ام هانئ. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدان وقال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعبش عن سالم ابن ابي الجعد عن كريب عن عن ابن عباس رضي
الله تعالى عنه وعن ميمونات رضي الله تعالى عنها عنها انها قالت سترت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل اليدين ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه وما اصابه
ثم مسح بيده على الحائط او الارض ثم توضأ وضوءه للصلاة غير غير رجليه. ثم قام على جسده ماء ثم تنحى فغسل قدميه تابعه ابو عوام مرفوضين في الستر رحمه الله تعالى باب احتلمت المرأة حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن
امي سلمة ام المؤمنين انها قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل
اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء فرحمه الله تعالى ان المسلم لا ينجس حتى ثنى علي بن عبدالله قال حدثنا يحيى قال حدثنا
انه قال حدثنا بكم عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جره فانخنست منه فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة فقال سبحان الله ان
مسلم لا ينجس ان المسلم او المؤمن لا ينجس ليس معناه انه على طهارة ما يحتاج يتوضأ اذا جاء يصلي لا المقصود انه لا ينجس بالجنابة. وان كان يعتبر غير طاهر
ففرق بين الامرين الانسان لا يجوز له ان يمس المصحف الا على طهارة. ولا ان يصلي الا على طهارة. وكونه على غير الوضوء لا يعني انه نجس لكنه على غير طهارة
فحصل ان الاحوال ثلاثة نجس كما هو احوال المشركين وغير نجس وهو حال المؤمنين وعلى طهارة وهو حال المتطهرين وفي الحديث السابق عن ام سلمة انها قالت جاءت ام سليم
وهي امرأة ابي طلحة وام انس. فالسائلة هي ام سليم. لكن وقع في الترمذي ان السائلة هي ام سلمة. وهذا غلط الذي جاء في الترمذي غلط والصواب ما جاء في صحيح البخاري. نعم. قال رحمه الله تعالى
ويحلق رأسه وان لم يتوضأ. حدثنا عن معنى بن محمد انه قال حدثنا يزيد بنزرعين. قال حدثنا سعيدة انا انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه حدثهم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم
كان يطوف على الانسان في ليلة واحدة وله يومئذ تسع تسع نسوة حدثنا قال رحمه الله تعالى حدثنا عياش انه قال حدثنا عدو اعلى قال حدثنا حميد عن عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال لقي لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رجل واخذ بيده فمشيت معه حتى
فاغتسلت ثم جئت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر؟ فقلت له فقال سبحان الله يا اباهر ان المؤمن لا رحمه الله انا باب كينونة في بيتي اذا توضأ قبل ان يغتسل. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيى عن ابي سلامة انه قال سألت عائشة كان النبي صلى
الله عليه وسلم يرقد وهو جيوب قالت نعم ويتوضأ قال رحمه الله تعالى باب من جيوبه حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع ابن عمران عمر ابن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقد احدهما وهو جنب قال نعم اذا توضأ احدكم
فلينقد وهو جنب. ورحم الله تعالى باب وجوب يتوضأ ثم ينام. حدثنا يحيى ابن كين قال حدثنا ليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عائشة
رضي الله تعالى عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رضينا وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة. قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن
وفي نعمة الله انه قال استفتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم اينوم احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ حددنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن عبد الله بن عن عبد الله بن عمر انه قال ذاك عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه تصيبه جنابة من الليل فقال له رسول
صلى الله عليه وسلم توضأ واصل ذكرك ثم نم. قال رحمه الله تعالى باب اذا التقى الختان. حدثنا معاذ ابن قال رحمه الله حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام حاء وحدثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه
طبعا اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل. تابعه عمرو بن مرزوغ عن شعبة مثله. وقال موسى حدثنا ابان انه قال حدثنا قتادة اخبرنا الحسن مثله ورحمه الله تعالى باب غسل ما يصيب من فرج مرأة حدثنا ابو معر انه قال حدثنا عن رواية عن الحسين قال قال يحيى واخبرني ابو سلمة اعطاهم ليس
اخبره ان زيد ابن خالي الجهني رضي الله تعالى عنه اخبر انه سأل عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال ارأيت اذا جامع الرجل امرأته فلم يملي؟ قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة
ويصير اجره. قال عثمان سمعته برسول الله صلى الله عليه وسلم لما سألته عن ذلك علي بن ابي طالب وزبير بن العوام يقول حتى ابن عبيد الله بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك. واخبرني ابو سلمة
اخبرهم ان ابا ايوب اخبرهم انه سمع ذلك للرسول في اول وحديث عائشة حديث ابي هريرة السابق اذا جلس بين شعبها الاربع ناسخ لهذا الحديث وعثمان رضي الله عنه الصحابة الاجلاء ما كانوا يعلمون بهذا
فلما علموا بالحديث الناسخ تركوا قولهم تركوا قولهم نعم. قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني ابي ابن كمال انه قال رسول الله اذا جامع الرجل امرأة فلم ينزل. قال يغسل ما مس المرأة يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي طلب عبد الله الغسل
احوط وذاك الاخر وانما بينا لاختلافهم. ذاك الاخير يعني يقصد الغسل من الايلاج سواء انزل او لم ينزل. هو الاخير من احكام الاسلام نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحيض وقول الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء
في محيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب ويحب المتطهرين. باب كيف كان بتلحده قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء كتبه الله على بناته. هذا ما وقع بعضهم كان اول
ثم ارسل الحيض على بني اسرائيل وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وحديث النبي صلى الله عليه وسلم اكثر باب الامر بالنفساء اذا نفس حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبدالرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تقول خرجنا لا نرى اي الحج. فلما كنا بساري فاء
حبط فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما لك؟ انفثت؟ قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم لا يقضي الحاج غير الا تطوفه البيت قات وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر. يعني القول بان الحيض اول ما ظهر في بني اسرائيل
هذا مروي لكن الامر كما قال الامام ابو عبد الله البخاري وحديث النبي صلى الله عليه وسلم اكثر اكثر ما معناه؟ اكثر شهرة واكثر رواية نعم. قال رحمه الله تعالى به عن عائشة قالت كنت رج رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا
حدثنا إبراهيم الموسيقى قال اخبرني شهر يوسف ان ابن جريج اخبرهم انه قال اخبرني هشام عن عروة اتخدمني حائض او تدنو اني مرأة وهي جنب فقال عرة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وكل ذلك تخدمني وليس على عهد بذلك بأس اخبرتني عائشة وانها كانت
تعني رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يجاور في المسجد يبني لها رأسا وهي في حجرتها فترجله وهي حائض وهي الوحيدة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم اللائي لها فتحة من المسجد الى باب حجرتها
نعم قال رحمه الله تعالى باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض وكان وان يرسل خادمه وهي حائض الى ابي رزين فتأتيه في المصحف فتمسكه بعلاقته. حدثنا انه سمع زهيرا عن منصور
عن منصور بن صفية ان امه حدثته ان عائشة حدثتها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في حجري وانا حائض ثم يقرأ القرآن. طبعا مسك المصحف من العلاج
ما في اشكال علاقة معناها الشنطة او الظرف تحط المصحف في ظرف ثم تمسك بطرف الظرف ما في اشكال. حتى لو ما كنت على طهارة وهكذا الحائض لا بأس ان تسمع القرآن لكن لا تقرأ القرآن
وهذه مسائل ايها الاخوة مس المصحف بغير وضوء منهي عنه باتفاق السلف ما قال بالجواز الا ابن حزم فلا ينبغي ترك اقوال السلف لاجل ابن حزم كذلك المرأة الحائض لا يجوز لها ان تقرأ القرآن
تقرأ القرآن لا يجوز لها الا للضرورة. الضرورات شيء اخر لكن من غير الضرورة ما يجوز تقرأ القرآن. تسمع نعم. تقرأ؟ لا نعم قال رحمه الله تعالى سمى النفاس حدثني ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنة ام سلمة تحدثته ان
سنتحدث عنها قالت بين انا مع النبي صلى الله عليه وسلم منقطعة في خميصة اذ حض. فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفث في كنت نعم فدعاني رجعت معه في القبيلة. الحائض حدثنا قميصه قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة انها قالت
اغتسل انا والنبي كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب. وكان يأمرني فيتزر فيباشرني وانا حائض وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف تغسله وانا حائض. حدثنا اسماعيل قال اخبرنا علي ابن مسلم. قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبدالرحمن ابن عيسى رضي عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها
كانت احدانا اذا كانت ايضا فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يباشرا. امره ان تتزن في فور حيضتها ثم يباشرها. قالت وايكم يملك ارده كما كان النبي تابعه خادم وجليل عن الشيباني
حدثنا ابو نعمان قال حدثنا عن واحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عن ابراهيم الشيباني قال سمعت مؤمنة رضي الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امرأة من نسائه
امرنا فتزرة وهي حائض ورواه سفيان عن الشيباني. قال رحمه الله تعالى باب ترك الحائض الصوم. حدثنا سيدنا ابو هريرة قال اخبرنا محمد الجعفري قال اخبرني زيد هو ابن اسلم
عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخضيري رضي الله تعالى عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى وفي فضل الله من صلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء ان تصدقن فاني اميتكن
اكثر اهل النار فقلنا وبم يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن؟ وتكفر العشيرة ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب لب الرجل الحازم يهدأ كنا قلنا وما نقصان ديننا عقلنا يا رسول الله قال ليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلنا بلى. قال فذلك من نقصان عقلها ليست اليس اذا حاوت لم تصلي ولم تصم
قلنا بلى قال فذلك النقصان دينها. قال رحمه الله تعالى باب تقي حائض المناسك كلها الا الطواهر للبيت. وقال ابراهيم لا بأس ان تقرأ الاية والامير ابن عباس بالقراءة للجنب يأسا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيانه وقال ثم اعطيتكم ما نؤمر ان يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعوا ويدعون
وقال ابن عباس الى كلمة الآية وقال عقوبة عن جابر نحو تعيسوا فنسكت الماسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني لاذبح وانا جبر وقال تعالى وقال الله تعالى ولا تأكلوا
ولو مما لم يذكر اسم الله عليه. حدثنا قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي سلمة عن عبد الرحمن القاسم عن القاسم ابن محمود عن عائشة رضي الله تعالى عنهما قالت خرجنا مع النبي صلى الله
فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك؟ قلت لوددت والله اني لما حج العام قال لعلك استيقنت نعم قال فان ذلك شيء كتبه الله على براءة ادم فافعلي ما يفعل الحاج. يعني ان المرء على
رأي الامام البخاري ان الجنب وان يجوز له ان يقرأ القرآن لكن من من حفظه. كذلك الحائظ يجوز له ان يقرأ القرآن من حفظ اما مس المصحف لا نعم رحمه الله تعالى باب اخبرنا به عن عائشة انها قالت فاطمة بنت ابي حبيش رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول
والله اني لا اطهو افأدع الصلاة انما ذلك عقل وليس من حيضة فاذا اقبلت الحيضة فاترك الصلاة فاذا ذهب قدموها فاغسل كيداوم وصلي باب غسل دمي محيض. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام عن فاطمة بنت المذيع عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت
تأتي امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هل رأيتي احدانا اذا اصابته هدم من الحيضة كيف تصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم
من الحيرة فلن تقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه. حدثنا اصلا قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن عبد الرحمن القاسم انه عن ابيه عن عائشة انها قالت كانت احدانا تحيد ثم تقتر ثم تقتنص الدم من ثوبها عند طولها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي في
قال رحمه الله تعالى باب الاعتداء به مصلحة حدثني اسحاق قال حدثنا خادم عبد الله عن خالد عن عن عكرمة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف معه
نسائي وهي مستحبة تمطر الدم وربما وضعت تحتها من الدم وزعم ان عائشة رأت ماء العصفر فقالت كأن هذا شيء فلانة تجده حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد ابن زهير عن خالد عن قيمة عن عائشة انها قالت اعتكبت اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ماتوا من ازواجه فكانت تقدم الصفوة والطست تحتها وهي تصلي. قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدود قال حدثنا معتمد لان بعض امهات المؤمن اذا اعتكفت وهي مستحاضة. باب بالنسبة لدم الحيض نجس بالاجماع كم الحيض نجس بالاجماع
واما ما عدا ذلك من الدماء فالدم المسفوح محرم الاكل وهل هو نجس او لا فيه خلاف والدم الذي يخرج من الانسان فيه خلاف من اهل العلم من قال نجس ومر معنا انه ليس بنجس لانه ثبت
ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يصلون في دمائهم وان الدم الذي يكون بين اللحم والشحم اثناء الذبح غير المسفوح الصحيح ايضا انه ليس بنجس لانه ليس دما مسفوحا حتى يقال بانه منهي عنه ولا هو دم حيض
فالدماء على الصحيح من اقوال اهل العلم التي فيها الاحكام دم الحيض والدم الخارج من السبيلين والدم الذي هو المسفوح ما ذلك من الدماء الصواب انها طاهرة. نعم. قال رحمه الله تعالى
عن ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال قالت عائشة ما كان احدانا الا ثوب واحد تهنوا فيه. فاذا صاروا شيء من دم قالت بريقها وضعته بظفرها رحمه الله تعالى ابا مقيمين مرة او صيام حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا عماد بن زيد عن ايوب عن حفصة قال ابو عبد الله او هشام ابن حسان
عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث هي على زوج اربعة اشهر وعشرة ولا نكتهل ولا نتطيب
نلبس ثوب النصرانية ثوب عصب. وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من وحيطها في نبذة من اظفار وكنا ننهى عن اتباع غرائز الا ورواه هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكيف تغتسل
وتأخذوا فرصة ممسكة فاستمعوا اجر الذنب حدثنا يحيى قال حدثنا ابن ميتة من صويبي صفية عن امه عن عيسى ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف تغتسل؟ قال فني فرصة من مسك فيرضها
قالت كيف اتطهروا؟ قالت وهرني قالت قالت كيف؟ قال سبحان الله تطهري فاجتبدت فاجتبدتها الي فقمت تتبعي ما اثر الدم؟ هذه السنة ينبغي احياؤها على النساء ان يتطهرن بشيء من المسك عند الانتهاء من الحيض
لقوله صلى الله عليه وسلم خذي فرصة من مسك وفي رواية ام عطية قالها في نبذة من كوست اظفار او قسط اظفار وهو نوع من انواع الطيب. المهم ان المرأة ينبغي لها ان تتطيب بعد الطهر من الحيض. نعم
قال رحمه الله تعالى باب غسل مهي حدثنا مسلم قال حدثنا قال حدثنا منصوم عن امه عن عائشة ان امرأة من الانصار قالت النبي صلى الله عليه وسلم قال خذه فرصة
ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم استحيى فاعرض الوجه او قال توضئي بها فاخذت فاخذتها فجبلت فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلى الله عليه وسلم باب امتشاط المرأة عند غسلها ام من المحيض؟ حدثنا موسى ابن اسماعيل اعطانا حدثنا ابراهيم قال حدثنا عن عروة ان عائشة رضي الله عنها
قالت أهملت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن متع ولم يسرق الهدي فزعمت أن تزاعمت أنها حاضت ولم تطهر حتى دخلت ليلة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم اضربي رأسك وامتشطي وامسكي عن امرتك وفعلت
فلما قضيت الحج امر امر عبدالرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرة التي مسكت. فرحم الله تعالى باب نبض المرأة شعرها عند غسل رهيب حدثنا عميد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة هشام عن ابيه عن عائشة انها قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يولي بعمرة
ان يهمل فاني لولا اني اهديت لاهللتهم امره واهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حائل النبي صلى الله عليه وسلم فقال دع رأسك وامتشطي وهلي بحد ففعلت حتى اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن ابن
فخرجت من التنعيم فأمنتم بنعمة مكان عمرتي. قال هشام ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة. المرء يجب عليها ان تنقض شعرها وان تغسلها بالتمام والكمال من من الحيضة اذا طهرت
واما في الجنابة فالواجب عليها ايصال الماء الى اصول شعر رأسها اما اذا طال شعرها فليس يجب عليها ان تغسل الشعر كله. لان ذلك يصعب عليها وينبغي على المرأة ان تدخل شعرها في كيس
ثم تأخذ ماء بيديها وتوصل الماء الى منابت شعر الرأس فقط في الجنابة واما في الحيض فلا بد من غسل الكل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض مخلقة وغير مخلقة حدثنا منسدد قال حدثنا حماد عن عبيد لا يبني ببكي عن اسم مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا ربي وقفة يا ربي علقة يا ربي موات فاذا اراد يقضي خلقه قال اذكرون موسى شقي من فما الرزق والاجل فيكتب في بطن امه. قال رحمه الله تعالى باب كيف تهل الحائض بالحج والعمرة؟ حدثنا قال حدثنا عن
عن عائشة انها قد خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ومنا من اهل بحج فقدمنا لك سبقها رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فليحي ومن احرى يومة هدى فلا يحييه حتى يحل بنحر هديه. ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت فلم ازل حائضا
تكان يوم عرفة الا بعمرة فامر للنبي صلى الله عليه وسلم ان انفض رأسي وامتشط وهي بحج واترك العمرة بعد ذلك حتى قضيت فبعث مي عبد الرحمن ابن ابي بكر وامرين اعتمرا كان عمرة من التنعيم فرحم الله تعالى باب وادبارهم وكن نساء يبعثن الى عائشة
الصفرة فتقول لا تعجل لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء بذلك الطهر وبلغ ابنة زيد ابن ثابت ان النساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الى الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهم حدثنا بالله
قال حدثنا سفيان عن دينه عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان فاطمة بنت ابي حويج رضي الله تعالى عنها رضي الله تعالى عنها كانت تستحى فسألت النبي وسلم فقال ذلك عرق وليس بحيرة فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبغت فاغتسلي وصلي. ورحمه الله تعالى باب لا تقضي الحائض الصلاة وقال
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم تدعو الصلاة حدثنا مسلم اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا قد قال حدثتني معاذة ان امرأة قالت لعائشة رضي الله تعالى عنها اتجزي احدانا صلاتها اذا طهرت فقالت احرورية انت كنا نحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يأمرنا به او قالت فلا نفعله. هذه المرأة التي قالت عنها معاذا
ان امرأة قالت هي معاذ نفسها كما جاء ذلك في روايات اخرى مصرحا بذلك وبالنسبة للقصة البيضاء اه بياض يظهر في رطوبة فرج المرأة تعرف النساء ذلك بعد الحيض. نعم. عن ابي سلمة عن زينب
ابنتي ابي سلمة تحدثت ان ام سلمة قالت حقت وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميرة ما سلمت فخرجت منها فاقدت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله
عليه وسلم؟ قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخمينة قالت وحدثتني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم وكنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم بنداء واحد من
حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة انها قالت بين ان مع النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعة في خبية حطد فانسللت فاخذت ثيابي ثياب حيضتي واخذت ثياب حيضتي فقال نفستي فقلت نعم فدعاني
اذ رجعت معه في خميلة ورحمه الله تعالى باب شهود الحيض العيدين باب شهود الحيض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة انها قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في عيدين فقدمت امرأة فنزلت
قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم لثنتي عشرة وكانت اختي معه في ست قالت كنا نداويك الماء ونقوم على المرء
سألت اخت النبي صلى الله عليه وسلم اعان احدانا بأس اذا لم يكن لها جلبات جلب؟ اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج صاحبتها من جلبابها ولتشهد المصير ودعوة المسلمين. فاما قد فاما قدمت المعطي اذا سألتها هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت بابي نعم
وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدوم. والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل المخيم المصلى قالت عفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا؟ ورحمه الله تعالى باب اذا حاضت في شهر ثلاثة حيض
وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض قول الله تعالى ولا يحل لهن ثم ما خلق الله في ارحام ان امرأة وقال وبه قال ابراهيم حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا ام سلمة قال سمعت هشام عروة قال اخبرني ابي عن عائشة ان فاطمة بنت ابي حبي سألت النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
اني السحاب فلا اطهر ابا دعوا الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تهيضين فيها ثم اغتسلي وصلي باب الصفرة والكدرة في غير ايام الحيض. قال حدثنا اسماعيل عليه وعن محمد عن ام عطية انها قالت كنا لا نعد القدرة
شيئا ما مع قيسها لا تعدها المرأة شيئا في خارج ايام حيضتها اما في ايام الحيضة فالكدرة والصفرة من الحيض. نعم قال رحمه الله تعالى باب ولي السهام تحدثنا ابراهيم قال حدثنا مع من؟ قال حدثنا قال حدثني ابن ابي ابن علي ابن شيهاب عن عمرته عن عائشة زوج النبي صلى الله
ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقالت تغتسل لكل صلاة رحمه الله تعالى عن عائشة من زوج النبي صلى الله عليه وسلم الناقات لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حوي قد حاوت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبس
ها الم تكن طابت معنا؟ فقالوا بلى قال فاخرجي. فقالوا بلى قال فاخرجي. حدثنا معاي بن اسد قال حدثنا سمعنا به عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال رخص للحيض ان تنفر اذا حاضت. وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول في اول امره ان لا تنكر ثم
سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لهن باب ادارات اذا رأت المستحابة الطهر قال ابو عباس قال النبي صلى الله عليه اذا اقبلت الحيضة فداء الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي. باب الصلاة على النفساء وسنتها. حدثنا احمد بن سيرين قال اخبرنا
قال النبي صلى الله عليه وسلم فقام وسقها ماتت في بطن اي وهي حامل وليس المقصود بطن الوادي في بطن اي وهي حامل نعم عن عبدالله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تكون حيضا لا تصلي وهي مفترسة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يصلي على خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه. الصواب ان ميمونة بنت الحارث من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصاب بالاستحاضة واما ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان فما كانت مستحاضة
فقد يقول قائل مر معنا ان ام حبيبة استحاضة. المقصود بام حبيبة السابقة ذكرها هي ام حبيبة بنت جحش. زوجة اه زوجه عبدالرحمن بن عوف وهي اخت زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التيمم النسخ امام كل كتاب البسملة وفي بعض نسخ البسملة غير موجودة ولكن اكثر النسخ واكثر الروايات على اثبات البسملة امام كل كتاب. وكأن كل كتاب رسالة
مستقلة والبسملة تكتب في موضعين. وتقرأ في موضعه عند قراءة القرآن وعند كتابة الرسائل نعم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التيمم قول الله تعالى فلم تجدوا ما فتيمموا صعيدا طيبا
تمسحوا بوجوهكم وايديكم منه. باب حدثنا وقال اخبرنا ما يكون عن عبد الرحمن القاسم عن ابيها عائشة لزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسباب
حتى اذا سمي بالبيضاء او ذات جيش انقطع عقده فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن التماس وقام الناس معه ولا اثم على ما ان فات الناس الى ابي بكر الصديق فقالوا
ولا ترى ما صنعت ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ماء واسماعهما فجاء ابو بكر قد نام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا على ماء وليس معهم ماء فقالت عائشة فعاتى بني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعلنا الطعام لي بيده في خاصرتي
فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذيه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غيره التيمم فتيمموا فقال ابن الحضير
ما هي باول بركتكم يا ابا بكر؟ قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه او فاصبنا العقد تحته. ورحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا قال واحد قال اخبرنا او شيء قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير قال اخبرنا
الحمد لله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد اعطيت خمسا لم يعطهن احد احد قبلي نصرت بالربع من مسيرة شيئا وجعلت الارض مسجدا وطهورا فايما رجل
ديالو ريحته الصلاة فليصلي ولم تهل. يبعث الى قومه خاصة وان بعثت الى الناس عامة يزيد ابن صهيب الفقير لقب بالفقير لا لفقره وانما لالم في فقار ظهره نعم قال رحمه الله تعالى باب الى امره ماء ولا ترابا. حدثنا زكريا قال احدثنا ان شاء الله قيل
عادة فهلكت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها وادركته الصلاة وليس معهما فصلوا بشر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم يبدل الله ايات تامون وقال عائشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا
ان الله تعالى باب التامين في الحوض اذا لم يرد ماء الصلاة وبه قال اعطى وقال الحسن فيما يضيع عنده الماء ولا يجد من يناوبه ويتيمم واقبل ابن عمر من ارضه
حضرت العصر بمربد بمربد النعن فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد قال سمعت عميرا مولى ابن عباس انه قال اقبلت انا وعبدالله ابن يسار. مولى ميمونة النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على ابي بن حارث بن السمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه
فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح الوجه ويديه ثم رد عليه السلام. هل ينفخ فيه هل ينفخ فيهما؟ حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن رضي الله تعالى عنه
اني اجنبت فلم اوصل دينها فقال عما رضي عمر ابن الخطاب اما تنكر عنا كنا بسر انا وانت فاما انت واما انا فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفين ارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفه
معنى تمعكت يعني تجرد من ثيابه ثم صار يدور بجسده على الرمل نعم قال رحمه الله تعالى باب التيمم في الوجه والكفين. حدثنا احداث قال اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ذريع سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابز عن ابيه قال انه قال
النار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناه وينفيه ثم مسح وجهه فيه وقال الله اكبر انا شعبة عن الحكم انه قال عن ابن عبد الرحمن قال انه قال قال عمار رحم موتانا
شعبة قال عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن عبد الرحمن انه قال قال عمار ابن عمر تمعكت فاتيت به فقال يكفيك الوجه والكفان. قال حدثنا شعبة عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن انه قال شهدت عمر فقال
الحديث حدثنا محمد حدثنا منذر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن دليل عن عن ابن عبد الرحمن ابن ابي عن ابن عبد رحمة ابن ابزع عن ابيه انه قال عمار فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده فمسح وجهه وكفيه. قال رحمه الله تعالى باب الصحيحين وضوء
مسلم يكفيه من الماء. قال رحمه الله تعالى باب الصعيط وضوء المسلم يكفيه من الماء. وقال الحسن واما ابن عباس وهو متيمم وقال لا بأس بالصلاة على الصدقة والتيمم والتيمم بها. حدثنا
حدثني يحيى بن مسعود قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو زين العمران قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا اسرينا حتى اذا كنا في اخره وقعنا
ولا وقعة هنا عند المسافر منها. ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه
فلما استيقظ رجلا ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جليلا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ من صوته النبي صلى الله عليه وسلم ولما استيقظ
اليه الذي اصابهم وقال نظر او لا يضير ارتحلوا فارتحل بسرائر بانه ثم نزل فدعابله فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس من فتن بصلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع القمر لم يصلي مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم؟ قال اصابتني جنابة ولا ماء؟ قال عليك بالصعيد فانه
النبي صلى الله عليه وسلم ما اشتكى اليه الناس من العطش فنزل عفوا عنك ليسميه برجاء النسل وهو عوف ودعا عليا. وقال اذهبا فابتغي الماء فانطلقا فتلقى امرأة بين مزادتين او سطحيتين من ماء على بعين لها فقالا لها اين الماء اوقات عهدي بالماء امس هذه الساعة ونثرنا خلوفا قال
قالت الى اين؟ قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابر قال هو الذي تعني لهم قلقي فجاء بها للنبي صلى الله عليه وسلم الحديث
قال فاستنزلوه عن بعينيه او دعا النبي صلى الله عليه وسلم باناء تفرغ فيه من افواه المزاجتين او السطحيتين او افواههما واطلق العزال واطلق العزاء ونودي في الناس واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء وكان اخر ذلك وكان اخر ذلك ان اقوى الذي اصابته الجنابة اناء ماء فقال فافرغوا عليك وهي قائمة تنظر الى ما
افعلوا بمائها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملأة منها حين ابتدأ فيها مين ده فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها بديعونها من بين عجوة ودقيقة ما سابقة حتى جمعوا لها طعما فجعلوها في ثوب في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب
اليها قال لها تعلمين ما رزقنا من مالك شيئا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم فقد قالوا ما حبست يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهب به الى هذا الذي يقال له الصابرين ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه المواقف وقالت
السبابة رفعتهما الى السماء تعني السماء والارض. او انه لرسول الله حقا فكان مسلما بعد ذلك ينيرون على من حولها ممسكين ولا الصدق الذي هي منه. فقالت يوم لقومها ما ارى ان هؤلاء القوم يدعونكم عمنا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها؟ فدخلوا في الاسلام. قال ابو عبد الله
خرج من دين من دين الى غيره وقال ابو العريف الصابرين وفي نسخة الصابرون فرقة من اهل الكتاب يقرأون الزبور قال رحمه الله تعالى اقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف. حدثنا بشرى احدثنا
سليمان قال هكذا يعني ثاني وصلى قال قلت فاين قول عمار ابن عمر؟ قال اني لم ارى عمر قنع بقول عمار. فرحمه الله تعالى حدثنا عمر بن حفص قال قال حدثنا قال حدثنا الاعمش قال سمعتم شقيق ابن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسى فقال له ابو موسى ارأيت يا ابا عبد الرحمن ما ادلب
فلم يجد مان كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد حتى يجد الماء فقال ابو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم ترى
انظروا الم ترى عمر لم يقنع بذلك فقال ابو موسى فدعنا من قول عمار كيف نصنع بهذه الاية؟ وما ادراك ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم بهذا اوشك اذا برد على احد وما ايد عام ويتيمم وقلت لشقيق فانما كره عبدالله لهذا؟ قال نعم. فرحمه الله تعالى باب التيم
ضربة حدثنا يتيمم ويصلي فكيف يصنعون بهذه الاية بسورة المائدة؟ فلم تجدوا ما ان فتيمموا صعيدا طيبا. فقال له فقال ماء ايدهن مصعب قلت وانما كرهتم هذا الا. قال نعم فقال ابو موسى الم تسمع قول عماره عمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حالة الفجر فلم يجد ما
فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة وذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انما كان يتليك النصر بكفي ضربة على الارض ثم نفضها ثم مسح بما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله من كتفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله افلم ترى عمر لم يطمع بقول عمار وزاد عن الاعمش عن
قيل ان كنتم يا عبدالله وابي موسى فقال ابو موسى لم تسمع قول عمار ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني انا وانت فاذنبت فتمعنت بالصعين فاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرناه فقال اننا لك فيك
هكذا هو مسح وجهه وكفيه واحدة. ورحمه الله تعالى باب حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عن وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى رجلا معتديا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان يصلي في ضنك؟ فقال يا رسول الله ان اصابتني جنابة ولا ماء
عليك بالصعيد فانه يكفيك ورحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصلاة. وقال ابن عباس حديث فقال يأمرنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة والصدق والعفاف. حدثنا حدث عن وسع لكنه قال كان ابو ذر يحدث عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال جبريل ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بقسط من ذهب منتلئ حكمة وامامة بصدري ثم ابغبغه ثم اخذ بيده فعرج به الى السماء الدنيا. واما ليت الى السماء الدنيا قال جبريل السماء افتح. قال من هذا؟ قال هذا جبريل قال هل معك عبد؟ قال نعم
محمد صلى الله عليه وسلم وقد اوصي اليه قال نعم فلما فتح عليهم السماء الدنيا فاذا اسودت على يساره اسودا. اذا فاهل يميننا منهم اهل الجنة والاسمدة التي عن شمالهم اهل النار. فاذا يضع يمينه ضحك واذا نظر الطيب على شماله بكى حتى عرج به
حتى اعرج به من السماء الثانية وقال ان الخازن يفتح قال له خازنها مثلما قال انس بذكر انه وجد في السماء في السماوات ادم عيسى وموسى وعيسى وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم
ويرى انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة. قال اصمت لما مر جبريل جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم ابليس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالحين فقلت
ماذا قال هذا ابليس؟ ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح قلت من هذا؟ قال هذا موسى ثم امركم عيسى فقال مرحبا بملائك الصالح والنبي الصالح قلت من هذا؟ قال هذا عيسى
فقال مرحبا بالنبي الصالحين من الصالحين قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. قال ان فاخبرني ابن حزب ان ابن عباس وابا حبة الانصارية كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم هم عرج بي حتى بطني واستوى ان اسمع فيه صنيف الاقلام. قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم من فرض الله على امتي خمسين صلاة
فرجعت بذلك حتى مضت على موسى فقال ما فرض الله لك على امتك قلت فرض خمسين صلاة فقال فارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعني فوضع سطرها فرجعت الى موسى قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعتها ضع شقها فرجعت اليه فقال ارجع الى ارجع الى ربك فان امتك لا
هنالك فراجعته فقال هي خمس وهي خمس هي خمس وهي خمسون لا يبدل القوم لديه فرجعت الى موسى فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي المنطقة الرقم حتى انتهى به الى سدرة المنتهى. وغشي والوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبائل اللؤلؤ واذا ترابها المسك
رضي الله تعالى عنه فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحمل والسفر واقرت صلاة السفر وزيد في صلاتي حضر. ورحم الله تعالى باب وجوب الصلاة بالثياب لقول الله تعالى خذوا زينتكم
كل مسجد ومن صلى منتهفا من هو واحد. ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يزره ولو بشوكة في اسناده. ومن صلى في الثانية يجامعه فيما لم يرى اذى وامر النبي صلى وامر النبي صلى الله عليه وسلم من لا يطوف في بيت عريان حدثنا مسلم اسماعيل قال حدثنا احد قال حدثنا عن محمد عن
المسلمين ثم الوحدة باب قال تلبسها صاحباتها من جلبابها قال رحمه الله تعالى قال حدثني حدثنا قال حدثنا الرحمن واحد متهفا به وهو المخالف بين طرفيه على عاتقه واستمرار منكبيه
قال النبي صلى الله عليه وسلم انسان مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال فبين طرفيه حدثنا قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني انه رأى النبي وقد القى طرفين على عاتقه ان عمر ابن ابي سلمة اخبره انه قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليني يوم واحد مستسلما به هدافنا اسماعيل بنت ابي طالب اخبره انه سمع مهني بنت ابي طالب صلى الله عليه وسلم يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه؟ فقالت انا امه هذه البنت
فقال مرحبا فلما فرغ من المسلمين قام فصلى ثمان ركعات ولما انصرف قلت يا رسول الله ان زار ابن امي انه قاتل رجلا قد ادركه قد اجرت ودجرته فلان قد اجرته فلانة فلان ابن هبيرة. يعني قد
اجرته الهاء ضمير في محل نصب مفعول به. وفلان بدل من الهاء الضمير. نعم. فلانة ابن هبيرة فلما انصرفوا قلت يا رسول الله قاتل رجل قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ
قالت ام هانئ وذاك ضحى. صلى الله عليه وسلم عن الصادقين. قال رسول الله صلى او لكلكم ثوبان رحمه الله تعالى باب اذا صلى كتاب واحد فليبلع على عاتقيه. حدثنا معاصي بن مالك عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة انه قال قال
النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي ليس على عاتقه شيء. قال سمعتم او كنت سألته قال سمعت اباه اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى في يوم واحد فليخالف بين طاعتيه يعني يجوز الانسان يصلي في ثوب واحد بشرط ان يكون من الثوب
على عاتقيه شيء اما الصلاة بالسروال فقط يعني دون ما يكون شيء على عاتقيه فهذه الصلاة الجمهور قالوا بالكراهة وفي رواية عن الامام احمد بانها الصلاة باطلة ولا تجوز هذه الصلاة عند من يملك ثوبا يستر عاتقيه. وام هاني بنت ابي طالب اسمها فاختة
اسمها فاختة وهي اه بنت ابي طالب ابنة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وما يروى من القصص ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها قبل الاسلام وانه كان يريدها هذا لا يثبت. نعم
احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى باب اذا كان الثوب ضيقا. حدث احد قال حدثنا فليح ابن سليمان عن سعيد ابن الحارث انه قال سألنا جبران فقال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم فجئت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي فاستجبت به وصليت الى جانبي بل منصرف قال
واخبرتني بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاجتماع الذي رأيته؟ قلت كان ثوب يعني ضاق. قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فابتزر به. قال يحيى عن سفيان قال انه قال الصيام
بقاء النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا. حتى يستوي الرجال جلوسا. باب الصلاة في في جبة الشامية وقال الحسن الثيابي يسودها المجلس ان لم ير بها بأسا وقال معمر يلبس من ثياب جمع ما صبغ بموت وصلى لين في ثوب غير مكسور
عديت عن يحيى انه قال حدثا حدثنا يحيى قال حدثنا ابن معاوية عن عن مغيرة من شعبة انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا خدي خدي وعليه
ومسح على خفيه ثم صلى يسحب اذا جعلته على منكبيك دون الحجارة؟ قال فحيوا بجعلهم على منكره وسقط مغشيا عليه فما رؤي بعد ذلك عريانا صلى الله عليه وسلم باب الصلاة بالقميص والسراويل ان الله تبارك وتعالى حفظ انبيائه
قبل مبعثهم حفظوهم من الامور المزرية. فاذا كان الله حفظ الانبياء من الامور المزرية التي يستصغر العباد بها فكيف بالكفر والشرك فمن باب اولى انهم محفوظون ومن هنا ندرك آآ السنة بعض الناس حينما يقولون ان ابراهيم كان شاكا في ربه
عياذا بالله تعالى وابراهيم يقول العلماء انه كان مناظرا ولم يكن ناظرا. نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة بالقميص حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حمام بن علي وعن محمد عن ابي
هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قام رجل للنبي صلى الله عليه وسلم سأل عن اسرائيل فقال اوكن اوكنكم يجد ثوبين ثم سأل رجل عمر فقال اذا وسع الله فوسع
جمع رد عليه ثيابه وصلى رجل في زاني ورداء في زان وقميص في زان وقابا في سراويل ورداء وفي سراويل وقميص في تبان وفي تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم؟ فقال لا يلبس القميص ولا الخفين وليقطعهما حتى يكون اسفل من الكعبين. النبي صلى الله عليه وسلم مثله ورحمه الله تعالى باب ما يسكن باب ما يستر من العورة حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن ابن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابي سعيد الخوري رضي الله تعالى
انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اجتماع الصماء. وان يحتوي الرجل في ثوب واحد ليس على فضله منه شيء. حدثنا كتيب بن سعيد بن جميل بن الطريف
ابو رجاء الخولاني شيخ البخاري بل يعتبر آآ البخاري رحمه الله من المختصين بالاخذ عنه هو والامام النسائي. وهذا الوحيد الذي هو من بلدياته. ولد رحمه الله في بغلان وخرج من بغلان وعمره
الاحتلام قيل عشر سنوات وقيل اثني عشر سنة وما رجع الا بعد الستين يعني غاب خمسين سنة تقريبا ثم رجع فدفن فيها وبغلان قرية من قرى بلخ حاليا وهي مسمى بهذا الاسم الى الان
ومع الاسف للامام قتيبة بن سعيد قبر هناك يزار يزعم انه قبر له رحمه الله رحمة واسعة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثني قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين وعن
ان يشتمل وان يشتمل الصماء وان يحتمل الرجل في ثوب واحد. قال حدثنا ابن اخي ابن اخي ابن شهاب عن عمه انه قال اخبرني حميد عبدالرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في ذل الحجة في تلك الحجة في مؤذنين في مؤذنين
يوم النحر تؤذن بمنى الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف ولا يطوف ببيت عريان عبدالرحمن ثم اردف رسول عليا فامرهم ان الدين ببراءة. قال ابو هريرة فاذن مع مع علي في اهل منى يوم النحر. لا يحج بعد مع مشرك ولا يطوف ولا
تطوف ببيت ربيان هذه فائدة اسنادية اذا قال الامام البخاري حدثنا اسحاق مهملا فالمقصود به الامام الكبير اسحاق ابن ابراهيم ابن راهوية الحنظلي رحمه الله امام خراسان صاحب الامام احمد وهو فقيه عظيم
وله فقه كبير لكن فقهه قد ترك. لان تلامذته لم يخدموه واما اذا اراد به الكوسج فانه يقول البخاري يقول حدثنا اسحاق وينسبه وينسبه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة وغيره اذا حدثنا عبد العزيز قال حدثني ابن ابي محمد انه قال دخلت على جابر
قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي هكذا ورحمه الله تعالى باب ما ما يذكر في الفخذ ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد ابن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال
عن انس بن حصر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه حديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتى يخرج من اختلافهم. وقال ابو موسى النبي صلى الله عليه وسلم رشده حين
قال عثمان وقال سيدنا عمر ثابت انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم قيدي الصحيح ان الفخذ عورة واما كون النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال حصر النبي الفخذي هذا لحاجة
ما في اشكال يجوز الانحسار عن الفخذ والركبة للحاجة لكن في الصلاة وفي غير الصلاة في عدم الحاجة الفخذ والركبة عورة وعورة الرجل من السرة الى الركبة والحرة كل بدنها عورة. واما في الصلاة فكل بدنها عورة غير الوجه والكفين
واما حديث وفخذه على فخذه هذا ما يدل على انه كان مكشوفا هذا لا يدل على انه كان مكشوفا لكن يشكل عليه كيف يضع الفخذ على الفخذ لو كان عورة. ولكن هذا الحديث قال
عنه العلماء رحمهم الله قالوا يؤخذ منه ان هذا كان قبل بيان العورات والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو إبراهيم قال حدثنا اسماعيل ابن اغنية قال حدثنا عبد العزيز بن صائب عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم غزاه خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلى
ابو طلحة وانا رضيت وابي طلحة فاجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ النبي اليسرى. نبي الله وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم حصل حتى اني انظر الى بياض فاخذين دين الله صلى الله عليه وسلم. فلما دخل قرية قال الله اكبر خربت خيبر وانا اذا
نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثة. قال وخاد القوم على اعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا والخميس قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية من اسمه قال هب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيين
فجاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني اعطيت لحية صفية بنت سيدة والنقيض لا تصلح الا لك. قال ادعوه بها فجاملة ثم نظر اليه وسلم قال خذ جارية من السنين غيرها قال فاعتقها النبي صلى الله عليه وسلم من زواجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها؟ قال نفسها اعتقها وتزوجها حتى اذا كان قيل
يجهز جهزتها له ام سليم فهدتها له من الليل واصبح النبي صلى الله عليه وسلم معروسا فقال من كان عنده شيء فليجأ به وبسطني قطعا فجعل الرجل يده بالتمر قال واحسبوه قد ذكر السويق قال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في
باب في كم تصلي المرأة بالثياب وقلع كلمة نوارة جسدها لأجزته. حدثنا قال اخبرنا شيئا وان زهي انه قال اخبرني وان عائشة قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء مؤمنات متنفنات
متنفعات في مروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد. باب الى صيانة واعلم وابرأ الى عالمها. حدثنا احمد ابن حدثنا ابراهيم المرسلين قال حدثنا عن عائشة لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميس قال اذهبوا بخميسة ينادي الى ابي جهل
تعني فانها عن صلاة انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت انظر الى علمها وانا في باب ان صلى في ثوب يصلى او تصاميرها تفسد صلاة وما ينهى عن ذلك
حدثنا ومعين بن عبدالله بن عمي قال حدثنا عن الوالد قال حدثنا عبد العزيز بن نصير عن الناس انه قال كان قرام يا عائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم
امضي عنا قرامة هذا فانه لا تزال تصاويره تعدل في صلاتي ورحمه الله تعالى بعد ما وصلنا في مقصود البخاري ان التصاوير التي كانت على قرام عائشة كانت من غير ذوات الارواح. فنهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لانها تشغل
فكيف بالتصاوير ذوات الارواح؟ يكون الامر اشد نعم قال رحمه الله تعالى اباه من صلى في فروج حرير ثم نزعه حدثنا ابراهيم الوصف فقال حتى بالخير عن عقبة ابن عامر انه قال النبي صلى الله عليه وسلم
فلبسوه فصلى به ثم انصرف نزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين. باب الصلاة في التهويل الاحمر حددنا احمد قال حدثني عمر في قبة حمراء من من اذى
من اخذ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يبتدعون ذلك صاحبه من بلل يد صاحبه ثم رأيت بلالا اخذ عنزة فركزها. وخرج النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى العجزة بالناس ركعتين ورأيت الناس والدواب يمرون من بين يديه
العنزة يعني الصلاة في الثوب الاحمر جاء النهي عنه. فمراد البخاري رحمه الله ان النهي الوارد فيه نظر والعلماء يقولون النهي عن لبس الثوب الاحمر المقصود به الخالص واما هذا الحديث في حلة حمراء اي غالبه احمر وليس خالصا
نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة بالسطوح والمنبر والخشب ما بينهما سترة وصلى ابو هريرة على سقف المسجد بصلاة الامام ابن عمر حدثنا عن عباد الله قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابو حازم قال سهل ابن سهل
في شيء من اي شيء منبر؟ فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثر غابتي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقام اليه رسول صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع ورك فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم
ثم رجع القهقرة فسجد على الارض ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة حتى سجد للارض فهذا رحمه الله تعالى عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اعلى من الناس فلا بأس ان يكون الامام اعلم الناس بهذا الحديث قال فوجد ان سفيان ابن عيينة كان
يسأل عن هذا كم يوم فلم تسمعه منه؟ قال لا قال رحمه الله تعالى فيه دلالة على فضل الامام البخاري ان مثل الامام احمد رحمه الله يسأله عن هذا الحديث
والصلاة على الجند وهو الارض الجليد او على القناطر يعني الجسور هذي كلها امور جائزة اذا كانت لا تظر الاخرين. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد وعبد الرحيم قال حدثنا عمر قال رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط على عن فرسه فجحشت
ساقوه وكتبوا وجلس في مشروبات له درجتها من جذوع فجلس لمشربة له درجته من جذوع فاتاهم اصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام. ولما سلم قال انما جعل انه ليؤتم به الا اذا كبر فكبر واذا ركع فاركع واذا سجد فاسجد وان صلى قائم
فصلوا قياما ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله فقال ان الشهر تسع وعشرون. ورحمه الله تعالى اذا اصاب ثوب صلي امرأة اذا سجدت حدثنا موسى انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي واما واما حذاء
وانا وانا حذاءه قال حدثنا المسلم عن اخوانهم قال حدثنا بالله ميمونة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا حائض وربما اصابني ثوبه واذا سابقت وكان يصلي على الخمرة
وانا حذاءه في تقدير وانا واقف حذاءه منصوب على فعل محذوف تقديره واقفة. وانا واقفة حذاءه. نعم. احسن الله اليكم نائمة حذاء وانا جالسة حذاء نعم تا اليد وهانتوما كان يسمي على القمة باب الصلاة على الحصين. صلى جابر ابن وسعي في السفينة قائما وقال الحسن قائما ما لم تشق على اصحابك تدور معها والا
رضي الله تعالى عنه فقام رسول الله والعجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصاف قال رحمه الله تعالى وبالصلاة عنكم وتحدثنا وان قال احدثنا شعبة قال حدثنا اسم من شيبان ابن عبد الله ابن شدين ابن موتى الناقة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة
كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من كان مبين الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي بينه وبين القبلة على جراشه طاب الجنازة حدثنا حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعائشة والقلم سوء اعتناداه في كله. حدث هي الطاقية في الصلاح
في عرفنا او القحفية نعم قال رحمه الله تعالى في غالب عن بيت ابن عبدالله لكنه قال كنا نسلم النبي صلى الله عليه وسلم من شدة الحر في مكان السجود
قال حدثنا شهرة قال اخبرنا ابو مسلمة اسماعيل ابن يزيد الازدي انه قال سألت انس ابن مالك ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ان الصلاة الاصل ان الصلاة في النعال مخالفة لليوم
ولذلك جاء في حديث عند ابي داوود وغيره قال صلوا في نعالكم والنبي صلى الله عليه وسلم صلى كان يصلي في نعله كما في حديث ابي سعيد الخدري لكن الصلاة في النعال ينبغي للانسان ان ينظر في اسفل منها حتى اذا وجد نجاسة او قذارة يزيلها
فاذا لم يجد يصلي فيها اما المساجد اليوم فهي مفروشة كالبيوت بل وافضل من البيوت فلا يجوز للانسان ان يقول انا اطبق السنة ويصلي في نعليه تطبيق السنة اذا كنت في الصحراء
واما اليوم المساجد مفروشة فينبغي ابقاء نظافتها وطهارتها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة بالخيفات حدثنا شعبة انه قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام ابن حارث انه قال
ثم توضأ ومسح على اخيه ثم قام المصلى فسئل فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم من صنع مثل هذا قال ابراهيم فكان يعجبهم من كان من اخر من اسلم
انه قال وضأت النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه وصلى باب اذا لم يتم اخبار وصاكم بمحمد قال فلما قضى صلاته غنموا ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم باب يبدي
ضبعيه ويجافي في السجود. اخبرنا بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز. عن عبدالله بن مالك عن عبدالله بن مالك في بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى فرج بيديه حتى وقال جعفر ابن ربيعة نحوه فرحمه الله تعالى
قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثني عن ابن عباس قال احدثه قال انا اسمي مالك رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة واستقبل ذبيحتنا فذلك
الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تغفروا ولا تغفروا الله بذمته. حدثنا نعيم قال حدثناك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومت ونقع من الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستغفروا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها
وحسابهم على الله قال اسأل ميمون ابن صيام انس بن مالك قال انه قال يا ابا حمزة قال يا حمزة فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما على المسلم. الشيعة
اه يقال له السياه ومعناه الاسود بالفارسية لسواد في جلده او لميل لونه لون السواد وهذا الحديث من استقبل قبلتنا وصلى صلاة فيه دلالة على تحريم دماء المسلمين ما داموا على الاسلام
وان خالفونا في الاعتقاد او خالفونا في السنة فان اهل البدع آآ يعاملون معاملة الاسلام ولا يجوز التعدي على اموالهم واعراضهم الا اذا تعدوا وعلينا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القبلة للميت والاسلام والمسيء ليس بمسيء ولا في قول النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من قبلة ولا
عن عطاء ابن يزيد عن ايوب عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط قال ايوب النبي صلى الله عليه وسلم مثله
وباب قول الله تعالى واتقوا من مقام ابراهيم من صلى. حدثنا الحميد قال حدثها عمرو بن قاسم ان ابن عمر عن رجل ولم يطم بين الصفا والمروة ان يأتي امرأته. وقال قول النبي صلى الله عليه وسلم فطاف البيت سبعا وصلى خلفه وقاموا ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله
حسنة وسألنا جميعا بالله يعني هنا سليمان قال قال سمعتم جاهدا قال اوتي ابن اوتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة. فقال ابن عمر فاقبلت النبي صلى الله عليه وسلم وقد خرج وادري بنا نلقاه من بينه فساد بلالا فقلت
صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكبد؟ قال نعم. ركعتي اليمين الصانيتين اللتين على يساره اذا دخل ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين عن انه قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه ولم يصلي حتى خرج منه فلما خرج ركعتين في
هذه قول ابن عباس خبر خبر مبني على اجتهاد وقول بلال خبر مبني على الرؤية والقاعدة ان الخبر المبني على الرؤية مقدم على الخبر المبني على الاجتهاد والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى داخل البيت نافلة. نعم
قال رحمه الله تعالى باب التوجه نحو القبلة حيث كان وقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر. حدثنا قال احدنا عن اسحاق عن ابراهيم بن
الله تعالى عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يوجه لكبد منزل الله
اقل وجهك في السماء فتوجه نحو الكعبة وقال سبحان الناس وهم اليهود ما يولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها اهل المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعدما صلى فمر على قوم ينصرف في صلاة العصر
نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتوجه نحو الكعبة يعني التوجه الى الكعبة هو الصراط المستقيم واليهود انحرفوا فتركوا الصراط المستقيم
والنصارى انحرفوا فتركوا الصراط المستقيم وتوجهوا الى قبل الى قبلات مغيرة محدثة مبتدعة والا فدين موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم كلهم التوجه الى القبلة نعم قال رحمه الله تعالى حددنا مسلم قال احدثنا هشام قال حدثنا يحب ابي كثير عن محمد ابن عبد الرحمن رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لسيدي على راحلة توجهت
فاذا اراد الكلمات نزلا فاستقبل القبلة حدثنا عثمان قال ابراهيم عن علقمة انه قال قال عبد الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم ولا ادري زاد او نقص لما سلم قيل له يا رسول الله احلف بالصالحين؟ قال وما ذاك؟ قال صليت كلاهما رجليه وسجدا سجد فيه ثم سلم. فلما اقبل علينا بوجهه قال
انه لو حدث بالصلاة شيء لنبأ فيكم به. ولكن انما انا بشر يتركهم انسى كما تنسون فاذا نسيت وذكروني واذا شك احدكم مثل هذه فليتحرى الصواب فليتم فليتم عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين
قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في القبلة ومن لا يراني ان تعلموا قد سلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم تم ما بقي. حدثنا عن قال قال عمر وافقت ربي بثلاثين فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من غير مصل فنزلت واتخذوا لي مقام ابراهيم مصلى
غاية الهداية قلت يا رسول الله فقلت لهن عسى ان بلغكن يدبرنه ازواجا خيرا منكم فنزلت هذه الاية حدثها ابراهيم قال اخبرنا قال حدثني قال سمعت ان اصلي هذا عن عبد الله بن عمر انه قال بين الناس بقباء في صلاة اذا جاءهم اية فقال ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقد انزل عليهم ليلة القرآن وقد روى ان يسلموا الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام الى الكعبة. اي روي عن الوجهين فاستقبلوها على الماضي او فاستقبلوها على الامر
رؤية هذه اللفظة على الوجهين. فاستقبلوها وهذه اشهر او فاستقبلوها انتم الان. وهذه ايضا المذكورة نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم نرى مقاومة بالعباد فشق ذلك عليه حتى فقام فحكم به فقال ان احدكم اذا قال لصلاته فانه يناجي ربه وان ربه غير
فلا يبسطن احدكم الطيب والقبلة ولكن الانسان لو تحلق دمه ثم اخلقها فانه فنصب فيه ثم رد دعمه على الارض فقال او يفعل هكذا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بساطا في جبال القبلة فهكهم ثم اقوال الناس فقال اذا كان احدكم
فلا يقصر اذن وجهه فان الله قيل وجهه اذا صلى حدثنا عبد الله بن يوسف عن اخبارنا مالك هشام لغة نبيه عن عائشة امه مؤمنة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في دار القبلة ومصاغا ومخامة فحكاه باب
تحكم فاطم الحسرة من مسجد مقام ابن عباس على قدر رطب فاغسله وان كان يامسا فلا. قال اخبر حدث احدكم فلا يتنخمن وجهه ولكن ولا عن يمينه وليبصق عن يساره وتحت قدمه اليسرى. باب لا يبص عن يمينه بالصلاة. حدثنا عن ابيه قال حدثني عن
احنا عيينا بقى هريرة سائلين افضناهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم رأى مخرجا نهاية المسجد تلاوة رسول الله صلى الله عليه وسلم حصاة فحتى فحتى ثم قال اذا تنخرم احدكم فلا
الى وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسرى. وقال اخبرني قتادة قال سمعت انسا انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدفن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره تحت رجليه
باب ليبزق عن لسانه تحت قدم يسرى. حدثني انه قال حدثنا قتادة ثم قال سمعت انس ابن الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المقبل بالصلاة
انما ينادي ربه فلا يرزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن اليسار تحت قدمه. حدثنا عن المضارعة قال حدثنا عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد من النبي صلى الله عليه وسلم ابصرا وخرج من قبلة نفسه فحكاها بحصاة. ثم ان يرزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه صلى الله عليه وسلم
وعن زهري سمعه ميدا عن ابيه سعيد باب كفارة الوزاغ في المسجد حدثنا ادم قال حدثنا سورة قال حدثنا قتلت قال سمعت عن اسم مالك رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم المزاق في المسجد خطيئة
الساعة جسمها باب دفن المقاومة للمسجد. حدثني اصحاب المسجد قال حدثني عبد الرزاق ابا هريرة انه سمع ابا هريرة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم ليصعد فلا يقف امامه فانما يناجيه فانما يناجيه الله
وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها. باب اذا بدأه المزاق فليأخذ بطرف ثوابه. ادبنا امامكم اسماعيل قال احدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان احدكم اذا قال
وفي صلاتي فانه يهدي ربه ربه او ربه بينه وبين كلته ليرزقن في دنيته ولكن عن لسانه وتحت قدمه ثم اخلى طرف اذائه رزق فيهم وادى لهم على مرض قال ان يفعلوا هكذا
او ربه بينه وبين قبلته يعني الله جل وعلا اعظم من كل شيء. فاذا قام المصلي فان الله قبل وجهه والله سبحانه وتعالى تثبت له هذه الصفات على الوجه اللائق به. وهو العلي الاعلى دون ان يكون في شيء من مخلوقات
فهو سبحانه الازلي الابدي ولا يليق ان يكون ذاته في المخلوقات الفانية فهو العلي الاعلى ومع ذلك هو بين يدي المصلي وامامه وقبل وجهه ولله المثل الاعلى هذه السماء فوقنا
وهي مخلوقة من مخلوقات الله مع كونها فوقنا هي امامنا اينما توجهنا هي امامنا وقبل وجهنا. فالله اجل واعظم من ذلك سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موعظة امام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة ان اعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما
رسول الله صلى الله عليه وسلم قالهم ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري. حدثنا احمد صالح قال حدثناكم اليوم ان انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة ثم رقى المنبر فقال في الصلاة وفي الركوع اني لاراكم
كما اراكم باب هل يقال مسجد بني فلان؟ حدثنا عن عبدالله بن عمر من الحثير وامدها ثنية الوداع باب القسمة وتعليق واثنان انوان والجماعة ايضا انوان مثل سن وصنوان وقال ابراهيم عن عبد الله عن عبد العزيز ابن اسماعيل ابن عماس رضي الله تعالى عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم البحرين فقال انثروه في مسجد وكان اكثر ما ان اوتي به رسول الله
صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة ولم يلتفت اليه. فلما قضى الصلاة جاء فجلس فما كان يرى احدا يعطه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله
يعطيه فإني فأديت نفسي وفاديت عقيلا وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ فحكى بدوي ثم ذهب يحيه فلم يستطع فقال يا رسول الله فقال يا والله يأمر بعضهم يرفعه يرفعه اليه
قال فارفعه انت علي قال فنفع منه ثم ذهب يقينه فقال يا رسول الله فقال يا رسول الله قال له ارفعه وانت علي؟ قال لا فنفر منه ثم احتمله فالقاهم على كاهله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حرصه
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم رحمه الله تعالى باب من دعا قوله وقال ابراهيم يعني ابن طهمان عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس هذا الثلاثي لكن لكنه معلق البخاري لم يسمع من إبراهيم ابن طهمان البخاري لم يسمع من إبراهيم
ابن طهمان ولذلك تجد انه رحمه الله روى هذا الحديث نفسه من طريق إبراهيم ابن طهمان معلقا آآ موصولا وذكره ايضا معلقا في رقم ثلاثة الاف وتسعة واربعين في رقم ثلاثة الاف وتسعة واربعين وفي رقم ثلاثة الاف ومئة وخمسة وستين تجد ان البخاري رحمه الله ذكر نفس نفس
الحديث معلقا والظاهر والله اعلم ان الحديث آآ لم يثبت عنده يعني اليه موصولا وهو حديث ثابت. نعم قال رحمه الله تعالى ما من دعمه قال وجدت النبي صلى الله عليه وسلم يجلس معه ناس فقمت فقال
ارسلك ابو طلحة؟ قلت نعم فقال اطعني؟ قلت نعم. فقال من معه؟ قال ومنطلق وانطلقت بين ايديه. باب المسجد للرجال والنساء قال يا رسول الله حدث قال اين تحب ان اصلي لك في بيتك؟ الى مكان فكبر النبي صلى الله عليه وسلم خلفه فصلى ركعتين
باب المساجد في بيوته صلى الله عليه وسلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت من قام صلى
المستطعمات يا رسول الله انك تأتيني لتصلي في بيتك اتخذ فاتخذه مصلى قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله؟ فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وان يجلس حتى دخل البيت ثم قال اذا تحب ان اصلي في بيتك قال فاشرت منه الى ناحيته من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر فقلنا انفصل نام فصلى ركع
وسلم قال وحبسناهم على خزينتك صنعناها له. قال فسال في به رجال منهم الدائين يومه عدد فاجتمعوا فقال قائموهم اين ما لكم اين مالك ابن خيش او ابن الدخشمي؟ قال بعضهم ذلك ينادي بالله يحب الله ورسوله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله
قال الله ورسوله اعلم قال فان نوى وجهه ونصيحته صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على الماء من قال لا اله الا الله امن ينصرني وهو علما سينصرته عن حديث محمود ابن ربيع فصدقه بذلك رحمه الله وهو من سراتهم يعني من
عاداتهم وسراة القوم سراة القوم ساداتهم نعم. واما السرى بضم السين فهو السير اخر الليل. نعم قال رحمه الله تعالى لانها قالت والنبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمم وترجله وذراعنه باب هل تلبس قبور مشرك الجاهلية يتخذ مكانها مسالم؟ يقول النبي صلى
من الصلاة ولم يأمروني حدثنا لانه لم يرى القبر لم يرى القبر ومن صلى في مكان ولم يرى القبر لا يعاد كمن لا يعيد كمن صلى الى القبلة خطأ ثم
خطأ ولا يعيد لان شروط الصلاة اذا وقع من الانسان خطأ فانه لا يعيب وطهارة المكان من القبور شرط في صحة الصلاة. لكن اذا لم يرى القبر فهو كمن اخطأ في القبلة. اما من
صلى في مكان فيه قبر فعليه ان يعيد اتفاقا نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا عن ابن تيمية قال اخبرني ابي عن عائشة ان ام حبيبة وام سلم ذكرت هذه الحبشة فيها
النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اذا كان فيهم من الصالحون الكاف ينبغي ان يكون محفوظا لان الخطاب معها مع عائشة ومع ام حبيبة ومع ام سلمة. فاولئك
شرار الناس هؤلاء المشار اليهم والكاف اعنيك شرار الخلق مثل قوله عز وجل ذلك الكتاب. ذلك المشار اليه القرآن الكاف خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم نعم قال فقال ان اولئك ايه؟ ان اولئك اذا كان فيهم رجل صالح فمات بنوا له تلك الصورة فاولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة
عن ابي التياح انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم عن المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم النجار فجاؤه متقيدي السوق كانه ينظر الى النبي صلى الله عليه وسلم مع راحلته وملأ
ملأوا دين النجان حوله حتى يلقى من فناء ابي ايوب من كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في وانه امر فارسل الى ما لا انا الى الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم
والمشركين وفيه قريب وفيه نقي. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول للمشركين فنوشت وبالخالق فسميت وبالنهر فقطع فصفو النخلة المسجد وجعلوا عبادة عبادتين للحجارة وجعلوا عبادتين الحجارة وجعلوا الصخرة
هم يبتدون والنبي صلى الله عليه وسلم يعمون ويقول اللهم اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر الانصار والمهاجرة باب الصلاة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في قبل ان يبنى
قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم يفعله دعا المهتمون به شيء ما يعبد فاراد به اياه. وقال انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عن ملك خسرت الشمس ثم قال يريتن
فلم امرنا الله كاليوم قط وافظع. رحمه الله تعالى ابا بكر ثم قال حدثنا يحيى انه قال اخبر اني نافعا عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم والصريح ان مقابر لا يصلى فيها
هذا صريح بمفهوم المخالفة ان المقابر لا يصلى فيها واذا كان لا يصلى فيها فلا يقرأ فيها القرآن لان القرآن ركن من اركان الصلاة. فاذا لم تصح الصلاة فلا يصح اركانها
فلا تجوز الركوع ولا السجود ولا قراءة القرآن ولا التشهد في المقبرة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل رجلا قال حدثني عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له كن على هؤلاء معذبين الا ان تكونوا باكين فان لم
لا يصيبكم ما اصابهم. كنائسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور ابن عباس يصلي في بيعته الا الا وكان ابن عباس يصلي في البيعة لا بيعة فيها تماثيل. بيعة هي مواضع الصلاة عند اليهود
نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة في بيعة وقال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كنائسكم من ذكر الله لتضييع الصوم. وكان ابن عباس يصلي في المئة الا مئة فيها ثلاث. حدثنا محمد قال اخبرنا
عدة اي شيء يروة عن ابيه عن عائشة انه رسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة باعتها بأرض الحبشة يقال الرومانية فذكرت له ما رأت فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك قوم اذا مات بهم العبد الصالح والرجل الصالح بلى ولا في تلك الصور اولئك شرار الخلق عند
الله الله بن عبدالله بن عتبة مع اسلام عبدالله بن عباس قال لما نذهب اسم الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يطرح قميصه على وجهه فاذا قم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك
لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورا باي مساجد يحذر ما صنعوا. حدثنا عن الله عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود واتخذوا قورا باي من ساجد. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت في ارض وزن وطهورا. حدثني رواه مسلم قال احدنا او شيء قال حدث الناس اياه
قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيه خمسة لم يعطهن احد من الماء قليلا طهورا واي نار واحلت اغنام وكلب يبعث الى قومه وخاصة للناس كافة واعطيته الشفاعة
عن عائشة ان وليدة فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية يوم عليها قالت فوظعت فوظعته او وقع منها فمرت به حديات وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته. حسبته لحما الفتة يفتشون حتى فتشوا قبلنا فقالت والله اني والله اني لقائمة معهم اذ مرت الحديات فالقته قالت
وقع بينهم قات فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريئة وهو لا هو قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عجبت من كان لها خباؤه
الناس ديال قالت فكانت تأتي فتحدث عن فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوما يشاحن ويوم المشاحن من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني. قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تكونين معي مقعدا يا
فحدثتني بهذا الحديث ورحمه الله تعالى فضرب السفة وقال اصعب الصفة وحدثنا وشاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وبحازم عن ابي حازم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة ولم يجد عميلا في البيت فقال اين ابن عمك
كان بيني وبينه شيئا فغضبه فخرج فلم يلقه عندي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر اين هو بدأ فقال يا رسول الله رواه مسجد راقد؟ فجاء رسول الله صلى
عليه وسلم وهو قدر قد سخط اذاه عن شقه اصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم قم ابا تراب قم ابا تراب. حدث يوسف بن عيسى قال احدث المفضل ينعم به عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال رأيت سبعين يوما منهم واجمعين اذا
ربطوا في اعناقهم فمنها ما يملأ نصف الساقين ومنها ما يملأ الكعبين فيجمعه بيده الكراهية ان ترى عورته. باب الصلاة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه حدثنا قال احدنا قال حدثنا لسان عن جابر بن عبدالله انه قال اتيت
النبي صلى الله عليه وسلم فقال فصل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني. فليركع ركعتين حدثنا عبد الله بن يوسف عن اخبار ابن الزبير السنوي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتيه قبل ان يجلس. رضي الله تعالى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال اكن الناس وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرون قال ابن عباس اتت لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى. حدثنا قال حدثنا ابن سعد
قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان انه قال احدث الله اخبره للمسجد او عمده خشب النخيل فلم يزد فيه ركيز وزال فيه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد
عمله خشبة ثم غيره جداره باحداث الوقوف والقصة وجعل عن يده من هجرة منقوذة وساق وساق وقفه وسقفه بالساد رحمه الله تعالى احمد العمد عمد جمع ماء والمقصود وسقفه بالساج يعني انه وضع السقف من الساج مرتبة ومتناسقة نعم
قال رحمه الله تعالى باب التعاون في بناء مسجد باركان المشركين ان يعمروا مساجدا لهم شاملين على انفسهم اولئك حفظت اعمالهم وفي النار هم خالدون. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة
ولم يخشى ان الله فعسى اولئك ان يكونوا هم المهتدين. حدثنا مسدد قال حدثنا قال حدثنا اخواني المحبين قال انه قال قليل لي ابن عباس وانطلقنا بينهما في حائط فاخذ رداءه ثم نسى يحدثنا حتى اتانا فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين
ينفض التراب عنه ويقول ويح عن مال تقطنه فئة البالية يدعوهم الى النار ويدعونه الى النار قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن. باب الاستعاذة بالنجار بالنجار والصناع في في اعواد المنبر والمسجد. حدثنا قتيبة قال حدثنا
انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرأة ان يري غلامك النجار حدثنا قال حدثنا عن وعنده اي ما معنى به عباده ان امرأة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيء تقع؟ فانني غلاما جارا قال ان شئت فعم فعملت فعمل
انتي منبر يعني هنا قال لابن حجر وغيره كيف يكون النبي صلى الله عليه وسلم يأمر المرأة بان يأمر غلامها لعمل المنبر. وهنا المرأة هي التي عرظت والجواب ان المرأة عرظت ثم لعلها تأخرت
فعاد النبي صلى الله عليه وسلم الامر عليها او اعاد النبي صلى الله عليه وسلم الطلب عليها بصيغة الامر فصار لا يوجد تناقض لاختلاف الوقتين. نعم ورحمه الله تعالى باب ان بلغ مسيرة حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخواني عمر من ابو هريرة حدثه ان عاصيا معون ربه ابن قتادة
حدثني موسمي وبين الله الخوناني موسمي عند قول الناس فيه وبنى مسلم مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم انكم اكثرتم اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة. ورحم الله تعالى باب يأخذ بوصول النبي
اذا مر بمسجد حدثنا قال قلت لعمر بن عبد الله يقول مر رجلا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك باب المرور في المسجد انه قال واسواقنا بنبل فليأخذ على لسانها لا يعقد بكفه مسلما. باب الشعر في المسجد حدثنا قال اخبرنا انه قال اخبرني
عبد الرحمن ابن عوف الموسم عساف انه يستشهد ابا هريرة اانشدك الله هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا واجب عن رسول الله اللهم ايده بروحي قدسي قال ابو هريرة نعم
بعض اصحاب صلى الله عليه وسلم قال انهم يلعبون ترابي في المسجد يعني حوش المسجد المقصود حوش المسجد يعني باحة المسجد قد كان لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه
كان له باحة وهي التي كان يجلس في طرف منها اهل الصفة مر معنا في حديث اه اه رقم اه اربعمية وواحد وخمسين بعض يأخذ بنصور النبل اذا مر في المسجد
قال حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان قلت لعمرو اسمعت جابر ابن عبد الله يقول فالصحيح من اقوال اهل العلم ان عمرو آآ لم يسمع من جابر وابن عباس وابن عمر الا احاديث يسيرة
وهذه منها وهذا الحديث من هذه الاحاديث اليسيرة. لذلك اراد سفيان ان يتأكد فقال لعمرو بن دينار المكي اسمعت جابرا ابن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله امسك بنصالها
طبعا المفروض يقول نعم هنا غير موجود نعم لكن في رقم سبعة الاف وثلاثة وسبعين التنصيص انه قال نعم يعني اقرار ان هذا من مسموعاته من جابر رضي الله تعالى عنه. نعم
قال رحمه الله تعالى تسألها في كتابها في كتابتها فقالت ان شئت اعطيت اهلك من كون ولا اذيقك وقال اهلها ان شئت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شئت اعتقتها
ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا ذكرته ذلك ذكرته ذلك فقال ابتاعيها فاعتقيها فان الولاية لمن اعتق ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي من بين وقال سفيان
رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له وان اشترط مئة مرة قالوا يعني وقال جعفر ابن علي انه قال سمعت عمرة قالت سمعت عائشة رواه نمرة ان بريرة يذكر صعد المنبر باب التغاضى عثمان ابن عمر انه قالها قال اخبرنا يونس بن زهير عن عبدالله عن
فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته وخرج اليه كشف سجف حجرته فهي كعب. قال لبيك يا رسول الله. قال ضع من بينك هذا واومى اليه اي الشقم. ولقد فعلت يا رسول
السلام عليكم فاقضها باب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه الله عز وجل كان يؤم المسجد فمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا ما كنتم اعلمتموني به اكملوني على قبره او قال قبره
قبره فصلى عليه. باب تحريمه حدثنا عبد الله عن ابي حمزة عن مسلم عن مسلم رضي الله تعالى عنهما قالت اما انزلت الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مسجد بقرة هنا قال ابن عباس نذرت لك من في بقري محررا
تقوم ولا يراه الا امرأة وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على قبره. شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان عفريت ناد تفلت علي البارحة او كلمة نحو ان يقطعني الله منه
ان اربطه باطن اربطة فاردت ان اربطه الى سارية من سوار المسجد حتى تصبحوا وتنظروا اليه كلكم. وذكرت قول اخي امام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي احد من بعدي. قال وهم فرده خاسية. بعض الخسسان اذا اسلم رابطا يسيرا
وايضا في مسجدك حدثنا عبد الله بن موسى قال احدثنا سيد ابن سعيد سمع انه سمع ابا هريرة قال بعد النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمة مواثى يقال له ثمة ابن غثال فربطوه بسانية
فخرج عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا تماما فانطلقوا الى نخل قريب من المسجد فاغتسل. ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
قال ان الله تعالى اصيب سعد يوم الخميس الاكحل فضرب النبي صلى الله عليه وسلم الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي بين سعد يرد جرحه دما فمات فيها. فيه الدلال على جواز تمريض الناس في المسجد. يعني لو عملت وزارة
الصحة حملة فلم يجدوا مكانا الا في المسجد او في ساحة المسجد فلهم ذلك نعم قال رحمه الله تعالى باب ادخال البعير في منزل العلة وقال ابن عباس طاق النبي صلى الله عليه وسلم على حدثنا عن العروة
تعن زينب بنت يمين سلمة عن ام سلمة انها قالت صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكين قال قوموا في من وراء الناس وانت راكبة وطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى
البيت يقرأ بالطول والكتاب. حدثني ابي عن قتادة انه قال حدثنا اسنا رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وخرجنا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل نصر ومعهما مثل مصباحه فلما افترق ابصاركم مع كل واحد
من هو واهم حتى اتى اهله باب الخوخة والمبر في مسجده حدثنا محمد قال احداث قال عن مسلم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يمكن
الشيخ ان يكن الله خير عبدا من الدنيا وما عنده فاحترم عند الله. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد وكان ابو بكر اعلم ما قال يا بكر لا تبكي انا من الناس
ان امل الناس علي في صحبته وماله ابو بكر. ولو كنت متخذا خيرا من امتي لاتخذتها ولكن اخوة الاسلام ومودتهين في مسجدي بعض كن اما سد الا باب ابي بكر. حدثنا عن الجعفي وقال حدثنا وهب ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت اعلى ابن حكيم عكرمة
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات به عاصم رأسه فقاتل الملك حمد الله واثنى عليهم ثم قال انه ليس للناس
والنارية في نفسه وماله من ابي بكر ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خيرا ولكن خيرا. ولكن خلة الاسلام افضل. ولا تدخل الاسلام افضل سدوا عني كل خوفة في هذا المسجد غير خوفة ابي بكر. باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد. قال ابو عبد الله
قال قال لي ابراهيم حدثنا ابو وقتيبة قال حدثنا حماد عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر بين الاسطوانتين
قال ابن عمر رضي الله عنه ونسأله كم صلى؟ هل يجوز غلق الابواب خشية الفتن؟ غلق ابواب المساجد غشية خشية الفتن مثل دخول اللصوص او دخول اهل البدع والافساد في المسجد
او دخول المفسدين المحاربين لاهل الاسلام فغلق المساجد امر مباح وترتيبها من قبل ولي الامر امر مباح وانتم تعلمون ان اهل البدع اليوم يتربصون باهل السنة فينبغي السمع والطاعة لولاة الامر نسأل الله عز وجل
ان يديم علينا نعمة الامن والايمان وان يحفظ بلدتنا هذه وسائر بلاد المسلمين من كيد الكائدين ومكر الماكرين نعم قال رحمه الله تعالى باب دخول المشركين انه سمع الله لمن يقول وبعد رسول الله فجاءت برجل من بني حنيفة
فعمقه قال حدثني يزيد ابن ابن خسيفة عمر ابن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذه فجئته بهما. قال من انتما؟ او من اين انتما؟ قال به الطائف. قال له كنتما من النداء لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم حدثنا احمد قال حدثني ابراهيم ابن كعب قال حدثني الله ابن كعب ابن مالك ابن كعب دينا له على عينه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وما حتى سمعها رسول الله رسول الله صلى
وسلم وهو في بيته فخرج اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف سجف حجرته ونادى يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيه يا رسول الله فاشار بيده ان
الشطر من بينك وانا كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقل فاقضه ورحمه الله تعالى بابه الحلق باب الحلق والجلوس للمسجد حدثنا يوسف هنا في رواية قال حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب
احمد مهملا هكذا وقد جاء احمد عن ابن وهب في كثير من المواضع جاوزت العشر آآ مهملة ولم يذكر من احمد هذا الذي روى عن ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب المصري
عن يونس ابن يزيد المصري واكثر العلماء على انه احمد بن صالح الطبري احمد بن صالح الطبري وقيل انه احمد بن عيسى التستري. وقيل انه احمد بن عيسى التوستري والذي ترجح والله اعلم هو الاول
وهو يلقب بشيخ الاسلام احمد ابن صالح يلقب بشيخ الاسلام. نعم قال رحمه الله تعالى باب الحلق عن ابن عمر انه قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وعندي مات رمزات الليل قال مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى
فاوترت له ما صلى وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم لي وترا. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر فان النبي صلى الله عليه وسلم امر به حدثنا ابو النعمان قال حدثنا رجلا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطو فقال كيف صلاتني؟ قال مثل اثنان فاذا خشيت الصبح دعوت واحد
يوتر لك ما قد صليت قالوا يجبركم قالوا ان ابن عمر حدثهم ان رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسجد اسحاق فجلس فاوى الى الله فاواه الله واما الاوامر واما الاخر فاعرض الله عنه. باب استيقاظ المسجد. حدثنا عن عمران عن مالك عن عباده
انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك قال الحسن النبي صلى الله عليه وسلم وقالت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم بدا ليلة فكان يصلي فيها ويقرأه في ويقرأ القرآن ويقف عليه نساء المسكين وابنائهم يعجبونني وينظرون اليه وكان هو بكاء قريش من المشركين بدار يغلق عليه باب حدثنا المسلم قال حدثنا بمعاونة صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الجمع تزيد على صلاته من بيته وصلاة بمسوقه خمسا وعشرين درجة
وحط عنه يعني عليه الملائكة وانا في في مجلسه الذي يصلي فيه. اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يوقظ يحدث فيه. طبعا بالنسبة للصلاة في المسجد اذا كان يغلق الباب
يعني ما يدخل فيه الا بعظ الناس اذا كان الصلاة من الصلوات الخمس فبالاتفاق الصلاة صحيحة واذا كانت الصلاة الجمعة وتغلق الابواب الا من اناس معينين فبالاتفاق الصلاة لا تصح
الجمعة لا تصح الا في مسجد تكون ابوابه يكون تكون الابواب مفتحة لكل احد اما الجماعة فتصح في اي مسجد. نعم قال رحمه الله تعالى باب التشبيك حدثنا حمدي بن عمر عن مسلم قال حدثنا عاصي عن ابي عمر او ابن عم
ان شبك النبي صلى الله عليه وسلم اصابعه وقال عاصم ابن علي حدثنا عاصم ابن محمد قال سمعت هنا حدثنا عن انه قال سمعت ابي وهو يقول قال لي قال عبدالله قال رسول الله
وسلم يا عبد الله ابن عمر كيف بك اذا بقيت بحفاة من الناس في هذا؟ حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي مرضاة عن جده عن ابن يونس النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المؤمن اي مؤمن يشد بعضه بعضا وشبك اصابعه ادان اسحاق قال اخبرنا ابن عون علم سنين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي ولكن نسيت انا فقال فصلى لي ركعتين كما سلم فقام الى خشية معروف في المسجد دعا عليها كأنه غضبان وضع عينه امام خده الايمن على ظهر كف اليسرى وخرجت وخرجت السرعان من ابواب المسجد
وقالوا القصد قصرت الصلاة وفي وفي القوم روضة وعمر فهاب ان يكلمه طول يقامه ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت اسرت الصلاة؟ قال لم انس ولم تقصر. فقال اكبر
فقالوا نعم فتقدم وصلى ما تركت ثم سلم ثم كبر مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجونية واطول ثم رفع رأسه ربما يسأله ثم سلم فيقول نبئت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم. الصحيح ان الحديث الذي فيه النهي عن
التشبيك بين الاصابع حديث ثابت ولكن المقصود به وهو ينتظر الصلاة. اما تشبيك الاصابع بعد الصلاة كما في هذه الروايات الثابتة التي اوردها البخاري فلا اشكال في انه لا كراهة
تراها التشبيك الاصابع انما هو قبل الصلاة. لانه يدل على الهم والغم من باب ومن باب اخر انه يشغل عن التسبيح والذكر على الانامل. الاصل ان الانسان وينتظر الصلاة يذكر الله عز وجل بانامله واصابعه
اما بعد الصلاة فهو مخير بين ان يفكر في شيء بين ان يذكر بين ان ينصرف بين ان يجلس. نعم. قال رحمه الله تعالى باب المساجد التي في مواضيع التي صلات بها النبي صلى الله عليه وسلم المقدمين وقال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا مسلم بن عقبة قال
يصلي فيه ويحدث ان اباه كان يصلي فيه وانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ينافع عن ابن عمر انه صلى كأنه كان يصلي وسألته سالما فلا اعلمه اني اوافق
انه عبد الله اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل في ذي الحليفة يعطيني هو في حجته حين حج تحت سمرة في موضع مسجد الذي في ذي الحليفة. وكان اذا رجع من غزو كان من تلك الطليغ او حد او عمرة هبط واد فاذا ظهر المقواد
الوقفة التي على جبين وادي الشرقية فعرس ثم حتى ثم حتى يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا على الاكنة التي المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في مقيت كتب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم يصلي فدعا السيل فيه بالبطحين حتى دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه. وان عبد الله نعم وحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى حيث الذي بشرف الروحاء واغتنم من يعلم بك الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم عن يمينك حين تقوم بالمسجد تصلي ويأتي المسلم على حافة
بايدي اليمنى وانت ذاهب الى مكة بينه وبين المسجد الاكبر بحجر او نحو ذلك وان ابن عمر كان يصل الى العرق الذي عند عند من صار في الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه على والمسجد الذي بينه وبين المنصرف
وقد ابتلي ثم ثم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك مسجدا وكان يتركه ان يسألني ووراءه ويصلي معه الى العرق نفسه. وكان يصلي الظهر والله حتى يأتي ذاك المكان فيصلي فيه الظهر. مر به قال اصوم من سعد او اخر من اخر او من اخر السحر عرس حتى
نصلي بها الصبح وان نعبد الله النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويب دون رويتها دون الرويفة عن يمين الطريق ووجاه الطيور في مكان بطح سهل حتى يفضي منها من اكمة الرويفة بميلين
وقد انكسر على هذا وهي قائمة على ساق وفي ساقها كتب كثيرة. النبي صلى الله عليه وسلم صلى في طرف تلعثم وانت ذا الى حبة عند ذلك مثل قبران او ثلاثة على القبور
واضم من حجارة عن يمين الطريق عند سالمات قيمين اولئك السليمات كان عبد الله يراهم الى العرض بعد ان تميل الشمس من هجرة من يصلي الظهر في ذلك المسجد. وان
ذلك وكان عبد الله يصلي الى سرح الدنيا قبل سرحته يقولون يا هدى يا سفر من الصفراوات ينزل في بطن ملك الانسان يعني سيقنع وانت ذاهب الى مكة ليس بين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا واحد بحجر وابن عبد الله نعم وحدثه
صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح حين يقدم مكة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فريضة ليس في المسجد الذي هنا ليس المسجد فما ولكن اسفل ذلك على اكمة غليظة. وان عبد الله حدثه النبي صلى الله عليه وسلم
فوضة الجمل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو نحو كعبة وجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف بطرف الاكمة ويصلي النبي صلى الله عليه وسلم اسلم منه على الاكمة تبعه من الاكمة عشرة او نحوها. من الجبل الذي بينك وبينه كعبة. يعني مراد
بخاري رحمه الله لاخبار عن مواضع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وليس المقصود ان المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم له خاصية ولذلك الصحابة كانوا لا يتتبعون اثار النبي صلى الله عليه وسلم
وما كان يفعله ابن عمر كان ابوه يخالفه ويزجره وقد علم عمر ان الناسا يتتبعون شجرة السمرة التي بايع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم فامر اناسا فذهبوا فقطعوها. وهذا دليل على ان تتبع اثار الانبياء ليس من هدي الصحابة الاجلاء. رضوان
الله تعالى عليهم وفعل ابن عمر ما منكر عليه من قبل الصحابة الاكبر منه مثل عمر ورجع ابن عمر الى قول ابيه وترك ما كان يتتبعه من اثار النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فيبقى هذا الباب بابا خبريا
ايراد منه العمل؟ نعم قال رحمه الله تعالى باب صفات الامام بابسط من خلفه حدثنا عن ابن عبد الله ابن عتبة عن عبدالله ابن عباس ابنه قال اقبلت من اتاني وانا يومي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلته اتانا تركع ودخلت في الصف ثاني
ذلك عليه فلم ينكر ذلك عليه احد. امر بالحربة وبين يديه ويصلي اليه والناس ومن ثم ومن ثم اتخذها الامراء. حدثنا عن ابن ابي جحيفة انه قال سمعت ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعيد الاضحى وبين يديه عزوجة الظهر والركعتين والعصر والركعتين تمر بين يديه امرأة والحمار
باب قدركم باب قدرك من بين يكون ما بين المصلي والسترة. حدثنا عمرو فقال اخبرنا وابي حازم عن ابيه انسان لما قال انه صلى الله عليه وسلم يمر الشاة انه قالت الشاة يجوزها
يحيى قال من ورائها وسلم اذا خرج لحياته تبت تبعته انا وولاء تبعته انا وغلاء بمعنى عكازة او عصا او عنزة ومعنى اذا وجد اذا فرغ من حاجته اذا ولاه اذا
باب السترة يؤكد غيرها حدثنا الشيخ محمد قال احدنا عن ابي انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والعصر ركعتين والعصر ويديه على شكل ربما جعل الناس يتمسحون بوضوء صدق
نكتفي بهذا ان شاء الله ونكمل بعد صلاة المغرب نسأل الله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح