اربعاء في عصر الاربعاء الحادي عشر من ذي القعدة عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم فنبدأ على بركة الله حيث كنا قد وقفنا
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجلس الثالث من مجالس قراءتنا لسنن الامام الدارمي رحمه الله تعالى ونحن في عصر الاربعاء الاربعاء ولا الخميس
في كتاب العلم باب الرحلة في طلب العلم واحتمال العناء فيه فنسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يأخذ بايدينا لنكون من طلاب العلم وطلاب الحديث بحق وصدق
بالدنيا والاخرة وعلى بركة الله قراءة مع الشيخ يوسف ابن الشيخ جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله
الى الامام ابي محمد عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي انه قال في مسنده باب الرحلة في طلب العلم واحتمال العناء فيه. قال اخبرنا محمد عيسى قال احدثنا عن ما دون زيد عن ايوب عن ابي قلابة انه قال لقد اقمت بالمدينة ثلاثا ما لي حاجة الا وقد فرغت منها الا ان رجلا كانوا
يقطعونه كان يروي حديثا فاقمت حتى قدم فسألته. قال اخبرنا الحكم ابن مبارك قال اخبرنا الوليد عن ابن جابر انه قال سمعت بسرى بن عبيد الله يقول ان كنت لاركب الى البصر من الامصار في الحديث الواحد لاسمعه. قال اخبرنا عمرو بن زوارة قال اخبرنا ابو قطر عمرو
الهيثم عن ابي خلدت عن ابي العالية انه قال كنا نسمع الرواية بالبصرة عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نرضى حتى ركبنا الى المدينة فسمعنا من افواههم قد اخبرنا نعيم بن حماد قال حدثنا بقية عن عبد الله بن عبد الرحمن القشيري انه قال قال داود النبي عليه الصلاة والسلام قل لصاحب
العلم يتخذ عصب من حديد ونعلين من حديد ويطلب العلم حتى تنكسر العصا وينخرق النعلان. قال اخبرنا مخرج ابن مالك قال يحيى ابن سعيد الاموي قال حدثنا الحجاج عن حصين ابن عبد الرحمن من ال سعد ابن معاذ انه قال قال ابن عباس رضي الله عنهما طلبت العلم
فلم اجده اكثر منه في الانصار فكنت اتي الرجل فاسأل عنه فيقال لي نائم فاتوسد ردائي ثم اضطجع حتى يخرج ظهري فيقول متى كنت ها هنا يا ابن عم رسول الله فاقول منذ طويل فيقول بئس ما صنعت هلا اعلمتني فاقول اردت ان تخرج الي
قضيت حاجتك. قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا ابو بكر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة بن عبدالرحمن. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وجد
فاكثر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذا الحي من الانصار. والله ان كنت لاتي الرجل منهم فيقال هو نائم فلو شئت ان يوقظ لي اذاعوه حتى يخرج ليستطيب بذلك حديثه. قال اخبرنا ابو معمر اسماعيل ابن ابراهيم عن سفيان ابن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة انه قال رفقت ابن
وافقت بابن عباس وافقت بابن عباس لاصبت منه علما لو رفقت بابن عباس لاصبت منه علما كثيرا الله بكم قال اخبرنا بشر ابن الحكم قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري انه قال كنت اتي باب عروة فاجلس بالباب ولو شئت ان ادخل لدخلت ولكن اجلالا له
قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال حدثنا جرير ابن حازم عن يعلي بن حكيم العكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت لرجل من الانصار يا
هلم مثلا نسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فانهم اليوم كثير. فقال وعجبا لك يا ابن عباس اترى الناس يحتاجون اليك وفي الناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترى فترك ذلك واقبلت على المسألة فان كان لا يبلغني الحديث عن الرجل فاتيه وهو قائل فاتوسد ردائي على بابه
فتسفي الريح على وجه التراب فيخرج فيراني فيقول يا ابن عم رسول الله ما جاء بك الا ارسلت الي فاتيك فيقول لا انا احق ان يأتيك فاسأله عن الحديث. قال فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع وقد اجتمع الناس علي فقال كان هذا الفتى اعقل مني. قال اخبرنا
زيدو نهارنا قال قال اخبرنا الجليري عن عبد الله بن بريدة ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل الى فضالة ابن عبيد وهو ابن مصر فقدم عليه وهو يموت
لناقة له. فقال مرحبا فقال اما اني لم اتك زائرا. ولكن سمعت انا وانت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوت ان يكون عندك منه علم قال ما هو؟ قال كذا وكذا. قال باب صيانة العلم. قال اخبرنا محمد ابن سعيد قال حدثنا عبد السلام ابن حرب عن
لينجس. قال اخبرنا يزد مهار وقال اخبرنا محمد بن اسحاق محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
الاعلى عن الحسن انه دخل السوق فساوم رجلا بثوب فقال هو لك بكذا وكذا والله لو كان غيرك ما اعطيته فقال فعلتموها فما رؤي بعدها مشترية من السوق ولا بايع حتى لحق بالله. والاخبر هيثم بن جميل عن حسام عن ابي معشر عن عن ابراهيم انه كان لا يشتري بمن يعرفه. قال اخبرنا
محمد ابن سعيد قال اخبرنا عبد السلام عن عبد الله ابن الوليد المزاري عن عبيد عن عبيد ابن الحسن انه قال قسم مصعب بن الزبير مالا في قراء اهل الكوفة حين دخل شهر
رمضان فبعث الى عبدالرحمن ابن معقل بالفي درهم فقال له استعن بها في شهرك هذا فردها عبدالرحمن ابن معقل وقال لم نقرأ قرآن لهذا قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن ابي خالة قال حدثنا انس ابن عياض قال حدثني عبيد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب قال لعبدالله بن سلام من ارباب
العلم قال الذين يعملون بما الذين يعملون بما يعلمون قال فما ينفي العلم من صدور الرجال قال الطمع قال اخبرنا محمد الاحمد قال حدثنا سفيان فانز دراطى انه قال ما اوى شيء الى شيء ازين من حلم الى علم. قال اخبرنا عثمان وقال حدثنا احمد بن سلمة قال اخبرنا عامر الاحول والعاملين الشعبي انه قال زينوا العلم
حلم اهله. قال يعقوب ابراهيم قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة ابن وهران عن طاووس انه قال ما حمل العلم في مثل جرابه حلم قال اخبرنا محمد الحميدي قال احدثنا جرير عن ابن شبوبة عن الشعبية انه قال زين العلم حلم اهله قال اخبرنا الحكم ابن المبارك قال اخبرنا مطرف بن مازن عن يعلي بن مقص
تامنا وهب بن منبه انه قال ان الحكمة تسكن القلب الوادع الساكن. قال اخبرنا محمد ابن احمد قال سمعت سفيان يقول قال عبيد الله العلم واذهبتم نوره. ولو ادركني واياكم عمر لاوجعنا. قال اخبرنا قال اخبرنا شهاب ابن
سفيان عن امي عن اميين المرادي انه قال قال علي رضي الله عنه تعلموا العلم فاذا علمتموه فاكظموا عليه ولا بضحك ولا بلعب فتمجه فتمجه القلوب. قال اخبرنا محمد ابن حنيذ قال حتى ناجي عن الفضيل ابن غزوان عن علي ابن حسين انه قال من ضحك
ضحكة مج مجة من العلم. قال اخبرنا محمد يوسف عن سفيان ان عمر قال للكعب من ارباب العلم؟ قال الذين يعملون بما يعلمون. قال فما اخرج العلم من قلوب العلماء قال الطمع قال اخبرنا احمد بن حميد قال حدثنا محمد بن بشري قال حدثنا عبد الله بن الوليد عن عمر ابن ايوب عن ابن ياسر انه قال كنت نازلا على عمرو بن النعمان فاتاه رسول
ابن الزبير حضرة رمضان بالفي درهم. فقال ان الامير يقرئك السلام وقال انا لم ندع قارئا شريفا الا وقد وصل اليه منا معروف. فاستعن على نفقة شهرك هذا فقال اقرئ الامير السلام وقل له انا والله ما قرأنا القرآن نريد به الدنيا ودرهمها لا بد من
بثلاثة امور الاول صيانته من الضياع وهذا انما يكون بمراجعة ومدارسته والثاني صيانته من الهوان والذل قال لا يباع ويشترى ويكون مقصد الانسان من العلم التكسب به الثالث صيانته من الكتمان
فيجب على طالب العلم ان يحفظ وان يستغني وان ينشر العلم وكما قال ابو الحسن الجرجاني رحمه الله ولو ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظم
ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتى تجهما. ولا حول ولا قوة الا بالله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السنة السنة قاضية على كتاب الله. قال اخبرنا اسد بن موسى قال احدثنا معاوية قال حدثنا الحسن ومجابر عن المقدام من بعد كذبا
هندي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم اشياء يوم خيبر. الحمار وغيره ثم قال لا يوشك الرجل متكئا على اريكته يحدث بحديثي يقول بيننا وبينكم كتاب الله ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مثل ما حرم الله
قال اخبرنا محمد بن عيسى عن ابي اسحاق الفزاري عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير انه قال السنة قاضية عن القرآن وليس القرآن وليس القرآن بقاض على السنة قال اخبرنا محمد ابن كثير
الاوزاعي يعني حسان انه قال كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن. قال اخبرنا محمد الكثيرين عن الاوزاعي. قال محمد كثيرا على الاوزاعي عن انه قال السنة سنتان سنة سنة للاخذ بها فريضة وتركها كفر وسنة الاخذ
بها فضيلة وتركها الى غير الى غير حرج. السنة التي اخذها فريضة وتركها كفر هي العقيدة والمعتقد الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وسنة الاخذ بها فضيلة هي المندوب والمستحب في لغة الفقهاء
نعم قال اخبرنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابن حكيم عن سعيد ابن جبير انه حدث يوما بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل في كتاب الله ما يخالف هذا؟ قال لا
ويحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعرض فيه بكتاب الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم بكتاب الله منك. قال باب تأويل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا نعيم بن حماد قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن ابن عجلان عن عون ابن عبد الله عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا حدثتم بالحديث عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا الذي هو اهيأ والذي هو اهدى والذي هو اتقى. قال اخبرنا ابو نعيم قال احدثنا مسعار عن عمر ابن مرة عن ابي البختري عن ابي
عبدالرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه انه قال اذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا بالذي هو اهدى والذي هو اتقى والذي هو اهيأ. قال اخبرنا ابو معمر اسماعيل
ابراهيم عن صالح ابن عمر عن صالح عن عاصي بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال انه قال كان اذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قال وكان ابن عباس اذا حدث قال اذا سمعتموني احدث عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم فلم تجدوه في كتاب الله او حسنا عند الناس فاعلموا اني قد كذبت عليه. قال اخبرنا عبد الله ابن عمران قال حدثنا سفيان بن عويرة عن سليمان عن سليمان
العكرمة انه قال ازهد ازهد الناس في عالم اهله. قال باب مذاكرة العلم قال اخبرنا اسد بن موسى وقال احدث لا شعبة عن الجريرية وابي مسلمة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال تذاكروا فان الحديث يهيج الحديث. قال
اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا ابو عوانة عن ابي عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال تذاكروا الحديث بين الحديث يهيج الحديث قال اخبرنا ابو معمر عنه شيء من اعلام
سعيد رضي الله عنه انه قال تذاكروا الحديث بين الحديث يهيج الحديث. قال اخبرنا ابو معمر عن ابي معاوية عن المعبش عن ابي بشر عن ابي نظرة عن ابي سعيد وابن علية عن يعني الجريري عن ابي
واطعن ابي سعيد وابو سلمة يعني عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه فيه كلام اكثر من هذا قال اخبرنا محمد بن رحمة قال حدثنا سفيان عن عمرو انه قال قال
طاووس نذهب اذهب بنا نجالس الناس. قال اخبرنا اسماعيل ابن ابا له قال حدثنا يعقوب ابن عبد الله القمي قال حدثنا جعفر ابن ابي المغيرة عن سعيد ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تذاكروا هذا الحديث لا ينفلت منكم فانه ليس مثل القرآن مجموع فانه ليس مثل القرآن مجموع محفوظ
فانكم ان لم تذاكروا هذا الحديث تفلت منكم ولا يقولن احدكم حدثت امس فلا احدث اليوم بل حدث امس ولتحدث اليوم ولتحدث غدا اخبرنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا من دلو قال حدثنا قال حدثني جعفر ابن ابي المغيرة قال حدثني سعيد ابن جبير قال قال ابن عباس ردوا هذا الحديث واستذكروه فان
انه ان لم تذكروه ذهب ولا يقلن رجل لحديث قد حدثه قد حدثته مرة فانه من كان سمعه يزداد به علما ويسمع من لم يسمع قال اخبرنا الحكم ابن المبارك قال حدثنا ابو عمامة عن يزيد بابي زياد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى انه قال تذاكروا فان احياء الحديث مذاكرته. قال اخبرنا قبيصة
محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان عن الاعمشين ابراهيم العلقمة انه قال تذاكروا الحديث فان ذكره حياته. قال اخبرنا محمد القدامى عن سفيان بن عوينة عن زياد بن سعد انه قال كان ابن شهاب يحدث الاعراب قال اخبرنا محمد بن سعيد قال اخبرنا محمد بن فضيل عن الاعمش انه قال كان اسماعيل ابن رجاء يجمع صبيان الكتاب
فقلت عدة عدتها من يوم من يوم يأتيها الخبر بقول الحسن وقتادة واصحابنا قال فلقيني طلق بن حبيب العنزي فقال انك علي كريم وانك من اهل بلد العين اليهم سريعة. واني لست امن عليك وانك قلت قولا ها هنا خلاف قول اهل البلد
يتحفظ بذلك. قال اخبرنا ابو النعمان قال حدثنا محمد بن زيد عن عن ابي عبد الله الشقري الشقري عن عن ابراهيم انه قال حدث حديثك من يشتهيه ومن لا يشتهي فانه يصير عندك كانه امام تقرأه. قال اخبرنا ابو معمر ومحمد ابن سعيد عن عبد السلام عن حجاج العطاء عن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
اذا سمعتم منا حديثا فتذاكروه بينكم. قال اخبرنا ابوه ما بينه شيء بانه قال حدثنا يونس قال كنا نأتي الحسنة فاذا خرجنا من عنده تذاكرنا بيننا. قال اخبرنا صدقة ابن الفضل قال حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن حنين عن حنين بابي حكيم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اذا اراد احدكم ان يروي حديثا فليردده ثلاثة
واخبرنا محمد ابن سيد قال اخبرنا محمد ابن فضيل عن يزيد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى انه قال احياء الحديث مذاكرته فقال له عبد الله ابن شداد يرحمك الله كم من
احييته في صدري كان قد مات. قال اخبرنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا محمد مفضيل عن نبيه انه قال كان الحارث ابن يزيد العكلي وابن شبربة والقعقاع ليزيدهم غيرة اذا صلوا العشاء الاخرة جلسوا في الفقه فلم يفرق بينهم الا اذان الصبح
قال اخبرنا ما لك ابن اسماعيل انه قال سمعت شريكا ذكر عليه وطاووس ومجاهد قال عن اثنين منهم لا بأس بالسفر في الفقه. قال اخبرنا محمد وسعيد قال اخبرنا عبد السلام عن ليت العلم المجاهد انه قال لا بأس بالسفر في الفقه. قال اخبرنا محمد نسائي قال اخبرنا حبس عليه بن جريج لانه قال قال ابن عباس رضي الله عنهما تدارس
علم ساعة من الليل خير من احيائها. قال اخبرنا ابو معمر ومحمد وعيسى عنه شيء من انه قال حدثنا حجاج عن عطاء انه قال كنا نأتي جابر جابر ابن عبد الله
فاذا اخرجنا من عنده تذاكرنا فكان ابو الزبير يحفظنا لحديثه. وقد اخبرنا مروان بن محمد قال انه قال سمعت الليث ابن سعد يقول تذكر تذكر ابن ليلة بعد العشاء حديثا وهو جالس فتوضأ قال فما زال ذلك مجلسه حتى اصبح قال مروان جعل يتذاكر الحديث قال اخبرنا عبد الله ابن محمد قال
ابن ادريس عن محمد ابن اسحاق عن الزهري انه قال كنت اذا لقيت عبيد الله ابن عبد الله فكأنما افجر به بحرا. قال اخبرنا محمد بن حميد قال حدثنا عن عثمان ابن عبد الله انه قال كان الحارث العقلي واصحابه يتجالسون بالليل ويذكرون الفقه. قال اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا ابو اسرائيل عن ابيه او عن ابي الاحواص عن
الله رضي الله عنه انه قال تذاكروا هذا الحديث فان حياته تذاكره قال اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا المسعودي وعن عون انه قال قال عبد الله رضي الله عنه لاصحابه حين قدموا عليه هل تجالسون؟ قالوا ليس نترك ذاك. قال فهل تزاورون
قالوا نعم يا ابا عبدالرحمن ان الرجل منا لا يفقد اخاه فيمشي في طلبه الى اقصى الكوفة حتى يلقاه. قال فانكم لن تزالوا بخير ما فعلتم ذلك. قال اخبرنا محمد بن المبارك قال
الاوزاعية للزهري انه قال افة العلم النسيان وترك المذاكرة. قال اخبرنا جعفر العون قال اخبرنا ابو عميس عن القاسم انه قال قال عبد الله افة النسيان ولا اخبرنا محمد يوسف عن سفيان عن طارق عن حكيم لجابر انه قال قال عبد الله ان لكل شيء افة وافة العلم بالنسيان قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله ابن سعيد قال
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افة العلم النسيان واضاعته ان تحدث به غير اهله. قال اخبرنا عفان قال حدثنا احمد انه قال حدثنا ابو حمزة التمار عن ابن حسن انه قال غائلة العلم بالنسيان ولحدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا كهماس عن ابن بريدة انه قال قال علي رضي الله عنه تذاكروا
وهذا الحديث وتزاوروا فانكم الا تفعلوا يدرس قال اخبرنا بشر ابن الحكم قال سمعت سفيان يقول قال الزهري كنت احسب باني اصبت من العلم. فجلست عبيد الله فكأني كنت في شعب
من الشعاب. قال باب اختلاف عبيد الله ابن عبدالله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم العمري وكان من احفظ اتباع التابعين وهو رأى بعض الصحابة ايضا والزهري من صغار التابعين
فكان يعجب من حفظ عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم. وهو من رجال الكتب الستة بخلاف اخيه عبدالله فانه ليس من رجال الشيخين وهو ضعيف في الحديث نعم
قال باب اختلاف الفقهاء. قال اخبرنا يزيد ابن هارون عن حماد ابن سلمة عن حميد انه قال قيل لعمر بن عبد العزيز لو جمعت الناس على على لعمر ابن عبد العزيز
لو جمعت الناس على شيء فقال ما يسرني انهم لم يختلفوا قال ثم كتب الى الافاق وللامصار ليقضي كل قوم بما اشتبع عليه فقهاؤهم. قال اخبرنا يزيد عن المسعودية راعون ابن عبد الله انه قال ما احب ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا فانهم لو اجتمعوا على شيء فتركه رجل ترك السنة ولو اختلفوا فاخذ رجل بقول اهل
ان اخذ بالسنة قال اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا حسن عن ليث عن طاووس انه قال ربما رأى ابن عباس الرأي ثم تركه قال اخبرنا الحجاج ابن من هذه ابن من هذه قال حدثنا حماد
موسى لما قال اخبرنا في ابن عروة عن عروة عن مروان ابن الحكم انه قال قال لي عثمان ابن عفان ان عمر قال لي اني قد رأيت في الجد رأيا فان رأيتم ان تتبعون
اتبعوه فاتبعوه. قال عثمان ان اتبع رأيك فانه رشد. وان نتبع رأي الشيخ قبلك فنعم ذو الرأي كان. قال وكان ابو بكر يجعل ابا طالب رضي الله عنه يجعل الجد اذا لم يوجد الاب ينزله منزلته
وهذا هو المنصوص آآ العام والقياس واما عمر فيعطيه السدس قياسا على الجدة ولكن الراجح هو قوله ابو بكر لا شك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في العرض قال اخبرنا ابراهيم نذر الحزام قال حدثنا مروان بن معاوية انه قال حدثنا عاصم الاحول وانه قال عرضت على الشعبي احاديث
الفقه فاجاز هاري قال اخبر ابراهيم المنذري قال حدثنا سفيان ابن عيينة عنه قال قلت لعمرو ابن دينار اسمعت جابر ابن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لرجل مر في المسجد بسهام امسك بنصالها قال نعم. قال اخبرنا ابراهيم المنذري قال حدثنا سفيان قال قلت لعبدالرحمن بن القاسم سمعت باك يحدث عن عائشة ان الرسول والله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم؟ قال نعم. قال اخبر ان الحسن ابن احمد قال حدثنا مسكين ابن بكير قال حدثنا شعبة انه قال كتب الي منصور بحديث فلقيته فقلته
حدثوا به عنك قال اوليس اذا اكتبت اليك فقد حدثتك؟ قال وسألت ايوب السختياني فقال مثل ذلك. قال اخبرنا زكريا او ابن عدي قال قال اخبرنا عبد الله ابن مبارك عن معمر عن الزهري انه قال عرضت عليه كتابا فقلت ارويه عنك قال ومن حدثك به غيري؟ قال اخبرنا ابراهيم
يقول حدثنا داوود بن عطاء مولى الوزاريين انه قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه انه قال عرض الكتاب والحديث سواء قال اخبرنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا داوود ابن عطاء عن جعفر ابن محمد عن ابيه انه قال عرض الكتاب والحديث سواء قال اخبرنا ابراهيم ابن منذر انه قال حدثنا داود وعطاء قال
قال انه قال كان زيد بن اسلم يرى عرض الكتاب والحديث سواء وكان ابن ابي ذئب يرى ذلك. قال اخبرنا ابراهيم قال احدثنا مضرر يكون عن مالك بن انس انه كان يرى العرض
روى الحديث الزوائد قال باب الرجل يفتي بشيء ثم يبلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم فرجع الى قول النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا قبيستك قال انا سفيان انه قال كان ابراهيم يقول يقوم عن يساره فحدثته عن سميع الزيات. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اقامه عن يمينه فاخذ به
اخبرنا محمد بن حميد قال حثنا هارون ابن المغيرة عن عباس عن خادم زيد الانصاري عن المغيرة ابن شعبة عن ابيه المغيرة عن ابيه المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه
قال نشهد عمر بن الخطاب الناس نشد عمر بن الخطاب الناس سمع من النبي صلى الله عليه وسلم احد منكم في الجنين فقام المنيرة فقال قضى فيه عبدا او فنشد الناس ايضا فقام المقضي له فقال قضى النبي صلى الله عليه وسلم لي به عبدا او امة. فنشد الناس ايضا فقام المقضي عليه فقال قضى النبي صلى الله عليه
اقلب علي غرة غرة عبدا او امامه. فقال اتقضي علي فيه فيما لا اكل فيما لا اكل ولا شرب ولا استهل ولا نطق ابطله فهو احق ما بطل فهم النبي صلى الله عليه وسلم اليه بشيء معه فقال اشعر؟ فقال عمر لولا ما بلغني من قضاء النبي
صلى الله عليه وسلم لجعلته هدية بين ديتين. قال حدثنا سعيد بن عمرو قال كان سلام يذكر عن ايوب انه قال اذا اردت ان تعرف خطأ معلمك فجالس غيره. قال اخبرنا عفان وقال حدثنا عماد بن زيد وقال حدثنا ايوب قال انه قال تذاكرنا بمكة الرجل يموت فقلت
حدثني حسان ابن عطية ان ابا كبشة السلولي حدثه انه سمع ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وخير
ولست امن قلت وفي ذاك وفي ذا اختلاف قال نعم عدتها من يوم يموت. قال فلقيته سعيد ابن جبير فسألته فقال عدتها من يوم من يوم توفي قال وسألت مجاهدا فقال عدتها من يوم توفي قال وسألت عطاء بن ابي رباح فقال من يوم توفي قال وسألت ابا قلابة فقال من يوم
توفي وسألت محمد ابن سيرين فقال من يوم توفي قال حماد ما سمعت ليثا يحدثه عن الحكم ان عبد الله ابن مسعود قال من يوم توفي وقال جابر ابن زيد من يوم توفي
قال وقال وكان ابن عباس يقول من يوم توفيه. قال وحدثني نافع ان ابن عمر قال بيوم توفي قال وسمعت العكرمة يقول من يوم توفي. قال وقال علي رضي الله عنه
يأتيها الخبر قال عبد الله بن عبد الرحمن يقول من يوم توفي. اه لا شك ان هذه من المسائل التي يغالطون فيها. يقول المرأة مات عنها زوجها ولم تعتد انها ما علمت بموت زوجها الا بعد خمسة اشهر. ايش
انتهت العدة وخلصت هذه صورتها. نعم قال باب الرجل يفتي في شيء ثم كان يرى غيره. قال اخبرنا احمد بن حميد قال حدثنا ابن مبارك عن عن معمر عن سمات ابن الفضل عن وهب ابن ابيه عن الحكم ابن مسعود انه قال
اتينا عمر في المشركة فلم يشرك ثم اتيناه العمل المقبل فشرك. فقلنا له فقال تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا. قال باب في اعظام العلم قال اخبرنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا رح قال حدثنا حجاج حجاج بن الاسود قال قال ابن منبه كان اهل العلم فيما مضى يظنون بعلمهم عن اهل الدنيا
يرغب اهل الدنيا في علمهم فيبذلون لهم دنياهم وان اهل العلم اليوم بذلوا علمهم لاهل الدنيا فزهد اهل الدنيا في علمهم. فظنوا عليهم بدنياهم قال اخبرنا يعقوب يعقوب ابراهيم قال حدثنا محمد ابن عمر ابن الكوميت قال حدثنا علي ابن وهب الهمداري قال اخبرنا الضحاك موسى قال مر سليمان ابن عبد الملك
بالمدينة وهو يريد مكة فاقام بها اياما فقال هل بالبدية احد ادرك احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالوا له ابو حازم فارسل اليه فلما دخل عليه قال
يا ابا حازم ما هذا الجفاء؟ قال ابو حازم يا امير المؤمنين واي جفاء رأيت مني؟ قال اتاني وجوه اهل المدينة ولم تأتني قال يا امير المؤمنين اعيذك بالله ان تقول ما لم يكن ما عرفتني قبل هذا اليوم ولا انا رأيتك قال فالتفت سليمان الى محمد بن شهاب الزهري فقال اصاب الشيخ واخطأت قال
قال سليمان يا ابا حازم ما لنا نكره الموتى؟ قال لانكم اخربتم الاخرة وعمرتم الدنيا فكرهتم ان تنتقلوا من العمران الى الخراب قال اصبت يا ابا حازم فكيف القدوم غدا على الله؟ قال اما المحسن فكالغائب يقدم على اهله. واما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه. فبكى
من وقال ليت شعري ما لنا عند الله؟ قال اعرض عملك على كتاب الله. قال واي مكان اجده؟ قال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم. قال سليمان فاين رحمة الله يا ابا حازم؟ قال ابو حازم قريب من المحسنين. قال له سليمان يا ابا حازم فاي عباد
اكرم قال اولو المروءة والنهى قال له سليمان فاي الاعمال افضل قال ابو حازم اداء الفرائض مع اجتناب المحارم قال سليمان فاي الدعاء اسمع؟ قال ابو حازم دعاء المحسن دعاء المحسن اليه للمحسن. قال فاي للصدقة افضل؟ قال للسائل البائس وجهد المقل. ليس فيها من
قال فاي القول اعدل؟ قال قول الحق عند من تخافه او ترجوه قال فاي المؤمنين اكيس؟ قال رجل عمل بطاعة الله ودل الناس عليها. قال فاي المؤمنين احمق وقال رجل انحط في هوى اخيه وهو ظالم فباع اخرته بدنيا غيره قال له سليمان اصبت فما تقول فيما نحن فيه؟ قال يا امير المؤمنين
اعفني قال له سليمان لا ولكن نصيحة تلقيها الي قال يا امير المؤمنين ان اباءك قهروا الناس بالسيف واخذوا هذا الملك عنوة على غير مشورة من المسلمين ولا رضا منهم حتى قتلوا منهم مقتلة عظيمة فقد فقد ارتحلوا عنها. فلو شعرت ما قالوا وما قيل لهم فقال له رجل من جلساء
بئس ما قلت يا ابا حازم قال قال ابو حازم كذبت ان الله اخذ ميثاق العلماء لتبيننه للناس ولا تكتمونه. قال له سليمان فكيف لنا ان قال تدعون السلف وتمسكون بالمروءة وتقسمون بالسوية قال له سليمان كيف لنا بالمأخذ به؟ قال ابو حازم نأخذه من حل
نبيه عن عبدالله بن زيد المازني رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالجحفة فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه ثلاثا ثم
تأخذه من حله وتضعه في اهله. قال سليمان هل لك يا ابا حازم ان تصحبنا فتصيب منا ونصيب منك؟ قال اعوذ بالله. قال له سليمان ولم ذلك؟ قال اخشى ان اركن اليكم شيئا قليلا فيذيقني الله ضعف الحياة وضعف الممات. قال له سليمان ارفع الينا حوائجك. قال تنجيني من النار وتدخلني وتدخلني الجنة
قال سليمان ليس ذلك ليس ذاك الي. قال ابو حازم فما لي اليك حاجة غيرها؟ قال فادعو لي. قال ابو حازم اللهم ان كان سليمان اياك فيسره لخير الدنيا والاخرة وان كان عدوك فخذ بناصيته الى ما تحب وترضى. قال له سليمان قط. قال ابو حازم قد اوجزت واكثرت ان كنت من
ان كنت من اهله وان لم تكن من اهله فما ينفعني ان ارمي عن قوس ليس لها وتر ووتر. قال له سليمان اوصني قال ساوصيك واوجز عظم ربك ونزهه ان يراك حيث نهاك او يفقدك حيث امرك. قال فلما خرج من عنده بعث اليه بمئة دينار وكتب اليه ان انفقها ولك عندي مثلها
كثير. قال فردها عليه واكتب اليه يا امير المؤمنين. اعيذك بالله ان يكون سؤالك اياي هزلا. او ردي عليك بذل وما ارضاها لك. فكيف ظهر نفسي وكتب اليه ان موسى ابن عمران لما ورد باء مدين وجد عليه رعاء يسقون ووجد من دونهم جاريتيه تزودان فسألهما فقالتا
لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير. فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير وذاك انه كان جائعا خائفا لا يأمن. فسأل ربه ولم يسأل الناس فلم فلم يفطن الرعاء وفطنت الجاريتان. فلما رجعتا الى
ما اخبرتاه بالقصة وبقوله فقال ابوهما هو شعيب هذا رجل جائع قال قال احداهما اذهبي فادعيه فلما اتته عظمته وغطت وجهها قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فشق على موسى حين ذكرت اجر ما سقيت لنا ولم يجد بدا من ان يتبعها انه كان بين الجبال
جائعا مستوحشا فلما تبعها هبت الريح فجعلت تصفق ثيابها على ظهرها فتصف له عجيزتها. وكانت ذات عجوز وجعل موسى يعرض مرة ويغض اخرى. فلما عيد صبره وناداها يا امة الله كوني خلفي واريني السمت السمت بقولك. فلما
ما دخل على شعيب اذا هو بالعشاء مهيأ فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعشى فقال له موسى اعوذ بالله فقال له شعيب لي ما اما ان اما انت جائع
قال بلا ولكني اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيئا من ديننا بملئ الارض ذهبا. فقال له شعيب لا يا شاب ولكنها
عادت عادتي وعادة ابائي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسى فكى فان كانت هذه المئة دينار عوضا لما حدثت فالميتة ولحم الخنزير فيها حال الاضطرار احل من هذه وان كان لحق لي في بيت المال فلي فيها نظراء. فان ساويت بيننا والا فليس لي فيها حاجة
قال اخبرنا ابو عثمان البصري وعن عبدالعزيز بن مسلم القسملي انه قال حدثنا زيد بن العمي عن بعض الفقهاء انه قال يا صاحب العلم اعمل بعلمك واعطي واحبس الفضل من قولك الا بشيء من الحديث ينفعك عند ربك. يا صاحب العلم ان الذي علمت ثم لم تعمل به قاطع حجتك ومعذرتك عند
لربك اذا لقيته يا صاحب العلم ان الذي امرت به من طاعة الله سيشغلك عما نهيت عنه من معصية الله يا صاحب العلم لا تكونن قويا في عمل غيرك ضعيفا في عمل نفسك يا صاحب العلم لا يشغلنك الذي لغيرك عن الذي لك. يا صاحب العلم جالس العلماء وزاحمهم واستمع منهم ودعم منازعاتهم
صاحب العلم يعظم العلماء لعلمهم وصغر الجهال لجهلهم ولا تباعدهم وقربهم وعلمهم. يا صاحب العلم لا تحدث بحديث في مجلس حتى تفهمه ولا تجب امرأ في قوله حتى تعلم ما قال لك يا صاحب العلم لا تغتر بالله ولا تغتر بالناس. فان الغرة بالله تركوا به والغرة بالناس اتباع اهوائهم. واحذر من الله ما
احذرك من من نفسه واحذر من الناس فتنتهم. يا صاحب العلم انه لا يكمل ضوء النهار الا بالشمس. كذلك لا تكمل الحكمة الا بطاعة الله يا صاحب العلم انه لا يصلح الزرع الا بالماء والتراب كذلك لا يصلح الايمان الا بالعلم والعمل. يا صاحب العلم كل مسافر متزود وسيجد اذا
الى زاد وما تزود وكذلك سيجد كل عامل اذا احتاج الى عمله في الاخرة ما عمل في الدنيا. يا صاحب العلم اذا اراد الله ان يحضك على فاعلم انه انما اراد ان يبين لك كرامتك عليه. فلا فلا تحولن الى غيره فترجع من كرامته الى هوانه. يا صاحب العلم
فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بالصعيد فانه يكفيك. قال حدثنا محمد موسى قال حدثني عبد الله بن نافع عن الليث بن سعد
انك ان تنقل الحجارة والحديد اهون عليك من ان تحدث من لا يعقل حديثك. ومثل الذي يحدث من لا يعقل حديثه كمثل الذي ينادي الميت ويضع المائدة لاهل القبور. قال رسالة عباد ابن عباد للخواص الشامي قال اخبرنا عبد الملك بن سليمان ابو عبدالرحمن الانطاكي وعن عباد
الخواص الشامي ابي عتبة انه قال اما بعد عقيلوا والعقل نعمة فرب ذي عقل قد شغل قلبه بالتعمق عما هو عليه ضرر اي الانتفاع بما اليه حتى صار عن ذلك ساهيا ومن فضل عقل المرء ترك النظر فيما لا نظر فيه حتى لا يكون فضل عقله وبالا عليه في ترك منافسة من هو دونه في الاعمال الصالحة
او رجل انشغل قلبه ببدعة قلد فيها دينه رجالا دون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او اكتفى برأيه فيما لا يرى الهدى الا فيها ولا ولا ولا يراه الا ولا يراه الضلالة الا بتركها. يزعم انه اخذها من القرآن وهو يدعو الى فراق القرآن افما كان للقرآن حملة قبله وقبل اصحابه
يعملون بمحكمه ويؤمنون بمتشابهه وكانوا منه على منار كوضح كوضح الطريق. فكان القرآن امام رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اماما لاصحابه وكان اصحابه ائمة لمن بعدهم رجال معروفون منسوبون في البلدان متفقون في الرد على اصحاب الاهواء مع ما كان بينهم من الاختلاف وتسكع اصحاب
اهواء برأيهم في سبل مختلفة جائرة عن القصد. مفارق مفارقة للصراط المستقيم فتوهت بهم ادلاؤهم في في مهام في مهامها مضلة فامعنوا فيها متعسفين في تيههم كلما احدث لهم الشيطان بدعة. كلما احدث لهم الشيطان بدعة في ضالة
في ضلالتهم انتقلوا منها الى غيرها لانهم لم يطلبوا اثر السابغين ولم يقصدوا بالمهادين وقد ذكر عن عمر انه قال لزياد هل تدري ما يهدم الاسلام زلة عالم وجدال منافق
بالقرآن وائمة مضلون اتقوا الله وما حدث في قرائكم واهل مساجدكم من الغيبة والنميمة والمشي بين الناس بوجهين ولسانين وقد ذكر ان من كان وجهين في الدنيا كان ذا وجهين في النار القاك صاحب الغيبة فيغتاب وعندك من يرى انك تحب غيبته ويخالفك الى صاحبك فيأتيه عنك بمثله فاذا هو قد اصاب
عند كل واحد منكما حاجته وخفي على كل واحد منكما ما اتى به عند صاحبه. حضوره عند من حضره حضور الاخوان. وغيبته على ما على من غاب عنه غيبة الاعداء من حضر منهم كانت له الاثرة ومن غاب منهم ومن غاب منهم لم يكن له حرمة يفتن من حضره بالتزكية ويغتاب من غاب عنه بالغيبة
العباد فيا لي فيا لعبادي الله اما في القوم الرشيد ولا مصلح يقمع هذا عن مكينته ويرده عن عرض اخيه المسلم بل عرف هواهم فيما مشى به اليهم فاستمكن منهم وامكنوه من حاجته فاكل بدينه مع ديارهم فالله الله ذبوا عن حرم غيابكم وكفوا السنتكم عنهم الا من خير
وناصحوا وناصحوا لله في امتكم اذ كنتم حملة الكتاب والسنة فان الكتاب لا ينطق حتى ينطق به وان السنة لا تعمل حتى يعمل بها فمتى الجاهل اذا سكت العالم فلم ينكر ما ظهر ولم يأمر بما ترك وقد اخذ الله ميثاق الذين اوصوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه
اتقوا الله فانكم في زمان رق فيه الورع وقل فيه الخشوع وحمل العلم مفسدوه فاحبوا ان يعرفوا بحمله وكرهوا ان يعرفوا باضاعته فنطقوا بالهوى لما دخلوا فيه من الخطأ وحرفوا الكلم عن ما تركوا من الحق الى ما عملوا به من باطل فذنوبهم ذنوب لا يستغفر بنا وتقصيرهم تقصير لا يعترف به
كيف يهتدي المستدل المسترشد اذا كان الدليل حائرا؟ احبوا الدنيا احبوا الدنيا وكرهوا منزلة اهلها فشاركوهم بالعيش وزايلوهم بالقول ودافعوا بالقول على انفسهم ان ينسبوا الى عملهم فلم يتبرأوا ممن تفوا منه ولم يدخلوا فيما نسبوا اليه انفسهم لان العامل بالحق متكلم وان سكت وقد ذكر ان الله
الا يقول اني لست كل كلام الحكيم يتقبل ولكني ينظر الى همه وهواه ان كان همه وهواه لي جعلته صمته حمدا ووقارا لي وان لم لما قال الله تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بها كمثل الحمار يحمل اسفارا اي كتبا. وقال تعالى
فخذوا ما اتيناكم بقوة. قال العمل بما فيه ولا تكتفوا من السنة بانتحالها بالقول دون العمل بها. فان انتحال السنة دون العمل بها كذب بالقول مع اضاعة العمل ولا تعيبوا بالبدع تزينا بعيبها فان فساد اهل البدع ليس بزائد من صلاحكم ولا تعيبوها بغيا على اهلها فان البغي من فساد انفسكم وليس ينبغي للطبيب ان يهدى
المرضى بما يبرئهم ويمرضه. فانه اذا مرض استغل بمرضه عن مداواتهم ولكن ينبغي ان يلتمس لنفسه الصحة ليقوى بها ليقوى به على علاج المرضى فليكن امركم فيما تنكرون على اخوانكم نظرا منكم لانفسكم ونصيحة منكم لربكم وشفقة منكم على اخوانكم وان تكونوا مع ذلك بعيوب انفسكم اعنى
ما منكم من عيوب غيركم من يستطعم بعضكم بعضا النصيحة وان يحظى عندكم من بذلها لكم وقبلها منكم. وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رحم الله من اهدى الي
تحب ان تقولوا فيحتمل لكم وان قيل لكم مثل الذي قلتم غضبتم تجدون على الناس فيما تنكرون من امورهم وتأتون مثل ذلك فلا تحبون يؤخذ عليكم اتهموا رأيكم ورأي اهل زمانكم وتثبتوا قبل ان تكلموا وتعلموا قبل ان تعملوا. فانه يأتي زمان يشتبه فيه الحق والباطل. ويكون المعروف فيه
منكرا والمنكر فيه معروفا فكم من متقرب الى الله بما يباعده ومتحبب اليه بما يبغضه عليه. قال الله تعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسن الاية فعليكم بالوقوف عند الشبهات حتى يبرز لكم واضح الحق بالبينة فان الداخل فيما لا يعلم بغير علم اثم ومن نظر
لله نظر الله له. عليكم بالقرآن عليكم بالقرآن فاتموا به واموا به وعليكم بطابئة للماضيين فيه. ولو ان الاحبار والرهبان لم يتقوا زوال مراتبهم وفساد منزلتهم باقامة الكتاب وتبيانه ما حرفوه ولا كتموه. ولكنهم لما ولكنهم لما خالفوا الكتاب باعمالهم
وسوء يخدعو قومهم عما صنعوا مخافة ان ان تفسد منازلهم وان يتبين للناس فسادهم فحرفوا الكتاب بالتفسير وما لم يستطيعوا تحريفوه كتموه فسكتوا عن صنيع انفسهم ابقاء على منازلهم وسكتوا عما صنع قومهم مصانعة لهم وقد اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ليبينونه للناس ولا يكتبونه بل
عليه ورققوا لهم فيه. رسالة عظيمة فيها منافع عظيمة. لا سيما لطلاب العلم والمشتغلين به نسأل الله عز وجل ان يعينا واياكم على انفسنا. وبهذا نكون قد انتهينا من كتاب العلم وما يتعلق بالسنة
ونبدأ بكتاب الطهارة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الطهارة قال رحمه الله تعالى باب فرض الوضوء والصلاة. ولا اخبرنا علي ابن عبد الحميد قال حدثنا سليمان عن ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه
قال لما نهينا ان نبتدئ النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبنا ان ان يقدم البدوي الاعرابي العاقل فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فبين وكذلك جاء اعرابي فجثا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ان رسولك اتانا فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق وقال
افبالذي رفع السماء وبسط الارض ونصب الجبال االله ارسلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال فان رسولك زعم لنا انك تزعم ان علينا خمس صلوات في اليوم والليلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق. قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال فان رسولك زعم لنا انك تزعم ان علينا صوم
شهر في السنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق. قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال فان رسولك زعم لنا انك تزعم ان علينا في اموالنا زكاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق. قال فبالذي ارسلك االله امرك بهذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال فان رسولك زعم لنا انك تزعم ان علينا الحج الى البيت من استطاع
عليه سبيلا فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق. قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال فوالذي بعثك بالحق لا ادع منهن ولا اجاوزهن. قال ثم وثب الاعرابي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان صدق الاعرابي دخل الجنة. قال اخبرنا محمد ابن يزيد قال حدثنا ابن الفضيل
حدثنا عطاء موسى عن سالم بن ابي جعد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب فقال
عليك قال اني رجل من اخوالك من بني سعد ابن بكر وانا رسول قومي اليك وافدهم واني سائلك فمشد فمشددة مسألتي عليك اليك مشددة المناشدة اياك قال خذ عنك يا اخى بني سعد. قال من خلقك وخلق من قبلك ومن هو خالق من بعدك قال الله
رأسه غسل يديه حتى حتى القاهما ثم مسح رأسه بماء غير فضل يديه قال ابو محمد يريد به تفسير مسح الاول قال باب الوسيع على العمامة قال اخبرنا ابو المغيرة قال
قال فنشدتك بذلك اهو ارسلك؟ قال نعم. قال من خلق السماوات السبع والاراضين السبع واجرى بينهن رزقا قال الله. قال فنشدتك بذلك اهو ارسلك؟ قال نعم. قال قال انه وجدنا في كتابك وامرتنا انا وجدنا في كتابك وامرتنا رسلك ان نصلي في اليوم والليلة وفي اليوم والليلة خمس صلوات من مواقيتها
فنشدتك بذلك هو امرك؟ قال نعم. قال فان وجدنا بكتابك وامرتنا رسلك ان نأخذ من حواشي اموالنا. فلا رد على فقرائنا فرشدتك بالله وامرك بذلك؟ قال نعم. ثم قال اما الخامسة فلست بسائلك عنها ولا ارباري فيها. ثم قال اما والذي بعثك بالحق لاعملن بها ومن اطاعني من قوم
ثم رجع وضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال والذي نفسي بيده لئن صدق ليدخلن الجنة. ولا قرن محمد بن حميد قال احدثنا سلمة قال حدثني محمد ابن اسحاق انه قال حدثني سلمة ابن كهيل ومحمد ابن الوليد ابن عن قريب المغول ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
بعثت بنو سعد بن بكر ضمام ابن ثعلبة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم عليه فاناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله ثم دخل ثم دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في اصحابه وكان ضمام رجلا جلدا اشعر ذا غديرتين حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايكم ابن
عبدالمطلب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب. قال محمد؟ قال نعم. قال يا ابن عبد المطلب اني سائلك ومغلظ في المسألة فلا تجدن في نفسك قال لا
في نفسه فاسأل عما بدا لك. قال اني انشدك بالله والهي من كان قبلك والهي من هو كائن بعدك. االله بعثك الينا رسولا؟ قال اللهم نعم. قال انشدك بالله الهك والهي من كان قبلك والهي من هو كائن بعدك. الله امرك ان نعبده وحده لا لا نشرك به شيئا. وان نخلع هذه الانداد التي كانت اباؤنا
من دونه قال اللهم نعم. قال فانشدك بالله الهك والهي من كان قبلك واله من هو كائن بعدك. الله امرك ان نصلي هذه الصلوات الخمسة؟ قال اللهم نعم قال ثم جعل يذكر فرائض الاسلام فريضة الزكاة والصيام والحج وشرائع الاسلام كلها ويناشده عند كل فريضة كما ناشده في التي قبلها حتى اذا
قال فاني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وساؤدي هذه الفريضة واجتنب ما نهيتني عنه ثم لا ازيد ولا انقص ثم انصرف الى بعيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولى ان يصدق ذو العقيصتين يدخل الجنة فاتى الى بعيره فاطلق عقاله ثم
ثم خرج حتى قدم على قومه فاجتمعوا اليه فكان اول ما تكلم به ان قال بئست اللات والعزى قالوا ما هي ضمام؟ اتق البرص واتق الجنون واتق الجذام قال ويلكم انهما والله ما يضران ولا ينفعان ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه واني اشهد
لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. وقد جئتكم من عنده بما امركم به ونهاكم عنه. قال فوالله ما امسى من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امرأة الا مسلمة. الله اكبر
هذا خير وافد. الله اكبر  قال يقول ابن عباس فما سمعنا بوافد قوم كان افضل من ضمام ابن ثعلبة. وهو من اخوال النبي صلى الله عليه وسلم من جهة الرضاعة
نعم. قال باب ما جاء في الطهور قال اخبرنا مسلم وابراهيم قال حدثنا اباهم وابن يزيد قال حدثنا يحل ابي كثير عن زيد ابن ابي عن ابي سلام. عن ابي مالك الاشعري رضي
الله عنون نبي الله صلى الله عليه وسلم قال الطهور شطر الايمان والحمد لله يملأ الميزان ولا اله الا الله والله اكبر يملآن ما بين السماء والارض والصلاة نور برهان والوضوء ضياء والقرآن حجة لك وعليك وكل الناس يغدو فبايعوا نفسه فمعتقها او موبقها. قال حدثنا سعيد بن معاذ عن شعبة عن ابي اسحاق
المهدي عن رجل من بني سليم انه قال عقدهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في يد او قال عقدهن في يده ويده في يده سبحان الله نصف الميزان والحمد لله يملأ الميزان الله اكبر يملأ ما بين السماء والارض والوضوء نصف الايمان والصوم نصف الصبر. قال اخبرنا محمد بن يوسف قال احدنا سفيان
عن سالم ابن الجعد عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة وقال الاخر ان من خير اعمالكم الصلاة وان يحافظ على الوضوء الا مؤمن. قال حدثنا يحيى بن بشر قال حدثنا الوليد بن مسلم انه قال حدثنا موسى قال
اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. قال باب اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية. قال حدثنا عن قال احدثنا مسعود بن علي عن سعدا كان يصلي الصلوات كلها بوضوء واحد وان عليا كان يتوضأ لكل صلاة وثلاث هذه الاية اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
لكم ايديكم الاية قال اخبرنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد ابن اسحاق محمد ابن يحيى ابن حبان عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر انه قال قلت ارأيت توضأ ابن عمر
بصلاة طاهرا او غير طاهر عم ذاك قال حدثته اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء
لصلاة طاهرا او غير طاهرا. فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة وكان ابن عمر يرى ان به على ذلك قوة. فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة قال اخبرنا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن ابي بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة حتى كان يوم فتح مكة
الصلوات بوضوء واحد ومسح على خفيه فقال له عمر رأيتك صنعت شيئا لم تكن تصنعه قال اني عمدا صنعت يا عمر. قال ابو محمد فدل فدل ذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان معنى قول الله تعالى اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الاية لكل محدث ليس للطاهر ومنه قول النبي
صلى الله عليه وسلم لا وضوء الا من حدث قال باب في الذهاب الى الحاجة قال حدثنا يعلى ابن عبيد قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابيه السلام تعليم غيرة ابن شعبة رضي الله عنه انه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى الحاجة ابعد. قال اخبرنا ابو نعيم قال احدثنا جرير ابن حازم عن ابن سيرين عن عمرو ابن وهب عن المغيرة ابن شعبة انه قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبرز تباعد قال باب التستر عند الحاجة قال اخبرنا ابو عاصم هو الادب قال هو الادب يعني التباعد لقظاء الحاجة هو الادب حتى لا يسمع الناس صوتك ولا يجدوا ريحك
وفي في الحديث السابق ان يقول لكل محدث ليس للطائر ومنه قول النبي صلى الله المعلقات في سنن الدارمي قليلة جدا وهذه من صور المعلقات ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا وضوء الا من حدث. فعلقه ولم يذكر له سندا
نعم وهي قليلة جدا كما ذكرت. نعم احسن الله اليكم. قال ابو محمد هو الادب. قال باب التستر عند الحاجة. قال اخبرنا ابو عاصم قال حتى نثور المزيد عن قال حدثنا حصين الحميري. قال اخبرني ابو سعيد الخير. عن ابي هريرة رضي الله
الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج من استجب الله فليوتركم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج من اكل فيتخلل
فما تخلل فليلفظ وما لاك بساريه فليبترع. من اتى الغائط فليستتر فان لم يجد الا كثيب رمل فليستدبره فان الشياطين يتلاعبون بمقاعد لبني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فقد ومن لا فلا حرج قال اخبرنا احد قال حدثنا مهدي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب اي الحسن بن سعد المولى الحسن بن علي
عن عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما انه قال كان احب ما استتر به النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة هدف او حائش نخل. قال باب النهي عن استقبال القبلة لغاية قد اخبرنا ابو عاصم عن ابي جريج عن ابن عبد الكريم عن الوليد ابن مالك ابن عن الوليد ابن مالك من
من عبد القيس عن محمد بن قيس المولى سهل بن حنيف عن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له انت رسولي الى اهل مكة فقل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقرأ عليكم السلام ويأمركم اذا خرجتم فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها. قال اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن طائفة عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
قال اذا اتيتم الغائط فلا فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها. قال ثم قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت عند القبلة فلا ننحرف ونستغفر الله
نركب البحر ومعنا القليل من الماء فان توضأنا به اعطسنا فنتوضأ من مال البحر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته. قال باب الوضوء في الماء الراكد قال
قال ابو محمد انه هذا اصح من حديث ابي الكريم وعبد الكريم شبه المتروك. قال باب حدثنا عمرو بن عون عن ابن السلام لحرب رضي الله عنه ان النبي الله عليه وسلم كان لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض. قال ابو محمد هو ادب وهذا شبه حديث المغيرة. قال باب الرخصة في استقبال القبلة. قال
قال احدثنا يحيى بن سعيد ان محمد بن يحيى بن حبان اخبره ان عمه واسع بن حبان اخبره عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على ظهره
بيتنا فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا على لبنتين مستقبل بيت المقدس قال باب في البول قائما قال جعفر ابن عون قال اخبرنا الاعمش عن ابي وائل حذيفة رضي الله عنه انه
قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى سباطة قوم فبال وهو قائم. قال باب ما يقول اذا دخل المخرج. قال اخبرنا ابو النعمان قال حدثنا عبدالعزيز بن نصيب عن مسجد بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. قال باب الاستطابة قال اخبرنا
الموصولين قال احدنا يقول عبدالرحمن عن ابي حازم عن المسلم ابن قرط عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم من الغائط فليذهب معه بثلاث احجار
تطيب بهن فانها تجزئ عنه. وقد اخبرنا محمد قال اخبرنا علي موسى عن ابن عروة عن عمرو ابن عن عمرو ابن خزيمة عن عمارة ابن خزيمة ابن ثابت الانصاري. عن
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة احجار ليس منهن رجيع يعني الاستطابة قال باب النهي عن الاستنجاء بعظم او روث. قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن
طيبين عن عن ابي الكريم هو ابن ابي المخالق عن الوليد ابن مالك من عبد القيس عن محمد ابن غيث مولى سهل ابن حنيفة عن سهل ابن حنيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له
رسول الى اهل مكة فقل ان رسول الله يقرأ عليكم السلام ويأمركم الا تستنجوا بعظم ولا ببعرة. قال ابو عاصم مرة وينهاكم او يأمركم قال باب النهي عن الاستنجاء باليمين. قال اخبرناه ابن جليل يزيد ابن هارون وابو نعيم عن هشام عنها عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس
احدكم ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه قال باب الاستنجاء بالاحجار. قال حدثنا زكي بن عادي قال حدثنا ابن مبارك عن ابن عجلان عن القعقاع عن النبي وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد للولد اعلمكم فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها وان استطعت فلا تستطب
وكان يأمرنا بثلاثة احجار وينهى عن الروث والرمة. قال باء قال زكريا يعني العظام البارية. قال باب الاستنجاء بالماء قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ذهب لحاجته اتيته انا وغلام بعنزة واذاوة فليتوضأ. اشهد
انه صلى الله عليه وسلم ارحم وارفق بنا من ابائنا وامهاتنا علمنا اعظم مما يعلم الاباء ابناءهم نعم قال اخبرنا ابو الوليد الطيرسي قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من الخلاء جاء للغلام باداوة من ماء كانه
قال ابو محمد ابو معاذ اسمه عطاء ابن منيع ابي ميمونة. قال اخبرنا سعيد بن سليمان عن عباد ابن عوام عن الحصين ابن عبد الرحمن عن ذر عن موسوي ابن نجابة
انه قال حدثتني عمتي وكانت تحت حذيفة ان حذيفة كان يستني بالماء. قال باب في من يمسح يده بالتراب بعد الاستنجاء. قال اخبرنا محمد بن يوسف بن عبدالله بن ابي
لابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اتني بوضوء ثم دخل غيظة فاتيته بماء فاستنجى ثم مسح يده بالتراب ثم غسل يده
قال اخبرنا محمد ابن يوسف قال احدنا ابا ابن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن جرير ابن عبد الله عن ابيه وعن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. قال باب ما يقول اذا خرج من الخلاء
ابن عبدالله قال يحدثنا زائدة عن شام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يبول احدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه قال باب قدر الماء الذي لا
طبعا اه يعني مسح يده بالتراب يغني عنه الصابون واما التدريب الخاص في بلوغ الكلب فذاك خاص في بلوغ الكلب نعم قال باب ما يقول اذا خرج من الخلاء قال اخبرنا قال اخبرنا مالك ابن اسماعيل قال حدثنا اسرائيل عن يوسف ابن ابي بردة عن ابيه عن ان عائشة رضي الله عنها
انها حدثت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من الخلاء قال غفرانك قال باب في السواك قال اخبرنا يحيى ابن حسان قال حدثنا سعيد بن زيد عن شعيب الحبحب
انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكثرت عليكم بالسواك. قال اخبرنا محمد عيسى قال حدثنا عن الوارث عن شعيب بن الحبحابي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك قال اخبرنا محمد واحمد قال حدثنا سفيان عن ابي زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم به
عند كل صلاة قال ابوه محمد يعني السواك قال باب للسواك مطهرة للفم قال اخبرنا خالد بن مخلد هو القطواني قال حدثنا ابراهيم ابن اسماعيل ابن ابي حبيبة انه قال اخبرني داوود
عن القاسم المحمدي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السواك مطارة للفم مرضاة للرب. قال باب السواك عند التهجد قال اخبرني سعيد بن الربيع قال حدثنا شعبة عن حصين انه قال سمعت ابا وائل وحذيفة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى التهجد يشوش فاه بالسواك
قال باب لا تقبل صلاة من غير طهور. قال اخبرنا سهل ابن حماد قال حدثنا شعبة عن قتادة عنيد مليح نبيا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة
طهور ولا صدقة من غلول. قال باب مفتاح مفتاح الصلاة مفتاح الصلاة الطور. قال اخبرنا محمد ابن يوسف عن سفيان عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن محمد عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال باب يكفي في الوضوء من الماء
قال اخبرنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابن علية انه قال حدثنا ابو ريحانت عن سفينة رضي الله عنهما وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع
ابوي طيسي يقال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله ابن عبد الله ابن جبر انه قال سمعت انس رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ
ويغتسل بخمس مكاكيك. قال باب الوضوء من الميضات من الميضة. قال اخبرنا زكريا بن عدي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت بن معوذ بن عفرة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا في منزلنا فاخذ ميضاء لنا تكون مد
وثلث مد او ربعا فاسكب عليه فيتوضأ ثلاثا ثلاثا. قال باب التسمية في الوضوء. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا ابو عامر العقدي يقال حدثنا كثير ابن زيد قال حدثني ربيح ابن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا وضوء
من لم يذكر اسم الله عليه قال باب في من يدخل يديه في الاناء قبل ان يغسلهما قال اخبرنا هاشم القاسم قال اخبرنا الشعبة قال اخبر النعمان انه قال سمعتم نعم ابن اوس يحدث عن ابي اوس ابن ابي اوس رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فاستوقف ثلاثة فقلت انا
له اي شيء استوكب ثلاثة؟ قال غسل يديه ثلاثة. قال باب الوضوء ثلاثة. قال اخبر النصر بن علي الجهضمي. قال حدثنا عبد الاله عن معمر الزهري عن عطاء ابن يزيد عن
عن ابن ابا لمولى عثمان ان عثمان رضي الله عنه توضأ فوضوأ واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح برأسه وغسل رجليه ثلاثة ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما توضأت ثم قال من توضأ وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. قال باب الوضوء مرتين قال حدث قال حدثنا عبد العزيز بن محمد وخالد بن عبد الله عن عمرو ابن يحيى المازلي عن ابيه ان عبد الله بن زيد رضي الله عنه دعا بتور من ماء فأكفأ على يديه فغسلهما
عليه وسلم لحاجة هدف او حائش نخل باب الجنب اذا اراد ان ينام. قال اخبرنا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن ابن لابن دينار عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال
ثلاث مرات وغسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين مرتين مرتين ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ قال اخبرنا نحن قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي صلوات عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن عبدالله ابن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحو منه. قال باب الوضوء مرة مرة. قال اخبرنا ابو عاصم قال احدنا سفيان الثوري قال حدثنا
ازيده اسلما على طيب اليسار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الا انبئكم او الا اخبركم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ مرة مرة او قال مرة مرة
اخبرنا قال اخبرنا ابو الوليد قال حدثني عبد العزيز ابن محمد الدراوردي وقال حدثنا زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم توضأ مرة مرة وجمع بين المضمضة والاستنشاق. قال باب ما جاء في اسباغ الوضوء. قال حدثنا زكري ابن عدي قال حدثنا عبيد الله ابن عامر عن عن ابن
عن ان سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سمعه يقول الا ادلكم على على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات؟ قالوا بلى قال
على المكروهات وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة قال حدثنا موسى ابن مسعود قال حدثنا زهير بن محمد عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بنحوه. قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زين عن ابي وجاه الضامي عن عبيد الله
ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امرنا باسباغ الوضوء. قال باب في المضمضة. قال اخبرنا ابو الوليد الطيارسي قال حدثنا زائدة قال
حدثنا خالد ابن علقبة الهمداني قال حدثني عبد خير قال دخل علي الرحب الرحبة بعدما صلى الفجر. فجلس في الرحبة ثم قال لغلام له ائتني قال فاتهما الغلام بناء فيه ماء وطست. قال عبد خير ونحن جلوس ننظر اليه فادخل يده اليمنى فملأ فمه فمضوض واستنشق. ونثر بيده اليسرى
فعلت هذا ثلاث مرات ثم قال من سره ان ينظر الى طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره. قال اخبرنا ابو معين قال حدثنا الحسن ابن المراد قال اخبرني عبد قين باسناده وذكر نحوه. قال باب في الاستنشاق والاستجمار. قال اخبرنا احمد البخاري قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن الزهري عن عائد الله بن عبدالله
انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استنشق فليستنثر ومن استجمر فليوتر. قال باب في تخليل اللحية. قال اخبرنا مالك بن اسماعيل
اسرائيل عن عامر بن شقيق العنشقي بن سلمة انه قال رأيت عثمان توضأ فخلل لحيته وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ قال في تقليل الاصابع قال قرر ابو عاصم قال اخبر ابن زريج قال اخبرني اسماعيل ابن كثير عن عاصم عن عاصم ابن اللقيط ابن صبرة عن ابيه وافد بني
المنتفق عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا توضأت فاسبغ وضوءك وخلل بين اصابعك. قال باب ويل للاعقاب من النار. قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال جعفر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء
اخبرنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا عن محمد بن زياد انه قال سمعت ابا هريرة قال كان يمر بنا كان يمر بنا والناس يتوضؤون من من ويقول اسبل الوضوء. قال ابو القاسم ويل للعقب من النار. قال ابو محمد هذا اعجب الي من حديث عبدالله بن عمرو. قال باب في مسح النفس
عبدي خير فقد يشكل هذا على بعض الناس ان التعبيد لا يجوز تعبيد الاسم الا لله عز وجل فكيف قال عبد خير ذكر بعض الشراح ان هذه الاظافة اظافة الصفاتية
وليس اضافة الملكية فمعناه اذا كان اظافة الصفة عبد خير هذا معنى وهذا هو اصوب واحسن ما قيل في الجواب نعم قال باب في مسح الرأس والاذنين قال اخبرنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا اسرائيل عن عامر ابن شغيل عن شغيل ابن سلمة انه قال رأيت عثمان توضأ فمسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما ثم
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت او كالذي صنعت قال باب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ لرأسه ماء جديدا قال احدثنا احد ابن حسان قال حدثنا ابن لهيعة قال
عن جعفر ابن عبده ابن امية عن ابيه رضي الله عنه نورا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والعبارة للابي محمد تأخذ به قال اي والله. قال باب في نضح الفرج بعد الوضوء. قال اخبرنا قال اخبرنا سفيان عن زيد ابن اسلم عن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ
مرة مرة وانا اضحي. قال باب المنديل بعد الوضوء. قال اخبرنا عبيد الله بن موسى عن ابن عن ابن ابي ليلى عن سلامة ابن عن قريب ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سألت قالت
في ميمونة عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة فقالت كان يؤتى بالاناء فيفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه وما اصابه ثم قضوا وضوءه للصلاة ثم يغسل رأسه وسائر جسده ثم يتحول فيغسل رجليه ثم يؤتى بالمنديل فيضعه بين يديه فينفض اصابعه ولا يمسه. قال باب
على الخفين قال اخبرنا ابو هريرة قال حدثنا زكري عن عامر عن عروة ابن رويرة عن عروة ابن المغيرة عن ابيه انه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بسبب فقال
امعك ماء؟ فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج
ذراعيه منها حتى اخرجهما من اسفل الجبة. فغسل ذراعيه ومسح برأسه ثم هويت لينزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما قال باب التوقيت في المسح. قال اخبرنا محمد يوسف فقال حدثنا سفيان عن عمر ابن قيس عن عن الحكم ابن عتيبة عن القاسم ابن مخيمرة عن شريح بن هاني
عن علي رضي الله عنه انه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم يعني المسح على الخفين قال باب المسح قال اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا يونس عن ابن اسحاق عن عبد خير انه قال رأيت علي رضي الله عنه توضأ ووسع على النعلين فوسع ثم قال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاعلم كما رأيتموني فعلت لرأيت ان باطن القدمين احق بالمزح من ظاهرهما. قال ابو محمد هذا الحديث منسوخ بقوله وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى قال باب القول بعد الوضوء قال اخبرنا عبد الله بن مزيد قال اخبرنا ابو عقيد زهرة بن معبد عن ابن عمه عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه
انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يحدث اصحابه فقال من قام اذا استقلت الشمس فتوضأ فاحسن الوضوء ثم
وكأني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فقال عقبة فقلت الحمد لله الذي رزقني ان اسمع هذا برسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمر بن الخطاب وكانت جالسا اتعجب من هذا فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعجب من هذا قبل ان تأتي؟ فقلت وما ذاك بابي انت وامي؟ فقال عمر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم رفع بصره او قال نظره الى السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من ايهن شاء. لا خلاف
جواز النظر عند التشهد بعد الوضوء وكراهة رفع البصر الى السماء عند الدعاء لان هذا في مكان وهذا في مقام نعم قال باب فضل الوضوء. قال اخبرنا احمد ابن عبد الله قال حدثنا بيت ابن سعيد عن عن ابي الزبير عن سفيان بن عبدالله عن عاصم بن سفيان انهم غزوا غزاة السلاسل
فرجعوا الى معاوية وعنده ابو ايوب وعقبة ابن عامر فقال ابو ايوب فقال ابو ايوب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ كما امر وصلى كما غفر له ما قدم من عمل. اكذاك يا عقبة؟ قال نعم. قال اخبرنا قال حدثنا ما لك عن سهيل عن سهيل ابن ابن ابي صالح عن ابيه
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر اليها بعينه
مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الباري حتى يخرج حتى يخرج نقيا من الذنوب. قال
حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا حماد بن سلمة العلي بن يزيد عن عن ابي عثمان انه قال كنت مع سلمان رضي الله عنه تحت شجرة فاخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى
ورقه قال اما تسألني لما افعل هذا؟ قلت قلت له لما فعلته؟ قال هكذا فعل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ان المسلم اذا ضاعف احسن الوضوء وصلى الخمسة حاتت ذنوبه كما تحادتها كما تحات هذا الورق ثم قال واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا وزلفا
من الليل الى قوله ذلك ذكرى للذاكرين. الله اكبر. قال باب الوضوء لكل صلاة. قال اخبرنا محمد يوسف عن سفيان عن عمرو بن عامر الانصاري عن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة وكان احدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث. قال باب لا وضوء الا من حدث. قال اخبرنا يحب الحسنة قال حدثنا
ابن سلمة عن سويل ابن ابي صالح عن نبيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وجد احدكم في صلاته حركة في دبره فاشكل عليه احدث او لم يحدث فلا ينصرفن حتى
لا يسمع صوتا ويجد ريحا قال باب الوضوء من النوم قال اخبرنا محمد ابن المبارك قال اخبرنا بقية عن ابي بكر بن ابي مريم انه قال حدثني عطية ابن قيس الكلاعي عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما العينان وكاء السه. اذا نامت العين استطلق الوكاء. قيل لابي محمد عبد الله تقول به قال لا اذا نام قائما ليس عليه الوضوء قال باب في المذي قال اخبر لا يزيد النهارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن سعيد بن عبيد بن السباق عن سهل بن حنيف رضي
رضي الله عنهما وقال كنت القى مع المدي شدة فكنت اكثر الغسل منه فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وسألته عنه فقال انما يجزئك من ذلك الوضوء؟ قال قلت
فكيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال خذ كفا من ماء فانضحه حيث ترى انه اصاب. قال باب الوضوء مما استذكرت. قال اخبرنا ابو قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري انه قال حدثني ابن حزم عن عروة عن بسرى بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويتوضأ الرجل من مس الذكر قال اخبرنا
احمد بن خالد الوهبي عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر العروة عن مروان بن الحكم عن مسرة بنت صفوان رضي الله عنها انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من
مس فرجه فليتوضأ قال ابو محمد هذا اوثق في مس الفرج او قال الوضوء اثبت قال باب الوضوء من مست النار. قال قال اخبرنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شابر انه قال اخبرني عبد الملك ابن ابي بكر ابن الحارث ابن هشام ان
ابن زيد الانصاري اخبره ان اباه زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوضوء مما مست النار قيل لابي محمد تأخذ به؟ قال لا. قال باب
في ترك الوضوء قال اخبرنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب انه قال حدثني جعفر ابن عمر ابن امية ان اباه عمرو ابن امية اخبره ان رسول الله انه
ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كذب شاة في يده ثم دعي للصلاة فالقى السكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ قال قيل لابي محمد القائل هو الراوي السمرقندي راوي السنن. هو الذي قال لابي محمد تأخذ به؟ قال لا
لماذا؟ لانها منسوخة بالحديث الذي بعده نعم قال باب الوضوء من ماء البحر. قال اخبرنا الحسن واحمد الحراني قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق ان يزيد ابن ابي حبيب عن الجلاح عن عبدالله
ابن سعيد المخزومي عن المغيرة ابن ابي بردة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى رجال بني مدلج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله
انا اصحاب هذا البحر نعالج الصيد على رمث فنعزب فيه الليلة والليلتين والثلاثة والاربع ونحمل معنا من العذب لشفاهنا فان نحن ربنا به خشينا على انفسنا وان نحن اثرنا بانفسنا وتوضأنا بالماء من ماء البحر وجدنا في انفسنا من ذلك فخشينا الا يكون طهورا فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم توضأوا منه فانه فانه الطاهر ماؤه الحلال ميتته. قال اخبرنا محمد ابن المبارك عن مالك قراءة عن صفوان ابن سليمان عن سعيد ابن سلامة من ال الازرق ان المديرة ابن ابي بردة وهو رجل من بني عبد الدار اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان
وهو يسأل عن الماء يكون بالفلات من الارض وما ينوبه من الدواب والسباع. فقال اذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء. قال حدثنا يحيى بن حصن قال حدثنا ابو موسى
على الوالدين بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء وما ينومه من الدواب والسباع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا كان الماء قلة لم يحمل الخبث. قال باب الوضوء بالماء المستعمل. قال اخبرنا ابو الويد الطائفي وابو زيد سعيد ابن الربيع قال حدثنا شعبة انه قال سمعت جابر رضي الله عنه يقول جاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضأ وصب من وضوئه علي فعقلت. قال باب الوضوء
وضوء المرأة. قال اخبرنا قال حدثنا عن سماك العكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قامت امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم فاغتسلت فيه جفنة من جنابة فقام النبي صلى الله عليه وسلم الى فضلها يستحم. فقالت اني قد اغتسلت فيه قبلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس على الماء جنابة
قال اخبرنا عبيد الله عن سفيان عن سماك ابن حرب ابن حرب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه قال باب باب الهرة اذا
بلغت في الاناء قال اخبرنا حكم المبارك قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد ابن رفاعة عن كبشة بنت كعب ابن مالك وكانت
ابن ابي قتادة ان ابا قتادة رضي الله عنه دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغى لها ابو قتادة الاناء حتى شربت قالت كبشة فرآني انظر فقال اتعجبين يا يا بنت اخي؟ قلت نعم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس هي بنجاس انما هي من الطوافين عليكم
وفاة قال باب في بلوغ الكلب قال اخبرنا واه ابن جرير قال احدنا شعبة عن ابي التياح عن مطرف عن عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
كما قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات. سبع مرات والثامنة عفروه في التراب قال باب الفأرة تقع في السمك. قال اخبرنا محمد ابن يوسف عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة رضي الله عنها ان وقعت في سمن فماتت
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم القوها وما حولها وكلوه. قال باب الاتقاء من البول. قال اخبر قال عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الاعمى عن مجاهدين عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان في قبورهما وما يعذبان في كبيرة كان احد
يمشي بالنميمة وكان الاخر لا يستنزف عن البول او من البول قال ثم اخذ جريدة رطبة فكسرها فغرز عند رأس كل قبر منهما قطعة ثم قال عسى ان يخفف عنهما حتى ييبسا. قال باب البول في المسجد قال حدثنا جعفر بن عمر قال اخبرنا سعيد عن انس رضي الله عنه انه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله
وسلم فلما قام بال في ناحية المسجد قال فصاح به اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكفهم عنه قال فكفهم عنه ثم دعا بدلو من ماء فصبه على بولي بارك الله فيك. هذا الثلاثي جعفر ابن عون قال اخبرنا يحيى ابن سعيد عن انس. هذا اول ثلاثي من ثلاثيات
الامام الدارمي وعنده خمسة عشر ثلاثيا خمس عشرة ثلاثية وهذا اول موضع باب بول الغلام الذي لم يطعم قال اخبرنا عثمان ابن عمر قال حدثنا مالك ابن انس وحدثنا عن يونس عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ام قيس بنت بن حصن انها
النبي صلى الله عليه وسلم له لم يبلغ ان يأكل الطعام. فاجلسته في حجره فبال عليه قال فدعا بمال فنضحه ولم يغسل. باب الارض يطهر بعضها بعضا قال اخبرني احمد بن حسان قال عندنا مالك بن انس بن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ام ولد ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف انها سنة ام سلمة رضي الله عنها فقالت اني امرأة
اللذين فامش في المكان القذر فقال ثم سلم رضي الله عنه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهره ما بعده. قيل لابي محمد تأخذ بهذا؟ قال لا ادري ما بني تيمم قال اخبرنا محمد عن قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عوف قال اذنب رجاء الاطارد عن عمران بن حسين قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ثم نزل
فدعا بوضوئه فتوضأ ثم نودي بالصلاة فصلى بالناس. فلما انتقل من صلاته اذا برجل معتزل لم يصلي في القبر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك يا فلان ان تصلي في القوم
عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال خرج رجل في السفر فحضرتم الصلاة وليس معهما ماء فتيمم صعيدا طيبا فصليا ثم وجد الماء ابعدوا في الوقت فاعاد احدهما الصلاة بوضوءه ولم يعد الاخر ثم يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك فقال للذي لم يعد اصبت السنة
وجزتك صلاتك وقال الذي توضأ واعد لك الاجر مرتين. باب التيمم مرة او باب التيمم مرة او باب التيمم مرة كل هذا يجوز. قال حدثني عفان قال اذن ابان ابن زي العطار قال عذرة عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن عفزة عن ابيه عن عمار ابن ياسر رضي الله
قال عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في التيمم ضربة للوجه والكفين. قال عبدالله صح اسناده. قال اخبرنا عبد الله بن سعيد قال حدد اسامة عن هشام ابن عروة عن عائشة
رضي الله تعالى عنها انها استعرضت قلادة من اسماء فلكت فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا من غير وضوء. فلما اتوا النبي صلى الله
ذلك اليه فنزلت اياته التيمم. فقال سيد ابن حضين جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل فيه بركة. باب في الغسل من الجنابة. قال اخبرنا بر الوالدين قال عن ابن زايد عن سليمان عسال ابن ابي الجعد عن قريب. عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله تعالى عنهم قالت
وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء فافرغ على يديه فجعله يصل بها فرجا. فلما فرغ مسحا بالارض وبحيض شك سليمان ثم تمضمض واستنشق فغسل وجهه وذراعيه وصب على سوى جسده فلما فرغ تنحى فغسل رجليه فاعطيته ملحفة. فابى وجعل ينفض يديه ينفض بيده. قالت فسترته حتى اغتسل. قال سليمان
فذكر سالم ان غسل النبي صلى الله عليه وسلم هكذا كان من جنابة. قال اخبرني جعفر ابن عمر قال اخبرني هشام ابن عروة نبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ فيغزو
بيده ثم يتوضأ وضوءا للصلاة ثم يدخل كفه في الماء فيخلل بها اصوال شعره حتى اذا خيل لانه قد استبرأ البشرة غرف بيده ثلاث غرفات فصب على رأسه ثم اغتسل
قال ابو محمد هذا احب اليه من حديث سالم بن ابي الجعد. قال باب الرجل والمرأة يغتسلان من اناء واحد باب الرجل والمرأة يغتسلان من اناء واحد. قال اخبرنا محمد كثيرا عن اوجاعه عن مروة عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم باناء واحد من الجنابة قال اخبره جعفر قال اخبرنا جعفر ابن برتقال عن
عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل وانا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد هو الفلق قال باب من ترك موضع شعرة من جنابة قال اخبرنا محمد بن الفضلي قال حدثنا حماد بن سلمان عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصب الماء وفعل بها
كذا وكذا من النار. قال علي فمن ثم عاديت رأسي وكان يجز شعره. طبعا هذا الحديث لا يصح. لكن المقصود لو ثبت تركه عمدا اما تركه خطأ فالغسل الصحيح. باب المجزوع باب المجروح تصيبه الجنابة. قال اخبرنا ابو المغيرة قال انا لو زعيم قال بلغنينا بربع
قال انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يخبر ان رجلا اصابه جرح في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم اصابه احتلام فهو من باب الاغتسال فمات فبدل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه
الله لم يكن شفاء العي السؤال. قال عطاء بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل بعد ذلك فقال لو غسل جسده وترك رأسه حيث اصابه الجرح. قال باب في
الذي يطوف عن النساء بغسل واحد قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن الناس رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على النساء في يوم واحد قال حدثني عفان
ابن حماد ابن سلمة قال ثابت وهي ليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم طابع نسائي في يوم واحد قال حدثنا عفان وقال حدثنا الثابت عن انس رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف عن النساء في ليلة واحدة اجمع. باب ما يستحب ان يستتر به. قال اخبرنا الحجاج ابن بلال قال حديث المهدي بن الميمون قال محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب عن الحسن ابن سعد المولى
ابن علي عن عبدالله بن جعفر رضي الله تعالى عنهما قال اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس وكان احب من ستر به النبي صلى الله
سأل عمر رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تصيبني الجنابة من الليل فامر ان يغسل ذكره ويتوضأ ثم يرقد. قال اخبرنا احمد بن خالد قال انا محمد بن اسحاق عن
قال سألت عائشة رضي الله عنها كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ فقالت كان يتوضأ وضوءها للصلاة ثم ينام باب الماء من الماء. قال اخبرني يحب لموسى. قال اذنبت الرزاق. قال اخبرني بجريجة. قال اخبرني عمر ابن دينار. عن عبد الرحمن ابن سعيد بن عبد الرحمن ابن سعاد. وكان مرضيا من اهل المدينة عن ابي بنى
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الماء من الماء. قال اخبرنا عبد الله بن صالح قال هذا الليث قال حدثني يعقوب عن ابن شهاب عن ساري انشادني الساعدي رضي الله تعالى عنه وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه ابن خمس عشرة سنة حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني ابي بن كعب رضي الله
واننا الفتية التي كانوا يفتون بها في قوله الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نقص فيها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال بعده. قال عبدالله وقال غيره قال الزهري حدثني بعض من
وعن سهل بن سعد قال اخبرنا ابو جعفر محمد ابن ميران الجمال قال هذا المبشر الحلبي عن محمد ابن ابي غسان عن ابي حازم ابن سعد رضي الله تعالى عنه قال حدثني ابي رضي
الله عنه ان الفتيات كانوا يفتون الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول الاسلام والزمان ثم اغتسل بعد باب في من مس الختان باب في مس الختان الختان. قال اخبرنا ابو نعيم قال رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
من قال اذا جلس بين شعبه اربعة ثم جاهدا فقد وجب الغسل. باب في المرأة ترى في منام يأمن الرجل. قال سمعت سعيد بن مسيم يقول بنت حكيم السلمية رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت خالتي خولة بنت حكيم السلمي رضي الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ما لا تحتلم فامر
ان تغتسل قال اخبرنا عبد الله بن صالح قال ان الليث قال حدثنا عن قال حدثني عمرة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرته انه امه ام
وبي طلح حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله ليستحي من الحق ارأيت المرأة ترى بالنوم مما يرى الرجل اتغتسل؟ قال نعم فقالت عائشة فقلت اف
انك يا ترى المرض ذلك؟ فالتفت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تربت يمينك فمن اين يكون الشبه؟ قال اخبرنا محمد كثير عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن
الله تعالى انه قال دخلت علي الا دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ام سليم وعنده ام سلمة؟ فقالت المرأة ترى في منامها رجل فقالت ام سلمة تربت يداك يا ام
سليماني فظحت فظحت النساء فقال النبي صلى الله عليه وسلم منتصرا لمسلم بل انت تربت يداك ان خيركن التي تسأل عما يعنيها ادارات الماء فلتغتسل قالت امه ام سلمة رضي الله تعالى عنها وللنساء ماء قال نعم فانى يشبههن الولد انما هن شقائق الرجال باب من يرى بلدا ولم يذكر احتلاما
قال اخبرنا يحيى ابن موسى قال عبد الرزاق عن عبدالله بن عمر عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بالرجل يستيقظ فيرى بللا ولم يذكر احتلابا قال
يغتسل فان رأى احتلاما ولم يرى بلدا فلا غسل عليه باب اذا استيقظ احدكم من منامه قال اخبرنا ابو نعيم قال اذنب عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الوضوء حتى يغسلها ثلاثة. باب الرجل يخرج من الخلاء فيأكل. قال اخبرنا ابو نعيم قال احدنا سفيان ابن
كنعملو بدينار ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فدخل الغائط ثم خرج بوته بطعام فقيل لا تتوضأ فقال اصلي كيف اتوظأ باب في المستحاظة؟ قال اخبرنا الزور عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ان عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه
وسلم قالت استحيضت ام حبيبة بنت جحش وهي تحت عبدالرحمن ابن عوف سبع سنين. فشكت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه ليست
وانما هو عرق فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي ثم صلي. قالت عائشة رضي الله عنها فكانت تغتسل لكل صلاة ثم تصلي وكانت تقعد في مكان الوقت يا زينب بنت جحك حتى ان حمرة الدم لتعلو الماء باب للمباشرة للصائم. قال اخبرنا ابو عاصم من شاء من صاحب الدستواء عن حماد عن ابراهيم عن الاسود
عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشره صائم. قال اخبرنا ابو حاتم البصري قال حدثنا زاهد عن سليمان. عن ابراهيم عن يسود عن عائشة رضي الله تعالى عنها
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم باب الحيض تبسط الخمرة. قال اخبرنا ابو الهيط قال سليمان اخبرني عن ثابت ابن عبيد ابن القاسم عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لها ناولين الخمرة قالت اني حيض قال انها ليست في يدك باب في دم حيث يصيب الثوب. قال اخبرنا احمد بن خالد قال ان محمد بن
فاطمة بنت المنذر عن جدتها اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما قالت سمعت امرأة وهي تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تصنع بثوبها اذا طارت من الحمى حيوية؟ قال
ان رأيت فيه دما فحكيه ثم قرصيه ثم انضحي في سائر ثوبك ثم صلي في باب في غسل المستحبة قال حدثنا محمد ابن يوسفية بنت شيبة ابن عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها قالت سألت امرأة من الانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحيض قال خذي ماءك وسدرك ثم اغتسلي وانقي ثم صبي على
حتى تبلغي شؤون الراس ثم خذي فرصة ممسكة. قالت فكيف اصنع بها فسكت؟ قال فكيف اصنع بها يا رسول الله؟ فسكت فقالت عائشة خذي فرصة من المتمسكة بها اثار الدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع. فما انكر عليها. قال اخبرنا جعفر رب ابن عون قال حدثنا هشام بن عروة عن ابي هاني رضي الله تعالى عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحب فلها الطرف فادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق فاذا اقبلت الحيضة فدعني الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي
قال اخبرنا قال اخبرنا محمد اسحاق رضي الله تعالى عنه ان ابنة جحش استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغسل لكل صلاة
فان كانت لا تدخل المركل وانه لمملوء المال فتنغمس فيه ثم تخرج منه وان الدم فوقه لعلي فنصلي. قال افتصلي؟ قال اخبرنا يجب ان نقول اخبرنا محمد بن اسحاق عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عائشة رضي الله عنها قالت انما هي فلانة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان امرها بالغسل لكل صلاة فلما شق ذلك عليها امرها ان تجمع
بغصن واحد وبين المغرب العشاء في غصن واحد وتغتسل للفجر. قال ابو محمد الناس يقولون سهلة بنت سهيل قال يزيد سهيلة بنت سالين. قال اخبرنا شنو قال الشعبة قال سألت عبدالرحمن ابن القاسم عن المستحابة فاخبرني عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة استحيضت عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت قال قلت لعبدالرحمن النبي
صلى الله عليه وسلم لما رأى قال لا احدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فامرت ان تؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لهما غسلا وتؤخر المغرب وتؤجل العشاء وتغتسل لهما غسلا
وتغتسل للصبح غسلا. قال حدثنا محمد بن يوسف قال هذا الاوزاعي قال حدثني الزور عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت استحيظت ام حبيبة بنت ام حبيبة بنت جحش
سبع سنين وهي تحت عبدالرحمن بن عوف فاشتكت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ليست بحيضة انما هو عرق فاذا اقبلت الحيضة فدعني الصلاة واذا ادبرت
وصلني قالت عائشة رضي الله عنها فكانت تغتسل من كل صلاة ثم تصلي قالت وكانت تقعد في مركن لاختها زينب بنت جحش حتى ان حمرة الدم لتعلل الماء. قال اخبرنا حجاج بن
عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش قالت يا رسول الله اني امرأة استحاضها فترك الصلاة؟ قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيض فاذا الحيض والفطر في الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وتوضئي وصلي. قال هشام وكان بيقل تغتسل الغسل الاول ثم ما يكون بعد ذلك فانها تطهر وتصلي. قال اخبرنا احمد بن
سليمان ابن يسار ان رجلا اخبره عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة كانت تراق الدم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ام سلمة لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لها فقال لها يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن قبل ان يكون بها الذي كان وقد
وقدرهن من الشأن فتترك الصلاة لذلك فاذا خلفت ذلك وحضرت الصلاة فلتغتسل ولتستثفر بثوب ثم تصلي. قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا ابن ابي عروة عن رضي الله عنها انهم حبيبة رضي الله عنها قالت يا رسول الله غلبني الدم قال اغتسلني وصلي. اخبرنا سليمان بن داوود الهاشمي قال اخبرنا ابراهيم بن علي بن سعد عن الزوري عن عمرة بن
انها سمعت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول جاءت ام حبيبة بنت جحش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت استحيضت سبع سنين فاشتكت ذلك اليه واستفتته فيه فقال
الا ان هذا ليس بالحيضة انما هذا عرق فاغتسلي ثم صلي. قالت عائشة وكانت ام حبيبة تغتسل لكل صلاة وتصلي وكانت تجلس في المركن فتعلو حمرة الدين ماء ثم تصلي. قال اخبرنا
احمد بن خالد ان محمد ابن اسحاق الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحن كانت استحيضت في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغسل في كل صلاة فان كانت
غمسوا في الميركل وانه لمملوء مال ثم تخرج منه ان الدم لعادي فتصلي. قال اخبرنا احمد بن خالد ان محمد بن اسحاق عن الزريان القاسم انها كانت بادية بنت غيلان
وعن عبدالرحمن بن القاسم عن نبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت انما هي سألت بنت سهيل بن عمرو استحيضت وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان امرها بالغسل عند كل صلاة فلما جاهد ذلك امر
ان تجمع بين الظهر امر ان تجمع بين الظهر والعصر في غسل واحد والمغرب والعشاء في غسل واحد وتغتسل من الصبح. قال اخبرنا احمد ابن خالق ابن محمد عن سعد ابن ابراهيم قال
ما جاء اختلاف منهن ثلاثتهن كن عند عبدالرحمن ابن عوف فقال بعضهم هي ام حبيبة وقال بعضهم هي بادية وقال بعضهم هي سهلة بنت سهيل قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا يحيى
ان القعقاع ابن حكيم اخبره انه سأل سعدا انه سأل سعيدا عن المستحرة فقال ابن اخي ما بقي احد اعلم بهذا مني اذا اقبلت الحيض فلتدع الصلاة فلتغتسل وتصلي قال اخبرنا اسود بن عمر قال اذن الشعبة عن عمار مولى بن هاشم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في المستحضر اتدعوا الصلاة ثم تحتشي
ثم تصلي فقال الرجل وان كان يسير قال وان كان يسير مثل هذا المثعب. قال اخبرنا قال اخبرنا حميد بن عمار بن ابي عمار قال كان ابن عباس رضي الله عنهما من اشد
ثم رخص بعده واتته امرأة فقالت ادخل الكعبة وانا حيا؟ قال نعم. وان كنت وان كنت تسجيه سجة استدخلي ثم ثم ادخلي اخبرنا موسى ابن عن اسماعيل ابن ابي خالد المجاهد عن عامر عن قميرا عائشة رضي الله عنها قالت سألتها عن المستحاضة قالت
انتظروا اقرعها التي كانت تترك فيها الصلاة قبل ذلك فاذا كان يوم طهرها الذي كانت تطهر فيه اغتسلت ثم توضأت عند كل صلاة وصلت. قال اخبرنا موسى عن معتمر سليمان اسماعيل عن رجل من حيه عن ابي جعفر مثلما قالت عائشة رضي الله عنها قال اخبرنا جعفر قال اخبرنا ان عملا قبيلا عائشة رضي الله عنها في المستحابة تنتظر ايام
التي كانت تترك صلاة فيها ابدا كان يوم طولها الذي كانت تطهر فيه. فاذا كان يوم طهرها الذي كانت تطول فيه اغتسل ثم توضأت عند كل صلاة وصلت. قال اخبرنا محمد عيسى قال هذا
شريك لنا بالاقبال عن عديم بن ثابت عن نبينا جده رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المستحاضة تاع الصلاتين هي محيضها في كل شهر فاذا كان عند قضائها اغتسلت وصلت وصامت
توضأت عندي كل صلاة. قال حدثنا محمد بن عيسى قال نعماد ابن زيد عن كثير وحفص عن الحسن في المستحاضة. اذا طلقت فيطون بها الدم فانها تعتد قدر اقرانها ثلاث حيض وفي الصلاة
المستحاضة تنتظر اعلى اقرائها بيوم. قال اخبرنا جعفر ابن عوين قال اخبر ربيع قال اخبر الربيع بن صبير بن صبيح عن من سمع عن انس بن مالك رضي الله عنه
اذا جاء وقت الحيض في كل شهر امسكت عنه الصلاة؟ قال اخبرنا محمد قال حددنا معتمر عن نبيه قال قلت لقد هذا. امرأة كان معلوما فزادت عليه خمسة ايام او اربعة ايام او ثلاثة قال تصلي؟ قلت يومين قال ذلك من حيضها. وسألت ابن سيرين فقال النساء اعلم بذلك. طبعا اثر الحسن في
عدة المستحاضة من انفس الاثار في هذا الباب قال اخبرنا محمد بن عيسى قال حدثنا معتمرا نبيا الحسن في المرأة ترى الدم قال ارى ان تغتسل وتصلي قال اخبرنا محمد بن يوسف قالت انا عبد الحميد بن البررة من شعر ابن حوش ابن قال
ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الملة يستحاض قال تنتظر قدر ما كان تحييرا فلتحرم الصلاة ثم تغتسل وتصلي حتى اذا كان اوانها الذي تحيض فيه فلتحرم الصلاة ثم تغتسل فانما
من ذلك من الشيطان فانما ذلك من الشيطان يريد ان يكفر احداهن يكفر او يكفر احداهن قال اخبرنا محمد بن يونس قال اخبرنا اسماعيل قدر ابو اسحاق عن محمد بن علي ابي جعفر انه قال في له صلاة ايام ثم تغتسل وتحتشي كرسفا وتوضأ عند كل صلاة. قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اننا
الشعبي القميلي من اتي مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت المستحيل تجلس ايام اقراها ثم تغتسل غصنا واحدا وتتوضأ لكل صلاة. قال اخبرنا محمد بن علي خالد انا انيس ابن سيرين قال استحيظت امرأة من ال انس فامروني فسألت ابن عباس رضي الله عنهما فقال اما ما رأت الدم البحرانية فلا تصلي فاذا رأت الطهارة ولو ساعة من نهار
هل تغتسل وتصلي؟ قال اخبرنا ابو النعماني قال كانت ام ولد لانس بن مالك استحيظت فامروني ان استفت يا ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فسألته قال اذا رأت الدم البحرانية فلا تصلي فاذا رأت الطهرا فلتغتسل وتصلي. قال حدثنا حجاج قال هذا نقول قرة عن الضحى كان امرأة سألته فقالت اني امرأة استحاض فقال اذا رأيت دما
فامسك ايام اقرا هيك. قال اخبرنا محمد بن يوسف قال هذا سفيان المنصور عن ابراهيم. قال ثم تغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتؤخر المغرب وتعجل العشاء. وذلك في وقت العشاء والفجر اسنا واحدة ولا تصوم ولا يأتيها زوجها ولا تمس المصحف. طبعا المستحاضة لا يأتيها زوجها وهذا رأي جمع من الفقهاء. قال
قرن الحسن بن ربيعة قال عبد العزيز ابن القيم قال كان ابن عباس يقول في المستحابة تغتسل غسلا للظهر والعصر وغسل المغرب والعشاء وكان يقول تأخر الظهر وتعجل العصر وتؤخر المغرب
فجر العشاء قال اخبرنا عبد الله ابن موسى عن عثمان بن اسود المجاهدين في المستحضرة اذا خلفت قروها قروءها فاذا كان عند العصر توضأت وضوءا سابغة ثم لتأخذ ثوبا فلتستثمر
تر به ثم تصلي الظهر والعصر جميعا ثم تفعل مثل ذلك ثم تصلي المغرب والعشاء جميعا ثم لتفعل مثل ذلك ثم لتصلي للصبح. قال حددنا زكريا ابن عدين عن عبيد الله بن عمر بن عبد الكريم بن عطاء وسعيد
ماذا قال ابن المستحبة؟ تغتسل كل يوم للصلاة الاولى والعصر فتصليهما وتغتسل للمغرب والعشاء فتصليهم وتغتسل صلاة الغداء. قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن يونس قال ابو الزبيدي الزبيد اغلى ذهن حسين بن عبد الله بن شداد قال المستحب ان تغتسل ثم تجمع بين الظهر والعصر فان رأتهن اغتسلت وجمعت بين المغرب والعشاء باب من قال تغتسل من الطهر الى الطهر وتجامع وتصوم
قال اخبرنا محمد بن يوسف قال هذا ان سفيان عن سمي قال سألت سعيد بن المسيحي بين المستحاضة فقال تجلس ايام اقرانها وتغتسل من الطهر الى الطهر وتستثفر بثوب ويأتيها زوجها وتصوم فقلت عن من هذا؟ فاخذ
الحصى قال اخبرنا ابو المغيرة قال سعيد النسيبي قال تغتسل من طهر الى طهره وتوضأوا لكل وتتوضأوا لكل صلاة فان غلبها الدم استثثرت وكان يقول ذلك قال اخبرني قال اخبرني يحيى ان سمي المولى ابي بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام اخبر ان القاقة ابن حكيم وزيد بن اسلم ارسله الى سعيد بن المسيب يسأله كيف تغتسل
تغتسل من الطهر من الطهر تغتسل من الظهر الى مثلها من الغد لصلاة الظهر. فان غلبها الدم استثفرت وتوضأت في كل صلاة وصلت. قال حدثنا موسى ابن نقلنا معتبرا من عند ابيه عن الحسنة في المستحابة تغتسل من صلاة الضوء الى صلاة الظهر من الغد. قال حدث الحجاج ابن مالك ابن حماد عن حميد عن الحسن قال المستحاضة تدعو الصلاة ايام
انه يقول ما زاد على العشرة فهي مستحاضة. الظاهر ان اكثر الحيض خمسة عشر يوما ولا يزيد عن خمسة عشر يوما نعم كما ان اقل الحيض يوم وليلة. نعم. قال اخبرنا الحكم المبارك قال انه قال
من الشهر ثم تغتسل من الظهر الى الظهر وتوضأ عند كل صلاة وتصوم وتصلي ويأتيها زوجها. قال حدثنا حجاج بن يرقد عن عباد منصور الحسن واعطاه ذلك قال اخبرنا حجاجنا حماد عن داوود مسروق ان عائشة رضي الله عنها قالت في المستحيل تغتسل كل يوم مرة قال اخبرنا مروان عن بكير بن معروف المقاتل
الحيوان النافعة عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه كان يقول المستحبة تغتسل من ظهر الى ظهر قال مروان وهو قول الاوزاعي. قال حدثنا زكريا بن عدين عن عبيد الله بن عمرو بن عبدالكريم عن سعيد
قال المستحاضة تغتسل كل يوم عند صلاة الاولى. باب من قال المستحضرة تجامعها زوجا. قال اخبرنا محمد بن عيسى قال ابن بشير الجزائري عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في ان يأتيها زوجها. قال اخبرنا محمد بن يوسف قد ان سفيان سالم للافطس. قال سئل سعيد بن جبير مستحابة قال الصلاة اعظم من
قال اخبرنا محمد بن يونس قال هذا سفيان سمي سعيد بن النسيبي قال يأتيها زوجها قال اخبرنا ابو النعمان قال هذا نويب قال حدثنا يونس عن الحسن ابن موسى قال يغشاها زوجها قال اخبرنا ابو عاصم بن عبدالله بن المسلم
سعيد بن جبير قال من موسى يغشاه زوجها وان قطر الدم على الحصير. قال حدثنا حجاج بن بلال قال حدثنا حماد عن حميد قال قيل لبكر ابن عبد الله ان الحجاج بن يوسف يقول ان المستحيل يخشى
قال بكر ابن عبد الله المزني الصلاة اعظم حرمة يغشاها زوجها. قال حدثنا حجاج حماد بن زيد بن حميد بن حسن قال يأتينا زوجها قال يعني خالد بن عبد الله عطاء بن السايب عن عطاء في المستحبة يجامع زوجه تدعوا الصلاة ايام حيضها فاذا حلت لها الصلاة فليطأها. قال اخبرنا ابو نعيم وقدثناه عمر بسرعة الخالق يعني
محمد المسالم الشعبي عن علي رضي الله تعالى عنها قال المستحاضة يجامعها زوجها. قال اخبرنا ابو النعمان قال الحسن ابن معاونة عن قدادة ال سعيد بن الشيب والحسن قالوا في تغتسل
وتصلي وتصوم رمضان ويغشاها زوجها. باب من قال لا يجامع المستحاضة زوجها. قال اخبرني ابو النعماني قال ابن زيد حفص الحسن قال كان يقول قلت لها زوجها قال ابو النعمان قال ليحيى بن سعيد خطا لا اعلم احد قال هذا من حسن. قال اخبرنا عفان قال هذا نووي ابن خالد قال كان محمد يكره ان يعصي الرجل امرأة وهي مستحضرة. قال اخبرنا
محمد بن يوسف قال هذا النشفي عن المنصورة ابراهيم قال زوجها تصوم لا تمس المصحف قال اخبر ان الحكم ابن المبارك قال حدثنا عن شعبة عن شعبة عبدالملك بن الشعبية القميرا عائشة رضي الله عنها قالت المستحابة لا يأتيها زوجها. قال اخبرنا جعفر ابن حازم المنصور لابراهيم قال كان يقال المستحاضة لا تجامع ولا تصوم
ولا تمسوا المصحف انما رخص لها في الصلاة. قال يزيد يجامعها زوجها ويحل لنا ما يحل للطاهر. الظاهر ان او لا يرون ان الصلاة حلت للمستحب ظرورة وبقيت بقية الاحكام لعدم الضرورة والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم
قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في اكثر الحيض قال اخبرنا محمد عيسى قال احد له شيء قال اخبرني حسنا انه قال تمسك المرأة عن الصلاة فيضها سبعا فان طهرت فذاك والا امسكت ما
وبين العشق فان طهرت فذلك واذا اغتسلت وصلت وهي مستحاضة. قال اخبرنا محمد بن يوسف قال انه قال الحيض عشر فما زادته يوم سحرة وقال وقال عطاء نحيض خمس عشرة
وقد اخبرنا محمد يوسف عن سفيان عن الجلد ابن ايوب عن ابي اياس معاوية ابن قرة عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال الحيض عشر فما زادت ايام الصحابة. قال اخبرنا ابو نعيم قال
عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير انه قال الحيض الى ثلاث عشرة فما زاد فيهم اصحابه؟ قال اخبرنا ابن هادي قال احدنا حماد ابن ايوب عن معاوية ابن قرة عن انس ابن مالك رضي الله عنهما قال
نحيدو عشرة ايام ثم هي مستحاضة واخبرنا حجاج قال احسن حماد عن علي ابنه ثابت عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير انه قال الحيض الى ثلاث عشرة يوما فما سوى ذلك فهي مستحبة
ولاخبرنا حجاج قال احدنا حماد عن موسى عن الحسن انه قال اذا رأت الدم فانها تمسك عن الصلاة بعد ايام حيضها يوم او يومين ثم هي بعد ذلك المستحبة قال اخبرنا ابو نعمان قال
عن معاوية من قرية عن انس رضي الله عنه انه قال المستحوذ تنتظر ثلاثا اربعا خمسا ستا سبعا ثمانيا تسعا عشرا قال اخبرنا جعفر عن ابي جريجة عن عطايا انه قال بلغني
الحيض خمسة عشرة قال باب في غير الحيض قال اخبرنا محمد بن يوسف قال قال سفيان بلغني عن نفسه رضي الله عنه انه قال ادنى الحيض ثلاثة ايام سئل عبد الله الدارمي تأخذ بهذا قال
نعم اذا كان عادتها وسألته ايضا عن هذا قال اقل الحيض يوم وليلة واكثره خمس عشرة. قال اخبرنا الحكم المبارك قال اخبرنا محمد بن زكريا قال ابو محمد هو ابو سعد
تغاني عن سفيان عن ربيع بن الحسن انه قال ادنى الحيض ادنى الحيض ثلاث قال اخبرنا الحكم ابن مارك ولا اخبره المؤاخذ ابن يزيد عن عن معقل ابن عبيد الله عن طائل انه قال ادنى
يوم قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الرقاشي قال حدثنا ابو مهيب قال حدثنا يوسف عن الحسن انه قال اذا رأت الدم قبل حيضها يوما او او يومين فهو من الحيض. قال
في البكر يستمر بها الدم. قال اخبرنا الحجاج بن هان قال احسن حماد وعن قتالة وقيس بن سعيد عن عطاء انهما قالا في البكر اذا نفست فاستحيضت. قال تمسك عن الصلاة
تمسك المرأة بنسائها من نسائها وقد اخبرنا محمد بن يونس وقال قال سفيان اذا كانت المرأة اول ما تحيض تجلس في الحيض من نحو نسائها قال سئل عن هذا فقال هو اشبه هو اشبه الاشياء. قال باب في الكبيرة تردم. قال اخبرنا محمد بن يوسف وقال احدنا سفيان عن ليت من عطاء في في الكبيرة تردم قال لا نراه حيضا. قال
محمد عيسى قال حدثنا عبد الله ابن مبارك قال اخبرني ابن جريج عن طائف عن عطاء في امرأة تركها الحيض ثلاثين سنة ثم رأت الدم فامر فيها بشأن وقد اخبرنا محمد يوسف تفعل كما تفعل المستحابة قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد حجاج عطاء
ابن عتيبة في التي قعدت من المحيض اذا رأت الدم توضأت وصلت ولا تغتسل. قالت سئل عبد الله عن الكبيرة فقال توضأ وتصلي واذا طلقت تعتد بالاشهر. قال محمد يوسف قال قال سفيان الطهر خمس عشرة قال اخبرنا المعلم قال عن ابراهيم انه قال اذا حوثت المرأة في شهر او في اربعين ليلة ثلاث حيض قال
لا شهد لها الشهود العدول من النساء انها رأت ما يحرم عليها الصلاة من طموث النساء التي الذي هو الطمث المعروف فقد خلا فقد خلا اجلها قال ابو محمد ان سمعته يزيد النهار هنا يقول استحب الطهر خمس عشرة. قال اخبرنا يعلى. قال حدثنا اسماعيل عن عامر انه قال جاءت امرأة الى علي وتخاصم زوجها طلقها فقال
قد حضت في شهر ثلاث حيض فقال علي رضي الله عنه لشريح اقضي بينهما فقال يا امير المؤمنين وانت ها هنا قال اقضي بينهما قال يا امير المؤمنين وانت ها هنا قال اقضي بينهما قال
وحميد عن الحسن انه قال اذا طهرت في وقت صلاة صلت تلك الصلاة ولا تصلي غيرها. قال ابو محمد قرأت على زيد ابن يحيى عن مالك انه قال سألته عن المرأة تطهر
ان جاءت من بطانة اهلها ممن ترضى ذمته وامانته. تزعم انها حاظت ثلاث حيض تطهر عند كل قرون وتصلي جاز لها والا فلا. فقال علي قالوا وقانون بلسان الروم احسنت. قال اخبرنا عمرو بن عون قال عن خالد بن عبدالله عن خالد الحداد عن في قوله تعالى ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن
قال اي الحيض لابي محمد تقول بهذا؟ قال لا. وسئل عبد الله عن حديث شريح تقول به؟ قال لا. وقال ثلاث حيض في الشهر كيف يكون؟ قال باب الطهر كيف
وقد اخبرنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابن علية عن عبد الرحمن بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة انها قالت كانت عائشة تنهى النساء ان ينظرن ليلا في المحيض وتقول انه قد
تكون الصفرة والكدرة. وقد اخبرنا محمد بن عيسى قال عمرة انها قالت كانت عمرة تأمر النساء ان لا يغتسلن حتى تخرج القطنة قال اخبرنا محمد بن يوسف قال قال سفيان الكدرة والسقوط في ايام الحيض حيض وكل شيء رأته بعد ايام الحيض من دم او كدرة او صفرة فهي مستحاضة. قال سئل عبد الله تأخذ
بقول سفيان؟ قال نعم. قال اخبرنا يعلى قالوا عن محمد ابن اسحاق عن عبدالله بن ابي بكر عن عن صاحبته فاطمة بنت محمد وكانت في حجر عمرة. قالت ارسلت امرأة
من قريش لا عمرة بكرسفة قطن فيها كالصفرة. تسألها هل هل ترى اذا لم ترى المرأة من الحيضة الا هذا انقذ طهرت؟ فقالت لا حتى ترى البيان خالصة. وقد اخبرنا محمد ابن عبد الله الرقاشي وقال ان يزيد ابن زريع انه قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثتني فاطمة عن اسماء رضي الله عنها انها قالت كنا نكون في حجرها فكانت احدانا تحيضهم
وتطهر فتغتسل وتصلي ثم ثم تنكسها الصفرة اليسيرة فتأمرنا ان نعتزل الصلاة حتى لا نرى الا البياض خالصا. قد اخبرنا عبيد الله موسى عن سفيان بزواج عطاء انه قال القدرة والصفة والدم في ايام الحيض بمنزلة الحيض. قال اخبرنا زيد ابن يحيى ابن عبيد الدمشقي وعن محمد ابن راشد عن سليمان ابن موسى على طه ابن ابي ربح عن عائشة رضي
عنها انها قالت اذا رأت الدم فلتمسك عن الصلاة حتى ترى الطهر ابيظا كالقصة ثم تغتسل وتصلي. قال اخبرنا ابو النعماني قال حدثنا حماد بن زين عن عامر له وانه قال كان الحسن
لا يعد الصفرة والقدرة ولا مثل بسالة اللحم شيئا. قال اخبرنا محمد عيسى قال حدثنا ابن علية عن اي عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها انها قالت كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا
قال باب القدرة اذا كانت بعد الحيض قال اخبرنا محمد وعيسى قال حدثنا معتمر عن ابيه عن الحسن في المرأة تردم في ايام طولها قال ارادت ان تغتسل او تصلي وقال المسنين لما يكونوا يرون
قال اخبرنا محمد ابن يوسف فقال عبد الاعلى عن محمد ابن حنفية في المرأة زار السورة بعد الطهر. قال تلك الترية تلك التلية تغتسل وتوضأ وتصلي؟ قال اخبرنا ابو نعيم وحجاج عن حماد بن سلمة عن يوسى وحميد عن الحسن انه قال ليس في الترية شيء بعد الغسل الى الطهور. قال حدثنا ابن عفان قال
حدثنا حماد بن الحجاج عن ابي اسحاق الى الحارث عن علي رضي الله عنه انه قال اذا رأت المرأة الثرية بعد الغسل وبيوم او يومين فانها تتطهر وتصلي. قال اخبرنا
عن قيس بن عطاء انه قال ليس في الثرية بعد الغسل الا الطهور. قال اخبرنا حجاج قال حثنا حماد عن قتادة عن نوم الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها وكانت قد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنا
الا نعتد بالكدرة كنا لا نعتد بالكدرة والصفوة بعد الغسل شيئا. قال اخبرنا حجاج قال حدثنا حماد بن موسى عن الحسد انه قال اذا رأت الحائض دما عبيطا من بعد الغسل بيوم او يومين فانها تمسك عن الصلاة يوما ثم هي بعد ذلك مستعاضة. وقد اخبرنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث علي رضي الله عنه انه قال اذا طهرت المرأة بمحيض ثمرت بعد الطويل ما يريبها
فانما هي ركضة من الشيطان في الرحم. فاذا رأت مثل الرعاة قطرة دم وغسالة اللحم توضأت وضوءها للصلاة. ثم تصلي فان كان دما عبيطا الذي لا خفى ابه فلتدع الصلاة. قال ابو محمد ان سمعته ازد مهرنا يقول اذا كان ايام المرأة سبعة فرأت الطهر بياضا. فتزوجت ثم رأت الدم ما بينها وبين العشر فالنكاح
صحيح فيرى الطهر دون السبع فتزوجت ثم رأت الدم فلا يجوز وهو حيض. سئل عبد الله تقول به؟ قال نعم. عن ابي اسحاق الى الحارث عن ابيهم في المرأة يكون حي
ستة ايام او سبعة ايام ثم ترى قدرة او صفرة او ترى القطرة او القطرتين من الدم ان ان ذلك باطل. ولا يضرها شيء. قال حدثنا ابو ابراهيم قال عبد الكريم انه قال سألت عطاء عن المرأة تغتسل من الحيض فترى الصورة قال توضأ وتنتضح. قال اخبرنا يعلى قال احسن عبد الملك عن عطاء في المستحوذ قال انه قال تدع الصلاة في قروءها ذلك يوما
او يومين ثم تغتسل فاذا كان عند الاولى نظرت فاذا كانت رية توضأت وصلت وان كان لمن اخرت الظهر واعجلت العصر ثم صليتما بغص واحد فاذا غاوت الشمس اذا كان ترية توضأت وصلت وان كان وان كانت دما اخرت المغرب وعجلت العشاء ثم صليته في غسيل واحد فاذا طلع الفجر نظرت وان كانت ترية توضأت وصلت وان كان دماغ اغتسلت وصلت
فداة في كل يوم وليلة ثلاث مرات. ولا ابو محمد نقرأ عندي الحيض. قال اخبرنا الحيض قال اخبرنا خالد ابن عبد الله عن خالد الحداد عن عائشة رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف واعتكف معه بعض نسائه وهي مستعارة تردم فربما وضعت الطست تحتها للدم وزعم ان عائش قرأت ماء العصفور فقالت كان
شيئا كانت فلانة تجده. قال اخبرنا ابو نعمان قال عبد الواحد عن الحجاج انه قال سألت عطاء عن المرأة تطهر من المحيض ثم ترى الصفرة قالت قال توضأ قال ابو محمد قرأت على زيد ابن يحيى عن مالك انه قال سألته عن المرأة كان حيضها سبعة ايام فزادت حيضتها قال تستظهر بثلاثة ايام. قال باب المرأة تطهر
عند الصلاة او تحييهم. قال اخبرنا محمد وعيسى قال حدثنا عباد وعوامل عن الحسن انه قال اذا طهوا اذا طهرت المرأة في وقت صلاة فلم تغتسل. وهي قادرة على ان تغتسل قضت تلك الصلاة
قال اخبرنا محمد بن عيسى قال حدثنا عبد الوارث عن محمد عن الحسن انه قال اذا صلت المرأة ركعتين ثم حفظت فلا تقضي اذا طهرت. قال اخبرنا محمد بن عيسى قال المعمري ابو سفيان ابو محمد ابن حميد عن معمر عن
قال وحدثنا ابو معاوية قال حدثنا الحجاج عن عطاء في المرأة تطهر عند الظهر فتؤخر غسلها حتى يدخل وقت العصر قال تقضي تقضي الظهر قال اخبرنا محمد ليس قال احد له شيء قال اخبرنا يونس عن الحسن المغيرة عن عامر وعبيدت عن ابراهيم في الوراثة تفرط في الصلاة حتى يدركها الحيض قالوا تعيد تلك الصلاة. قال اخبرنا الحجاج وقال
عن حماد ابن ابي سليمان ويونس عن الحسن في امرأة حضرت الصلاة ففرطت حتى حاضت قال تقضي تلك الصلاة اذا اغتسلت قال اخبرنا سليمان بن داود الزهراني قال حدثنا ابو شهاب عن هشام عن الحسن وقتادة انهما قالا اذا ضيعت المرأة الصلاة حتى تحيض فعليها القضاء اذا طهرت. قال اخبرنا ابو نعيم قال
حسن عن المغيرات عن الشعبية انه قال اذا فرطت ثم حاضت فقد قضت. قال احدثنا سعيد ابن المبارك حدثنا يعقوب عن ابن يوسف وعن سعيد ابن جبير انه قال اذا حاضت المرأة في وقت الصلاة
عليه القضاء. قال ابو محمد ويعقوب هو هو ابن القعقاع قاضي مروى وابو يوسف وشيخ مكي. قال اخبرنا حجاج قال حماد عن حجاج وقيس عطا انه قال اذا طهرت المغرب وصلت الظهر والعصر واذا ظهرت قبل الفجر صلاة المغرب والعشاء والاخبر انها حجاج قال احدنا حماد علي ابن ابي زيد علي ابن زيد عن سعيد ابن المسيب وذكر مثله قال اخبرنا عبد الله ابن محمد قال النبي
ابي بكر ابن عياش عن يزيد ابن ابي زياد عن يقصمي عن ابن عباس وذكر مثله. قال قال اخبرنا محمد عيسى قال حتى انه شيء قال اخبرنا يونس وعلى الحسن عن الحسن في الحائض تصلي الصلاة التي
في وقتها قال اخبرنا محمد ابن يوسف وقال احدنا مر علينا تعليم لابي ناجح عن اثرينا وطاووس ومجاهد قالوا اذا طهرت اذا طهرت الحائض قبل الفجر صلت المغرب والعشاء واذا
وطهرت قبل غروب الشمس صلاة الظهر والعصر قال اخبرنا محمد بن يوسف فقال حثنا سفيان عن المنصور عن الحكيم عن الحاكم في الحائط اذا رأت الطهر اخر الليل اذا رأيت الطهر اخر النهار
الظهر والعصر واذا طهرت اخر الليل صلت المغرب والعشاء. ولاخبرنا محمد يوسف عن سفيان عن ليث عن طاؤوس وذكر مثله. قال حتى قال اخبرنا او زيد سعيد بن ربيعة قال احدنا شعبة عن المغيرة انه
قال كان ابراهيم يقول اذا طهرت عند العصر صلت الظهر والعصر. قال اخبرنا ابو زيد قال قال شعبة سألت حمادا قال اذا طهرت في وقت صلاة صلت. قال اخبرنا حجة قال
وبعد العصر قال تصلي الظهر والعصر قلت قلت وان كان طهرها قريبا من غير الشمس قالت صلي العصر ولا تصلي الظهر ولو انها لم تطهر حتى تغيب الشمس ولم يكن عليها شيء
قال باب صحيح من اقوال اهل العلم ان المرء اذا طهرت في وقت اي صلاة لا تصلي لهذه الصلاة اما انها اذا طهرت في وقت العصر صلي الظهر فهذا قياس قال به بعض التابعين
والاصل عدمه كذلك لو انها ادركتها الصلاة وهي في وقت الظهر. واخرت الظهر. وقبل خروج وقت الظهر حاضت ليس عليها القضاء لانها ما اخرت عمدا لكن لو اخرت الظهر حتى دخلت العصر ثم حاضت عليها قضاء الظهر
احسن الله اليكم قال باب اذا اختلطت على المرأة ايام حيضها في ايام استحاضتها قال اخبرنا محمد يوسف قال حتى ان سفيان ابن ابي الشحفاء المحاربي عن سعيد ابن ايوبين عن ابن
ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كتبت الي اليهم امرأة اني قد استحضت منذ كذا وكذا فابلغني ان عليا قال تغتسل عند كل صلاة قال ابن عباس ما نجد لها غير ما قال
ولا اخبرنا محمد يوسف ان يحل لي بكثير انه قال حدثني ابو سلمة او عكرمة قال كانت زينب تعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي تريق الدم فامرها اخزل عن كل صلاة. واخبرنا محمد بن يوسف وقال احمد الاوزعي وعن يحمل ابن كثير ان عليا وابن مسعود رضي الله عنهما كانا يقولان المستحاضة تغتسل عند كل صلاة. واخبرنا محمد يونس فقال احسن له زعيم
انه قال سمعت عطاء بن ابي رباح يقول تغتسل بين كل صلاتين غسلا واحدا وتغتسل من الفجر غسلا واحدا قال الاوزاعي وكان الزهري ومكحول يقولان تغتسل عند كل صلاة قال اخبرنا
رواه ابن جرير عن هشام عن هشام صاحب صاحب عن يحيى ابن كثير عن ابي سلمة ان ام حبيبة قال وهب ام ام حبيبة بنت جحش كانت تهري ضيقوا الدم وانها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل عندكم بصلاة وتصلي. قال اخبرنا عبد الصمد الوارث قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو بكر قال انه قال سمعت سعيد ابن جبير يقول
ثبت امرأة الامام ابن عباس وابي الزبير اني السحاب فلا اطهر واني اذكرهما واني يذكركم الله الا اتيتماني واني سألت عن ذلك فقالوا كان علي يقولوا تغتسلوا لكل وقرأت فكتبت الجواب بيدي ما اجد لها الا ما قال علي فقيل ان الكوفة ارض باردة فقال لو شاء الله لابتلاها باشد من ذلك الله اكبر
قال اخبرنا الحجاج قال حدثنا حماد عن قيس على المجاهدين انه قال قيل لابن عباس ان ارضها ارض باردة فقال تؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل غسلا وتؤخر المغرب وتعجل العشاء
وتغتسل غسله وتغتسل من الفجر غسلا. قال اخبرنا حجاج قال احدنا حماد بن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ام سلمة ان ابنة النبلة جحش كانت تحت عبدالرحمن بن عوف
كانت تستحاب فكانت تخرج من من مركنها وانه لعاليه الدم فتصلي. قال حدثناه ابن سعيد الدمشقي عن شعيب ابن اسحاق انه قال حدثنا الاوزعي انه قال سمعت الزهرية ويحيى ابن ابي كثير يقولان لكل صلاة اغتسالا. قال الاوزاعي بلغني عن مكروه مثل ذلك. قال اخبرنا رواه ابن سعيد عن شعيب انه قال
الاوزاعي قال اخبرني ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول في كل صلاة اغتسالات وتفرد لصلاة الصبح اغتسالا. قال اخبرنا حجاج قال حسن حماد عن حماد الكوفي ان امرأة سألت ابراهيم
قالت اني اوسع عضو فقال عليك بالماء فانضحيه فانه يقطع الدم عنك. قال اخبرنا عفان موسى قال حدثنا محمد ابن دينار ابن دينار قال حزننا يونس اي الحسن ابن الحسن في المطلقة التي التي ارتيب بها تربصوا سنة فان حاضت والا تربصت بعد انقضاء السنة ثلاثة اشهر فان حاوط الا فقد انقضت عدتها
قال اخبرنا عبد الله بن مسلمة انه قال سئل مالك عن عن عدة المستحاضة اذا طلقت فحدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب انه قال عدتها سنة قال ابو محمد
هو قول مالك؟ قال اخبرنا ابو النعماني قال عمرو ابن دينار انه قال سئل جابر بن زيد عن عن المرء الذي تطلق وهي شابة فترتفع حيضتها من غير غير كبر قال من غير حيض تحيض وقال طاووس ثلاثة ثلاثة اشهر قد اخبر النصر ابن عليين قال حتى عن معمل الزهري انه قال اذا طلق
للورث على وجهها من الكلف. قال اخبرنا سعيد بن عامر النشام عن جلد عن معاوية بن قرة ان امرأة لعاذ بن عمرو نفست فجاءت بعدما مضت عشرون ليلة فدخلت في
رجل امرأته فحاضت حيضة او حيضتين ثم ارتفعت حيضتها ان كان ذلك من كبر اعتدت ثلاثة اشهر وان كانت شابة وارتابت احددت سنة بعد الريبة خليفة بن قياض قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن قتادة وقال المستحاوة التي لا يستقيم لها حيض فتحيض في شهر مرة وفي الشهر مرتين عدتها ثلاثة
وقد اخبرنا خليفة قال احدنا مداوي عن شيء من همد قال تعتد بالاقرى قال حدثنا خالد ابن مخرج قال حدثنا مالك عن ابي هشام عن سعيد ابن المسيب عن انه قال عدة سنة واخبر اسحاق ابن عيسى
قال حدث عنه يونس عن الحسن انه قال المستحاضة تعتد بالاقرار ولاخبرنا خليفة قال حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري انه قال بالاقرا هذا قول الجمهور ان المرأة اذا ارتفع عنها الحيض
ولو كانت شابة او كانت كبيرة فانها تعتد بثلاثة اشهر لان الله قال ولاة الاحمال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. طيب لم يحضن ثلاثة اشهر
فهي ما دام لا تحيض هي ثلاثة اشهر نعم فعدتها الاقرا الحيض نعم. قال ابو محمد اهل الحجاز يقولون نقرأ الاطهار وقاله العراقي هو الحيض قال عبد الله وانا اقول هو الحيض. قال اخبرنا ابو نعمان قال حسناه ابن
قال حفظنا يوسف انه قال حدثنا موسى ابن خالد عن الهطل ابن زياد عن الاوزاعي انه قال سألت الزهري عن رجل طلق امرأته وهي شابة تحيض انقطع عنها المحيض حين طلقها كم تعتد؟ قال ثلاثة اشهر. قال وسألت الزهري عن رجل يطلق امرأته فحاضت حيضتين ثم ارتفعت حيضتها كم تربصوا؟ قال عدتها
قال وسألت الزهري عن رجل طلق امرأته وهي تحيض تمكث ثلاثة اشهر ثم تحيض حيضة ثم تتأخر عنها الحيض ثم تمكث السبعة الاشهر والثمانية ثم تحيض اخرى تعجل اليها مرة وتستأخر اخرى كيف تعتد؟ قال اذا اختلفت حيضتها عن اقرائها فعدتها سنة قلت وكيف ان كان طلق وهي تحيض في كل سنة مرة كم تعتد؟ قال ان كانت تحيض
معلوم ان كانت تحيض وقرأها معلومة هي اقرأها فانا نرى ان تعتد اقرائها. الراجح هو كما سبق قول الحسن وقول طاووس ثلاثة اشهر نعم احسن الله اليكم  طيب قال اخبرنا محمد ابن المبارك قال عمر ابن عبد الواحد عن الاوزاعي قال سألت الزهري عن الرجل يبتاع الجاريات لم تبلغ المحيض ولا تحمل مثلها مثلها
بكم يستبرئها؟ قال بثلاثة اشهر وقال بخمسة واربعين يوما. قال اخبرنا سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول مستعان تغتسل عند كل صلاة وتصلي. وقال حماد لو ان مستحاضة جهلت فتركت الصلاة. فتركت الصلاة اشهرا فانها تقضي تلك الصلوات. قيل له وكيف تقضيها؟ قال تقضيها
في يوم واحد ان استطعت قيل لعبدالله تقول به قال اي والله باب في الحب لا اذا رأت الدم. قال اخبرنا خالد بن مخازن قال ابن مالك بن انس قال سألت الزهري عن الحامل ترى الدم
قال تدعو الصلاة. قال اخبرنا عبد الله بن موسى عن عثمان بن الاسد قال سألت مجادا عن امرأتي رأت دم. عن امرأتي رأت دما وانا اراها حاملة. قال ذلك غيظ الارحام الله
يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد. فما غاضت من شيء رأت مثله في الحمل. قال اخبرنا حجاج وقال حدنا حماد بن سلمة عن عاصم ان يكرمك في هذه الاية الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار. قال ذلك الحيض على
لا تحيض يوما في حبلها الا را تغاير طاهرا في حبلها. قال اخبرنا ابو النعماني قال حدثنا حماد بن زيدان قال امر لا يختلف فيه عندنا من عائشة عن عائشة رضي الله عنها المرأة الحب لا اذا رأت الدم انها لا تصلي حتى تطير. قال اخبرنا ابو النعماني قال احدنا ثابت ابن زي يزيد عن حدثنا عاصم
ان يكرمك وما تغيظ الارحام قال هو الحيض على الحبل. وما تزداد قال فلها بكل يوم حاضت في حملها يوما تزداد بطولها حتى تستكمل تسعة اشهر قال اخبرنا ابو النعماني قال اذنبوا عوانة عن ابي بشر المجاهد وما تغيظ الارحام. قال اذا حظت المرأة وهي حامل قال يكون ذلك نقصانا من الولد
فاذا زادت على تسعة اشهر كان تماما لما نقص من ولدها قد اخبرنا حجاج وقد سلمتان حميد بن ابي بكر بن عبدالله المزني انه قال امرأتي تحيض ما هي حبلى
ابو محمد سمعت سليمان ابن حرب يقول امرأتي تحميض وهي حبلى. قال اخبرنا حجاج قال هذا حمادا يحيى بن سعيد بن عائشة رضي الله عنها قالت اذا رأت الحبل الدم
تمسك عن الصلاة فانه حي. قال اخبرنا عبد الله بن مسلمة قال حزننا مالك قلنا بلاغه عن عائشة رضي الله تعالى عنها مثل ذلك. قال اخبرنا اسماعيل بن ابان قال حزننا بن ادريس
الشعبي في الحامل تردم ان كان الدم عبيطا اغتسلت وصلت وان كانت ترية توضأت وصلت. هذه من الفروقات المهمة بين دم الحيض والدم الفاسد دم الحيض تكون يكون عبيطا يعني بمعنى كأنها قطع قطع. بخلاف الدم الاستحاضة فانها كالدم
خارج من العروق ودم الذبيحة. قال اخبرنا ابو المغيرة عن الاوزعي مثله. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا عباد ابن عوام عن هشام الحسن قال ان كانت ترية كما كانت ترية قبل ذلك فيها قراية تركت الصلاة وان كان انما هو في اليوم واليومين لم تدع الصلاة. قال اخبرنا عبدالله بن محمد قال حدثنا خالد بن حارث وعبد
سليمان عن سعيد عن مطر النعناع رضي الله عنها في الحامل تردم لا يمنعها ذلك من صلاة. قال اخبرنا يزيد قال اخبرنا همام عن مطر ابن عائشة رضي الله عنها في الحديث تردم قالت تغتسل وتصلي قال يزيد لا تغتسل قال عبد الله يقول بقول بقول يزيد. قال اغترنا محمد بن عيسى قال هل لنا يزيد ابن زريان
يونس عن الحسن بن حامد ردا قال هي بمنزلة المستحاضة غير انها لا تدع الصلاة. قال اخبرنا محمد بن عيسى قال اذنبوا عوانة مغيرة عن ابراهيم بن حامد تردم. قال تغتسل عنها
اذن الشعبة ان يزيد الرشكي قال سمعت معاذة عن عائشة رضي الله عنها سألتها امرأة اتقضي الحائض الصلاة؟ قالت احررية انت قد حضن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرهن فامرهن يجزينه. فامرهن يجزين. قال عبدالله معناه الا يقظين او فامرهن يجزين
عندما توضأوا وتصلي. قال اخبرنا محمد بن عيسى قال لا ادري شيئا قالها اخبرنا حجاج بن عطاء والحكم قال اذا رأيت الحامل الدم توضأت وصلت قال اخبرنا سفيان جامع ابن ابي راشد عن الطالب الحامل تردى الدم. قال توضأ وتصلي. قال اخبرنا محمد بن يوسف. قال لنا سفيان يونس عن الحسن قال هي بمنزلة المستحاضة
قال اخبرنا ابو الوليد ابراهيم قال لا يكون حيض على حمد. قال اخبرنا سعيد بن عامر عن شام عن الحسن في الحامل تردام قال هي بمنزلة مستحاضة عن ابراهيم اذا رأت الحامل لم تدع الصلاة. قال اخبرنا الحجاج وقال حدنا حماد ابن سلمة عن الحجاج انا طائن الحكم ابن عتيبة قال في
الحبلى والتي قعدت عن المحيض نرت الدم توظأتا وصلتا ولا تغتسلان. قال اخبرنا حجاجا حمادا مطر عطاء قالا تغتسلان وتصليان. قال مزيدا من ابن يحيى الدمشقي عن محمد ابن راشد عن سليمان ابن موسى عن عطاء بن ابي رباح عن عائشة رضي الله عنها قالت ان الحبلى لتحيض فاذا رأت الدم فلتغتسل ولتصلي
قد اخبرنا يحمل حسان قال حدثنا محمد ابن الفضيل عن الحسن ابن الحكم عن الحكم عن ابراهيم في المرض ويتمخض قال هو حيض الصلاة يعني في فرق بين الدم اللي يخرج وقت المخاض يعني وقت الطلق. فهذا نفاس تترك الصلاة. والدم
الذي يكون في غير المخاض. قال اخبرنا يحيى ابن حسان قال حدثنا بشيء من قال اخبرنا يونس عن الحسن في مرة حامل اذا ضرب الطلق ورأت الدم على الولد فلتمسك
كان الصلاة؟ قال عبدالله تصلي ما لم تضع باب وقت النفساء وما قيل فيه قال اخبرنا محمد بن عيسى قال اذن ابو سفيان معملا قتادة في النفساء كطور كطهر امرأة
من نسائية قال اخبرنا محمد عيسى قال اذنوا شيئا قال اذن يوسف عن الحسن في النفساء تمسك عن الصلاة اربعين يوما فيضت الطور فذاك وان لم تر امسكت عن الصلاة اياما خمسا ستا
ان طهرت فذاك والا امسكت عن الصلاة ما بينها وبين الخمسين فان طهرت فذاك والا فهي مستحاضة. قال اخبرنا محمد بن يوسف وقالت لنا سفيان يونس بن عبيد الحسني عثمان ابن ابي العاص انه كان يقرب النفساء اربعين يوما وقال الحسن النفساء خمسة وخمسة واربعين الى خمسين فما زاد فهي مستحاضة
قال اخبرنا جعفر بن عمر قال اخبرنا اسماعيل ابن مسلم عن الحسن عن عثمان ابن ابي العاصي قال وقت النفساء اربعين يوما فان طهرت والا فلا تجاوزه حتى تصلي. قال اخبرنا محمد
سفيان قال ان كان النفساء عادة والا جلست اربعين ليلة. قال اخبرنا محمد بن يوسف قال ابن سفيان ابن جريج عن عطاء قال نفاس حيظ. قال اخبرنا يوسف بن مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تنتظر النفساء اربعين يوما او نحوها؟ قال اغترن ابو الوليد قال اذن ابو خيثمة قال حدثنا
علي ابن عبد الاعلى عن ابي سهل البصري عن عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت النفساء تجلس على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين يوما او اربعين ليلة فكانت احدانا
العافية فقال من هذه؟ قالت انا فلانة اني قد طهرت فركضها برجله فقال لا تغريني عن ديني حتى تمضي اربعون ليلة. قال اخبرنا ابو نعيم قال معاونة ابي بشر عن يوسف بن ماكر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النفساء تجلس نحوا من اربعين. قال اخبرنا عمرو ابن عون قال احد المعاونة عن ابيه بشأن يوسف الملائكة عن ابن عباس رضي الله
قال النفساء التي ترى الدم تنتظر نحو من اربعين يوما. قال اخبرنا موسى ابن خالد عن قال اذن معتمر عن نبينا الحسن قال ابن فساد يتقدم. تربصوا اربعين ليلة ثم
تصلي؟ قال وقال الشعبي شهرين ثم هي منزلة مستحاضة. قال اخبرنا مروان بن محمد قال حدثنا محمد ابن شعيب قال اذن ابراهيم سليمان الافطس. قال سمعت العلاء ابن الحارث عن مكحول قال
المرة تنتظر من الغلام ثلاثين يوما ومن الجارية اربعين يوما يعني النفساء. قال مروان هو قول سعيد ابن عبد العزيز وقال اوزعيهما سواء. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله قال يونس عن الحسن قال اذا رأيت الدم عند الطلق يوما او يومين فهو من النفاس. قال اخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن ابن
بين نطاء في الحامل ترى الدم وهي تطرق قال تصنع ما تصنع المستحاضة. باب للمرأة طبعا بالنسبة لعدة النفساء ان طهرت قبل الاربعين فهي طاهرة. ان لم تطهر الاربعين فتمكث بعد الاربعين فهي مستحاضة. باب المرأة
تجنب ثم تجنب ثم تحيض. قال اخبرنا محمد ابن يوسف قال ان سفيان مغيرة ابراهيم في المرأة تجنب ثم تحيض قال تغتسل. قال اخبرنا محمد ابن يوسف سفيان عن هشام الحسن مثله قال اخبرنا محمد بن يوسف قال ان سفيان عناء ابن المسيب بن عطاء قال الحيض اكبر. قال اخبرنا سعيد بن عامر عن شعبة عن المغيرة عن ابراهيم في رجل غشي امرأته
فقال تغتسل احب الي قال اخبرنا الحجاج وقال احدنا حمادا حجاجا طاء النخعي قال لتغتسل من الجنابة قال حدثنا حجاج عن حماد عن عامل لحسن مثل ذلك. قال اخبرنا المعلم ابن اسد قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثني على ابن المسيب قال سئل عنها حماد فقال قال ابراهيم تغتسل. قال حدثنا ابراهيم
موسى عن فضيل محمد بن سالم عن الشعبي قال تغتسل. طبعا هذه مسألة خلافية وقول عطاء هو الصواب. ان الحيض اكبر لكن اغتسلت هذا احسن باب الحائض توضأ عند وقت كل صلاة قال اخبرنا محمد بن يوسف قال حدثني يحيى ابن ايوب قال سمعت الحكم ابن عتيبة يقول كان يعجبهم في المرأة الحائض ان
توظأ وظوءها للصلاة ثم تسبح الله ثم تسبح الله وتكبره في وقت الصلاة. ثم تسبح الله وتكبره في وقت الصلاة قال اخبرنا محمد بن يوسف قال ان سفيان ابن تيمية قال قلت لابي قلابة الحيض تتوضأ عند وقت كل صلاة وتذكر الله فقال ما وجدت لهذا اصلا؟ قال اخبرنا
سعيد بن ابي ايوب وقال حدثني خالد بن يزيد الصدفي عن ابيه عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالى عنه انه كان يأمر المرأة الحاضرة عند اوان الصلاة ان توضأ وتجلس بفناء
مسجدها فتذكر الله وتسبح؟ قال حدثنا يعلى قال حدثنا عبد الملك عن طالب في المرة الحائض اتقرأ؟ قال لا الا طرف الاية ولكن توضأوا عند وقت كل صلاة ثم تستقبل القبلة وتسبح وتكبر وتدعو الله. المقصود طرف الاية يعني الايات اللي التي لاذكار الصباح
والمسا هذا المقصود. قال اخبرنا محمد بن يزيد قال احدنا ضمرة قال حدثنا السيباني وهو يحيى ابن ابي عمر من اهل الرملة قال حدثنا مكحول قال تؤمر الحيض تتوضأ عندي مواقيت الصلاة وتستقبل القبلة وتذكر الله باب في الحياة تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. قال اخبرنا محمد ابن يوسف قال هذا سفيان الحماد عن ابراهيم من قال اذا سمع
الحيض والجنوب والسجدة يغتسل الجنب ويسجد ولا تقضي الحيض لانها لا تصلي. قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اذن سفيان المغيرة عن ابراهيم في الحيض تسمع السجدة؟ قال لا تقضي
قال اخبرنا سعيد بن عامر وجعفر بن عوين عن سعيد بن ابي معشر بن ابراهيم قال ليس عليها شيء. قال اخبرني اعلى قال حدثنا عبيد بن معتب عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كنا نحيض
رسول الله صلى الله عليه وسلم فما يأمر امرأة منا برد الصلاة؟ قال قرن ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب نبي خلابة عن معاذة رضي الله عنها ان امرأة سألت عائشة
معاذة رحمها الله ان امرأة سألت عائشة رضي الله عنها اتقضي احدانا صلاة ايام حيضها؟ فقالت احرورية انت قد كانت احدانا تحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه فلا تؤمروا بالقضاء. قال اخبرنا ابو النعماني قال حدثنا حماد عن ان يزيد الرشق عن معاذته. قال ابو النعمان كان حمادا فرق حديث ايوب فجاء
قال اخبرنا عمرو بن خالد بن عبدالله عن عطاء بن الشائب عن عامر قال اذا سمعت الحائض السجدة فلا تسجد قال اخبرنا عمر ابن عون الخالد ابن عبد الله خالد الحدان بقلابة
قال لا تسجد المرأة الحائض اذا سمعت السجدة. قال اخبرنا عمرو بن عون خالد عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم انه كان يقرأ الحافظ ان تسجد الى سبع مئة سجدة. قال اخبرنا
عن محمد ابن عون عن ابي غالب عجلان. قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما النفساء والحيض هل تقضيان الصلاة اذا تطهرن؟ قال هو ذي ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
فلو فعلنا ذلك امرنا نسائنا بذلك. قال اخبرنا عمرو بن عون قال اخبرنا خالد بن عليتنا عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه قال اتت امرأة لعائشة رضي الله عنها فقالت اقضي ما تركت من صلاتي في الحيض عند الطهر. فقالت عائشة رضي الله عنها احر نيتنا انت كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت احدانا تحيض وتطهر فلا يأمرنا بالقضاء
قال اخبرنا اسحاق ابن عيسى قال احدنا شريك عن كثير ابن ابي اسماعيل قال قلت لفاطمة يعني بنت علي تقضين الصلاة ايام حيضك؟ قالت لا. قال اخبرنا سعيد بن الربيع قال
الى يقظين. باب الحيض تذكر الله ولا تقرأ القرآن؟ قال اخبرنا محمد ابن سفيان المغيرة عن ابراهيم قال الحائض والجنب يذكران الله ويسميان. قال اخبرنا محمد بن يوسف قال ان سفيان قال بلغني عن ابراهيم سعيد بن جبير انه ما قال لا يقرأ الجنب والحيض اية تامة. يقرأان الحرف. قال اخبرنا محمد ابن يزيد البزاز
قال حددنا شريكنا فراسا عامر الجنب والحيض لا يقرأان القرآن. قال اخبرنا بالوالد قال ان الشعبة قال اخبرنا الحكم وعن ابراهيم قال كان عمر يكره او ينهى ان يقرأ الجنوب. قال
وجدت في الكتاب والحائض قال اخبرنا حمادا ابراهيم قال اربعة لا يقرأون القرآن عند الخلاء وفي الحمام والجنب والحائض. ان الاية ونحوها للجنب والحائض قال اخبرنا عبد الله بن سعيد قال اذن ابو خالد الاحمر الحجاج اعطاه حمادا ابراهيم وسعيد ابن جبيرين قالوا الحائض والجنب يستفتحون الاية ولا يتمون اخره. قال
اخبرنا حجاج وقد عند حماد بن سلمة عن عاصم الاحوج عن ابي العالية في الحيض قال لا تقرأوا القرآن. قال اخبرنا عبيد الله بن موسى وابن نعيم قال اخبرنا نسائي بن عمران بن ابي مليكة ان عائشة رضي الله
كانت ترقي اسماء وهي عارك. قال اخبرنا مسلم قال اخبرنا هشام قتادة. قال الجنب يذكر اسم الله. قال اخبرنا سائل ابن عن سيار عن ابي وائلة قال كان يقال لا يقرأ الجنب ولا الحائض ولا يقرأ في الحمام ولا يقرأ في الحمام وحالان لا يذكر فيهما العبد الله عند
وعند الجماع الا ان الرجل اذا اتى له يبدأ بدا فسمى الله. قال اخبرنا يانا؟ قال احد ابن عبد الملك على طائف المرة الحيض تقرأ؟ قال لا الا طرف الاية. قال اخبرنا عبد الله بن
قال اخبرنا اسامة عن الجريري عن ابي عطاف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اربع لا يحرمن على جنب ولا حيض. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
والله اكبر. طبعا القول بان الحياة تقرأ القرآن هذا قول لا يعرف عن السلف هذا قول لا يعرف عن السلف وانما قول المحدث عند الظاهرية واتبعوا على ذلك بعض المحدثين في المتأخرين. باب في الحائض
تسمع السجدة فلا تسجد قال اخبرنا احمد بن حميد قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان قال حدثنا الحسن بن عبيد الله عن مسلم بن الصبيح عن ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن الحائض تسمع السجدة قال لا
تسجد لانها صلاة. قال اخبرنا احمد بن حميد قال حدثنا حفص بن غياث عن الحسن بن عبيد لعن ابراهيم وبالظحى قال لا تسجد. قال اخبرنا احمد بن حوث قال حماد عن إبراهيم وسعيد ابن جبين قال ليس عليها ذاك الصلاة اكبر من ذلك. قال اخبرنا احمد بن حميد قال حدثنا ابن مبارك عن ابن جريج عن طه قال منعت خير منعت خيرا
من ذلك الصلاة المكتوبة. قال اخبرنا احمد بن حنبل قال احدنا غندر عن اشعث عن الحسن قال لا تسجد. قال اخبرنا احمد قال هذا ابن المبارك عن يونس عن الزوري في المرة الثلاث طرق
تسمع السجدة قال لا تسجد حتى تغتسل. قال اخبرنا ابو زيد سعيد ابن الربيع قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت درا عن وائل بن مهانة عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال للنساء تصدقن فانكن اكثر اهل النار. فقالت امرأة ليست من علية النساء لما او بما او فيما؟ قال انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير. قال وقال عبد الله ما من ناقص الدين والعقل اغلبا للرجال ذوي الامر على امرهم من النساء. قال رجل لعبد الله رضي الله عنه ما نقصان عقلها؟ قال جعلت
شهادة امرأتين بشهادة رجل قال وسئل ما نقصان الدنيا؟ قال تمكث كذا وكذا من يوم وليلة لا تصلي لله صلاة. باب المرأة الحائض تصلي في ثوبها اذا طولك قال اخبرنا محمد ابن يوسف قال هذا الاوزاعي عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اذا طهرت المرأة من الحيض فلتتبع ثوبها فلتتبع ثوبها الذي
جلدها فلتغسل ما اصابه من الاذى ثم تصلي فيه. قال اخبرنا محمد بن يوسف قال حدثنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيه عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت كان
يكونوني حدانا الدرع فيه تحيض وفيه تجنب ثم ترى فيه قطرة من دم حيضها فتقصعه بريقها. قال اخبرنا ساري بن حماد قال حدثنا بكر الهذري عن الحسن عن رضي الله تعالى عنها ان احداكن تسبيقها القطرة من الدم فاذا اصابت احداكن ذلك فلتقصعه بريقها. قال اخبرنا ابو النعماني قال حدثنا ثابت ابن
يزيد يقرأ عندنا عاصمة من معادلة الادوية رضي الله عنها قالت اذا غسلت المرأة الدم فلم يذهب فلتغيره بصفرة بصفرة ورس او زعفران قال اخبرنا سعيد بن ربيع يزيد الريش قال سمعت معاذة العدوية عن عائشة رضي الله عنها قالت لها امرأة الدم يكون في الثوب فاغسله فلا يذهب فاقطعه قالت الماء طهور
قال اخبرنا قال حدثني جابر بالصبح قال سمعت خلاس بن عمر قال سمعت رضي الله عنه تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو القاسم يكون معي في الشعار الواحد وانا حائض طامث ان اصابه مني شيء غسل ما اصابه لم يعدوه الى غيره وصلى فيه ثم يعود
اصابه مني شيء فعل مثل ذلك غسل مكانه لم يعده الى غيره وصلى فيه. قال اخبرنا ان ننشأ من دستوائيا حماد عن ابراهيم فيما تلبس المرات من الثياب وهي حائض
ان اصابه دم غسلته والا فلسانه غسله. وان وان عرقت فيه فانه يجزئها ان تنضحه. قال اخبرنا عبيد الله بن موسى عن عثمان المجاهدين قال المرأة الحيض تصلي في ثيابها التي تحيض فيها الا ان يصيب شيئا من ادم فتغتسل فتغسل موضع الدم. قال اخبرنا عمرو بن عوني قال حدثنا سفيان من هشام عروة عن فاطمة
المنذر عن اسمها بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب قال حته ثم رشيه ثم رشيه بالماء قال حدثنا معاذ بن عن ابراهيم بن مطه مانع المغيرات عن ابراهيم قال الحيض لا تغسل ثوبها اذا لم يكن فيه دم. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الرقاشي قال عندنا يزيد والمزني قال عندنا
محمد وهو ابن اسحاق قال احدثتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما قالت سمعت امرأة تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبها اذا طارت
عين معيضية اذا طهرت من محيضها كيف تصنع به؟ قال ان رأيت فيه دما فحكيه ثم اقرصيه بماء ثم انضحي في فصلي فيه. قال اخبرنا ابو عبيد القاسم بن سلام قال عبد الرحمن المهدي عن سفيان عن ثابت الحداد عن عدي بن دينار المولى ام قيس بنت محصن عن ام قيس رضي الله عنها قالت سألت النبي صلى الله عليه
وسلم عند من حيض يكون في الثوب. قال اغسلي بماء وسدر وحكيه بضلاع. قال اخبرنا سعيد بن ربيع عن علي بن مبارك قال سمعت كلمة سمعت كريمة قالت سمعت عائشة رضي الله عنها وسألتها امرأة فقالت المرأة يصيب ثوبها من دم حيضتها فقالت لتغسله لتغسله بالماء قالت فانا نغسله فيبقى اثره. قال
لكن الماء طور قال اخبرنا جعفر ابن ادم قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء قالت كانت عائشة رضي الله عنها ترشاي من المحيض بثوبها فتحته بالحجر او بالعود او بالقرن ثم ترشه
باب في عرق الجنب والحائض. قال اخبرنا ابو نعيم عن عبد الوهاب الثقفي عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم قال سألت سعيد ابن جبير عن الجنب يعرق في الثوب ثم يمسحه بي. قال
لا بأس به. قال حدثنا حجاج بن بلال قال عبدالله بن عثمان بن الخطيب. عن سعيد بن جبير انه كان يرى بعرق الجنب في الثوب بأسا. قال اخبرنا حجاج قال
عن الشعبية انه كان يرى به بئسا. قال اخبرنا حجاج قال حدثنا حماد عن حميد الحسن قال ما كل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يجدون ثوبين وقال اذا اغتسلت اذا اغتسلت الست تلبسه فذاك بذاك؟ قال اخبرنا عمرو بن عيين قال اخبرنا سفيان ابن عيتان يحيى ابن سعيد القاسم ابن محمد ان عائشة رضي الله عنها سئلت عن الرجل
يصيب المرأة ثم يلبس الثوب فيعرق فيه فلم ترى به بئسا. قال اخبرنا عمرو بن عون. قال اخبرنا يحيى بن سليمان عن ابن جريج عن طه قال لا بأس ان يعرق الجنب والحيض
يصلي في قال اخبرنا عمرو بن عوف قال اخبرنا ابو الاحوس عن ابي حمزة عن ابراهيم في الجنوب يعرق في ثوبه قال لا يظرهم ولا ينضحهم بالماء. قال اخبرنا عن الشام عن
اما دينان ابراهيم في الحيض اذا عرقت في ثيابها فانه يجزئها ان تفضحه بالماء. قال اخبرنا عبدالله بن مسندة قال حدثنا ما لك عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما كان يعرق في الثوب
هو جنب ثم يصلي فيه قال اخبرني يحيى ابن يحيى قال اخبرني بشيء من هشام وابن حسان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لم يكن يرى بأسا باعراق الحيض والجنب
قال اخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا اينعم شيئا حكما ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل عن الذي اتى امرأته حائض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار وقال
هذه فوائد لو رحلت اليها من هنا الى الصين لما كانت قليلة. باب مباشرة الحيض قال اخبرنا خالد ابني قال احد ابن مالك ابن زيد ابن اسلم قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يحل لي من امرأتي وهي؟ قال لتشد عليها ازارها ثم شأنك باعلانها. قال اخبرنا خالد وقال اخبرنا مالك عن نافع
قال ارسل عبد الله ابن عمر الى عائشة رضي الله عنها يسألها هل يباشر الرجل امرأته وهي حيضة؟ فقالت لتشد ازارها على اسفلها ثم يباشرها. قال حدثنا محمد عيسى قال اذن ابن ابي
زائدة عن العلاء ابن المسيب عن حماد عن ابراهيم قال الحيض يأتيها زوجها في مواقيها وبين فخذيه فاذا دفقا غسلت ما اصابها واغتسله قال اخبرنا محمد قال سألت عبد الكريم عن الحائض. قال قال ابراهيم لقد علمت ام عمران اني اطعن في اليتها يعني وهي حائض. قال اخبرنا محمد ابن يوسف قال عندنا مالك ابن
قال سأل رجل اعطاه عن الحائض فلم ير بما دون الدم بأسا. قال اخبرنا محمد يوسف قال ان سفيان منصورا ابراهيما عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اذا حطت امرني النبي
صلى الله عليه وسلم في التاجر وكان يباشرني قال اخبرنا محمد بن يوسف قال ان الاوزاعي قال هذه ميمونة ابن ميران قال سئلت عائشة رضي الله عنها ما يحل لرجل امرأة وهي حائض قالت ما فوق
نزار قال اخبرنا قال هذا نعينة بن عبدالرحمن بن جوشن عن مروان الاصفر عن مسروق قال قلت عائشة رضي الله عنها ما يحل للرجل من امرأته اذا كانت حائضة؟ قالت كل شيء
خير الجماع قال قلت فما يحرم عليه منها اذا كان محرمين؟ قالت كل شيء غير كلامها. قال اخبرنا محمد بن يوسف قال عندنا سفيان عن جلد ابن ايوب عن رجل عن عائشة
قالت لانسان اجتنب شعار الدم. قال اخبرنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان اسماعيل الشعبي قال اذا كف الاذى يعني الدم. قال اخبرنا زكريا بن قال هذا لشريك على ليثنا المجاهدين قال لا بأس ان يؤتي الحائض بين فخذيه وفي سرتها قال اخبرنا ابو نعيم قال لي اثنين مجاهدين قال يقبل به ويدبر
الا الدبر والمحيض. قال اخبرني ابن عبيد ابن يزيد ابن هارون محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي سلمة رضي الله عنها قالت كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحاف وجدت ما تجد النساء فقمت
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك نافستي؟ قلت وجدت ما تجد النساء؟ قال ذاك ما كتب الله على بنات ادم قالت فقمت فاصلحت من شأني. ثم رجعت قال رسول الله صلى الله عليه
ادخلي في اللحاف فدخلت قال اخبرنا وهب ابن جرير عن الشاب الدستوري ان يحيى عن ابي سلمة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت بين انا مضطجعة مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في الخميلة اذ حطت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال نفشتي؟ قلت نعم قالت فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة. قالت وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من الاناء الواحد
الجنابة وكان يقبلها وهو صائم. قال اخبرنا عمرو بن عيين قال اخبرنا خالد عن الشيباني عن عبدالله بن شداد. عن ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر المرات من نسائه
فوق الازار وهي حائض قال اخبرنا بشر ابن عمر الزهراني قال اذنب الاحوز قال اخبرنا مسحق عن ابي ميسرة عمرو ابن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يأمر احدانا اذا كانت عائضة ان تشد عليها ازاراها ثم يباشرها. قال اخبرنا عبد الصمد قال احدنا الشعبة عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة قال قالت ام المؤمنين رضي الله عنها
كنت اتجه وانا حيضا ثم ادخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رحابه. قال اخبرنا عمرو بن خالد بن عبدالله عن يزيد ابن ابي زياد قال سئل ابن جبير ما للرجل من رحمته اذا كانت حائضة
قال ما فوق الازار؟ قال اخبرنا قال اخبرنا ابن عون عن محمد من سيرين النابلة في الحائط قال الفراش واحد واللحم شتى. فان كانوا لا يجدون رد عليها من لحافه
قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا ابن عون محمد ابن سيرين عن الشرعية قال قال له ما فوق السرر او السرة؟ قال حدثنا سليمان ابن حزم قال حدثنا عن يزيد ابني باب نوس عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوشحني وانا حائض ويصيبني رأسي وبيني وبينه ثوب قال
سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة طبعا هنا يصيبه من رأسه المقصود يعني من شخصي وعيني وذاتي. قال اخبرنا سليمان ابن حامدين قال حدثنا حماد ابن سلمت عن ثابت عن انس رضي الله عنها ان اليهود كانوا اذا حظت المرأة فيهم لم يؤكلوه ولم يشربوها اخرجوها من البيت ولم تكن معهم في البيوت. فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالى
يسألونك عن المحيض قل هو اذى فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأكلوهن ويباشروهن وان يكن معهم في البيوت وان يفعلوا كل شيء ما اخذ النكاح. فقالت ما يريد هذا ان يدع شيئا من امرنا الا خالفنا فيه. فجاء عباد بن بشر وسيد بن حضين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخبره بذلك وقال يا رسول الله افلا ننكحهن في المحيض؟ فتمعر وجه رسول
صلى الله عليه وسلم تمعرا شديدا حتى ظننا انه وجد عليهما فقاما فخرجا فاستقبلتهما هدية لبن فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثارهما ردهما فسقاهما فعلما انه لم يغضب عليهما
قال اخبرنا ابو نعيم قال حدثني ابو هلال قال حدثني شيبة ابن هشام الراسبي قال سألت سالم ابن عبد الله عن رجل يضاجع امرأته وهي حائض في لحاف واحد فقال اما نحن ال عمر
فنهجرهن اذا كنا حيظا. قال اخبرنا احمد بن خالد قال محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا بأس بفضل وضوء المرأة ما لم تكن جنبا او حائض. قال اخبرنا محمد
يوسف قال عندنا سفيان غيلان عن الحكم قال يضعه وضعا يعني على الفرج. قال اخبرنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن شهاب عن حبيب مولى عروة عن ندبة مولاة ميمونة
عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر المرأة من نسائه وهي حائض ان اذا كان عليها ازار يبلغ انصاف الفخذين او الركبتين محتجرة
محتجزة به باب الحائض تمشط تمشط زوجها. قال اخبرنا خالد ابن مالك عن عروة عائشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض. قال اخبرنا خالد قال اخبرنا مالكا لشاف عمرة نبي انشطة رضي الله عنها قالت كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض. قال اخبرنا
مجاهد ولا تقربوهن حتى يطولن قال حتى ينقطع الدم فاذا تطهرن قال اذا اغتسلن. قال اخبرنا عبيد وابي بن موسى عن سفيان ابن ابي نجيع عن مجاهد حتى يطن. قال
حدثنا مالك عن نافق لكل جوار ابن عمر يغسلن رجليه وهن حيض ويعطينه الخمر. قال اخبرنا محمد بن يوسف قال حدنا سفيان المقدام ابن شريح ابن هانم عن ابينا عائشة رضي الله عنها قالت كنت اوتى بالاناء فاضع فمه فاشربه وانا حائض فيضع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما هو على المكان الذي وضعته في شرب واتى
واقف انتهش فيضع فهو المكان الذي وضعته فينتهش ثم يمرني فاتجر وانا حائض وكان يباشرني. قال اخبرنا محمد بن يوسف قال ابن سفيان ابراهيم قال كان قالوا الحيض ليست الحيضة في يدها تغسل يدها وتعجن وتنبذ. قال اخبرنا ابو زيد قال اذن الشعبة عن المغيرة عن ابراهيم قال كان يقول ان الحائض حيضتها ليست في يدها وكان يقول الحائض
حبوا الحي قال اخبرنا جعفر بن عون قال اخبرنا سفيان عن حمادة قال سألت ابراهيم عن مصافحة اليهودي والنصراني والمجوسي والحائض فلم يرى فيه قال اخبرنا ابو الوليد الطيالسي قال عندنا زايد وقال اسماعيل السدياني عبد الله البهي قال حدثتني عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
في مسجد فقال للجارية ناولين الخمرة قالت اراد ان يبسطها ويصلي عليها فقالت انها حيض فقال ان حيضها ليس في يدها. قال اخبرنا عبدالله بن مسلمة قال احدنا ابو ذر بن عياض
ايمان عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يخرج الي رأسه من المسجد فهو اغسله تعني وهو معتكف
قال اخبرني المعلم ابن الاسدين قالة مغيرة عن ابراهيم كان لا يرى بأسا ان ان توظأ الحائظ المريظ. قال اخبرنا عن جعفر ابني عن الحارث عن منصور عن ابراهيم عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض. قال اخبرني يا علي بن عبيد قال حدثنا الاعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
لقد كنت اغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حيض وهو عاكف. قال اخبرنا ابو الوليد الطيارسي قال اذن شعبة قال سمعت مغيرتك قال ارسل ابو ظبيان ابراهيم يسأله توضئ المريضة؟ قال نعم وتسنده؟ قال لا. فقلت لمولد سمعته من سمعته من ابراهيم؟ قال لا. قال عبدالله وتسنده يعني في الصلاة
قال اخبرنا بالوالدين قال اذن الشعبة قال سليمان واخبرني عن ثابت ابن عبيد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ناوليني الخمر قالت
قال انها ليست في يدك. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدث عن كثير ابن شنظير عن الحسن انه سئل عن امرأة حائض شربت من ماء. ايتوضأ به فضحك وقال
نعم قال اخبرنا احمد بن حجاج قال حدثنا عبدالرحمن بن مدين معاذ بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم
مهاكلة الحياة قال ولكنها قال اخبرنا محمد ابن عهد قال عن علي ابن مسر ابن عبيد الله النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يأمر جارية ان تناوله الخمرة من المسجد فتقول اني
ايضا فيقول ان حيضتك ليست في كفك فانها فتناوله. قال اخبرنا مروان ابن محمد قال حدثنا هيثم بن حميد قال حدثنا علاء ابن حارث عن حرام ابن حكيم عن قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مواكبة الحائط؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعضها لي لحيض وانا لمتعشون
ان شاء الله جميعا. قال اخبرنا سالم ابن حنبل قال حددنا الشعبة عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه. عن عائشة رضي الله عنها انها كانت لا ترى بأسا ان تمس الحائض الخمر. قال باب مجامعة
اذا طهرت قبل ان تغتسل قال حدثنا محمد ابن عيسى قال حدثنا شيئا قال حدثنا من المغيرات عن ابراهيم ويونس عن الحسن وعبد الملك قال محمد وحدثني عن عثمان ابن اسود
عن مجاهد في الحائط اذا طالت من الدم لا يقربها زوجها حتى تغتسل. قال وحدثنا عبيد الله بن موسى عن عثمان بن الاسود عن مجاهد مثله سواء. قال حدثنا محمد بن يوسف قال سؤل سفيان يجامعه
رجل وامرأته اذا انقطع عنها الدم قبل ان تغتسل فقال لها فقيرة ارأيت ان تركت الغسل يومين او اياما؟ قالت تستتاب. قال اخبرنا محمد بن يوسف قال هذا لسفيان عن من
اذا انقطع الدم فاذا تطهرن قال اغتسلن قال اخبرنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا عثمان بن الاسود قال سألت مجاهدا عن امرأة رأت الطور ايحل لزوجي ان ياتيها قال لها حتى تحل له الصلاة. قال اخبرنا المعلم قال حدثنا عبد الواحد وابن زياد قال حدثنا الحجاج قال سألت عطاء وميمون ابن مران وحدثني حماد عن ابراهيم
قال لا يغشاها حتى تغتسل. قال اخبرنا نشام عن الحسن في الرجل وقدرات الطر. قبل ان تغتسل قال هي حائض ما لم تغتسل. وعليه الكفارة وله يرتجع ما لم تغتسل قال اخبرنا المعلم قال حدثنا بالواحدة قال حدثنا يوسف عن الحسن قال لا يغشنا زوجها قال اخبرنا عبد الله ابن يزيد قال احدنا حيوة ابن
قال سمعت يزيد ابن ابي حبيب يقول قال ابو الخير مرفد بن عبدالله اليزني سمعت عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالى عنه يقول والله اني لا اجامع امرأتي في اليوم الذي تطهر فيه
حتى يمر يوم قال اخبرنا علي ابن عبيد قال حدثنا عبد الملك عن عطاء فيأتيها زوجها قبل ان تغتسل؟ قال لا حتى تغتسل قال اخبرنا ابو النعمان قال معاونة عليت بن ابي سليمان على طلب المرأة ينقطع عن الدم قال ان ادركه الشبق وغسلت فرجها ثم اتى. قال حدثنا فروة ابن ابي المغراء. قال سمعت شريكا
سأله رجل فقال للمرأة ينقطع عن الدم ايأتيها زوجها قبل ان تغتسل؟ فقال قال عبد الملك انعن عطاء انه رخص في ذلك للشبيق. قال ابو محمد اخاف ان يكون ذا خطأ اخاف ان يكون من
حديث ليث لا اعرفه من حديث عبد الملك قال ابو محمد الشتبق الذي يشتهي باب في المرأة الحائض تختضب والمرأة تصلي في الخظام. قال اخبرنا محمد بن عيسى قال وزعم لنا وشيء من عبدالرحمن عن الحسن قال رأيت نساء من نساء المدينة يصلين في الخضاب قال اخبرنا سعيد بن عامر عن الشعبة عن ابي ناجح عن من سمع عائشة رضي
انها سئلت عن المرأة تمسح على الخضار فقالت لها ان تقطع يدي بالسكاكين احب الي من ذلك؟ قال اخبرنا سعيد بن عمرو عن ابن عون عن ابي سعيد ان امرأة سألت
رضي الله تعالى عنها تصلي المرأة في الخضار قالت اسلكيه ورغما. قال ابو محمد ابو سعيد هو ابو العنبس واسمه ابي العنبس سعيد ابن كثير ابن عبيد قال اخبرنا عفان وحدثنا ابو عويرة عن ابي مجلس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كن نساؤنا يقتضبن بالليل فاذا اصبحن فتحنه فتوضأن
وصلين ثم يختظبن بعد الصلاة فاذا كان عند الظهر فتحناه فتوضئين وصلينا فاحسنوا خطاب ولا يمنع من الصلاة. قال حدثنا حجا قال حدثنا حماد عن ايوب النافع ان نساء ابن عمر كن يختضبن وهن حيض قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال اذن هشام عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال كن نساءنا اذا صلين العشاء الاخرة اختضرن. فاذا اصبحنا اطلقن وتوضينا وصلينا. واذا صلينا الظهر اختضبنا فاذا اردنا ان يصلينا العصر اطلقناه فاحسن فاحسن خطاب ولا يحبس عن الصلاة. باب ذات الرجل امرأته وهي حائض. قال اخبرنا محمد عيسى قال اثنان قال اخبرنا ابراهيم واخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن عامر فيمن اتى له
قال ذنب اتاه يستغفر الله ويتوب اليه ولا يعود. قال اخبرنا محمد عيسى قال ابي زايد عن المثنى عطاء مثله. قال وحدثنا محمد بن عيسى وابو النعماني قال حديثنا عبد الله بن مبارك عن يعقوب محمد بن يزيد عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير قال ذنب اتاه وليس عليه كفارة قال اخبرنا محمد عيسى قال هذا يحب لسيدنا
ابن عمر عن عبد الرحمن ابن القاسم نبينا وسهلا الذي اتي امرأته قال يعتذر الى الله ويتوب الى الله. قال حدثنا محمد بن يوسف قال هذا نصف هذا ابن جنين عطاء قالت
تستغفر الله وليس عليك شيء يعني اذا قال امرأتي وهي حائض قال اخبرنا عثمان بن محمد قال اذن بشر ابن فضل عن مالك بن الخطاب العنبري عن ابن ابي مليكة قال سئل وانا
عن الرجل يأتي امرأته قال يستغفر الله. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال ايوبا انقلابا ان رجلا اتى ابا بكر فقال رأيت في المنام كأني يبول قال تأتي امرأتك وهي حائض؟ قال نعم. قال اتق الله ولا تعد. قال اخبرنا محمد بن يوسف. قال ان سفيان هشام عن محمد ابن سيرين في الذي يقع. قال
باب من قال عليه الكفارة. قال اخبرنا مسلم ابن ابراهيم قال اهدنا جبر ابراهيم قال سمعت الحسنة يقول في الذي يفطر يفطر يوما من رمضان. قال عليه عتق رقبة عندي اربعين مسكنا وفي الذي يغشى مراته حائض مثل ذلك. قال اخبرنا ابو الوليد حدثنا شريكنا عن مخصم ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في
ويحاولوا يتصدقوا بنصف دينار. قال حدثني ابو الوليد قال ان شعبة عن حكم عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في الذي يأتي امرأته يتصدق بدينار او نصف دينار او نصف دينار
شكل حكم قال اخبرنا سعيد بن عامر عن شعبة عن الحكم العبد الحميد عن مخسم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في وهي حيض يتصدق بدينار او نصف دينار قال شعبة اما حفظي فهو
واما فلان وفلان فقالوا غير مرفوع. فقال بعض القوم حدثنا بحفظك ودعنا ما قال فلان وفلان. فقال والله ما احب اني عمرت في الدنيا عمر نوح واني حدثت بهذا لو سكتت يعني هذا قال ابو محمد عبد الحميد ابن زيد ابن عبد الرحمن ابن زيد ابن الخطاب وكان والي عمر ابن عبد العزيز على الكوفة قال اخبرنا محمد ابن يوسف قال احدنا سفيان ابن جرير ابن عبد الكريم عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا اتى في دم فدينار واذا اتاها وقد انقطع الدم فنصف دينار قال اخبرنا محمد بن يوسف قال ابن سفيان المقصم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم في الذي يقع من امرأته فبيتصدق بنصف دينار قال اخبرنا محمد يوسف ان يزيد ابن ابيه مالك عن عبد الحميد ابن زيد ابن الخطاب قال كان عمر لعمر ابن الخطاب
تكره الجماع فكان اذا اراد ان يأتيها تلة عليه بالحيض فوقع عليها فاذا هي صادقة فتى النبي صلى الله عليه وسلم فامر ان يتصدق بخمسي دينار. قال اخبرنا عبيد الله بن موسى
ابي جعفر الرازي عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى رجل امرأته وهي حائض فان كانت دم عبيطا فليتصدق به النار وان كانت صفرة فليتصدق
استغفر الله. قال اخبرني عمر ابن عمر عن خالد ابن عبيد الله عن ابن ابي لهب عن اعطاءنا ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا وقع على امرأته وهي حائض فعليه ان يتصدق به النار. قال اخبرني يا لا؟ قال حزننا ابن ما لك عن عطاء في رجل
قال يتصدق بدينار. قال اخبرنا بدر ابن موسى ابن ابي ليلى عن مقصد ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال يتصدق بدينار ونصف دينار. قال اخبرنا وهب بن سعيد بن شعيب بن ابي اسحاق عن الاوزاعي في رجل يخشى امرأته او رأت الطهر ولم تغتسل قال يستغفر الله ويتصدق بخم سيد نار. قال اخبرنا محمد بن علي بن مسر عن
قال اذا وقع الرجل يتصدق بنصف دينار فقال له رجل من القوم فان الحسن يقول يعتق رقبة فقال ما نأكم ان تقربوا الى الله ما استطعتم قال اخبرنا عبد الله بن موسى عن ابن ابي ليلى عن ابن عباس رضي الله عنهما في الذي يقرأ على امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار. طبعا الدينار
يساوي اربع غرامات وربع نكتفي بهذا القدر ونكمل ان شاء الله بعد صلاة المغرب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك