1
00:00:06.200 --> 00:00:24.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الثالث من مجالس قراءتنا لكتاب الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع

2
00:00:24.150 --> 00:00:45.900
العلامة الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى ابو بكر احمد بن علي ابن ثابت البغدادي ونحن في صبيحة الاثنين الثامن من شهر شعبان عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:00:46.500 --> 00:01:06.850
كنا قد وقفنا على ما ذكره رحمه الله تحت فصل من اضجره اصحاب الحديث فاطلق لسانه بذمه بعد ان ذكر ما يجب العناية به من تأثير العلماء ذكر بعض ما روي عن من

4
00:01:07.100 --> 00:01:29.850
اضجره طلاب الحديث ولا شك ان بعض من ينتسب الى الحديث قد يكونوا سيء الادب سيء الخلق ليس وراء طلبه للحديث الا السمعة او التدليس فيقع من بعض المشايخ التغليظ

5
00:01:29.850 --> 00:01:52.850
في حقهم كما ذكره الحافظ الخطيب البغدادي تحت هذا العنوان فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. الله اكبر. اما بعد اللهم

6
00:01:52.850 --> 00:02:18.850
احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين. باسانيدكم حفظكم الله الى الامام الخطيب البغدادي قال رحمه الله من اضجره اصحاب الحديث فاطلق لسانه بذمهم اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال اخبرنا دعلج ابن احمد قال اخبرنا احمد بن علي الابار. قال حدثنا ابو الازهر الخرساني

7
00:02:18.850 --> 00:02:38.850
قال حدثنا زيد ابن الحبابي عن ابي خالد الاحمر قال قال شعبة لاصحاب الحديث قوموا عني مجالسة اليهود والنصارى احب الي من مجالستكم انكم لتصدون عن ذكر الله وعن الصلاة. قد اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا دلج ابن احمد قال حدثنا احمد ابن علي الابار قال حدثنا مجاهد بن

8
00:02:38.850 --> 00:02:54.750
موسى قال قال ابن عيينة انظر من نجالس من كل طير ريشة ومن كل ثوب خرقة سواء عليكم اياي اتبعتم ام هذه العصا؟ اني لارغب عن مجالستكم منذ اربعين سنة

9
00:02:55.300 --> 00:03:13.700
قال اخبرنا ابو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة قال حدثنا علي بن اسحاق المهدري قال حدثنا الترمذي يعني محمد بن اسماعيل قال حدثنا سويد قال كان فضيل ابن عياض اذا رأى اصحاب الحديث قد اقبلوا نحوه وضع يده في صدره وحرك يديه وقال اعوذ بالله منكم

10
00:03:14.700 --> 00:03:24.700
قال اخبرنا ابو الحسين علي ابن حمزة ابن احمد المؤذن في جامع البصرة قال حدثنا عمر ابن احمد ابن اسحاق الدقاق بالاهواز قال حدثنا احمد ابن عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن محمد قال حدثنا عبد الله

11
00:03:24.700 --> 00:03:34.700
ابن عمرو قال حدثنا رجاء بن سلمة قال حدثنا حماد بن خالد الخياط عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية قال ما رأيت اعجب من اصحاب الحديث يأتون من غير ان يدعوا

12
00:03:34.700 --> 00:03:55.400
ويزورون من غير شوق ويمرون بالمجالسة ويبرؤون بطول المسائلة. يملون ويبرمون. نعم  قال ابو بكر رحمه الله والاظجار يغير الافهام ويفسد الاخلاق ويحيل الطباع. قال وقد اخبرنا ابو الحسين ابن الفضل قال اخبرنا دعج قال اخبرنا احمد بن علي

13
00:03:55.400 --> 00:04:15.400
الاباغ قال حدثنا شجاع بن مخرج قال حدثنا اخي عنه شيء من انه قال كان اسماعيل ابن ابي خالد من احسن الناس خلقا فلم يزالوا به حتى ساء خلقه وقرأت على ابن الفضل بعد ذلك قال اخبرنا الابار قال سمعت مجاهدا يعني ابن موسى يقول كان ابو معاوية يحدثنا يوما بحديث بحديث

14
00:04:15.400 --> 00:04:35.400
وكان ثم البارودة فجعلوا يردون عليه الاعمش عن من؟ فلما رآهم لا يفهمون قال الاعمش عن ابليس من الضجر ابو العباس الفضل بن عبدالرحمن الابهر قال حدثنا ابو بكر بن محمد بن ابراهيم بن المقرئ وقد حدثنا المفضل بن محمد بن ابراهيم الجلدي قال حدثنا سلمة بن شبيه قال

15
00:04:35.400 --> 00:04:55.400
كنا عند عبد الرزاق فكنت قد اوعدت ما عنده فاذا خرج وقلت له كيف اصبحت يا ابا بكر؟ قال بشر ما رأيت وجهك. قال الشيخ ابو بكر الحافظ خطيب رضي الله عنهم. اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا سليمان ابن احمد الطبراني. قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا سلمة ابن شبين قال

16
00:04:55.400 --> 00:05:15.400
عبد الرزاق وهو بما كتب قلت له كيف اصبحت؟ قال بشر ما رأيت وجهك. فانك مبرم. قال مغفور ابن نعيمة اخبرنا حدثنا سليمان ابن احمد ابن صالح ابن الوليد قال حدثنا عمرو بن علي قال جاء رجل الى يحيى ابن سعيد يسأله عن احاديث وطول عليه فقال له يحيى ما اراك الا خيرا مني ولكنك ثقيل. قال اخونا

17
00:05:15.400 --> 00:05:25.400
احمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا ابن احمد قال اخبرنا احمد بن علي الابار. قال حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا عفان قال كنا عند شعبة ابن الحجاج فجعلوا يقولون يا ابا بسطام يا

18
00:05:25.400 --> 00:05:38.900
فقال لا احدث الامام من قال يا ابا بسطام قال حدثنا ابو حازم العبدوي وقال املاء قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الفقيه قال اخبرنا علي بن محمد قال حدثنا عيسى ابن محمد ابن عبد الرحمن قال حدثنا

19
00:05:38.900 --> 00:05:58.900
ابن عبد الله قال رأيت ابن المبارك وقد الح عليه اصحاب الحديث فضجر فقيل له يا ابا عبدالرحمن تؤجر فقال الاجر كثير والاواب عبد الرحمن وحده قال رحمه الله وكانت جماعة من السلف يحتسبون في بذل الحديث ويتألفون الناس عليه. ثم جاء عنهم كراهة رواية عندما رأوا من قلة ريعة الطلبة

20
00:05:58.900 --> 00:06:18.900
ابرامهم في المسألة واطراحهم حكم الادب فمن المحفوظ عنهم في ذلك ما اخبرني ابو جعفر محمد ابن جعفر ابن علام قال اخبرنا عيسى ابن محمد ابن احمد ابن عمر الطوماري قال سمعت محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة يقول حدثنا سفيان ابن وكيع عن ابيه انه قال قلت لسفيان الثوري لما لا تحدث؟ قال من

21
00:06:18.900 --> 00:06:28.900
ذل. قال اخبرنا ابن عجلان قال اخبرنا الطوماري قال سمعت يا ابا الفضل جعفر ابن محمد ابن ابي عثمان الطارسي يقول قلت ليحيى ابن معين. لما لا تحدث؟ قال انا حر اذهب

22
00:06:28.900 --> 00:06:38.900
وكونوا عبدا. قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال ومحمد ابن الحسين ابن الفضل قال اخبرني ابن احمد قال حدثنا وفي حديث ابي الفضل قال اخبرنا احمد بن علي الابار قال

23
00:06:38.900 --> 00:06:48.900
سمعت ابن علي ابن ميمون العطار يقول قال ابن عيينة من حدث في هذا الزمان فهو احمق. قال اخبرهم قال ابو بكر احمد بن الحسن الحيري قال حدثنا ابو العباس محمد ابن

24
00:06:48.900 --> 00:07:04.650
عقوب الاصم قال حدثنا الخضر بن ابان الهاشمي قال حدثنا محمد البشير قال سمعتم مسعرا او ما حدثني بعض اصحابه عنه بعض اصحابنا عنه قال من اراد السوء فجعله الله مفتيا ومحدثا. هو محدثة. طبعا المقصود

25
00:07:04.950 --> 00:07:27.550
بقولهم من حدث دل يعني من حدث الجهال ذله الجهال فصاروا يركبونه والا فسفيان ابن عيينة وسفيان الثوري كلهم يحي ابن معين معروفون بالتحديث ومقصودهم بمن حدث ذل اي من حدث غير

26
00:07:27.600 --> 00:07:50.050
اهل الرواية وقع في الذلة وقع في المهانة لان من ينثر الدر لغير اهله يطأونه. نعم قال رحمه الله الرفق بالمحدث واحتماله عند الغضب. اخبرني محمد ابن ابي قاسم نزل قال اخبرنا محمد بن الحسن بن زياد المقري قال ان عبد الله بن احمد بن حنبل اخبرهم؟ قال قال

27
00:07:50.050 --> 00:08:06.050
ابي ولسمعت ابا يوسف القاضي يقول خمسة يجب على الناس مدارتهم الملك المتسلط والقاضي المتأول والمريض والمرأة والعالم ليقتبس من بعلمك فاستحسنت ذلك منه قال اخبرنا بالفضل عمر ابن ابي سعد الهروي

28
00:08:06.850 --> 00:08:16.850
قال حدثنا ابو احمد محمد بن احمد الغطريفي بجرجان قال حدثنا ابو عونة عن الشرايين قال سمعت يونس ابن عبد الاعلى يقول سمعت الشافعي يقول وكان يختلف الى الاعمش رجلان احدهما

29
00:08:16.850 --> 00:08:26.850
كان الحديث من شأنه والاخر لم يكن الحديث من شأنه فغضب الاعمى شئ منه على الذي من شأنه الحديث فقال الاخر لو غضب عليه كما غضب عليك لم اعد اليه. وقال اعمش اذا هو احمق مثله

30
00:08:26.850 --> 00:08:48.150
يترك ما يترك ما ينفعه لسوء خلقه قال احمد ابن ابي جعفر القطعي قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز البرذعي قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم ربيع بن سليمان قال قال الشافعي وقيل سفيان ابن عيينة ان قوما يأتونك من اقطار الارض تغضب عليهم يوشك ان يذهبوا ويتركوك قال هم حمقى اذا مثلك ان يتركوا ما ينفعهم لسوء خلق

31
00:08:48.150 --> 00:09:08.150
قال حدثنا علي ابن احمد ابن محمد ابن الحسين الجرجاني الخرجاني في كتابه الي من اصبهان قال اخبرنا الحسن ابن علي الكرماني بمكة قال حدثنا محمد ابن عبيد الله الكلاعي قال سمعت ابا حميدان قال سمعت معافى ابن عمران يقول مثل الذي يغضب على العلم مثل الذي يغضب على اساطين الجان

32
00:09:08.150 --> 00:09:24.200
ما ينبغي ان يسأل الراوي عنه من احاديث غير واحد من المحدثين يتعمد لنكده رواية نازل حديثه عن الضعفاء من شيوخه كما اخبر القاضي ابو بكر الحيري قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصوم قال حدثنا محمد بن الجامع

33
00:09:24.450 --> 00:09:34.450
قال حدثنا جرير بن هارون عن شريك ابن عبد الله ابي حديث ذكره قال محمد الجهمي قام رجل في مجلس ليزيد يوم حدثنا هذا الحديث هذا الحديث فقال يا ابا خالد انا نأتيك من مواضع

34
00:09:34.450 --> 00:09:44.450
بعيدة. وحدثنا عن غير شريك فقال يزيد سمعت هذا الحديث من شريكه منذ ستين سنة. قال ابو بكر رحمه الله وان كان يريد قد اخبر قائم تقدم سماعه لهذا الحديث فان

35
00:09:44.450 --> 00:09:54.450
ليس من قدماء شيوخه ولا اثباتهم لان يزيد يروي عن جماعة من التابعين مثل اسماعيل ابن ابي خالد ويحيى ابن سعيد الانصاري وسليمان التيمي والعاصم الاحمر وحميد ابن الطويل وغيره ايضا

36
00:09:54.450 --> 00:10:04.450
عن عبدالله بن عون وسعيد الجريري وعبد الملك بن ابي سليمان ومحمد بن المطلب ابي غسان وسفيان الثوري وشعبة ابن الحجاج وكل واحد من هؤلاء اثبت من شريك اخذه موتا

37
00:10:04.450 --> 00:10:14.450
على اسنادات قال اخبرني الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا الحسين ابن احمد ابن دينار قال حدثنا احمد بن علي بن عيسى رضي الله قال سمعت يحيى ابن عبدك يقول سمعت

38
00:10:14.450 --> 00:10:34.450
المقرئ يا ابا عبد الرحمن يقول اخبرنا حدثنا ابو حنيفة اذا كان مرجئا فقيل له لم لا تحدث لما تحدث عنه وهو مرجئ؟ فقال ابيعكم اللحم مع العظام. قال رحمه الله فينبغي للطالب ان يسأل الراوي عن عيون احاديثه التي تثبت اسانيدها اسانيدها. وتقدم سماعه لها. اخبرني عبد الله بن طبعا

39
00:10:34.600 --> 00:10:53.150
كون ابي حنيفة كان مرجئا يعني من مرجات الفقهاء. ومرجاة الفقهاء مثل حماد ابن ابي سليمان ونسب اليه كثير من محدثي الكوفة ايضا انهم كانوا يرون ان الاعمال من مكملات الايمان

40
00:10:53.600 --> 00:11:05.950
الاعمال من مكملات الايمان نعم قال رحمه الله اخبرني عبد الله بن يحيى السكري قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال حدثنا جعفر بن محمد بن الازرق قال حدثنا من الغلابي

41
00:11:05.950 --> 00:11:15.950
حدثنا ابو داوود قال شئت شعبة ابن الحجاج واتاه رجل بابن له فقال يا ابا بسطام حدث ابني هذا بخمسة احاديث قال هلم قال بحديث بكير بن عطاء بن عبد الرحمن

42
00:11:15.950 --> 00:11:25.950
ابن يعمر يعمر قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الحج فقال حج عرفة وحديث ابي عون الثق فيه عن الحارث ابن عمر ابن ابي ابن اخي المغيرة عن اصحاب

43
00:11:25.950 --> 00:11:35.950
من اهل حمص لان النبي صلى الله عليه وسلم حين بعثه اليمين قال كيف تقضي ان عرض لك قضاء؟ قال اقضي بكتاب الله. وحديث بعون عن ابن ابي ليلى سافر ناس من الانصار فارملوا

44
00:11:35.950 --> 00:11:55.950
وحديث عبيد بن فيروز سألت البراءة ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث اوس بن الضم عج عن ابي مسعود انه قال يا ام القوم اقرأهم اما فراغ شعبة من هذه الاحاديث اقبل على ما يبالي ابنك هذا متى رفعت جنازتي؟ والاخبر ان الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا اخبرنا اسماعيل بن علي

45
00:11:55.950 --> 00:12:05.950
الخطابي قال حدثنا احمد بن علي الابار. قال حدثنا ابو بكر اعين قال حدثنا ابو زيد الاهلاوي قال سمعت شعبة يقولون رأس مالي في الحديث اربعة احاديث. يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله حديث

46
00:12:05.950 --> 00:12:25.950
حديث عبد الله بن دينام نهى عن بيع الولاء وعن هبة وحديث البراء من من الاضاحي وقال ابو زيد ونسيت الرابع قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر القاطعي قال قال محمد ابن عبد الله ابن المطلب الشيباني بالكوفة قال حدثنا طرفة ابن كثير ابن ابن شحات ابو كثير البصري نزل ارضيل من اصل كتاب ابي

47
00:12:25.950 --> 00:12:35.950
قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبد الملك الطاهرسي قال بين انا عند شعبة ذات يوم اذ جاءه رجل غريب فقال يا ابا بسطام حدثني بحديث حماد عن ابراهيم انه قال

48
00:12:35.950 --> 00:12:53.200
لان يلبس الرجل في طلب العلم النعلين زمامهما من حديث فلم يحدثه شعبة به وقال يا ابا بسطام انا رجل من اهل المغرب اتيتك لهذا الحديث من مسيرة ستة اشهر فقال الا تعجبون من هذا؟ جاء من مسيرة ستة اشهر يسأله عن حديث لا يحل حرام

49
00:12:53.200 --> 00:13:03.200
ولا يحرم حلاله. اكتبوا اكتبوا حدثني قتادة عن انس ابن مالك انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلي اذا ذكرها

50
00:13:03.200 --> 00:13:23.200
ثم قال له اذا سألك يا اخ اهل المغرب فسل عن مثل هذا اذا سألت يا اخ اهل المغرب فسأل عن مثل هذا والا فقد ذهبت رحلتك قال رحمه الله اذا لم يكن الطالب ممن يعرف الاحاديث التي يسأل المحدث عنها استعان بمن حضر المجلس من اهل الحفظ والمعرفة وطلب اليهم

51
00:13:23.200 --> 00:13:33.200
يسأله الشيخ عن ذلك قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا معتمر عن عن

52
00:13:33.200 --> 00:13:53.200
برد قال كانوا يجتمعون على عطاء في الموسم وكان سليمان ابن موسى هو الذي يسأل لهم. قال اخبرنا علي ابن طلحة المقري قال اخبرنا صالح ابن احمد الهمذاني حافظ قال اخونا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر محمد بن علي بن الحسين الصيدان الصيدناني قال سمعت محمد بن صالح الاشد يقول سئل قتيبة بن سعيد من اخرج

53
00:13:53.200 --> 00:14:03.200
هذه الاحاديث من عند الليث فقال شيخ كان يقال له زيد ابن الحباب قال رحمه الله فان لم يحضر الشيخ احد فان لم يحضر الشيخ احد من اهل المعرفة فينبغي

54
00:14:03.200 --> 00:14:23.200
طالبي نقدم الاستخبار عن ذلك بعض حفاظ الحديث قبل حضوره المجلس ويعلق اطراف الاحاديث التي احاديث حتى يسأل الراوي عنها. اخبرنا ابو بكر البرقاني قال اخواننا محمد بن عبد الله للخمروية الهروي قال اخبرنا الحسين ابن ادريس قال احدثنا ابن عمار قال سمعت عبد الرحمن المهدي وشهد موتى سفيان الثوري قال حين ادخلوه لي

55
00:14:23.200 --> 00:14:43.200
وجدنا في حجرته في وجدنا في حجته قاعا فيها اطراف ليسأل عنها. واخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر قال اخبرنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن ابن محمد البغوي قال حدثنا الجادي قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال حدثنا ابن عون قال رأيت حمادا يوما دخل على ابراهيم ومعه اطراف فجعل يسأل ابراهيم عنها

56
00:14:43.200 --> 00:14:53.200
قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا قريش عن ابن عون قال جعل حماد يسأل ابراهيم فقال

57
00:14:53.200 --> 00:15:03.200
فهذا اصبحك الله انما هي اطراف. قال اخبرنا محمد بن علي الحربي قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم المقري قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز قال اخبرنا ابو خيثمة. قال اخبر جرير عن منصور

58
00:15:03.200 --> 00:15:13.200
يعني ابراهيم انه قال لا بأس بكتابة الاطراف. قال ابو بكر رحمه الله انما قال هذا لان جماعة من السلف كانوا يكرهون كتابة العلم في الصحف ويأمرون بحفظه عن العلماء. فرخص بعض

59
00:15:13.200 --> 00:15:28.850
في كتابة الاطراف للسؤال عن الاحاديث ولم يرخص في كتابة غير ذلك. المقصود بالاطراف هو ان يكتب المحدث او طالب العلم اول الحديث. كان يقول مثلا عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:15:29.150 --> 00:15:52.100
انما الاعمال بالنيات ثم لا يكمل الحديث هذا يسمى الاطراف نعم قال رحمه الله اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم البغوي قال حدثنا محمد ابن عباس الكابوري قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدث شعبة ابن الحجاج قال سليمان ابن المغيرة عن حميد ابن هلال عن ابي بردة انه قال اني رآني ابي وانا اكتب فما

61
00:15:52.100 --> 00:16:12.100
اهو قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل قال حدثنا ابراهيم المهدي قال حدثنا معتمر عن عبد الرزاق قال عن معمر علي ابن اوسع نبيه انه كان يأمر باحراق الكتب. وقال حنبل حدثني ابو عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال كان غيلان والهيثم يكتبان عند جابر جعفي فقال جابر

62
00:16:12.100 --> 00:16:32.100
فاتت تبان وقام فدخل فقال هيثم ما نمت؟ فقال غيران لما تقولون ما نكتب؟ قل من يكتب من يكتب؟ قال رحمه الله وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جماعة من الصحابة التابعين اباحة كتابة العلم وتدوينه. اخبرنا ابو سعيد محمد ابن موسى قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم قال حدثنا العباس ابن محمد الدوري

63
00:16:32.100 --> 00:16:47.750
قال حدثنا سريج ابن النعمان قال حدثنا عبد الله بن المؤمن عن ابن ابي مليكة عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال قلت يا رسول الله اقيد العلم؟ قال نعم. قال اخبرنا ابو نعيم الحفظ قال حدثنا عبد الله بن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن مسعود قال حدثنا محمد ابن سليمان قال حدثنا

64
00:16:47.750 --> 00:16:57.750
حميد بن سليمان عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيدوا العلم بالكتابة. قال رحمه الله ولنا في تقييد العلم بالخط وما جاء في

65
00:16:57.750 --> 00:17:17.750
من الاباحة والحظر وبيان وجهيهما كتاب مفرد غنينا بما ضمناه عن اعادته في هذا الكتاب. وكان في المتقدمين من يكتب الحديث في الواحد هنا الصحف اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال حدثنا اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل قال حدثنا علي قال سمعت يحيى يقول ربما رأيت عمران القصير عند ابن ابي عروبة

66
00:17:17.750 --> 00:17:37.750
قد قد جثى يكتب في الالواح. قال حدثنا ابو رجاء هبة الله ابن محمد ابن احمد ابن علي الشيرازي قال اخبرنا الفضل ابن عبيد الله. قال حدثنا عبد الله ابن جعفر قال حدثنا اسيد ابن عاصم اسيد بن عاصم قال سمعت ابا ربيعة زيد ابن عوف قال قال شعبة اذا رأيت صاحب الحديث سير الواحه جيد

67
00:17:37.750 --> 00:17:57.750
فاعلم انه لا يفلح. قال اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال قرأت على ابي العباس ابن حمدان حدثكم تميم بن محمد قال حدثنا نصر ابن قال حدثنا الاصمعي قال كنا مرة يعني عند شعبة فجعل يسمع اذا حدث صوت الارواح قال فاقبل قال السماء تمطر قالوا لا ثم عاد

68
00:17:57.750 --> 00:18:17.750
الحديث سمع مثل ذلك فقال المطر فقالوا لا. قال والله لا احدث اليوم الا اعمى. قال فقام رجل اعور فقال يا ابا بسطام تجيزني انا قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال اخبرنا عمر بن محمد الناقد قال احدثنا احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قال قال ابو زكريا

69
00:18:17.750 --> 00:18:37.750
يحيى ابن يوسف الزمي كنا عند سفيان فاتاه رجل من اهل البلخ فجعل يكتب فسمع سفيان وقع الميلي على وقع الميلي على اللوح فالتفت اليه فاخذ لوحه فقال تكتب عندي فقلنا له اسكت فلما فرغ من حديثه واراد ان يقوم من مجلسه قالوا له يا بلخي اتدري من

70
00:18:37.750 --> 00:18:57.750
ما ما مثلي وما ومثلك؟ قال لا ادري. قال اخبرنا. قال حدثنا عمرو بن دينار انه سمع ابا سعيد بن علاقة قال جار لي قال اتيت عليا رضي الله عنه باسير وما صفين فقال لا تقتلني صبرا. قال لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين

71
00:18:57.750 --> 00:19:17.750
اتبايع افيك خير؟ قال نعم. فقال للذي جاء به خذ سلاحه. قال سفيان لم ينفذه انه لا يحل اللؤمة لامرئ مسلم. ولكن قال خذ هؤلاء يقاتلنا به مرة اخرى حتى تنقطع الحرب فيما بيننا وبينهم. وقد اخذت سلاحك يعني الواحه وقد رددته عليك. قال

72
00:19:17.750 --> 00:19:37.750
ابو بكر رحمه الله وانما كانوا يكتبون في الالواح لكي يحفظوا المكتوب ثم يمحوا الكتابة. ومن اراد رسم المسموع للتأبيد وماله في كتابته الى البقاء والتخريج فكونه في الصحف اولى وتضمينه الكراريس احفظ له وابقى. باب كيفية الحفظ عن المحدث. قال اخبره ابن سيد محمد ابن موسى

73
00:19:37.750 --> 00:19:57.750
قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم قال اخبرنا العباس ابن الوليد ابن مزيد العذري البيروتي قال اخبرني ابن شعيب قال اخبرنا عبد القدوس يعني ابن حبيب انه الحسن يقول في هذه الاية ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. يقول استمع وقلب استمع وقلبه شاهد فان فان قلبه اذا حضر عقل

74
00:19:57.750 --> 00:20:15.050
ما يقال واذا غاب القلب لم يعقل ما يقال له. وقد اخبره محمد بن جعفر بن علام وما قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن الحسين الازدي. قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابراهيم ابن محمد التيمي قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول ينبغي في الحديث غير خصلة

75
00:20:15.550 --> 00:20:35.550
ينبغي لصاحب الحديث تثبت في الاخذ ويكون يفهم ما يقال له ويبصر الرجال ويتعاهد ذلك من نفسه. قال ابو بكر رحمه الله ولا يأخذ الطالب نفسه بما لا يطيق بل يقتصر على اليسير الذي يضبطه ويحكم حفظه ويتقنه. واخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا تعلج ابن احمد قال حدثنا

76
00:20:35.550 --> 00:20:55.550
احمد بن علي الابار قال حدثنا مجاهد موسى قال قال ابن علية كنت اسمع من ايوب خمسة ولو حدثني باكثر من ذلك ما اردت. قال اخبره محمد ابن حسين قال اخرج قال اخبرنا احمد بن علي قال حدثنا يعقوب ابن رقي قال حدثنا عبد الرحمن ابن مدين قال سفيان كنت اتي اعمش ومنصورا فاسمع اربعة احاديث خمسة ثم

77
00:20:55.550 --> 00:21:08.050
قرأت ان تكثر وتفلت قال اخونا ابو بكر احمد بن علي اصطبري قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن احمد المقرئ قال حدثنا عثمان بن احمد قال حدثنا جعفر بن هاشم قال سمعت ابا الوليد يقول سمعت شعبة يقول

78
00:21:08.050 --> 00:21:28.050
كنت اتي وقتلة فاسأله عن حديثين فيحدثني ثم يقول ازيدك فاقول لا حتى احفظهما واتقنهما. قال حدثنا عبد العزيز بن علي قال حدثنا ابو طالب محمد بن علي بن عطية الحارثي المكي قال حدثنا ابو بكر الطوصي بمكة قال هل سمعت اسحاق ابن ابراهيم الدبري؟ يقول سمعت عبد الرزاق يقول سمعت معمرا يقول سمعت زري يقول من طلب

79
00:21:28.050 --> 00:21:48.050
العلم جملة فاته جملة وانما يدرك العلم حديثا وحديثا. قال اخبره عبد الله بن احمد بن علي السوذرجاني باصبهان قال اخبرنا ابو بكر ابن المقرئ قال حدثنا من فضل الجاندي وقال حدثنا ابو رحمته قال حدثنا عبد الرزاق قال سمعت معمرا يقول من طلب الحديث جملة ذهب منه جملة وانما كنا نطلب حديثا وحديثين

80
00:21:48.050 --> 00:21:58.050
قد اخبره الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا ابو الحسين عبدالرحمن ابن سيمة المجبر قال حدثنا محمد ابن عيسى ابن السكني قال حدثنا سليمان ابن ايوب الواسطي قال سمعت سفيان ابن علي انت يقول ابن وهب

81
00:21:58.050 --> 00:22:10.650
كيف سمعت يونس بن يزيد قال سمعت يونس ابن يزيد يقول سمعت زهري يقول ان هذا العلم اذا اخذتم بالمكابرة له غلبك ولكن خذه مع الايام والليالي اخذا رفيقا تظفر

82
00:22:10.650 --> 00:22:30.650
قال رحمه الله واذا كان في حفظ بعض الطلبة ابطاء قدموا من عرفوه بسرعة الحفظ وجودته. فحتى يحفظه حتى يحفظ لهم عن الراوي ثم يرد ذلك عليهم حتى يتقن حفظه عنه قال اخبرنا ابن المفضل القطان قال اخبرنا دعلج قال اخبرنا احمد بن علي الابار قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق حدثنا عمر ابن قيس

83
00:22:30.650 --> 00:22:40.650
قال كان عطاء بن ابي رباح واصحابه اذا قدم جابر ابن عبد الله قدموا ابا الزبير تحفظوا عنه لهم. قال اخبرنا ابو عمر عبد الواحد قبل محمد بن عبد الله بن مهدين البازار قال

84
00:22:40.650 --> 00:22:50.650
اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة بن السلطي قال حدثنا جدي عن قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير قال كان عطاء يقدمني الى جابر

85
00:22:50.650 --> 00:23:10.650
احفظ لهم الحديث. قال رحمه الله وان كتبه بعض الطلبة وذكر به الباقين حتى يحفظوه جميعا لم يكن به بأس اخبرنا عبد الرحمن بن بن عبيدالله الحربي قال حدثنا احمد بن سلمان النجاد قال حدثنا ابو اسماعيل محمد ابن اسماعيل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان وقال سمعت زرية يقول اخبرني ابو درس قولاني انه سمع عبادة

86
00:23:10.650 --> 00:23:20.650
ابن الصامت يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس. فقال تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب شيئا من ذلك

87
00:23:20.650 --> 00:23:30.650
كفارة لمن اصاب شيئا فستره الله عليه فهو الى الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه. قال سفيان كنا عند الزوري فلما حدث بهذا الحديث اشار اليه ابو بكر

88
00:23:30.650 --> 00:23:47.350
احفظه فكتبته فلما قام اخبرت به ابا بكر احفظه قال رحمه الله اعادة الحديث اعادة المحدث الحديثة حال الرواية ليحفظ. اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم ابن جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي قال حدثنا

89
00:23:47.350 --> 00:23:57.350
علي محمد بن احمد بن عمرو اللؤلؤي قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن العاشر قال حدثنا عمرو ابن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن ابي عقيل هاشم ابن بلال عن سابق ابن

90
00:23:57.350 --> 00:24:07.350
عن ابي سلام عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حدث حديثا اعاده ثلاث مرات واخبره ابو طاهر محمد بن الحسن بن عيسى ان

91
00:24:07.350 --> 00:24:17.350
قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا جعفر بن محمد في ريابي. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي عن شعبة عن علي بن مدرك عن انه سمع رجلا يحدث عن ابي هريرة

92
00:24:17.350 --> 00:24:27.350
رضي الله عنه انه كان اذا حدث حديثا اعاده ثلاث مرات قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا محمد ابن احمد ابن الحسن قال حدثنا اسحاق الحلبي قال حدثنا موسى ابن داوود قال حدثنا

93
00:24:27.350 --> 00:24:37.350
الهيتني حنين ابن ابي حكيم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا فليردده ثلاثة. واخبره محمد ابن الحسين القطان قال حدثنا

94
00:24:37.350 --> 00:24:47.350
عبد الله بن جعفر بن الدرس قال اخذ اثنى يعقوب ابن ابي سفيان قال حدثنا ابو بكر عن الحميدين قال حدث سفيان قال سمعت ابن شبرمة يقول قال سمعت الشعبي يقول لشباك

95
00:24:47.350 --> 00:25:07.350
ارد عليك ما قلت لاحد قط رد علي. قال احد اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا اسماعيل ابن علي واحمد بن جعفر ابن حمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا به قال ادنى اسحاق بن عشاء قال حدثني مالك قال لقيت ابن شاب يوما في موضع الجنائز وهو على بغلة له فسألته عن حديث فيه طول فحدثني

96
00:25:07.350 --> 00:25:17.350
قال فاخذت بلجام بغلته فلم احفظه قلت يا ابا بكر اعده عليه فابى فقلت ما اما تحب ان يعادى عليك الحديث؟ قال فاعاده علي فحفظته. قال اخبر ابن رزق قال

97
00:25:17.350 --> 00:25:37.350
اخبرنا اسماعيل بالخطبي واخبرنا ابو بكر محمد ابن الفرج ابن علي ابن بزال قال اخبرنا احمد ابن جعفر القطيعي قال احدثنا عبد الله بن احمد؟ قال حدثني ابي قال حدثنا عفان قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن روح ابن القاسم عن مطر انه قال كان قتادة اذا حد اذا سمع الحديث يختطفه اختطافه وكان اذا

98
00:25:37.350 --> 00:25:59.800
سمع الحديث لم يحفظه اخذه العويل والزويل حتى يحفظه ان كان الحديث طويلا بحيث لا يمكن حفظه في مجلس واحد حفظ نصفه ثم اعاد في مجلس اخر حفظ بقيتك قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا عبد الله قال ابن اسحاق البغيوي قال حدثنا الحسن ابن عليل قال حدثنا عمرو بن علي قال سمعت زي يزيد ابن زرين يقول سمعت هشام ابن ابي عبد الله يقول

99
00:25:59.800 --> 00:26:19.800
كنا ربما رجعنا من عند قتادة بنصف حديث يحدثنا بالحديث لنتحفظه فنحفظ نصفه ثم نعود فنحفظ نصفه من الغد. قال رحمه الله ويستحب لمن عن شيخنا حديثا يعرضه عليه يصححه له ويرده عن خطأ كان سبق ان كان سبق الى حفظه اياه. احدثنا الحسن ابن داوود البصري قال اخبرنا

100
00:26:19.800 --> 00:26:29.800
عبد الرحمن ابن عمر التجيبي قال اخبرنا احمد بن محمد بن جادل قد حدثنا حسان بن الحسن المجاشعي قال سمعت علي يعني ابن المدين يقول قال عفان ما سمعته من احد

101
00:26:29.800 --> 00:26:49.800
قد حديثا الا عرضته عليك غير شعبة فانه لم يمكني ان اعرض ان اعرض عليه وذكر عنده عفان فقال كيف اذكر رجل يشك في حرف فيضرب على خمسة اسطر. قال وسمعت علي يقول قال عبد الرحمن اتينا ابا عوناة فقال من على الباب؟ فقلنا عفان ويبهز ابن حبان وقال

102
00:26:49.800 --> 00:27:09.800
هؤلاء بلاء من البلاء قد سمعوا يريدون ان يعرضوا. قال رحمه الله مذاكرة الطلب بالحديث بعد بعد حفظه ليثبت. اخبرنا الحسن ابن ابي بكر من شعبان قال اخبرنا احمد ابن اسحاق ابني نيخاب الطيبي. قال حدثنا الحسن بن علي بن زياد قال حدثنا ابن علي ضرار ابن سراج. قال حدثنا نوح ابن قيس

103
00:27:09.800 --> 00:27:19.800
جن قال حدثني يزور القشي عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كنا نكون عند النبي صلى الله عليه وسلم فنستمع منه الحديث اذا قمنا تذاكرنا فيما بيننا حتى نحفظه والاخبر

104
00:27:19.800 --> 00:27:29.800
قال محمد بن ابي القاسم الازرق قال اخبرنا احمد بن كامل القاضي. قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثك عن الحسن عن عبد الله بن بريدة. عن علي ابن ابي طالب

105
00:27:29.800 --> 00:27:49.800
الله عنه انه قال تزاوروا وتدارسوا الحديث ولا تتركوه يدرس. قال اخبرنا ابو الفرج محمد ابن عمر ابن محمد الجصاص. قال اخبرنا ابو بكر احمد بن يوسف تبني خلدنا العطار قال اخونا سعيد بن نصر الطبري قال حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني قال حدثنا زافر بن سليمان قال عن اسرائيل عن كهمس عن ابن بريدة عن علي انه قال

106
00:27:49.800 --> 00:28:02.650
تزاوروا وتحدثوا فان لم تفعلوا فانه يدرس قال اخبر الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا عثمان ابن احمد الدقان قال حدثنا الحسن بن سلمان قال حدثنا ابو غسان وقال حدثنا عبد السلام عن الحجاج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

107
00:28:02.650 --> 00:28:12.650
اذا سمعتم مني حديثا فتذاكروه بينكم. قال محمد بن عمر الجصاص قال اخبرنا ابو بكر ابن خلدون قال حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني قال حدثنا

108
00:28:12.650 --> 00:28:22.650
زافر بن سليمان عن اسرائيل عن كامس عن عبدالله بن بريدة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال تحدثوا وتذاكروا فان الحديث يذكر بعضه بعضا. والاخرى محمد ابن احمد ابن

109
00:28:22.650 --> 00:28:34.300
قال حدثنا قال اخبره عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل ابن اسحاق قال حدثنا ابو عبد الله واخبرنا ابن رزق ايضا قال اخبرنا اسماعيل الخطبي وابو علي بن الصواف واحمد بن جعفر بن حمدان

110
00:28:34.300 --> 00:28:44.300
قالوا حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال واخونا محمد بن علي بن الحربي قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم المقي قال اخبرنا حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا ابو خيثمة

111
00:28:44.300 --> 00:28:54.300
ابن حنبل قال احدثناه شيء قال اخبرنا الحجاج ابن ابي ليلى عن عطاء انه قال كنا نكون عند جابر ابن عبد الله فيحدثنا فاذا خرجنا من عنده تذاكرنا الحديث قال

112
00:28:54.300 --> 00:29:14.300
ابو الزبير احفظنا للحديث قال اخبرنا ابن زريق ابن رزق قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل قال حدثنا محمد ابن سعيد الاصبهني قال اخبرنا ابن فضيل عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى انه قال احياء الحديث مذاكرته فتذاكروا. فقال له عبدالله بن شداد ابن الهاد رحمك الله كم من حديث

113
00:29:14.300 --> 00:29:34.300
احييته كم من حديث احييته في صدري قد ما كان مات. وقال حنبلة حدثنا محمد ابن الاصباني قال حدثنا جميعا عن المغيرة عن ابراهيم عن القمة انه قال قال اطيلوا ذكر الحديث ولا يدرس قال اخبره القاضي ابو النصر احمد بن الحسين الدينوري بها قال اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن اسحاق السني الحافظ قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن جعفر

114
00:29:34.300 --> 00:29:55.050
ابراهيم الاصباني يقول كل من حفظ حديثا فلم يذاكر به وتفلت منه. اول العلم اول علم هو كتابات  ثم عرضه ثم مدارسته هذه هي الطريقة في اي علم تكتبه وتحفظه

115
00:29:55.350 --> 00:30:10.850
ثم تعرضه ثم تذاكر به نعم قال رحمه الله واذا لم يجد الطالب من يذاكره ادام ذكر الحديث مع نفسه وكرره على قلبه كما حدثنا ابو حازم عمر ابن احمد ابن ابراهيم العبدلي

116
00:30:10.850 --> 00:30:23.250
والحافظ ابن آدم بنيسابور قال اخبرنا ابو عمر ابن مطر قال حدثنا ابو امية الاحوص ابن المفضل ابن غسان الغلابي قال واخبرنا محمد بن الحسين القطان قال اخبره دعرج ابن احمد قال حدثنا

117
00:30:23.250 --> 00:30:33.250
احمد بن علي الان قال لا اخبرنا ابراهيم بن سعيد قال هل سمعتم معاذ بن معاذ يقول كنا بباب ابن عون فخرج علينا شعبته وقد عقد بيديه جميلا فكلمه بعضنا فقال لا

118
00:30:33.250 --> 00:30:49.400
اتكلمني فاني قد حفظت عن ابن عون عشرة احاديث اخاف ان انساها. قال رحمه الله واذا روى المحدث حديثا طويلا فلم يقم الطالب بحفظه وسأل المحدث ان يمليه عليه او يعيره الكتاب لينقله منه ويحفظه منه بعد يحفظه بعد من نسخته

119
00:30:50.200 --> 00:31:00.200
فلا بأس بذلك قال اخبره ابن علم الحافظ قال حدثنا محمد ابن احمد ابن حسين قال حدثنا محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن المدينة قال قلت ليحيى ابن سعيد كان هشام ابن عورة يملي؟ قال لا

120
00:31:00.200 --> 00:31:10.200
كنا نحفظ عنه قال ولكنه تركني اكتب عنده حديثين قلت ما هما؟ قال حديث عبد الله بن عمرو ان الله لا يقبض العلم. وحديث عائشة الطويل خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج

121
00:31:10.200 --> 00:31:30.200
الاخبارية من رزق قال اخبرنا عثمان بن احمد الدقة قال حدثنا حنبل قال حدثنا ابو عبد الله قال سمعت عبد الرزاق يقول ما رأينا لمعمل كتابا الا هذه الطوال فانه كان يخرجها في صك باب الترغيب في اعارة كتب السماء وذم من سلك في ذلك طريق البخل والامتناع. قال اخبرنا ابو القاسم ابراهيم

122
00:31:30.200 --> 00:31:40.200
ومحمد ابن سليمان المؤدي باصبهان قال اخبرنا ابو بكر ابن المقري قال احدثنا محمد ابن الحسن ابن قتيبة قال حدثنا الحسين ابن ابي السري قال سمعت لكان يقول اول بركة الحديث

123
00:31:40.200 --> 00:31:50.200
الكتب قال ابو بكر رحمه الله اذا كان لرجل كتاب مسموع من بعض شيوخ الاحياء فطلب مني منه ليسمع من ذلك الشيخ يستحب ان لا يمتنع من اعارته لما في ذلك

124
00:31:50.200 --> 00:32:11.000
من البدء واكتساب المثوبة والاجر وهكذا اذا كان في كتابه سماع لبعض الطلبة من شيخ قد مات فابتغى الطالب نسخه. استحب له اعارته اياه وكره ان يمنعه منه اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرهم ابو سهل احمد ابن محمد ابن عبد الله ابن زيد القطان قال حدثنا احمد ابن علي الابار قال حدثنا ابو طالب ابن عبد الجبار ابن عاصم قال سمعت يحيى ابن معين يقول من بخل بالحدث

125
00:32:11.000 --> 00:32:31.000
وكسر على الناس سماعهم لم يفلح. قال اخبرني محمد ابن جعفر ابن علان الوراء قال اخبرنا علي ابن محمد ابن النصر النصيري قال اخبرنا ابو بكر احمد ابن محمد القاضي قال حدثنا عثمان ابن سعيد قال حدثنا ابو سالم محبوب بن موسى قال سمعت ابا اسحاق الفزري يقول سمعته سفيان الثوري يقول من بخل بعلمه ابتلي بثلاث اما ان ينساه ولا

126
00:32:31.000 --> 00:32:51.000
ولا يحفظ واما ان يموت ولا ينتفع به واما ان تذهب كتبه. قال اخبرنا محمد بن ابي القاسم الازرق قال حدثنا محمد بن الحسن بن زياد النقاش قال انما احمد ابن يحيى ابن زيد اخبرهم قال اتى ابا العتائد بعض اخوانه فقالوا اعني دفتر كذا وكذا فقال اني اكره ذاك فقال له اما علمت ان

127
00:32:51.000 --> 00:33:11.000
مكارم موصلة موصلة بالمكاره فدفع اليه الدفتر. قال اخبرنا علي ابن احمد ابن علي المؤذن. قال اخبرنا ابن احمد ابن اسحاق نهاوندي قال حدثنا الحسن عبدالرحمن بن خلاد قال حدثنا حسن بن عثمان الدستوري قال حدثنا الرازي قال دعا رجل على رجل بالكفة سماع منه اياه فتحاكما الى حفص ابن غيرهم وكان على قضاء الكفر وقال

128
00:33:11.000 --> 00:33:31.000
حبس لصاحب الكتاب اخرج الينا كتبك ما كان من سماعه هذا رجل بخط يدك الزمناك وما كان بخطه عفيناك منه فقيل لابي سرعة ممن سمعته فقال من اسحاق بن موسى الانصاري قال ابن خلاد سألت ابا عبد الله الزبيري عن هذا فقال لا يجيء في هذا الباب حكم احسن من هذا لان خط صاحب الكتاب دل على

129
00:33:31.000 --> 00:33:51.000
باستماعه لصاحبه معه وقال غيره ليس بشيء. قال حدثت عن القاضي ابي الحسن علي بن الحسن الجراحي قال الا اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة بن الصلب قال رأيت رجلا قدمني رجلا الى اسماعيل ابن اسحاق القاضي فادعى عليه انه له سماعا ان له سماعا في الحديث في كتابه انه قد ابى ان يعيره فسأل اسماعيل المدعى عليه

130
00:33:51.000 --> 00:34:11.000
كيف صدقه؟ فقال في كتابه سماع ولست اعيره فاطرق اسماعيل مليا ثم رفع رأسه الى المدعى عليه. فقال له عافاك الله ان كان سماعه في كتابك بخطك فيلزمك ان تعيره وان كان سماعه في كتابك بخط غيرك فانت اعلم قال سماعه في كتابه بخط ولكنه يبطئ

131
00:34:11.000 --> 00:34:23.650
عليه. فقال اخوك في الدين احب ان تعيره. واقبل على الرجل وقال اذا اعارك شيئا فلا تبطئ. كراهة حبس الكتب المستعارة عن اصحابها وما جاء في الامر بتعجيل رده الى رباب ياء

132
00:34:24.100 --> 00:34:44.100
اخبرنا عبد العزيز بن ابي الحسن القرميسي نيويور قال حدثنا محمد بن احمد بن محمد المفيد قال بجرجرايا قال حدثنا احمد ابن يحيى الحلواني قال حدثنا حسن الواسطي قال حدثنا ايوب بن سويد عن يونس ابن يزيد. قال قال لي الزورية يا يونس اياك وغلول الكتب؟ قال قلت وما غلول الكتب؟ قال

133
00:34:44.100 --> 00:34:54.100
على اصحابها. قال اخبره الحسن ابن الحسين ان علي قال اخبرنا احمد بن نصر الزارع. قال حدثنا ابو شعيب الحراني قال حدثنا ابو زيد قال حدثنا هارون ابن معروف عن ضمرة

134
00:34:54.100 --> 00:35:14.100
عن يونس ابن يزيد قال قال الزور اياك وغلول الكتب فقلت وما وما هو قال حبسها؟ قال ابو سعيد قال اخبرنا ابو سعيد المالني قال اخبرنا عبد والله ابن عديل حافظ قال حدثنا ابن قتيبة قال حدثنا محمد ابن ابي السري قال حدثنا قتيبة ابن بسام قال حدثنا اسماعيل وعن ليث عن مجاهد وجعف وعن ابيه انه قال انه

135
00:35:14.100 --> 00:35:34.100
قال انهما قالا سرقه سرقة صحف العلم مثل سرقة الدنانير والدراهم قال اخبره ابو الحسن محمد ابن محمد ابن محمد ابن إبراهيم بن مخلد البزاز قال حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي قال املاء قال اخبرنا احمد بن محمد بن مسروق قال حدثنا إبراهيم ابن عبد الله قال

136
00:35:34.100 --> 00:35:44.100
عبد الصمد بن يزيد قال سمعته فضيل بن عياض يقول واخبرنا ابو الحسن يا علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة قال اخبرنا علي ابن اسحاق بماذا رأيه؟ قال حدثنا

137
00:35:44.100 --> 00:36:04.100
وفضل ابن محمد ابن ابراهيم قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الطبري قال قال الفضيل ليس من فعال اهل الورع ولا من فعال الحكماء ان تأخذ سماع رجل فتحبسه عنه ومن فعل ذلك فقد ظلم نفسه والفه لابن مخلد. قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطعي قال حدثنا ابو عبد الله الحسين من احمد بن سفيان المعلم. قال حدثنا ابو يعلى

138
00:36:04.100 --> 00:36:14.100
احمد بن علي بن المثنى بن موسى قال حدثنا عبد الصمد ابن يزيد ابن الصائغ قال سمعت من فضيل ابن عياضة يقول ليس من فعل اهل الورع ولا من فعل العلماء ان تأخذ سماع رجل

139
00:36:14.100 --> 00:36:24.100
كتابه فتحبسه عليه ومن فعل ذلك فقد ظلم نفسه. قال اخبرنا علي ابن احمد المؤدب قال احدثنا احمد ابن ابن اسحاق لاخبرنا ابن خلاد قال حدثنا محمد بن موسى العسكري قال حدثنا

140
00:36:24.100 --> 00:36:44.100
ابراهيم ابن حزم قال كان ابو الوليد الطيارسي اذا استعدي عنده ان فلانا حبس عن فلانا سمعه تقدم الى تقدم الى صاحب الربع فحبسه وكان يبعث بخاتمه بخاتمه اليه وهو العلامة بينه وبينه. قال اخبر ابو القاسم رضوان ابن محمد ابن الحسن الدينوري قال سمعت ابا بكر واحمد ابن علي يا ابن احمد ابن لال

141
00:36:44.100 --> 00:37:04.100
بها مدان يقول سمعت القاسم ابن ابي صالح يقول سمعت عمر ابن بحر يقول سمعت يقول قد تقاضى تلميذه كتابا وتقاضى التلميذ وتقاضى التلميذ ايضا كتابا له فرد الكتاب عليه ثم انشأ يقول ايها المستعير مني كتابا ارض لي فيه بما لي

142
00:37:04.100 --> 00:37:29.600
لنفسك ترضى لا ترى رد ما اعرتك نفلا وترى رد ما استعرتك فارضى. جاحظ معروف انه من كبار المعتزلة فتنبهوا الى اعتزالياته في كتبه نعم قال لنا ابو بكر رحمه الله ولاجل حبس الكتب امتنع غير واحد من اعارتها واستحسن اخرون اخذ الرهون عليها من الاصدقاء وقالوا

143
00:37:29.600 --> 00:37:39.600
تعارى في ذلك. اخبرنا محمد بن حسين القطان قال اخبرنا دعلج قال اخبرنا ام احمد بن علي الابار. قال حدثنا ابو غسان الرازي. قال حدثنا الجليلون عن حمزة الزيات. قال

144
00:37:39.600 --> 00:37:49.600
لا تأمنن قارئا على صحيفتنا ولا جمالا على حبل. قال اخبرنا علي ابن احمد ابن قال اخبرنا علي ابن ابي علي قال حدثنا محمد ابن العباس الخزاز. قال حدثنا محمد

145
00:37:49.600 --> 00:37:59.600
ابن القاسم الانبري قال حدثنا ابو حصين القاضي قال قال حدثنا عبيد ابن يعيش قال حدثنا علي ابن قادم قال سمعت سيفان يقول لا تعر احدا كتابا عبيد الله ابن عمر

146
00:37:59.600 --> 00:38:09.600
ابن احمد الواعظ قال حدثني ابي قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عبد الله بالشيباني بدمشق. قال سمعت ربيع ابن سليمان يقول كنت كتب الي البويطي احفظ كتبك فانه ان

147
00:38:09.600 --> 00:38:29.600
ذهب لك كتاب لم تجد بدله. انشدنا ابو الحسن محمد ابن احمد ابن رزق من لابي القاسم علي ابن الحسن القطيعي. جل قدر كتابي اصاح عندي فهو اغلى من الجواهر قدرا لست يوما معيره من صديق لا ولا من اخ احاذر غدرا ما على من يصونه من ملام بل له العذر في

148
00:38:29.600 --> 00:38:49.600
ايسرا وجهرا لن اعير الكتاب الا برهن من نفيس الرهون تبرا ودرا. قال اخبرنا ابو القاسم الازلي قال انشدنا محمد بن العباس الخزاز قال انشدنا احمد بن خلف بن مرزبان قال انشدت اعر الدفتر للصاحب بالرهن الوثيق انه ليس قبيحا اخذ رهن

149
00:38:49.600 --> 00:39:04.750
صديقي واخبرني الازهري ايضا قال انشدنا محمد ابن عباس قال انشدنا محمد ابن خلف قال انشدت ايها المستعير مني كتابا ان رددت الكتاب كان صوابا انت والله ان رددت كتابا كنت اعطيته اخذت كتابا

150
00:39:04.900 --> 00:39:24.900
ذكر ابو خاتم محمد ابن الحسين ابن محمد الفراء ان ابا ابا ابا الحسين علي ابن احمد ابن يحيى الجوردكي انشدهم لنفسه بالبصرة يا من روم كتابي لنسخه ان اراده او رغبة في اطلاع يبغي بذاك الزيادة توقفيه خصالا تسويده وفساده

151
00:39:24.900 --> 00:39:44.900
المرادك منه بالفكر والاستعاذة. فالعلم للمرء يحيي تأموره وفؤاده. لا تقصدن التواني امانة كالقلادة. اذا افرغت فاسرع فيه الي الاعادة حرمت تأخير اصلي من غير عذر اكاده فحبسه فعل سوء سوء

152
00:39:44.900 --> 00:40:04.900
وسرعة الرد عادة رواه شيخ مفن عن معمل عن قتادة. وذكر ابو خازم ان جور ذكي انشده من نفسه ايضا. ان المروءة تدفع عن حبس جزء وتمنع. والحر فيه اقتصاد يروم نسخا ويقنع

153
00:40:04.900 --> 00:40:24.900
يعجل الرد حتى يصير في الغير يشفع والنذل يبغي التواني في الغصب للحر يطمع فدهره في احتيال من خيره لن يشبع اذا اقتضي ام ام اذا اذا اقتضي ام بهتا بالمطل والمين يدفع لا العتب ينجح

154
00:40:24.900 --> 00:40:44.900
او ينجح فيه ولا الاقتضاء ليس ينفع لا لا بارك الله فيه وبئس ما هو يصنع. انشدني عبيد الله بن احمد بن عثمان الصغير فيه قال انشدنا ابو احمد عبد السلام ابن علي المؤدب قال انشدنا ابو مزاحم الخاقاني ما انت في ساعة من حبس دفترنا بل انت من حبس

155
00:40:44.900 --> 00:41:04.900
في اضيق الحرج عذبت قلبي بالتعليق منك له وما ارى لك من عذر ولا حجج قد كنت مستغنيا عن ان تبين لنا ما انت بينته من خلقك السمج يلقاك بالخلف من في دينه عوج وليس في دين اهل الصدق من عوج من يحبس

156
00:41:04.900 --> 00:41:24.900
جزء عمدا بعد قولي اذى فهو امرؤ ما به قلبي بمبتهج. قال لها ابو بكر الشيخ قال لنا الشيخ ابو بكر قرأت على ظهري كتاب لصاحبنا ابي بكر احمد ابن الحسين القطان بخطه يا مستعير كتابه انه علق بمهجتي علق المحبوب بالمهاج

157
00:41:24.900 --> 00:41:44.900
امسخه انسخه واردده في حل وفي سعة او انت من حبسه في اضيق الحرج شكر المستعير للمعيق. قال ابو عمر عبد الواحد ابن محمد ابن عبد الله ابن مهدي البزاز. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن مخرج العطاء قال حدثنا احمد ابن محمد التبعي قال حدثنا القاسم الحكم

158
00:41:44.900 --> 00:41:54.900
والحديث عن شعيب بن صفوان عن ابن زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس. والاخبرنا ابو الحسن علي ابن

159
00:41:54.900 --> 00:42:14.900
احمد ابن ابراهيم البصري بها قال حدثنا الحسن ابن محمد ابن عثمان الفساوي قال حدثنا يعقوب ابن ابي سفيان واخبرنا ابو بكر فهد بن حيان وابو غس تان مالك ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن طلحة ابن منصرف قد حدثنا عبد الله ابن شريك العامري قال عبد الرحمن ابن عدي الكندي عن الاشعث ابن قيس الكندي انه قال قال

160
00:42:14.900 --> 00:42:34.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اشكر الناس لله اشكرهم اشكرهم لله. ان اشكر الناس لله اشكرهم للناس قال اخبرنا ابو الحسن عبدالرحمن بن محمد بن عبيد الاصباني بها قال حدثنا ابو القاسم سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني قال حدثنا احمد ابن عبد الوهاب ابن نجدة الحوطي قال حدثنا عبد الوهاب

161
00:42:34.800 --> 00:42:44.800
الضحايا قال حددنا اسماعيل وابن عياش عن عن الوليد بن عباد عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصطنع اليكم معروفا فجازوه فان

162
00:42:44.800 --> 00:43:04.800
تجتمع المجازات فادعوا له حتى يعلم انكم شكرتم فان الله شاكر ويحب الشاكرين. قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال سمعت بعض شيوخنا يقول قد ترددنا اليك اصلحك الله مع شكر ما استعرناه منك ورأيناك احسن الناس صبرا واحتمالا لما حبسناه عنك باب تدوين الحديث بالكتب

163
00:43:04.800 --> 00:43:14.800
فيما يتعلق بذلك من انواع الادب. وقد اخبره ابو الحسن علي ابن احمد ابن محمد ابن داود الرزاز قال حدثنا علي ابن احمد ابن علي قال حدثنا هيثم ابن خالد قال حدثنا داوود ابن منصور

164
00:43:14.800 --> 00:43:24.800
قال حدثنا ليث ابن سعد عن الخليل ابن مرة عن يحيى عن ابي صالح السلمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رجل من الانصار يجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم يسمع منه الحديث ويعجبه ولا يحفظه فشكى

165
00:43:24.800 --> 00:43:34.800
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اسمع منك الحديث يعجبني ولا احفظه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم استعن بيمينك واومى الى الخط. قال ابو بكر رحمه الله ينبغي ان

166
00:43:34.800 --> 00:43:52.950
ان يكتب الحديث بالسواد ثم الحبر خاصة دون المداد. لان السواد اصبغ الالوان والحبر ابقاها على مر الدهور والازمان وهو الة ذوي العلم وعدة اهل المعرفة والفهم. لذلك انا اوصي دائما الطلاب الا يعلقوا بالرصاص

167
00:43:53.450 --> 00:44:09.700
علقوا بلون يبقى بحبر يبقى نعم قال رحمه الله حدثني ابو طالب يحيى ابن علي ابن الطيب الدسكري بحلوان. قال حدثني نصر ابن عبد الملك الاندلسي قال حدثني عبد القاهر ابن طاهر ابن الفقيه

168
00:44:09.750 --> 00:44:29.750
بني سابور قال حدثنا ابو محمد المالكي قال قال عبد الله بن ظييران الشيباني حدثنا يحيى ابن اكثم قال تذاكروا الالوان عند رشيد فقال بعضهم احسن البياض وقال اخر احسنوا الخضرة لون الجنة وقال اخر احسنها لون الذهب ومحمد ابن حسن ساكت فقال له الرشيد لم لا تتكلم؟ فقال لو كان

169
00:44:29.750 --> 00:44:47.800
صبغ احسن من السواد لكتب به كتب الله المنزلة. فاستحسن الرشيد قوله ووصله من بينهم قال واخبره حدثنا ابو طالب الدسكري قال اخبرنا ابو بكر بن المقري قال الاصباني قال سمعت موسى بن الحسين بن الرهاوي يقول سمعت احمد بن مهدي يقول اردت ان اكتب كتاب الاموال لابي عبيد فخرجت

170
00:44:47.800 --> 00:45:07.800
ابتدي اشتري ماء الذهب فلقيت ابا عبيدة فقلت يا ابا عبيدة رحمك الله اريد ان اكتب كتاب الاموال بماء ذهب فقال اكتب بالحبر بالحبر فانه ابقى. قال اخبرنا وعبدالله الحسين ابن محمد ابن جعفر الاصم قال قرأت على المنصور ابن جعفر ينصير فيه. قال قرأنا على عبد الله بن جعفر النحوي قال قرأنا على عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال علان

171
00:45:07.800 --> 00:45:26.600
عطروا دفاتركم بسواد الحبر وقال وقال الحسن ابن سهل انما سمي الحبر حبرا لان البليغ اذا حبر الفاظه ونمنم بيانه احضر من معاني الحكم انق من حبرات البز ومفوق ومفوقات ومفوفات الوشم

172
00:45:27.150 --> 00:45:37.150
قال اخبرني ابو سعيد الحسين ابن عثمان ابن احمد الشيرازي قال اخبرنا ابو النضر ام محمد بن احمد بن سليمان الشرمغولي؟ قال بالشرمغول قرية من قرى نسا قال اخبرنا ابو بكر

173
00:45:37.150 --> 00:45:57.150
محمد ابن الحسن ابن الفيل بانطاكيه قال اسمعت ابا الوليد بن برد ابن برد قال سمعت ابي يقول مثل الحبر والمداد في ثوب الرجل من اصحاب الحديث مثل القلادة في عنق الجارية. قال اخبرني ابو القاسم الازلي قال اخبرنا الحسن ابن الحسين الفقيه الهمداني قال حدثني ابو الحسين

174
00:45:57.450 --> 00:46:10.500
محمد بن هارون الزنجاني بزنجاد قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال رآني الشافعي وانا في مجلسه وعلى قميصه حبر وانا اخفيه فقال يا فتى لم تخفيه وتستره؟ ان الحبر على الثوب من المروءة لان

175
00:46:10.500 --> 00:46:30.450
صورته في الانصار سواد لان صورته في الابصار سواد وفي البصائر بياض. قرأت على احمد بن محمد بن غالب قال عن ابي اسحاق المزكي قال اخبرنا ابن اسحاق السراج قال حدثنا محمد بن سائر بن عسكري قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابن المبارك يقول الحبر في ثيابه خلوق العلماء

176
00:46:30.800 --> 00:46:50.800
قال اخبرهم الحسين علي ابن حمزة ابن احمد المؤذن بالبصر قال حدثني يوسف ابن ابراهيم يوسف ابن يعقوب النجيرمي املئان قال حدثنا عبد الله ابن بيان السمري قال سمعت العباس بنصوصية يقول سمعته لسفيان بن سعيد سمعت يوسف بن سعيد بن مسلم يقول ابن مسلم يقول سمعت العمري يعني

177
00:46:50.800 --> 00:47:11.450
ابن يزيد يقول الحبر في ثوب صاحب الحديث مثل الخلوق في في ثوب العروس. الطيب. الخلوق الطيب وكان بعض من ادركناهم من مشايخنا ممن يكتبون بالحبر كانوا يطيبون حبرهم نعم

178
00:47:13.050 --> 00:47:23.050
قال رحمه الله اخبرني الحسين ابن محمد ابن الحسن المؤدب قال اخبرني ابراهيم وعبدالله بن ابراهيم الشطي بجورجان. قال انشدنا ابو القاسم اسحاق بن احمد بن محمد بن الزبير بن بكار

179
00:47:23.050 --> 00:47:43.050
قال انشدني ابو عبد الله البلوي مداد المحابر طيب الرجال وطيب النساء من الزعفران فهذا يليق باثواب ذا وهذا يليق بثوب الحصاني الات النسخ المحبرة. قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي قال سمعت محمد بن عبد الله بن المطلب يقول سمعت

180
00:47:43.050 --> 00:48:05.800
الفضل ابن احمد الزبيدي يقول المقرئ يقول سمعت احمد بن حنبل يقول وقد اقبل اصحاب الحديث بايديهم المحابر فامى اليها وقال هذه سرج الاسلام. قال اخبرنا ابو سعيد ابو سعد المالني قال اخبرنا عبد الله ابن عديم الحافظ قال سمعت الحسن ابن ابي الحسن البرزندي يذكر عن جابر ابن ابي عثمان قال سمعت يحيى ابن معين يقول

181
00:48:05.800 --> 00:48:25.800
اظهار المحبرة عز. وقد اخبرنا رضوان ابن محمد الدينوري قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن احمد ابن علي الهمداني بها. قال حدثنا اهل محمد ابن ابي زكريا الفقيه حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا مؤمل بن ايهاب قال حدثنا عبد الرزاق قال سمعت ثري يقول غير مرة المحبرة رأس مال كبير

182
00:48:27.050 --> 00:48:47.050
قال حدثنا اخبرنا محمد بن احمد بن علي الدقاق قال حدثنا احمد بن اسحاق ان هاوندي قال حدثنا الحسن بن عبد الرحمن رمى هرمزي قال قال بعض الشعراء المحدثين قال ابو بكر وذكر هذا الشعر محمد ابن يحيى الصوري لبعضهم ولقد غدوت الى المحدث انفا فاذا

183
00:48:47.050 --> 00:49:17.050
واذا ظباء الانس تكتب كلما يملي وتحفظ ما يقول وتسمع يتجاذبون الحبر من مملوءة بيضاء تحملها علائق اربع من خالص البلوري غير لونها وكأنها سبج يلوح ويلمع نكسوها لم تسل لم تسل ومليكها فيما حوته عاجلا لا يطمع ومتى امالوها لرشف رضا بها

184
00:49:17.050 --> 00:49:40.350
اداه فوها وهي لا تتمنع. فكأنها قلبي يظن بشره ابدا ويكتم كل ما يستودع فكأنها قلبي يظن بسري ابدا ويكتم كل ما يستودع يمتاحها ماضي الشبات مذلق يجري بميدان الطروس فيسرع

185
00:49:40.600 --> 00:50:06.650
رجلاه رأس عندها لكنه يلقاه برد حفاه ساعة يظلع فكأنه والحبر يخضب رأسه شيخ لوصن قريدة يتصنع لما لا الاحظه بعين جلالة وبه الى الله الصحائف ترفع  البيت الثاني والخامس والثامن لم يذكرها مهرمزي وهي عن الصورة خاصة

186
00:50:06.800 --> 00:50:26.800
حدث عن محمد ابن عمران ابن موسى عن محمد ابن يحيى قال حدثني احمد ابن يزيد المهلبي قال حدثني ابو ايفان قال سألت وراقا عن حاله فقال عيشي اضيق من محبرة وجسمي ادق من مسطرة وجاهي ارق من الزجاج ووجهي عند الناس اشد سوادا من الزاج

187
00:50:26.800 --> 00:50:50.200
قطي اخفى من شق القلم ويدي اضعف من قصبة وطعامي امر من العفص وشرابي اسود من الحبر وسوء الحار ابصق بي من الصمغ فقلت له عبرت بلاء ببلاء القلم. ينبغي ان لا يكون القلم صاحب الحديث اصم صلبا فان هذه الصفة تمنع سرعة الجري. ولا يكون الاخوة فيسرع اليه الخفاء ويتخذ

188
00:50:50.200 --> 00:51:10.200
املس العود ويتخذ املس العود مثال العقود وتوسع فتحته وتطال جلفته وتحرف قطته. فقد اخبرنا رضوان ابن محمد الدينوري قال حدثنا ابو حاتم محمد بن عبد الواحد الشاهد بالري. قال سمعت الحسن ابن عبد الله ابن سعيد يقول سمعت

189
00:51:10.200 --> 00:51:30.200
ابا بكر محمد ابن يحيى الكاتب يقول سمعت ابا ذكوان القاسم ابن اسماعيل النحوي يقول سمعت ابراهيم بن العباس الكاتب يقول القلم الرجيء كالولد العاق. قال اخبرنا محمد ابن ابن مخلد الوراق قال ومحمد ابن عبد العزيز ابن جعفر البرذعي قال اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال حدثنا ابراهيم ابن محمد آآ ابن

190
00:51:30.200 --> 00:51:40.200
قال حدثنا يحيى بن ابي طالب قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن في قوله تعالى علم بالقلم قال ان القلم نعمة من الله عظيمة ولولا ذلك لم يقم

191
00:51:40.200 --> 00:52:00.200
ولم يصلح عيش. وقد اخبرنا محمد بن ابي القاسم الازرق قال اخبره محمد بن الحسن بن زياد القشخن احمد بن الحارث المروزي قال اخبرنا محمد بن عبد الكريم قال حدثنا الهيثم ابن عدي عن مجادل عن الشابي انه قال من جلالة شأن القلم انه لم يكتب لله كتاب الا

192
00:52:00.200 --> 00:52:20.200
قال اخبرنا علي ابن الحسين قال صاحب العباسي قال اخبرنا علي ابن الحسن الرزيق لحدثنا الحسين ابن القاسم الكوكبي قال اخبرني ابو بكر ابن معدان قال اهدى الي صديق لي من الكتاب اقلاما وكتب الي لكل اناس الة يعملونها والاتنا اللاتي بها نتبجح وشائج بر

193
00:52:20.200 --> 00:52:40.200
ان انشأتها مغايض من الماء في اجوافها تترشح اذا شج في من احدى الوشائج رأسه غدا دمعه من وجنة العلم يشفح ضوامر يوم الجري لا تعرف الونا. اذا زجرتها هتفة الفكر تمرح

194
00:52:40.200 --> 00:52:50.200
احمد بن احمد من رزق قال اخبره ابو الحسن والمظفر ابن يحيى الشرابي قال حدثنا احمد ابن محمد المرسلين عن ابي اسحاق الطلحي قال حدثني ابو هفان قال حدثني عمي عن جده

195
00:52:50.200 --> 00:53:10.200
لمهزم بن خالد قال نظر الي عبد الحميد ابن يحيى الكاتب مولى بني امية وانا اخط خطا رديئا فقال ان اردت ان يجود خطك فاطل واسمنها وحرف قطاتك واي منها. واحدثنا الحسين بن محمد العصام قال قرأت على منصور بن جعفر الصيرفي. قال قرأت

196
00:53:10.200 --> 00:53:30.200
ابي محمد ابن درس تويا النحوي قال قرأنا على عبد الله بن مسلم لقتيبة الدينوري. قال سليمان ابن وهب كل قلم لا تطيل الفتى فان الخط يخرج منه او قصر. قال رحمه الله وقيل لبعض العمال من في ديوانكم اكتب؟ قال القلم الجيد البريء. وقال

197
00:53:30.200 --> 00:53:50.200
ابن قتيبة قال ابراهيم ابن العباس لغلام يكتب بين يديه يكن قلمك صلبا بين الدقة والغلظ ولا ولا ولا تبرهي عند عقدة فان منه تعقيد الامر ولا تكتب بقلم ملتو ولا شق غير مستو فان اعوجك القلم الفارسي والبحري

198
00:53:50.200 --> 00:54:10.200
الى الاقلام النبطية فاختر منها ما ضرب اليها ما ضرب الى الى السمرة واجعل سكين قلمك احدا من الموسى ولا تبري به غيره وتعهدوا بالاصلاح في كل وقت وليكن قطك اصلب الخشب ليخرج القط من

199
00:54:10.200 --> 00:54:30.250
مستويا وابري قلمك بين التحريف والاستواء ليعتقد فكرك ان وزن الخط وزن القراءة واجود قراءة ابينها واجود الخط طبعا اه لم يسبق علماء الحديث الى بيان اداب الكتابة لكن هذه من

200
00:54:30.550 --> 00:54:56.650
اه نواتج افكارهم فهم اول من كتبوا اداب الكتابة ولخطيب اهل السنة الامام ابن قتيبة الدينوري كتاب بعنوان ادب الكاتب نعم قال رحمه الله السكين ينبغي الا تستعمل سكين الاقلام الا في بريها وتكون رقيقة الشفرة ماضية الحد صافية الحديد وقد

201
00:54:56.650 --> 00:55:16.650
فالحسن بن وهب سكينا اهداها فاحسن وصفها. اخبرني محمد بن عبد الواحد بن محمد الاكبر قال اخبرها محمد ابن عباس القزاز قال اخبرها محمد ابن خلف ابن قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن عبد الرحمن قال اهدى الحسن بن وهب الى صديق له سكينا وكتب اليه قد اهديت اليك سكينا املح من الوصل

202
00:55:16.650 --> 00:55:29.800
فاقطع من البيت قال اخبرنا الحسن ابن علي الجوهري قال اخبرنا محمد ابن عمران المرجباني قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن ابي سعيد قال اخبرنا احمد بن ابي قال قيل لابي الحارث جوميز

203
00:55:30.200 --> 00:55:50.200
سكينتك لا تقطع قال لهي والله اقطع من البيت. قال حدثني محمد بن عبيدالله ابن توبة الاديب قال اخاصم بعض الوراقين امرأته فدعت وقالت ابلاك الله بقلم حفيظ وسكين صدي وورق ردي ويوم ندي وسراج ينطفئ عشان ما يكتب شي نعم

204
00:55:50.200 --> 00:56:10.850
الحبر والكاغط يستحب ان يكون الحبر براقا جاريا والقرطاس نقيا صافيا. كما اخبرنا علي ابن ابي علي البصري قال اخبرنا محمد بن ابن المطلب الكوفي قال اخبرنا ابو سعد داوود ابن الهيثم الابي الانبار قال اخبرنا المبرز قال رأيت الجاحظ يكتب شيئا فتبسم فقلت ما يظحكك

205
00:56:10.850 --> 00:56:30.850
قال اذا لم يكن القرطاس صافي والحبر ناميا والقلم مواتيا والقلب خاليا فلا عليك ان تكون عانيا. ولاخبرنا الحسين ابن محمد ابن جعفر الاصم قال قرأت على منصور ابن جعفر قال قرن على ابي محمد ابن دستويا قال قرأنا عن ابن قتيبة قال هشام ابن الحكم ببريق الحبر تهتدي العقول الى

206
00:56:30.850 --> 00:56:50.850
خبايا الحكم قال بلغني عن محمد ابن يحيى الصوري قال اخبرنا محمد بن احمد الانصاري قال قيل لوراق مرة ما تشتهي قال قلما تاقا وحبرا براقا وجلودا رقاقا. قال كتب شيخنا ابو يعلى محمد بن الحسن البصري وهو بني سابور الى بعض الادباء

207
00:56:50.850 --> 00:57:10.850
تهديه حبرا فاجابه الى ما طلب وعما كتب ابيات منها وبعد فقد انفذت حبرا كأنه يحاكي ظلام الليل واو منة الوغد اذا ما جرى في الطرس خلت سواده على الرق نور الحق في ظلمة الجحد وحق الهوى لو كان اسود ناظري

208
00:57:10.850 --> 00:57:33.750
قلبي كنت اهلا لها عندي باب تحسين الخط وتجويده. قال اخبرنا ابو الحسن عبدالرحمن بن محمد بن عبد الله الاصبهاني. قال حدثنا سليمان بن احمد الطبراني قال حدثنا احمد بن خليد الحلبي قال اخبرنا موسى ابن ايوب النصيبي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عمرو بن الازهل عن ابن عون عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما

209
00:57:33.750 --> 00:57:53.750
في قوله تعالى او اثارة من علم قال جودة الخط. قال اخبرني الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا محمد ابن العباس الخزاز قال حدثنا ابو ابو عبيد ناقد قال حدثنا رجاء بن سعد صغاني قال اخبرنا ابو اليمان عن عاصم مهاجر قال وحدثني ابو القاسم الازهري قال اخبرنا علي بن محمد

210
00:57:53.750 --> 00:58:13.750
محمد بن خلف الوكيع قال حدثني القاسم ابن هاشم السمسار قال حدثنا ابو يمان الحكم ابن نافع قال اخبرنا عاصم ابن جنين كلاعي قال الحسن ابن انس وقال الزهري عن ابيه ثم اتفقا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخط الحسن

211
00:58:13.750 --> 00:58:23.750
زيدوا الحق وضوحا. قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر قال حدثنا اسحاق بن سعد النسوي قال حدثنا ابو العباس محمد بن اسحاق السراج الثقافي قال اخبرنا احمد بن سعيد الرباطي

212
00:58:23.750 --> 00:58:33.750
حفص ابن عمر العدني قال حدثني عيسى ابن الضحاك عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال تنوق رجل في بسم

213
00:58:33.750 --> 00:58:59.700
الله الرحمن الرحيم فغفر له. معنى تنوع يعني جعل الباء ممدودة هكذا مده ثم كتب السين ثم كتب الميم بجنب نعم كما هو في بعض المصاحف  نعم. قال رحمه الله استحباب الخط الغريظ وكراهة الدقيق منه. قد اخبره محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا ابو بكر احمد ابن عيسى ابن الهيثم التمام قال حدثنا موسى

214
00:58:59.700 --> 00:59:11.450
اسحاق الانصاري قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا كثيرا قال حدثنا عبد الملك ابن شداد الاودي عن عبيد الله بن سليمان العبدي عن ابي حكيمة انه قال كنا نكتب المصاحف بالكفر

215
00:59:11.450 --> 00:59:31.450
يمر علينا علي رضي الله عنه ونحن سوف يقوم فيقول اجل قلمك قال فقططت منه ثم كتبت فقال كذا نور ما نور الله عز وجل. قال اخونا محمد بن علي بن ورد وما محمد بن عبد العزيز بن جعفر قال اخبرنا احمد بن محمد بن عمران. قال حدثني علي بن محمد بن علي

216
00:59:31.450 --> 00:59:51.450
العميق قال بالبصرة والاخبر ان يموت ابن المزارع عن ابي عثمان عمرو ابن بحر الجاحظ قال قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب الخط علامة فكلما كان ابين كان وقد اخبرني علي ابن احمد ابن محمد ابن الحسين ابن ابي حامد الاصبهاني في كتابه اليه قال حدثنا محمد ابن حسين الاجوري قال حدثنا محمد ابن مخلد قال سمعت حنبل ابن اسحاق يقول

217
00:59:51.450 --> 01:00:01.450
رآني احمد ابن حنبل وانا اكتب خطا دقيقا فقال لا تفعل. احوج ما تكون اليه يخونك. قال رحمه الله بلغني عن بعض الشيوخ انه كان اذا رأى خطا دقيقا قال

218
01:00:01.450 --> 01:00:16.100
هذا خط من لا يوقن بالخلف من الله قال ابو بكر رحمه الله لا ينبغي ان ان يكتب الطالب خطما دقيقا الا في حال العذر مثل ان يكون فقيرا لا يجد من ساعة او يكون مسافرا فيدقق فيدق الخط

219
01:00:16.100 --> 01:00:36.100
ليخف حمل كتابه او اكثر الرحالين يجتمع في حاله الصفتان اللتان يقوم بهما له العذر في تدقيق الخطأ. حدثنا محمد بن يوسف قال هذا قطاني قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الحافظ قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم ابن محمد ابن يحيى يقول سمعت محمد ابن المسيبة الارضياني يقول كنت امشي

220
01:00:36.100 --> 01:00:52.500
بمصر في كمه مئة جزء في كل جزء الف حديث. وكذلك المسافرون يكتبون ما بدل حدثنا اختصارا في كتابة لكثرة تكرره وصار ذلك عادة لعامة الطلبة وقد كان في السلف من يفعل نحو من هذا

221
01:00:53.400 --> 01:01:17.800
طبعا هي العادة عنده هو ايه عاد عندك جميع المحدثين ان كلمة نا باختصار عن حدثنا وانا اختصار عن اخبرنا وانبأنا نعم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن احمد بن الاسم قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل ابن اسحاق قال سمعت ابا الوليد الطارسي يقول كنت اتي شعبة ومعي الواح فاذا قال اخبرنا

222
01:01:17.800 --> 01:01:34.050
كتبت خاء واذا قال سمعت كتبت سي واذا قالها حدثنا كتبت حاء فاذا جئت نسختها كتبت الاخبار على ذلك اختيار التحقيق دون المشق والتعليق. قال حدثنا الحسين هذا ايضا موجود عند الحافظ ابن حجر

223
01:01:34.700 --> 01:02:05.500
بالتقريب يرمز لاصحاب الكتب فاذا ذكر في ترجمة رجل ميم يعني للبخاري واذا قال مثلا خد يعني البخاري في الادب المفرد فالترميز للاختصار امر حسن نعم قال حدثنا الحسين بن محمد الاصم قال قرأت على منصور ابن جعفر قال قرأت على ابي محمد ابن دستور قال قرأنا على ابن قتيبة قال عمر ابن الخطاب شهر الكتابة المشق وشر

224
01:02:05.500 --> 01:02:25.500
قراءة الهدرمة واجود الخط ابينه. وقال قال علي ابن ابي طالب من كاتبه عبيد الله ابن ابي رافع القدواتك واطل سن قلمك وافرج بين سطوري واقرمط بين الحروف والاخرين محمد بن ابي القاسم والازرق اخبرنا محمد بن الحسن بن زياد النقاش قال ان احمد بن الحارثي حدثهم قال جدي قال

225
01:02:25.500 --> 01:02:45.500
الهيثم ابن عدي عن عوانة ابن الحكم قال قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب لكاتبه واحسبه ابن ابي رافع اطلفة قلمك منها ويل من واي من قطتك قطتك واسمعني طنين النون وخرير الخاء اسمن الصاد وعري

226
01:02:45.500 --> 01:03:03.250
العين واشقق الكاف وعظمي الفاء ورتل اللام وسوس الباء والتاء والثاء واقم الواو على ذنبها واجعل قلمك خلف اذنك يكن اذكر لك. ولا اخبرنا القاضي ابو العلاء محمد بن علي الواسطي قال ذكر ابو

227
01:03:03.250 --> 01:03:23.250
ان بعض كتاب المقتدر سئل متى يجوز ان يوصف الخط بالجودة؟ قال اذا اعتدلت اقسامه وطالت الفه ولامه تفتحت عيونه ولم تشتبه رائه ونونه واشرق قرطاسه واظلمت انفاسه واظلمت انقاصه ولم تختلف اجناسه

228
01:03:23.250 --> 01:03:49.950
اسرع الى العيون بصوره بصوره والى العقول كيف ولم تختلف اجناسه اسرع الى العيون بصوره وللعقول بثمره اسرع الى العيون بصوره والى العقول بثمنه قدرت فظوله واينعت وصوله وبعد فصوله

229
01:03:50.050 --> 01:04:14.550
نعم واينعت اصوله واينعت وصوله وبعد عن حيل الوراقين وعن تصنع المتصنعين كان حينئذ كما قلت في حسن الخط اذا ما تجلل قرطاسه  وشاوره القلم الابرش تضمن من خطه حلة كنقش الدنانير بل انقشوا

230
01:04:14.650 --> 01:04:41.500
حروف تعيد لعين الكليل نشاطا ويقرأها الاخفش يعني حتى النسخ لما تكون مطبوعة بشكل حلو يكون لها اثر على النفس نعم قال رحمه الله اول ما يبتدأ به في الكتابة ينبغي ان يبتدأ ببسم الله الرحمن الرحيم في كل كتاب من كتب العلم. فان كان الكتاب ديوان شعر فقد اختلف فيه

231
01:04:41.500 --> 01:04:51.500
فاخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا عبد الله بن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن مسعود قال حدثنا عبد الله النفيري قال حدثنا جنادة ابن سلم من ولد

232
01:04:51.500 --> 01:05:11.500
جابر ابن سمرة قال اخبرنا مجارس عن شعبية انه قال اجمعوا الا يكتبوا امام الشعر بسم الله الرحمن الرحيم. وقد اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر المقري قال احقرنا محمد بن عبدالله الشافعي قال حدثنا معاذ بن المثنم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا حفظ من الايات قال واخبرنا محمد ابن علي وراق. قال اخبرنا احمد بن

233
01:05:11.500 --> 01:05:21.500
محمد ابن عمران قال اخبرنا عبد الله ابن سليمان ابن الاشعث قال حدثنا سلمى ابن جنادة ابو السائب وسائر ابن صالح واسحاق ابن ابراهيم ابن حبيب ابن شهيد قالوا اخبرنا حبس ابن غيث عن مجارد

234
01:05:21.500 --> 01:05:34.150
انه قال كانوا يكرهون ان يكتبوا امام الشعر بسم الله الرحمن الرحيم. وقال اسحاق كان يكره قال سلم اجمع الا يكتبون. طبعا الجماع اللي بحكي اذا كان في مبتدأ الشعر

235
01:05:34.600 --> 01:05:56.300
يعني البسملة بالكامل البسملة مو التسمية. البسملة بالكامل لا تكتب الا عند ابتداء السورة القرآن او عند الرسالة فقط اما غير هذين الموضعين فمن محدثات الناس وانما يكتب التسمية فقط

236
01:05:56.750 --> 01:06:21.500
ولهذا تجد في شعر الشعراء التسمية دون البسملة مثل قول الشيخ حافظ ابدأ بسم الله مستعينا فهذا جائز بالاتفاق البدء بالتسمية جائز البداءة بالبسملة لا تجوز. البسملة للقرآن وللرسائل فقط

237
01:06:21.550 --> 01:06:33.800
دون الشعر. نعم قال رحمه الله محمد بن عبد العزيز البرذعي قال اخبرنا احمد بن محمد بن عرة قال حدثنا عمر ابن ابن الحسن ابن علي ابن مالك قال حدثنا محمد ابن

238
01:06:33.800 --> 01:06:43.800
ابن خلاد قال حدثنا يعقوب بن محمد الزهري قال حدثنا عبدالعزيز بن عمران الزهري عن عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه انه قال مضت السنة الا يكتب في الشعر بسم

239
01:06:43.800 --> 01:06:59.500
الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله ممن ذهب الى رسم التسمية في اول كتاب الشعر سعيد بن جبير متابعه على ذلك اكثر المتأخرين. وهو الذي نختاره ونستحبهم طبعا لا تعارض بين الاستحباب التسمية وبين كراهة البسمة

240
01:07:00.300 --> 01:07:27.200
والحافظ الخطيب البغدادي قد اخطأ اذ ظن ان هناك تعارض ثم رجح اه جواز التسمية لا الذين روي عنهم هو التسمية والذين نقلوا اجماع هي البسملة نعم قال اخبرنا محمد بن علي اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال اخبرنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث قال حدثنا محمد بن زكريا مولى بني هاشم وحدثنا روح بن عبد المؤمن

241
01:07:27.200 --> 01:07:37.200
قال حدثنا محمد بن مصعب القرقصاني وعن جبلة ابن ابي سليمان عن قال سمعت سعيد ابن جبير يقول لا يصلح كتاب الا اوله بسم الله الرحمن الرحيم وان كان شعرا

242
01:07:37.200 --> 01:07:55.200
فهذا كتاب ما دام كتاب فلا بأس بجواز صدر الكتاب بالبسملة حتى لو كان الكتاب كله شعرا لا بأس لانه كتاب وقلنا البسملة لا تكتب الا في موضعين ولا تنطق الا في موضعين

243
01:07:55.350 --> 01:08:08.300
عند القرآن وعند الكتب والرسائل نعم. قال اخونا محمد بن عبد العزيز البرذعي قال اخبرنا احمد بن محمد بن عروة قال حدثني خالي ابراهيم واحمد ابن اسحاق قال حدثنا علي ابن العباس. وحدثنا عباد

244
01:08:08.300 --> 01:08:18.100
ان يعقوب عهدنا عمر ابن مصعب عن فرات ابن احنف عن ابي جعفر محمد ابن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب

245
01:08:18.300 --> 01:08:28.300
قال رحمه الله كيف تكتب باسم الله الرحمن الرحيم؟ اخبرني عبد العزيز بن علي ورقة قال اخبرنا محمد بن قال اخبرنا ابو عبد الله عبيد الله بن محمد بن حمدان الفقير

246
01:08:28.300 --> 01:08:40.850
العكبري قال اخبرنا ابو عبد الله ابن مخرج قال حدثنا محمد ابن اسحاق الصغاني قال حدثنا عبد الله بن صالح قال كنت كتبت قال كتبت بسم الله الرحمن الرحيم ورفعت الباء فطالت

247
01:08:41.250 --> 01:08:57.600
فانكر ذلك ليس وكره وقال غيرت المعنى. قال ابن حمدان لانه يصير الاسم قال لنا ابو بكر الباء اذا رفعته يعني رفعت سنة الباقي قليلا فيشتبه بالله وهذا معنى القرمطة في الحروف

248
01:08:58.250 --> 01:09:20.700
ما معنى قرمط في الحرف اي شبهه بحرف اخر فلا تقرنط في الحروف اي لا تشبه بعضها ببعض فرق بينهما نعم قال قال لنا ابو بكر رحمه الله فينبغي ان يجعل بين طول الباء وحروف السين فرق يسير للتمييز بينهما ويجمع بين الباء والسين ثم يمد

249
01:09:20.700 --> 01:09:40.700
ممدة الى الميم ولا يجوز ان يمد ما بين الباء والميم ويسقط السين. كما يفعل كثير من الكتاب فان غير واحد من السلف قد كره ذلك اخبرني ابو الحسن علي ابن احمد ابن محمد الرزاز قال والحسن ابن احمد ابن ابراهيم البزاز قال حدثنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن الزبير الكوفي قال

250
01:09:40.700 --> 01:09:59.200
تحدثنا علي الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا ابو اسماعيل العصفوري قال عن داوود ابن ابي هند عن ابن سيرين انه قال اذا كتبت باسم فلا تكتب الميم تكتب السين والاخبر ان محمد بن احمد بن رزق البزار البزاز قال اخبرنا عثمان بن احمد بن قال حدثنا احمد

251
01:10:00.000 --> 01:10:10.000
قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل ابن اسحاق قال حدثنا السريجن عن ابن النعماني قال حدثنا حماد عن حبيب الشهيد عن محمد بن سيرين انه كان يكره ان يمد

252
01:10:10.000 --> 01:10:30.000
الميم حتى يكتب السين. قال اخبرنا محمد بن علي ورقه محمد بن عبد العزيز بن عبد العزيز البرذعي قالا اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال حدثنا القاضي احمد ابن اسحاق ابن مهلول قال حدثني ابي قال حدثنا العباءة عن محمد ابن عمر ابن الانصاري عن ابن سيرية انه كان يكره ان يكتب الباء والميم

253
01:10:30.000 --> 01:10:50.000
في باسم بلا سين قال القاضي كان ابي لا يكتب بسم الله الرحمن الرحيم بلا سين قال اخبرنا عبد العزيز بن معاوين قال اخبرنا عبيد الله بن محمد ابن حمدان قال اخبرنا ابو ذر احمد بن محمد الباغندي قال حدثنا سعدان بن ناصر بن بزاز حاء قال واخبرنا محمد بن عبدالعزيز

254
01:10:50.000 --> 01:11:10.000
قال اخبرنا احمد بن محمد بن عروة قال حدثنا القاضي ابو سعيد الحسن ابن احمد الاسطخري قال حدثنا حفص بن عمرو الرباري قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال كتبت عند شوال بسم الله الرحمن الرحيم فمددت الباب باء ولم اكتب السين فامسك يدي وقال كان الحسن ومحمد

255
01:11:10.000 --> 01:11:30.000
يكرهان هذا قال اخبرنا ابو ابو حازم عمر ابن احمد العبدوي قال حتى اخبرنا ابو محمد القاسم ابن غانم ابن حموية المهلبي قال اخونا محمد من إبراهيم البوشنجي قال حدثنا بكير قال حدثنا مسلمة بن علي عن سنان ابن سعيد عن زهري عن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمد

256
01:11:30.000 --> 01:11:50.000
الله الرحمن الرحيم. وقد اخبرني عبد العزيز بن عدين قال قال لنا ابو عبد الله بن بطة الفقيه. وفي الناس من يكتب باسم الله فيمد بين السين والميم وهذا ما لا ينبغي لان ما لا يجوز مده في اللفظ لا يجوز مده في الخط. واجمع ان الله لا يمد في اللفظ ولا في الخط وجائز ان يمد الرحمن الرحيم

257
01:11:50.000 --> 01:12:06.500
في اللفظ والخط. قال ابو بكر اعتبارها يعني فائدة لطيفة جدا من الامام ابو عبد الله بن بطة فايدة لطيفة انه ما لا يمد باللفظ لا ينبغي مده في الخط

258
01:12:06.900 --> 01:12:23.100
وما جاز مده في اللفظ جاز مده في الخط نعم قال ابو بكر رحمه الله اعتباره بعبدالله الخط باللفظ غير صحيح لان في الصحف المصحف حروفا ثابتة في الخط ساقطة باللفظ وقد اسقط ايضا في خط المصحف حروف

259
01:12:23.100 --> 01:12:43.100
هي ثابتة باللفظ اذا لم تعتبر الحروف في الاسقاط والاثبات والاعراب واولى ان لا يعتبر فعلى انا قد شاهدنا التسمية مرسوما بخط جماعة من اهل العلم من المتقدمين والمتأخرين على خلاف الذي ذهب اليه ابو عبد الله بن بطة. طبعا كلام الامام البغدادي في استدراكه

260
01:12:43.100 --> 01:13:00.150
على ابن بطة في غير محله لان رسم المصحف رسم توقيفي رسم المصحف توقيفي سواء في المد او في القصر او في الاسقاط او في الابقاء الا ترى انك تكتب

261
01:13:00.300 --> 01:13:14.350
في اول الكتابة بسم الله الرحمن الرحيم تمد ما بين الباء والسين ثم اذا جاء في وسط القرآن انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم لا تمد الباء والسين

262
01:13:14.750 --> 01:13:39.600
مع انهما واحد وكان القياس يقتضي تسمية تسويتهما لكن الرسم توقيفي الا ترى انك تكتب لعنة بالتاء المربوطة في كثير من المواضع وفي اية وفي اية النور والخامسة ان لعنة بالتاء المفتوحة

263
01:13:40.150 --> 01:14:01.650
كذلك رحمة في كثير من المواضع بالتاء المربوطة وفي مواضع التاء المفتوح فلا يقاس على رسم المصحف لماذا لا يقاس لانه توقيفي. نعم قال رحمه الله وجاء في ذلك ايضا خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم موافق لما عليه جمهور الناس

264
01:14:01.850 --> 01:14:21.850
اخبرناه محمد بن علي ومحمد بن عبد العزيز البرذعي قالا اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال حدثنا احمد بن انس الواسطي قال حدثنا احمد بن الصباحي قال حدثنا علي بن الحسن قد اخبرنا الحسين بن واق عن مطر الوراق قال كان معاوية بن ابي سفيان كاتب رسول الله صلى الله عليه كان معاوية بن ابي سفيان كاتب

265
01:14:21.850 --> 01:14:41.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره ان يجمع بين حروف الباء والسين ثم يمده الى الميم ثم يجمع حروف الله الرحمن الرحيم ولا يمد شيئا من اسماء الله في كتابة ولا قراءة. قال ابو بكر اما اسم الله تعالى فقد درت العادة بالجمع بين حروفه في الخط واما الرحمن الرحيم فاكثر الناس يجمعون بين حروفهما ايضا

266
01:14:41.850 --> 01:14:56.450
وفيه من يفرق بينهما وكل ذلك مباح استحسن الكاتب فعله. وما روي من الكراهة والاستحباب فانما هو على وجه الاستحسان لا غير. نعم كلمة الله لا ينبغي ان يكون بين حروفه

267
01:14:56.650 --> 01:15:22.950
فواصل اما الرحمن فيجوز ان تفصل بمد مستو بين الميم والنون اشارة الى المد الرحمان بعدين تكتب النون الرحيم بعدين تكتب الميم هذا جائز نعم قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا حامد بن محمد بن عبدالله الهروي قال حدثنا معاونة احمد ابن ايوب ابن علي

268
01:15:23.050 --> 01:15:41.800
قال حدثنا ابن محمد ابن عباد ابو حرب الهروين ببذشة قال حدثنا عبد الصمد ابن محمد عن مسافر ابن محمد الحمصي عن جافر ابن برقع عن ميمون ابن مهران عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم فليمد الرحمن

269
01:15:42.250 --> 01:16:02.250
رسم تسمية الراوي في المنقول عنه وتسمية من حضر سماعه منه. يكتب الطالب بعد التسمية اسم الشيخ الذي سمع الكتاب منه وكنيته ونسبه وصورة ما ينبغي ان يكتبه حدثنا ابو فلان فلان ابن فلان ابن فلان الفلاني. قال حدثنا فلان ويسوق ما سمعه من الشيخ على لفظه

270
01:16:02.850 --> 01:16:22.850
قال اخبرني عبد العزيز بن علي قال قال لنا ابو عبد الله بن بطة وفي وفي الكتاب من يكتب عبد الله في كتب عبد في اخر سطر ويكتب الله ابن فلان في اول السطر الاخر او عبد في سطر والرحمن في سطر ويكتب بعده ابن وهذا كله غلط قبيح

271
01:16:22.850 --> 01:16:46.750
فيجب على الكاتب ان يتوقاه ويتأمله ويتحفظ منه. لله درهم شوفوا كيف دقيقين يعني الى هذه الدرجة في الدقة في الكتابة نعم وقال ابو بكر رحمه الله وهذا الذي ذكره ابو عبد الله صحيح. فيجب اجتنابه مما اكره ايضا ان يكتب قال رسول في سطر في اخر السطر ويكتب في اوله السطر الذي يليه

272
01:16:46.750 --> 01:17:06.750
الله صلى الله عليه فينبغي التحفظ من ذلك. واذا كتب الطالب الكتاب المسموع فينبغي ان يكتب فوق سطر التسمية اسماء من سمع منه. من سمع معه وتاريخ وقت السماع ان احب كتب ذلك في حاشية اول ورقة من من الكتاب وكلا قد فعله شيوخنا وان كان يعني انت الان تشهد

273
01:17:06.750 --> 01:17:22.450
استمع الى كتاب الجامع لاخلاق الرأي واداب السهل فينبغي اما في اول الكتاب او في اخر الكتاب تشير الى من سمع معك من اه اثنين او ثلاثة ممن حضر وهذا المجلس

274
01:17:22.750 --> 01:17:41.800
اه فهذا امر حسن وهو من باب الاشهاد يعتبر نعم وان كان سماعه الكتاب في مجالس عدة كتب عند انتهاء السماع في كل مجلس علامة البلاغ ويكتب في البلاغ هي كلمة بلغ با لا غا

275
01:17:41.950 --> 01:18:00.300
نعم ويكتب في الذي يليه التسميع والتاريخ كما يكتب في اول كتاب فعلى هذا شاهدت اصول جماعة من شيوخنا مرسومة. ورأيت كتابا بخط ابي عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبل مما سمعوا منه ابنه عبد الله وفي حاشية ورقة منه بلغ عبد الله

276
01:18:00.350 --> 01:18:19.850
تقييد الاسماء بالشكل والاعجاب حذرا من بوادر التصحيح والايهام. في رواة العلم جماعة تشتبه اسماؤهم وانسابهم في الخط وتختلف في اللفظ مثل بشر وبسر وبريدة وبريد وبريد ويزيد وعياش وعباس وبريد وبريد وبرند

277
01:18:19.950 --> 01:18:44.400
ويزيد نعم  قال وحبان وحبان وحبان وحنان وعبيدة وعبيدة وغير ذلك مما قد ذكرناه في كتاب التلخيص. فلا يؤمن على من لم يتمهر في صنعة حديث تصحيف هذه الاسماء وتحريفها الا ان تنقط وتشكل فيؤمن فيؤمن دخول الوهم فيها ويسلم من ذلك حاملها

278
01:18:44.400 --> 01:19:06.350
طبعا كتاب التلخيص تلخيص المتشابه في الرسم من انفس كتب الخطيب البغدادي ومن القواعد العظيمة التي ذكرها في هذا الكتاب ان الاسماء لا تعلم بالقياس وانما يعلم بالسماع فانت اذا رأيت باشين راء

279
01:19:06.900 --> 01:19:34.050
لا تعرف هل هو بشر ولا بشر ولا بشر ما تعرف ما يمكن ان تعرف بالقياس لان الاسماك ليست قياسية سماعية نعم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن علي بن الفتح الحربي قال حدثنا عمر بن احمد الواعظ قال حدثنا محمد ابن مؤاخذ ابن حفص العطار قال حدثنا رجاء ابن سائر الصهواني قال

280
01:19:34.050 --> 01:19:54.050
ابو مسهل عن سعيد بن عبدالعزيز بن التنوخي قال عن قيس بن عبادي عن محمد بن عبيد بن اوس الغساني كاتب معاوية قال حدثني ابي قال كتبت بين يدي معاوية كتابا فقال يا عبيد ارقص كتابك فاني كتبت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا ونقشته

281
01:19:54.050 --> 01:20:07.850
قال قلت وما رقص يا امير المؤمنين؟ قال اعطي كل حرف ما ينوبه من النقط. من النقط من النقد ما ينوبه من النقد طبعا هذا الحديث الظاهر انه لا يصح

282
01:20:08.200 --> 01:20:28.150
لماذا لا يصح لان النقد لم يكن معروفا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام بل جاء التنقيط في زمن علي كما نقل انه امر بذلك ابا الاسود الدؤلي فقيل بل في زمن الحجاج

283
01:20:28.550 --> 01:20:51.850
لكن اذا صح السند فمعنى اعطي كل حرف ما ينوبه من النقط يعني من الخط وهو نهي عن القرمطة في الحروف. نعم قال رحمه الله اخبرني محمد بن علي بن عبد الله قال قرأت على ابي محمد عبد الغني بن سعيد بن علي الازدي بن مصر قلت حدثكم ابو عمران موسى بن عيسى الحنيفي قال سمعت ابا

284
01:20:51.850 --> 01:21:11.850
اسحاق النجيرمي ابراهيم بن عبدالله يقول اولى الاشياء بالظبط اسماء الناس لانه شيء لا يدخله القياس ولا قبله شيء يدل عليه ولا بعده شيء يدل عليه. قال اخبرنا احمد بن محمد بن احمد الاستوائي قال اخبرنا علي ابن عمر الحافظ قال حدثنا محمد ابن وخد ابن حفص. قال حدثنا عبد

285
01:21:11.850 --> 01:21:26.950
ابن احمد ابن حنبل قال حدثني ابو بكر ابن ابي شيبة قال سمعت ابن ادريس يقول كتبت حديث ابي الحوراء فخفت ان اصحب فيه فاقول ابو الجوزاء فكتبت اسفله عين. حور عين. حور عين. فيذكر نفسه

286
01:21:27.150 --> 01:21:43.850
بالاسم وهذي من فوائد اللطيفة اذا خشيت ان تنسى اسم اي شيء فاربطه بشيء اخر فاربطه بشيء اخر لا تنسى بعد ذلك الاسم ان شاء الله تعالى وهذه استفدتها من

287
01:21:44.000 --> 01:22:11.650
احد زملائي اول ما قابلته قابلته في المسجد النبوي قال معك عبد السلام الارتيري فان خشيت ان تنسى اسمي فتذكر باب السلام فما انسيت اسمه ابدا نعم قال رحمه الله حدثت عن عبدالعزيز بن جعفر الحنبلي ان قال اخبرنا ابو بكر الخلاب ولا اخبرنا الحسن ابن عبد الوهاب قال اخبرنا الفضل ابن زياد قال سمعت ابا عبد الله يعني

288
01:22:11.650 --> 01:22:27.650
احمد ابن حنبل يقول من يفلت منا التصحيح. كان يحيى ابن سعيد يشكل الحرف اذا كان شديدا وغير ذاك لا. وكان هؤلاء اصحاب الشكل والتقييد كان وبهز وحبان. رسم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لازم

289
01:22:27.700 --> 01:22:52.700
يكون من اصحاب الشكل ليش؟ لانها اسمها مشكل هو حبان ولا حيان ولا حبان ولا حبان ما تعرف لكنه كان معروفا بالتشكيل والتقييد. نعم قال رحمه الله رسم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب. ينبغي اذا كتب اسم النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب معه الصلاة عليه. فقد اخبرنا ابو طالب المكي ابن

290
01:22:52.700 --> 01:23:02.700
علي ابن عبد الرزاق الحريري قال اخبرنا قال حدثنا ابو سليمان محمد بن حسين الحراني قال حدثنا ابو الحسن موسى ابن الحسن ابن موسى الكوفي بمصر قال حدثنا عباد ابن

291
01:23:02.700 --> 01:23:12.700
عقب الاسدي قال حدثنا ابو داوود عن ايوب ابن موسى عن نقاس ابن محمد ابن ابي بكر الصديق عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتب عني علما وكتب

292
01:23:12.700 --> 01:23:32.700
معه صلاة عليه لم يزل في اجر ما قرأ ذلك الكتاب. قال حدثنا عبد العزيز بن ابي الحسن القرمئسيني وقال حدثنا يوسف بن عمر الزاهد قد حدثنا ابو عبد الله احمد بن موسى بن اسحاق واملاء واخبرنا الحسن بن محمد بن اسماعيل البزاز قال اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد الوراقي

293
01:23:32.700 --> 01:23:42.700
قال حدثنا القاضي احمد بن موسى بن اسحاق الانصاري ولا حدثنا سليمان بن محمد بن مرداس الانصيبي بصري من ولد عبد العزيز بن صهيب. قال حدثني علي ابن قادم قال حدثني سفيان

294
01:23:42.700 --> 01:23:52.700
ابن عيينة قال كان لي اخ مؤاخ للحديث فمات فرأيته في النوم قلت ما فعل الله بك؟ قال غفر لي. قلت بماذا؟ قال كنت اكتب الحديث فاذا جاء ذكر النبي صلى الله

295
01:23:52.700 --> 01:24:12.700
عليه وسلم كتبت صلى الله عليه ابتغي بذلك الثواب فغفر الله لي بذلك. احمد بن ابي جعفر القطيعي قال اخبرنا محمد بن عبد الله ابن محمد ابن كوفي قال حدثنا احمد ابن محمد ابن عبد الخالق قال حدثنا الحسين ابن علي ابن يزيد قال حدثني شيخ ذكره عن خالد صاحب

296
01:24:12.700 --> 01:24:32.700
قال قال كان لي صديق يطلب الحديث فتوفي فرأيته في منامه عليه ثياب خضر يرفل فيها فقلت له اليس كنت يا فلان صديقا لي وطلبت معي الحديث قال بلى قلت فمن اجتهد هذا قال قلت فبمنلت هذا؟ قال لم يكن يمر حديث فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

297
01:24:32.700 --> 01:24:51.500
الا كتبت فيه صلى الله عليه وسلم فكافئني بهذا. قال رحمه الله رأيت بخطأ ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل في عدة احاديث اسم النبي. ولم يكتب فات عليه وبلغني انه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم نطقا لا خطاء وقد خالفه غيره من الائمة المتقدمين في ذلك. الامر فيه واسع

298
01:24:52.000 --> 01:25:11.850
انك ذكرت اسم النبي صلى الله عليه وسلم ثم كتبت الصلاة عليه فهذا افضل وان ذكرت او كتبت اسم النبي صلى الله عليه وسلم وصليت عليه ولم يكتب باعتبار ان

299
01:25:11.900 --> 01:25:30.600
هذا معلوم وترك المعلوم ككتابته فهذا لا بأس به لكن الاول اولى نعم. قال اخونا محمد بن عيسى بن عبد العزيز همداني قال اخبرنا احمد بن علي بن لال الفقيه. قال حدثنا عمر ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن سنان قال حدثنا عمر ابن ابي

300
01:25:30.600 --> 01:25:40.600
مسلما ورق قال رأيت ابي في النوم فقلت ما فعل الله بك؟ قال غفر لي. قال قلت بماذا؟ قال بكتابة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل

301
01:25:40.600 --> 01:26:00.600
قال ابن سنان سمعت عباس العنبري وعلي ابن المدينة يقول ان ما تركنا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل حديث سمعناه وربما عجلنا فنبيظ كتابة في كل حديث حتى نرجع اليه. والاخبرني مكي بن علي حرير قال حدثنا ابو سليمان محمد بن الحسين بن علي بن ابراهيم الحرامي. قال قال لي رجل من جواري من

302
01:26:00.600 --> 01:26:20.600
من جواري يقال له الفضل. وكان كثير الصوم والصلاة كنت اكتب الحديث ولا اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. اذ رأيته في المنام فقال لي فقال لي اذا كتبت او ذكرت لم لا تصلي علي؟ ثم رأيته صلى الله عليه وسلم مرة من الزمان فقال لي قد بلغني صلاتك عليه فاذا صليت عليه وذكرت

303
01:26:20.600 --> 01:26:40.750
وقل صلى الله عليه وسلم. طبعا اه الاشد نهيا هو كتابة الرموز كما يفعل بعض الناس اذا جاء اسم النبي صلى الله عليه وسلم يكتب صلعن او يكتب صاد او يكتب سين

304
01:26:41.000 --> 01:27:07.650
فهذا لا يجوز لان اه من ينظر الى هذا الرمز ينطقه رمزا فتفوت المقصود ويفوت المقصود وهو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله الدارة في اخرة كل حديث ينبغي ان يجعل بين كل حديثين دارة تفصل بينهما وتميز احدهما عن الاخر. فقد

305
01:27:07.650 --> 01:27:27.650
محمد ابن الحسين القطنان قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر ابن قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال قال علي ابن المديني اتاني رجل من ولد محمد ابن سليم في كتاب محمد ابن سيرين عن ابي هريرة كان كتابا في رق عتيق وكان عند يحيى ابن سيرين. كان محمد لا يرى ان يكون عنده كتاب وكان في

306
01:27:27.650 --> 01:27:41.800
حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين فرغ منه هذا حديث ابي هريرة بينهما فصل. قال ابو هريرة كذا وقال في فصل في فصل كل حديث عاشر ترينج لا حوله نقط كما تدور

307
01:27:42.650 --> 01:27:53.700
نعم قال اخبرنا علي بن احمد بن علي المؤدب قال حدثنا احمد بن اسحاق النهاوندي قال اخبرنا الحسن ابن عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن عطية السامية قال حدثنا ابو حاتم

308
01:27:53.700 --> 01:28:13.700
قال حدثنا الاصمعي وقال حدثنا ابن ابي الزناد قال في كتاب ابي هذا ما سمعته من عبد الرحمن ابن هرمز الاعرج وكل قال فكل من قضى ادار دار دار دارسا ثم قال هكذا كل الكتاب. قال رحمه الله رأيت في كتاب ابي عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبل بخطه بين كل

309
01:28:13.700 --> 01:28:33.700
حديثين دارة وبعض الدارات قد نقط في كل واحدة منهما نقطة وبعضها لا نقطة فيه وكذلك رأيت في كتابي ابراهيم الحربي ومحمد ابن جرير الطبري بخطيهما بس تحب ان تكون الدارة غفلا فاذا عرظ بكل حديث نقط في الدارة التي تليه نقطة او خطة في وسطها

310
01:28:33.700 --> 01:28:50.300
وقد كان بعض اهل العلم لا يعتد من سماعه الا بما كان كذلك او في معناه قال انبأنا ابو عبد الله احمد ابن محمد ابن عبد الله الكاتب قال اخبرنا محمد بن حميد بن سهيل المخرمي قال حدثنا علي بن الحسين بن حبان قال وجدت في

311
01:28:50.300 --> 01:29:10.300
اتى بابي بخط يده قال ابو زكريا عن يحيى ابن معين كان غندر رجلا صالحا سليما ناحية وكل حديث من حديث شعبة ليس عليه عين لم يعرضه على شعبة بعد ما سمعه فلا يقول فيه حدثنا. قال اخبرني ابو الحسن محمد ابن عبد الواحد قال اخبرنا عبيد الله الحوشبي

312
01:29:10.300 --> 01:29:30.300
قال اخبرنا ابو بكر ابن ابي داود قال وفي كتابه وفي كتابي عن محمد ابن يحيى بغير اجازة قال يعقوب حدثني ابي عن صالح ابن شهاب فذكر حديثا. قال رحمه الله حدثنا عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي. قال حدثني ابو بكر الخلاب

313
01:29:30.300 --> 01:29:50.250
هل اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال كنت ارى في كتاب ابي اجازة يعني دارة ثلاث مرات ومرتين وواحدة اقله فقلت له ايش تصنع بها؟ فقال اعرفه اذا خالفني انسان قلت له قد سمعته ثلاث مرات

314
01:29:51.650 --> 01:30:01.650
قال اخبرنا ابو القاسم الازلي قال حدثنا محمد ابن عباس قال الخزاز قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا ابو زكريا يحيى ابن ايوب العابد قال سمعته حميد بن عبد الرحمن يقول

315
01:30:01.650 --> 01:30:21.650
كان زهير بن معاوية اذا سمع الحديث مرتين كتب عليه قد فرغت. قال باب وجوب المعارضة بالكتاب لتصحيح وازالة الشك والارتياب يجب على من كتب نسخة من اصل بعض شيوخه ان يعارض نسخته بالاصل فان ذلك شرط في صحة رواية من الكتاب المسموع. قال حدثني ابو القاسم الازهري قال

316
01:30:21.650 --> 01:30:40.550
اخبرنا محمد ابن العباس الخزاز عن ابي مزاحم الخاقاني قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابو بكر بن ابي قال حدثنا اسماعيل ابن ايش ان هشام العروة؟ قال قال لي ابي اكتبت؟ قال قلت نعم. قال عارضت؟ قلت لا. قال فلم تكتب

317
01:30:40.700 --> 01:31:00.700
قد اخبرنا علي ابن احمد ابن محمد الرزاز الحسن ابن ابي بكر ابن شذان ولا اخبرنا عبد الخالق ابن الحسن ابن ابي ربة قال كان محمد ابن سليمان ابن الحارث الواسطي قال حدثنا محمد ابن موسى ابن ابي نعيم قال حدثنا ابان ابن يزيد قال سمعت يحيى ابن ابي كثير يقول مثل الذي يكتب لا يعارض

318
01:31:00.700 --> 01:31:20.700
الذي يقضي حاجته ولا يستنجي بالماء. قال اخبرنا الحسين بن علي الطناجري. قال حدثنا عبد السلام ابن احمد ابن جعفر الدقة قال حدثنا محمد ابن هارون الحضرمي قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن الحبيب الشهيد قال حدثنا قريش ابن انس ولسمعت الخليل ابن احمد يقول اذا نسخ الكتاب ثلاث مرات تحول بالفارسية من كثرة

319
01:31:20.700 --> 01:31:39.600
ويجعل للعرض قلما معدا. فقد اخبرنا ابن نعيم الحافظ قال سمعت محمد بن اسحاق يقول سمعت خلف بن عمر اكبري يقول سمعت ابا النعيم يقول ولاجه رجل في امر الحديث فقال اسكت فانك ابغض من قلم العرض

320
01:31:40.300 --> 01:32:00.300
قال رحمه الله اذا وجد اسما عاطلا من التقييد نقضه واذا رأى حرفا مشكلة شكله وضبطه. قال اخبرنا سليمان ابن احمد الطبراني. قال اخبرنا عمرو بن ابي طاهر بن الشرح المصري قال حدثنا ابي قال حدثنا بشر عن ابن بكر عن الاوزاعي قال سمعت ثابت ابن معبد يقول نور الكتاب

321
01:32:00.300 --> 01:32:20.300
عجموا قال اخبرنا عبيد الله ابن عبد العزيز ابن جعفر البرذعي قال اخبر محمد ابن عبيد الله ابن الشخير الصرفي الصيرفي قال حدثنا ابو بكر ابن النحاس ابن نخاس قال قال ابو السائب ذكر لابي نعيم رجل فقال ذاك ليس في كتابه شجاع يعني النقد. واذا كرر في الخط كلمة ليس من شأنها

322
01:32:20.300 --> 01:32:40.300
التكرار فكتبها مرتين ضرب على احداهما وقد اختلف في المستحق منهما لان يضرب عليه الاولة ام الثانية؟ فاخبرني علي ابن احمد قال حدثنا احمد ابن اسحاق النهاوندي قال حدثنا ابو محمد ابن خلاج قال قال بعض اصحابنا اذا كتب حرف واحد او كلمة واحدة مرتين فاولاهم

323
01:32:40.300 --> 01:33:00.300
بان يبطل الثاني لان الاول كتب على صواب والثاني كتب على خطأ. فالخطأ اولى بالابطال وقال اخرون انما الكتاب علامة لما يقرأ والاولى الحرفين بالابقاء ادله ادلهما على ادلهما عليه واجودهما صورة. واخبرنا ابو الحسين محمد بن عبد الواحد

324
01:33:00.300 --> 01:33:10.300
ابن علي البزاز قال اخبرنا محمد ابن عمران ابن موسى قال حدثنا عبد الواحد ابن حدثنا عبد الواحد ابن محمد الخصيبي قال حدثنا ميمون ابن هارون قال حدثني محمد ابن عمر

325
01:33:10.300 --> 01:33:30.300
الجورزاني قال قال لي ابو زيد النحوي لا يضيء الكتاب حتى يظلم. قال احدثنا آآ ابو الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا ابو عمر الزاهد فيما اجاز لنا؟ قال سمعت احمد ابن يحيى يقول عن ابن نجدة قال سمعت ابا زيد يقول لا ينير الكتاب حتى يظلم. يعني الاصلاح. قال

326
01:33:30.300 --> 01:33:47.000
ابو بكر رحمه الله يجب ان يزيل التحريف ويغير الخطأ والتصحيح واخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال كتبه كاتب ثم لم يقرأه مرة ثانية وثالثة فلابد ان يجد فيه التصحيفات الكثيرة

327
01:33:47.400 --> 01:34:04.400
ولا ينبغي اعتماد كتاب لم يقرأ على الشيخ مرة او مرتين اي كتاب الفه صاحبه فقرأه مرتين او ثلاث يعتمد اما اذا لم يقرأه الا مرة فهذا يخشى ان لا يعتمد

328
01:34:04.500 --> 01:34:15.250
نعم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن احمد بن لصق قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثنا ابو عبد الله احمد قال اخبرنا عبد الرحمن بن

329
01:34:15.250 --> 01:34:35.250
عن عبدالواحد عن وقاء قال رأيت عزرة يختلف الى سعيد ابن جبير معه التفسير في كتاب ومعه دعوة يغيره. واخبرني ابو محمد عثمان بن عثمان بن ابي نصر الدمشقي في كتابه اليه قال اخبرنا ابو ميمون البجلي قال اخبرنا ابو زرة عبد الرحمن ابن عمرو النصري قال سمعت عفان ابن مسلم يقول سمعت

330
01:34:35.250 --> 01:34:55.250
حماد بن سلمة يقول لاصحاب الحديث ويحكم غيروا يعني قيدوا واظبطوا ورأيت عفان يخص يحض اصحاب الحديث على الظبط والتغيير ليصاحبوا ما اخذوا عنه من الحديث قال قال رحمه الله وينبغي كلما عارض بورقة ان ينشرها لئلا ينطمسها المصلح ويكون ما ينشر به نحاتة الساج او

331
01:34:55.250 --> 01:35:15.250
غيرهم من الخشب ويتقي استعمال التراب. فقد اخبرنا علي ابن احمد الرزاق قال حدثنا ابو بكر احمد بن عبد الرحمن الدقاق الولي لله. قال حدثني ابو عيسى ابن القطني السمسار قال حدثني ابن ابي ابن قال حدثني ابن ابن عبد الوهاب الحجبي قال كنت في جيش بعض المحدثين ويحيى ابن معين الى جنبي فكتبته

332
01:35:15.250 --> 01:35:35.250
فذهبت لاتربه فقال لي لا تفعل فان الارضة تسرع اليه قال فقلت له الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اتربوا الكتاب فان التراب مبارك اكن وانجح للحاجة. قال ذاك اسناد لا يسوى فلسا. والمستحب في التغيير الظرب دون الحقد. قال لما اخبرني احمد

333
01:35:35.250 --> 01:35:55.250
ابن لما اخبرني علي ابن احمد المؤدب قال حدثنا احمد بن اسحاق قال حدثنا ابو محمد ابن خلاد قال قال اصحابنا الحك تهمة واجود الضرب ان لا يطمس عليه بل يخط من فوقه خطا جيدا بينا يدل على ابطاله ويقرأ من تحته ما خط عليه. قال اخبره ابو الفتح محمد ابن احمد ابن ابي الفوارث قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن

334
01:35:55.250 --> 01:36:15.250
المغيرة قال احدثنا احمد بن سعيد الدمشقي قال قال عبد الله بن المعتز من قرأ سطرا قد ضرب عليه من كتاب فقد خان لان الخطأ يخزن عنه ما طب قال رحمه الله وان سقطت كلمة من اسناد حديث او متنه كتب بين السطرين امام الموضع الذي سقط سقطت منه ان كان هناك وسعا لكتبها في الحاجة بحذاء السطر

335
01:36:15.250 --> 01:36:35.250
الذي سقطت منه اخبرنا علي ابن احمد المؤدب قال حدثنا احمد ابن اسحاق اه قال حدثنا ابن خلات قال التخريج على الحواشي اجوده ان يخرج من موضعه مدا حتى يلحق به طرف الحرف المبتدأ به من الكلمة الساقطة في الحاشية ويكتب في الطرف الثاني حرف واحد مما يتصل به في الدفتر

336
01:36:35.250 --> 01:36:50.100
ليدل ان الكلام قد انتظم. الاستدلال بالظرب والتخريج على صحة الكتاب. قال اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي الصيرفي قال حدثنا احمد بن محمد بن عمران قال اخبرنا ابو بكر بن ابي رواد

337
01:36:50.300 --> 01:37:00.300
قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن ابي قال قال الشافعي اذا رأيت الكتاب فيه الحاح واصلاح فاشهد له بالصحة قال اخبرني الحسن ابن ابي بكر قال حدثني ابي قال حدثنا محمد ابن الحسين

338
01:37:00.300 --> 01:37:20.300
ابن حميد قال محمد ابن خلف ابن تيمية قال حدثني محمد ابن كرامة العجرية قال سمعت ابا نعيم يقول اذا رأيت كتاب صاحب الحديث مشججا كثير التغيير فاقربه من الصحة فاقرب به من الصحة. وقد اخبرني علي ابن احمد المؤدب قال حدثنا احمد بن اسحاق قال حدثنا ابن خلاد قال قال محمد بن عبد الملك

339
01:37:20.300 --> 01:37:42.150
يصف دفترا وارى وشوما في كتابك لم تدع شكا لمرتاب ولا لمفكر. نقط واشكال تلوح وكانها ندب الخدوش تلوح بين الاسطر تنبيك عن رفع الكلام وخفضه والنصب فيه لحاله والمصدر

340
01:37:42.600 --> 01:38:03.000
وتريك ما تعنى به فبعيده قريبه ومقدما كمؤخرين. نعم قال رحمه الله باب القراءة على المحدث وادابها وما يختار من الامور المتعلقة بها. طيب لعل نقف على هذا  ياخذ استراحة ربع ساعة ثمان كيلو