جلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا ارى القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيئا قال لي خليلي قال قلت من خليلك؟ قال النبي
عن عمر رضي الله عنه قال ودخلت ودخلت على حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضى منك واحب للنبي صلى الله عليه وسلم. يريد عائشة رضي الله عنها
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث من مجالس قراءتها لكتاب الرزق عشاء الاحد الثامن من الشهر السادس عام اربعة واربعين واربع مئة والف
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا ولا زلنا في الكتاب الثالث باب حق المال اه الصفحة الثانية عشر بعد المئة نبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا دين والمسلمين اجمعين. قلتم حفظكم الله وسددكم ورضي عنكم. باب حق المال. قال الله تعالى كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم
وقال سبحانه واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل. وقال جل في علاه فات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون الله واولئك هم المفلحون. وقال تبارك وتعالى في صفات المتقين وفي اموالهم حق للسائل والمحروم. وقال
فتقول ما المؤلفة قلوبهم فبلغه ان الانصار يحبون ان يصيبوا ما اصاب الناس فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلانا فهداكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي والمتفرقين فجمعكم
بصفات اهل الجنة المكرمون والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال بينما فنحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل على واحدة له قال فجاء ليصله بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر
فليعد به على من لا ظهر له. ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتى رأينا انه لا حق لاحد منا في فضل رواه مسلم. قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان
الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاتلتهم على منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح
الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق رواه البخاري ومسلم. وقال عمر رضي الله عنه والذين جاءوا من بعدهم استوعبت هذه الاية الناس كلها. استوعبت هذه الاية
الناس فلم يبق احد من المسلمين الا له في هذا المال حق او قال حظ الا بعظ من تملكون من ارقائكم. ولئن عشت ان شاء الله ليأتين على كل مسلم حقه او قال حظه. رواه النسائي وصححه الالباني
باب ترتيب الحقوق في الارزاق قال الله تعالى اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا وقال تعالى يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللولدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من انصاره يقال له ابو مذكور
غلاما له يقال له يعقوب عن دبر ولم يكن له مال غيره. فدعاه فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من يشتريه فاشتراه نعيم ابن عبد الله ابن النحام ثمانمئة درهم فدفعها اليه ثم قال اذا كان احدكم فقيرا فليبدأ بنفسه. فان كان فيها فضل فعلى عياله. فان كان
فيها فضل فعل من فعل ذي قرابته او قال على ذي رحمه فان كان فضلا فها هنا وها هنا. رواه مسلم وابو داوود وهذا لفظه. وفي رواية ابدأ بنفسك فتصدق
عليها فان فان فضل شيء فلاهلك فان فضل عن اهلك شيء. فلذي فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شيء فعل كذا وهكذا قول بين يديك وعن يمينك وعن الشباك. رواه مسلم والنسائي وهذا لفظه. باب حق الضيف في الرزق. عن عقوبة ابن عمرو رضي الله عنه انه قال قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم انك تبعثنا
فننزل بقوم لا يقرونه فما ترى؟ فقال لنا ان نزلتم من قوم امر لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا. فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف متفق عليه. وعن ابي شريح الكعبي
نبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الضيافة ثلاثة ايام وجائزته يوم وليلة وما انفق عليه بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتى يحرجه رواه الترمذي وقال حسن وصحيح باب الانفاق من اطيب رزق واحبه. قال الله تعالى ان تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ما تنفقوا من شيء فان الله به عليم. عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه
قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي اجتاح ما لي. فقال انت ومالك لابيك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من اموالكم من اموالهم
رواه ابن ماجة وصححه الالباني وفي رواية قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان والدي يحتاج مالي قال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم. رواه ابو داوود وقال الالباني صحيح. عن انس بن مالك رضي الله عنه وعن انس ابن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة
اخرى خير من صدقة يتبعها الله غني حليم. يا ايها الذين امنوا ان تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق مع الاولياء الناس ولا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر. فمثله كمثل صفان عليه تراب فاصابوه
اكثر الانصار كاكثر انصاري بالمدينة مالا من نقل. وكان احب ما له اليه بير حاء. وكانت مستقبل المسجد. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال انس رضي الله عنه فلما نزلت من تنال البئر حتى تنفقوا مما تحبون؟ قام ابو طاهر فقال يا رسول الله ان الله
يقول ان تنال البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بير حاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله. فضحى يا رسول الله حيث اراك الله. فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم بخن ذلك مال رابح. وقد سمعت ما قد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين. فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه رواه البخاري. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساهم
فمن دونه من خلق الله له زكاة رواه الحاكم وقال الصحيح الموافق الذهبي وضعفه الالباني. وفي رواية زيادة واي رجل مسلم لم يكن له عنده صدقة فليقل في دعائي اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وصلي على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
فانها له زكاة ونفس الاسناد في الاداب. باب الانفاق من المال الحرام قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ما اخذنا اليكم من الارض. ولا
يمم الخبيثة منهم تنفقون السوء باخيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد. الشيطان يعدكم فقال ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه فضلا والله واسع عليم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له في اجر. وان كان اثره عليه وكان اثره عليه. رواه ابن حبان في صحيحه قال المحقق اسناده حسن. وعن عبدالله بن مسعود
رضي الله عنه انه قال لا يعجبك ولا يعجبك امرؤ كسب مالا من حرام فان انفق منه لم يقبل منه وان امسك لم يبارك له فيه وان ماتوا وتركوا كان كان زاده الى النار
روى في مسنده والطبراني في الكبير مرفوع والاشبه انه موقوف. باب اخفاق باب اخفاء الارزاق. قال الله تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان ان الله يعلمه ما للظالمين من انصاره تبدوا الصدقات في نعم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم يكفر عنكم من سيئاتكم الله بما تعملون قدير. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في طاعة في عبادة الله. ورجل القلب امام عدل امام عدل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه
ورجل دعته امرأة امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ذكر الله خاليا ففاضت عيناه رواه البخاري ومسلم. باب الاخلاص في الارزاق. قال الله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد
منكم جزاء ولا شكورا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة وقالت يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به على نفسك قال عندي
قال تصدق بي الا ولدي قال عندي اخر قال تصدق بها على زوجتك او قال زوجك وقال عند قال عندي اخر قال تصدق به على خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر
وحسنه الالباني. وفي رواية انفقه على نفسك. قال عندي اخر. قال انفقه على زوجتك. قال عندي اخر. قال انفق على ولدك. قال عندي اخر. قال انفقه على خادمك. قال عندي اخر
قال انت ابصره النسائي في الكبرى وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر رضي الله عنه انا. قال فمن تبع منكم اليوم
الجنازة قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر رضي الله عنه انا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
في امرئ الا دخل الجنة. رواه مسلم باب المن في الارزاق قال الله تعالى الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منهم ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف
وابن فاصابه وابل فتركوا صدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا. والله لا يهدي القوم الكافرون ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتهم من انفسهم في جنة بربت اصابها ابل فاتت اكلها
فان لم تصبه ابا فظل الله بما تعملون المصير. وقال سبحانه ولا تملون تستكثر. عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح حنينا قسم الغنائم فاعطى المؤلف
ويقولون الله ورسوله امن فقال الا تحبوني؟ الا تجيبوني احسن الله اليك. فقال الا تجيبوني؟ فقالوا الله ورسوله ام ظنوا فقال اما انكم لو شئتم ان تقولوا كذا وكذا وكان من الامر كذا وكذا لاشياء عددها
فقال الا ترضون ان يذهب الناس بالشاي والابل وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى رحالكم؟ الانصار شعار والناس دثار ولولا الهجرة قال كنت امرأة من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى
على الحوض روى البخاري ومسلم وهذا لفظه. باب الانفاق بقدر السعة والضيق في الارزاق. قال الله تعالى لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ماتاها سيجعل الله بعدها سيجعل الله بعد عسره يسرا. وقال جل وعز ومن كان فقيرا فليكن بالمعروف. عن عائشة رضي الله عنها قالت
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قالت هند ام معاوية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ما لي سرى قال خذي انت وبنوك ما يكفيك بالمعروف. متفق عليه
باب النفقة على العيال قال الله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين من اراد ان يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده. وعلى الوارث مثل ذلك فان اراد في صنع تراضي منهما او تشاور فلا جنى عليهما. وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا
عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله او دينار انفقته
في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك. رواه مسلم. قال سفيان الثوري رحمه الله عليك الابطال الكسب من الحلال والانفاق على العيال حلية الاولياء ليبي نوعين باب ترك الورثة اغنياء. قال الله تعالى كتب عليكم اذا حضر
الموت ترك خيرا وصية للوالدين والاقربين المعروف حقا على المتقين. عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود نعام حجة الوداع من وجع اشتد به. فقلت
اني قد بلغ بي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنه. افاتصدق بثلثي مالي؟ قال لا. فقلت بالشطر. فقال لا. قال ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذا ورد فيك الاغنياء خير لك من تذر من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي به بها وجه
الا اجرت بها حتى ما تجعل فيه امرأتك. فقلت يا رسول الله احلف بعد اخلف بعد اصحابي. قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتى ينقطع بك حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون. اللهم امض لاصحابي
ولا تردهم على اعقابهم لكن البائس سعد بن خولة يرسي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة. متفق عليه وصرف المال عن عن الورثة. قال الله تعالى يوصيكم في اولادكم يوصيكم الله
يوصيكم الله ويحسن اليك قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا
من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمانمائة درهم ثم ارسل بثمنه اليه رواه البخاري وهب بن جابر وعن وهب بن جابر انه قال ان مولى
عبدالله بن عمرو قال له اني اريد ان اقيم هذا الشهر ها هنا ببيت المقدس. فقال له تركتها لاهلك وما ما يقوت مال الشهر؟ قال لا. قال فارجع الى اهلك
لهم ما يقوتهم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. رواه احمد وهذا اللفظ وروى ابو داوود مرفوع منه. وقال الالباني
حسن باب انفاق المال كله او اكثره. قال الله تعالى يسألونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعل من خير فان الله به عليم. قال الاحنف ابن قيس لست الى ملأ من قريش فجارة خشن الشعر والثياب. والهيئة حتى قام عليه فسلم ثم قال بشر الكانزين
برف يحمى عليه في نار جهنم ثم يوضع على حلمة ثدي احدهم حتى يخرج من نقض كتفه. ويوضع توضع على نغض كتفه حتى حتى يخرج من حلمة ثدي يتزلزل ثم ولى فجلس الى سارية وتبعته
يصلوا قال النبي صلى الله عليه وسلم قلت من خليلك؟ قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر احدا احدا؟ قال فنظرت الى الشمس ما بقي من النهار
وانا ارى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له. قلت نعم. قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقوا كله الا ثلاثة دنانير. وان هؤلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا. لا والله لا اسألهم دنيا. ولا اسألتيهم عن دين حتى القى الله
متفق عليه. وقال ابو ذر رضي الله عنه كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة فاستقبلنا احد. فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله. قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا. تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار. الا شيئا ارصده لدين
الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يميني وعن شمالي ومن خلفي ثم مشى فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم. متفق عليه. وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا
ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شيء الا شيء ارصده لديني متفق عليه باب الافتقار والفقر قال الله تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد اني سيذهبكم ويأتي بخلق جدير وما ذلك على الله بعزيز وقال
سبحانه ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يسبوا قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. وعن ساهر ابن سعد السعدي رضي الله عنه انه قال مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
لرجل عنده جالس ما رأيك في هذا؟ فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيك في يده؟ فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح
وان شفع الا يشفع وان قال الا يسمع لقوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا. هذا خير من ملء الارض مثل هذا متفق عليه. وقال ابو وائل عدنا خبابا رضي الله عنه فقال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نريد وجه الله. فوقع اجرنا على الله
فمنا من مضى لم يأخذ من اجره. منهم مصعب ابن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد وترك نمرة فاذا غطينا رأسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا رأسه فامرنا رسول فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه ونجعل على رجليه شيئا من الاثهر ومنا من اينعت له ثمرته
وهو يهدي بها متفق عليه. وعن عمران ابن الحسين رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهل الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء. متفق عليه. باب الانفاق من الارزاق للمأذون له. قال الله تعالى قال
على خزائن الارض اني حفيظ عليم. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا. رواه البخاري
وعنها رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطت المرأة من بيت زوجها بطيب نفس غير مفسدة كان لها مثل اجره لها ما نوت حسنة وللخازن مثل ذلك. رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وعن زينب امرأة عبد الله رضي الله عنهما انها قالت كنت في
فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق على عبد الله وايتام في حجرها قال فقالت لعبدالله سل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلى ايتام في حجر من الصدقة؟ فقال سلي انت رسول الله صلى الله عليه
وسلم فانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت امرأة من انصار على الباب حاجتها مثل حاجتي. فمر علينا بلال رضي الله عنه فقلنا سل النبي صلى الله عليه وسلم ايجزي عني
ان انفق على زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا. فدخل فسألوه فقال من هما؟ قال زينب. قال اي الزيانب؟ قال امرأة عبد الله قال نعم لها اجران اجر القرابة واجر صدقة. رواه البخاري باب شراء الارزاق بالنسيئة. عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
مطعم من اليهود الى اجل ورهنه درعا من حديد. رواه البخاري وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. وابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث
قابني عدي الانصاري واستعملوه على خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا؟ قال لا ولا والله يا رسول الله ان نشتري الصاع بصاعين من من الجمع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك
الميزان متفق عليه. باب خير الارزاق ما كان بمباشرة اليد. عن المقداد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله صلى وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده. رواه البخاري
بخاري باب الاسترزاق من كسب اليد فقط قال الله تعالى ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوي بما هو الطير الن له الحديد ان اعمل سابقات وقدر في السر واعمل صالحا اني بما تعملون بصير عن ابي هريرة
رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان داوود عليه السلام كان لا يأكل الا من عمل يده رواه البخاري باب الزود والتخشن مع سعة الرزق. عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فقلب جبة صوف كانت عليه فمسح بها
وجهه رواه ابن ماجة وقال الالباني حسن. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سيدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة ثم سلم حتى اتينا على ثنية. فقال اي ثنية هذه
قالوا هرشى او لفت فقال كأني انظر الى يونس اعلى ناقة حمراء عليه جبة صوف ناقتي ليف خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا رواه مسلم وعن بن سعد انه قال قلت يا قلت قالت حفصة لابيها قد اوسع الله رزقه فلو انك اكلت طعاما الين من طعامك ولبست ثوبا الين من
ثوبك فقال ساخاصمك الى نفسك الى نفسك فجعل ساخاصمك الى نفسك نفسك كسر الكاف. نعم عمر يخاطب حفصة ابنته. نعم ساخاصمك الى نفسك فجعل يذكرها ما كان فيه من ما كان فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كانت فيه من الجهاد حتى ابكاها فقال قد قلت لك انه كان لي
سلكا طريقا واني ان سلكت غير طريقي ما سلك بي غير طريقهما. واني والله لاشاركنهما في مثل عيشهما. لعلي ان ادرك معهما عيشهما الرخي المنتخب من مسند عبد ابن حميد حلية الاولياء للاصفهاني. باب صفة الصحابة رضي الله عنهم
قال الحسن البصري رحمه الله وهو يوصف الصحابة رضي الله عنهم ظهرت منهم علامات الخير في السر والسمت والصدق وحسنت علانية بالاقتصاد ممشاهم بالتواضع ومطلعهم بالفصل وطيبوا مطعمهم ومشربهم بالطيب بالطيب من الرزق وبصرهم بالطاعة واستعدادهم للحق في
لما احبوا وكرهوا واعطاؤهم الحق من انفسهم للعدو والصديق وبحفظهم في المنطق مخافة الوزر ومسارعتهم في الخير رجاء الاجر والاجتهاد لله تعلم مزاحاتهم وكانوا اوصياء انفسهم ظمئت هواجرهم وكلت اجسامهم لله عز وجل واستحبوا سخط المخلوقين برضى خالقهم
فما اصنعوا اي ذروا وما استطاعوا لهنا قباء عن القمة بن وائل عن ابيه رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقطعه ارضا بحضرموت. رواه ابو داوود
يفرطوا في غضب ولم يخوضوا في جور ولم يجاوزوا حكم الله تعالى في القرآن فشغلوا الالسن بالذكر بذلوا لله تعالى دماءهم حين اشتراهم لله اموالهم حين استقرضهم لم يكن خوفهم من المخلوقين حسنت اخلاقهم وهانت مؤنتهم كفاهم اليسير من دنياهم الى اخرتهم
حديث ابي الفضل الزهري الحلية للاصفهاني باب التثليث في الارزاق من صفة الصالحين. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين رجل فسمع صوتهم في سحابة اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة فاذا فاذا شرجة من تلك الشراد قد استوعبت ذلك
كله فتتبع الماء فاذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك؟ قال فلان للاسم الذي سمع في الصحابة وقالوا له يا عبد الله لم تسألني عن اسمه؟ فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسقي حديقة فلان باسمك فما تصنع فيها
قال اما اذا قلت هذا فاني انظر الى ما يخرج منها فاتصدق بثلثي واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثا. رواه مسلم ابو رهن الشيء لكسب رزق العيال. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قبض النبي صلى الله عليه وسلم وان دراه مرهونة عند رجل من اليهود من يهود على ثلاثين صاعا من
فاخذها رزقا لعياله. رواه البخاري باب لا يرد الجانب للرزق علي القعقاع عن القعقاع ابن حكيم قال كتب عبدالعزيز بن مروان الى ابن عمر رضي الله عنهما ان يرفع الي حاجتك. قال فكتب اليه ابن عمر رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ان اليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بمن تعول ولست اسألك شيئا. ولا ارد رزقا قل الله منك. رواه احمد في مسنده. وقال عبيد الله المعروف ابن عائشة رحمه الله. قال بعض الحكماء اطلبوا الرزق عند الرحماء تعيشوا في اكنافهم ولا
اطلبوا الى القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم المجالسة جواهر العلم للدينوري. باب تسعير الارزاق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال غلى السير على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا
يا رسول الله قد قال السعر فسعر لنا. فقال صلى الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط. الرازق اني لارجو ان القى رب وليس احد يطلبني بمظلمة في دم ولا ماء. رواه ابو داوود ابن ماجة وصححه الالباني. باب الانتقال من دار من دار معجزة الى
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا ترثوا بدار معجزة. بدار بدار احسن الله اليكم. لا تلثوا بدار معجزة معمر ابن راشد مصنف ابن ابي شيبة. وقال قال الحافظ ابن كثير رحمه الله اي لا تقيموا بدار قد اعجزكم فيها رزق. والمثاوي هي المنازل
وقال مسند الفاروق له وقال الامام ايوب السختياني رحمه الله ان اكثم ابن صيفي قال ما يسرني ان انزل دار معجزتي  فاشمل والبن. قيل ولماذا؟ قال اني اخاف ان اتخذ العجز عادة. المجالسة وجواهر علم الدينوري. وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواه وتمنى على الله الاماني. رواه الترمذي وقال حديث حسن. ما في الامانة
وتمنى على الله نعم. نعم  وتمنى على الله رواه الترمذي وقال حديث حسن في رواية اخرى. لا. نعم ضعفها الشيخ الالباني باب الصفق في الاسواق. قال ابو هريرة رضي الله عنه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق. وكنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على مر بطني
اذا غابوا واحفظوا اذا نسوا رواه البخاري. وقال عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه لما قدمنا المدينة اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم. بيني وبين سعد بن ربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف ماله. وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا
تزوجتها فقال له عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة؟ قال سوق قينقاع قال فغدى اليه عبدالرحمن فاتى باقط وسم قال ثم تابع الغدو. رواه البخاري. باب الاشتغال بالزرع. قال الله تعالى وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرج به نبات كل شيء
منه خضنا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتونة رمان مشتبها وغير متشابه. انظروا يا سمري اذا اسمر وينعه ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون
ان في ذلكم ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون. وقال جل في علاه وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعنابهم وزرع ونخير صنوان وغير صنوان. يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. وقال سبحانه فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا
ثم شقنا الارض شقا وانبتنا فيها حبا وعنب وزيتونا ونخلة وحدائق غلبة وفاكهة مؤبى متاعا لكم ولانعامكم وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان اشغلوا اخوتي من الانصار عملوا اموالهم. رواه البخاري باب استريح شوي يا استاذ
تكتب من هنا سمعت من لفظ الشيخ باب غرس الشجر لتحصيل الارزاق. قال الله تعالى افرأيتم ما تحرثون انتم تزرعونه ام نحن الزارعون. وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما وكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة ما اكل السبع منه فهو له صدقة وما
كلت الطير فهو لو صدق ولا يرزأه ولا يرزعه احد الا كان له صدقة. رواه مسلم وروى هو والبخاري ايضا نحوه من حديث انس رضي الله عنه. وعن انس بن
مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قامت على احدكم القيامة وفي يده فسلة فليغرسها. رواه البزار قال الهيثمي وفي المجمع ورجالها اثبات ثقات. باب الزرع يحيى والموت لا تحصين الارزاق. قال الله تعالى اولم يروه انا نسوق الماء
الى الارض للجروز فنخرج به زرع تأكل منه ونام وانفسنا فلا يبصرون. وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد وحق. قال عروة قضى به عمر رضي الله عنه في خلافته رواه البخاري. وروى الزبيري بسند ضعيف عن عائشة رضي الله عنها يلتمس الرزق في
الارض ومعناه الحرث واثارة الارض للزرع الاداب للبيقي رواه احمد في ظاهر الصحابة والطبراني في الاوسط والبياقي وفي الشعب والاهداب وحسنه ابن عساكر بمعجمه لكن لا يصح رفعه لقول ابن طاهر لا اصل له. والاشبه انه موقوف او من كلام ابن الزبير
او من كلام الزبير وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق رواه ابو داوود والترمذي وقال حسن غريب. وقال عمر رضي الله عنه من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين. رواه القاضي ابو يوسف
وقال من كانت له ارض فعطلها ثلاث سنين لا يعمرها فعمرها غيره فهو احق بها. رواه حميد ابن الزنجوري النسائي في كتابه الاموال وينظر تريني نصب الراية للزيل عن باب الصناعة لكسب الارزاق. قال الله تعالى عن نوح عليه السلام ويصنع الفلك. وقال الله تعالى عن داوود عليه السلام
وعلمناه صنع تلبس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل انتم شاكرون. وقال تعالى مبينا فضلا على داوود عليه السلام على البشري ولن له الحديد. ان اعمل سابغات وقدر في السرد. واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير. وعن ابي ذر
الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل؟ قال الايمان بالله والجهاد في سبيله. قال قلت اي الرقاب افضل؟ قال انفسها عند ان واكثرها ثمنا. قال فان لم يفعل قالت فان يضاع يعني وتصنع لاخرق؟ قال قلت يا رسول الله ارأيت ان ضعفت عن بعض الاعمال؟ قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك عن نفسك متفق
قال العلامة القرطبي رحمه الله في تفسير اية الانبياء هذه الاية اصل في اتخاذ الصنائع والاسباب وهو قول اهل العقول والالباب لا قول الجهلة الاغبياء قائلين بان ذلك انما شرع للضعفاء فالسبب سنة الله في خلقه فمن طعن في ذلك فقد طعن في الكتاب والسنة ونسب من ذكرنا الى الضعف وعدم المنة وقد اخبر
الله تعالى عن نبيه داود عليه السلام انه كان يصنع الدروع وكان ايضا يصنع الخوص وكان يأكل من عمل يده وكان ادم حراثا ونوح نجارا ولقمان خياطة والقالوت دباغة وقيل سقاء فالصنعة يكف بها الانسان نفسه عن الناس ويدفع بها عن نفسه الظرر والبأس الجامع لاحكام القرآن
باب التعدين لكسب الرزق. قال الله تعالى عن سليمان عليه السلام وسنى له عين القط والقطر النحاس. وقال تبارك وتعالى مبينا منة تو على ذي القرنين حين مكنه فقال اذ اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعلوه نارا قال اتوني يفرغ عليه قطرا
اسناده صحيح. وعن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطع بلال ابن الحارث المزني رضي الله عنه وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن
الرحيم هذا ما اعطى محمد رسول الله بلال ابن الحارث المزني اعطاه معادن القبلية جلسيها وغوريا وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعطيه حقه مسلم رواه ابو داوود والالباني وحسن وعن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطع بلال من حديث المزني معادن القبلية وهي من ناحية
فتلك المعادن لا يؤخذ منها الا الزكاة الى اليوم. رواه ابو داوود وضعه الالباني. باب الحجامة لكسب الرزق. قال الله تعالى فانطلقا حتى اذا اتى قالت ان استطع مالا فابوا يضيفهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقام قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو طيبة فامر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخفف عنه من حراجه رواه البخاري. عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم اجره ولو علم كراهية لم يعطه رواه البخاري وبنحوه مسلم. باب كسب الرزق بالتصوير. قال الله تعالى يعملون له ما يشاء من محارم وتماثيل وجفان كالجوامع قدور راسيات. عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما اذا اتاه رجل فقال يا ابا
اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصلا وهذه التصاوير. فقال ابن عباس رضي الله عنهما لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة
فان الله معذبه حتى ينفخ فياره وليس بنافخ فيها ابدا. فربى الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان بيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شيء ليس فيه روح. رواه البخاري ومسلم بنحوه
باب الاجارة طلبا للرزق قال الله تعالى ان احدى المراتين اللتين ساعدهما موسى عليه السلام يا ابت استأجره وعن عائشة رضي الله عنها قالت واستأجر النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية وهو على دين كفار قريش فهمناه فدفع اليه
وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما فاتاهما براحلتهما صبيحة ليال ثلاث. رواه البخاري. وعن ابي موسى رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملين لليل فعملوا لنصف النهار فقالوا لا حاجة لن اجرك فاستأجر اخرين فقال اكملوا بقية
يومكم ولكم الذي شرط فعملوا حتى اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستأجر قوم فاستأجر قوما فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا اجر طريقين رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدر
ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه اجره. رواه البخاري. باب استئجار الاقوياء للامناء. قال الله تعالى ان خير من الشجرة القوي الامين. وقال سبحانه في صفات عباد الرحمن والذين هم لاماناتهم وعدهم راعون. عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا
اتستعملني الا؟ صلحوها  الا تستعملني؟ قال فضرب بيدي على منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وان امانة وان يوم القيامة خزي وندامة. على من اخذها الا الا من
اخذها بحقها وادى الذي عليه في رواه مسلم. وعن نافع قال دخل شاب قوي المسجد وفي هذه مشاقص وهو يقول من يعينني في سبيل الله؟ قال فدعا به عمر فاوتي به فقال
من يستأجر مني هذا بعمل في ارضه؟ فقال رجل من الانصار انا يا امير المؤمنين. قال بكم تؤجره كل شهر؟ قال بكذا وكذا. قال خذه فانطلق به فعمل في ارض
الشهرة ثم قال عمر للرجل ما فعل جيرنا؟ قال صالح يا امير المؤمنين قال ائتيني به ربه وبما اجتمع له من الاجر فجاء به وبصرة من دراهم فقال خذ فان شئت الان فاغزو وان شئت فاجلس رواه البيهقي في شعب الايمان. باب اخذ لجنة الى الرقية والتعليم. قال الله تعالى الرحمن علم القرآن. وقال تبارك
وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في
مثل فمروا بحي من احيانا فاستضافوهم فلم يضيفوهم فقالوا لهم هل فيكم راق فان السيد رحيم لديغ او مصاب؟ فقال رجل منهم نعم فاتاه فرقه بفاتحة الكتاب فبرأ الرجل فاعطي قطيع من غنم فابى ان يقبلها وقال حتى اذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال يا رسول الله والله ما رأيت الا بفاتة الكتاب
فتبسم وقال وما ادراك انها رقية ثم قال خذوا منهم واضربوا لي بسام معكم رواه البخاري ومسلم وهذا لفظه. وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم احق ما اخذتم
كتاب الله. اراد البخاري معلق بمسند مرفوعا. وقال الشعبي رحمه الله لا يشترط المعلم الا ان يعطى شيئا فليقبل. صحيح البخاري. وقال الحكم انه الله لم يسمع احدا كره اجر المعلم صحيح البخاري واعطى الحسن رحمه الله دراهم عشرة. صحيح البخاري ولم يرى ابن سيرين رحمه الله القسام بأسا. صحيح البخاري باب بيع المفاضلة
قال الله تعالى واشربوا بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بالتمل سنتين وثلاثة فقال من اسلف في شيء ففي كين معلوم ومجد مال من اجل معلوم متفق عليه. وعن محمد بن ابي المجالد قال سألت عبدالله بن ابي اوف رضي الله عنهما
كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يشرفنا بالحنطة قال كنا نسرف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم لاجل معلوم. قلت الى من كان
اصله عنده قال ما كنا نسألهم عن ذلك ثم عبدالرحمن بن عبس رضي الله عنه فقال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسرفون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولم نسألهم ما لهم حوث
رواه البخاري وعن ابراهيم التيمي رحمه الله انه لم يكن يرى بأسا يقول العامل صاحب الرزق يعطيك جريبين من شعير بجرير منبر مصنف عبد الرزاق وعن مغيرة قال كان الحجاج يعطي الناس رزق فيقول لاصحاب الرزق من شاء اخذ اربعة اربعة اجربة شعير اربعة اجربة شعير بجريمة
من حنقه الذي له فسألوا ابراهيم والشعبي فقالا لا بأس به. مصنف ابن ابي شيبة عن عباد ابن صامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر والبر بالبر مدن بمدن والشعير بالشعير مدن بمدن والتمر بالتمر مدن بمدن والملح بالملح مدن بمدن فمن جاده واستزاد فقد الربا ولا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد. واما ناسية فلا ولا بأس ببيع البر بالشعير
شعير اكثر ما يدا بيد وما ناسية فلا متفق عليه وهذا لفظ ابي داود باب بين الارزاق السلطانية مفاضلة عن ابن عمر وزيد ابن ثابت رضي الله عنهما انه ما كان
بيع الرزق بأس مصنف سننه وهذا لفظ وعن الشعبي رحمه الله انه لم يكن يرى بأسا بئر رزق ويقول لا يبيعه الذي اشتراه حتى يقبض مصنف ابن ابي شيب والبيان
وهذا لفظه وعنا اشبه شيء بهذا هو اليوم ما هو من يعرفه ها بياع الارزاق اشبه شيء فيه اليوم هو ما يشتريه الانسان من التموين لا يجوز ان يبيعه قبل ان يمتلكه
اذا تملكه هل يبيعه او لا هنا اذا لم يمنع ولي الامر جاز والا لم يجز وعن نافع ان حكيم بن حزام ابتعط من امر به عمر ابن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستهوا فيها فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرد عليه وقال لا تبع
مع من متعته حتى تستوفيه فحكيم كان قد اشترى من صاحبه فنهاه عن بيعه حتى يستوفيه. قال البيهقي رحمه الله وهذا والمراد ان شاء الله بما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه
السنن الكبرى للبيهقي باب الاستخارة فهم الرزق قال الله تعالى وشاء منهم في الهم. وقال تبارك وتعالى في صفات المتقين ومنشورا بينهم. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستغاثة كما يعلمنا الشهاة من القرآن يقول اذا هم احدكم ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستغفرك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجل
فاقدروني ييسروني ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال في عجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان
ثم ارضني قال ويسمي حاجته. رواه البخاري ومسلم. والصواب ان الدعاء يكون قبل السلام باب كتب الوصية في الاموال وغيرها قال الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم المؤمن ترك خير من ستر الوالدين واقربين بالمعروف حقا على المتقين. فمن بدل
ما سمعوا فانما يتبع الذين يبدلون ان الله سميع عليم عن سفينة مولى ام سلمة رضي الله عنها قالت كان عمة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وما ملكت ايمانكم
فجعل يرددها حتى يلجلجها في صدره وما يفيض. رواه النسائي وابن ماجة. قال البصيري في الزواهد اسناده حسن وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم له شيء فيه؟ ان يبيت ليلتين الا وصيته مكتوبة عنده متفق عليه. وعن عمرو ابن خالد رضي
الله ان يقال خطبنا رسول الله. خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث. رواه النسائي والترمذي وقال حسن صحيح وعن مكحول
رحمه الله حين اوصى قال تشهدوا هذا ما شهد به نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ويؤمن بالله ويكفر بالطاغوت على ذلك
ان شاء الله ويموت ويبعث واوصى فيما رزقه الله فيما ترك ان حدث به حدث. وهو كذا وكذا ان لم يغير شيئا مما في هذه الوصية. رواه الدارمي في سننه. وتكون
فتبسم اخرى فجلست حين رأيت اتبسم ثم رفعت بصري في بيتي فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادعوا الله فليوسع على امتك فقن فارس والرموس عليهم. واعط الدنيا وهم لا يعبدون الله. وكان متكئا فقال وفي شك ان انت يا ابن الخطاب. اولئك قوم عجلت لهم
وصية بهذه الصيغة او نحوه هذا كتاب كتبه فلان ابن فلان في صحة من وجواز امر واني مديون لفلان بكذا وكذا واطالب فلانا بكذا وكذا وعلي ان يدفع وعلى ان يدفع الي هذا المال في كذا وكذا. قال هو كتبه وقر به فلان ابن فلان. وشهد به فلان ابن فلان وفلان ابن فلان. ذكر نحو الامام النسائي باب بعد
بشركة الابدان باب الموت على الشهادة والذكر رزق باب الموت على الشهادة والذكر رزق. قال الله تعالى ان يمسسكم قرح وقد مس القوم قرح مثله تلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذوا منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما انه شهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر يقول الله عز وجل. صدق عبدي لا اله الا انا وانا اكبر. واذا قال العبد لا اله الا الله وحده. قال صدق
لا اله الا انا وحدي واذا قال لا اله الا الله لا شريك له. قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا شريك لي. واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد. قال صدق
لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي. قال
الله عليه وسلم من رزقهن عند موته لم تمسه النار. رواه النسائي وابن ماجة وصححه الالباني. باب لا ينفع صاحب الغنى غناه عند الله تعالى قال الله تعالى وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء
عن مراد المولى المغيرة ابن شعبة قال كتب المغيرة الى معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبره كل صلاة اذا سلم لا اله الا
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطى اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. متفق عليه. وقال معاوية ابن ابي سفيان
رضي الله عنهما وهو على المنبر يا ايها الناس انه لا مانع لما اعطى الله ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد. ومن يرد الله به خيرا يفقهه
بالدين ثم قال سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الاعوات قال ابو عبيد الجد بالنصب وهو الغنى والحظ في الرزق فمعنى ينفعه غناه انما ينفعه العمل بطاعته. لقوله عز وجل لا ينفع مال ولا بنون. مسند الموطن ابي القاسم الغافقي الجوهري شرح السنة البغوي
القليل من الرزق مع القليل من العمل. قال الله تعالى جزاء الاحسان الا الاحسان. عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك
لك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة واماطتك الحجر والشوكة والعظمة للطريق اليك صدقة وافراغك من دلوك في دم اخيك لك صدقة. رواه الترمذي وقال حسن غريب. وروي عن علي رضي الله عنه من رضي من الله بالقليل من الرزق
رضي الله عنه بالقليل من العمل الترغيب فضائل العمل ابن شين ورواه مرفوع وكذلك ابو نعيم في الحلية وقال غريب باب قد يكون سعة الرزق سببا للطغيان. قال عمرو بن حورية انما نزلت هذه الاية في اصحاب الصفة. ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. لانهم قالوا لو
ان لنا لو ان لنا فتمنوا الدنيا التوحيد لابن مندا. وقال ابو نعيم الاصفهاني رحمه الله زوى الله عز وجل عنهم الدنيا وقبض ان يبقى نار وصونا لهم لان لا يطغوا فصاروا في حمى محفوظين من الاثقال ومحروصين من الاشغال لا تذهلهم الاموال ولا تتغير عليهم الاحوال الحمية
وعن علي رضي الله عنه قال ما اصبح بالكوفة احد الا ناعم ان ادناهم منزلة يشرب من ماء الفرات ويجلس في الظل ويأكل من البر وانما انزلت الايات في اصحاب الصفة ولو بسط الله الرزق لبعه في لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء. وذلك انهم قالوا لو ان لنا فتمنوا الدنيا مستدرك
حاكمه قال صحيح الاسناد وقال الذهبي على شرط البخاري ومسلم. باب سعة الرزق ليس دليلا على الصلاح. قال الله تعالى وقال لهم نبي ان الله قد بعث لكم انت ملكة قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى ساعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة من العلم والجسم والله يؤتي ملكه ومن يشاء والله
في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي رواه البخاري باب المال لا ينفع بلا عمل. قال الله تعالى ويل لكل امزة لمزة الذي جمع مالا وعدده. يحسب ان ماله وخد كلا لينبذن في
حطم وقال سبحانه وما اغنى عنه ما له وما كسب. وقال جل في علاه وما اموالكم ولا اولادكم التي تقربكم عندنا زلف الا من امن وعمل الصالحات اولئك لم يجزعوا الضيف بما عملوا في غرفاتها امنون. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر اشرتك الاقربين قال
مشرق قريش لانه كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغنيكم من الله شيئا. يا بني عبدي مناف لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا
ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مال لا اغني عنك من الله شيئا. متفق عليه. باب الدنيا باب النية الدنيا تفسد العبادات. قال الله تعالى من كان زينة وفيهما ما لهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين يشرون في الاخرة الا النار
وحفظ ما صنعوا فيها باطلون ما كانوا يعملون. وقال سبحانه وتعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم وهم عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنية وانما لامرئ ما نوى فمن كانت الهجرة من الله ورسوله من الله ورسوله
ومن كانت هزة الدنيا يصيبها امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه متفق عليه. وعن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال قلتم يا رسول الله اجعلني امام قومي فقال انت امامهم واقتدي باظوافهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ والاذان هجرا. رواه ابو داوود والترمذي وحسنه. وقال الامام بعث الترمذي
رحمه الله والعمل على هذا عند اهل العلم كرهوا ان يأخذ المؤذن واللذان اجره. ويستحب للمؤذن ان يحتسب في اذانه الجامع للترمذي. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان العلماء انما تنازعوا في جواز يخرج لجنة تعليم القرآن والاذان والامام والحج عن الغير لان المستأجر يستوي في المنفعة. فقيل يصح لذلك ما هو المشهور المذهبي بن مالك
وقيل لا يجوز لان هذه الاعمال يختص فاعله ان يكون من اهل القربة. فلا يجوز ايقاؤها الا على وجه التقرب الى الله تعالى. واذا فعلت بعروض لم يكن فيها جرم الاتفاق. لان
وانما يقول من العمل ما نريد به وجهه لا ما فعل لاجل عروض الدنيا. وقيل يجوز اخذ الاجرة يعني الفقيه دون الغني. وهذا القول اقوى من غيري وعلى هذا فاذا فعلها الفقير
وانما اخذ اجرة لحاجته الى ذلك وليستعين بذلك على طاعة الله. فالله يجرؤ على نيته فيكون قد اكل طيبا وعمل صالحا. واما اذا كان لا يقرأ القرآن الا ليجري العروض فلا ثواب لهم على ذلك. مجموع الفتاوى. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضى في يوم
قيامة ثلاثة رجل استشهد فاوتي فاتى به فعرفه نعمه فعرفه. فقال ما عملت فيها؟ قال قاتلت في سبيلك حتى استشهدت. قال قال كذبت انما اردت ان يقال فلان جريم فقد قيل. فامر به فيسحب على وجهه حتى القي في النار. ورجل تعلم العلم وقرأ القرآن فاتى به فعرفه نعمه فعرفه
قال ما عملت فيها قال تعلمت العلم وقرأت القرآن وعلمته فيك. قال كذبت انما اردت ان يقال فلان عالم فلان. يقارب قد قيل فامر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. ورجل اتاه الله
وعن مالي فأتى به فعرفه نعمة فعرفه فقال ما عملت فيها فقال ما تركت من شيء تحب ان انفق فيه الا امقت فيه لك؟ قال كذبت انما اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل فامر
فسحب على وجهه حتى القي في النار. رواه البي يقي بالاداب في الاداب بهذا اللفظ. واصله في الصحيحين بنحوه. باب عقوبات الله تعالى في الارجح. قال الله تعالى وما ارسلنا في قرية
من نبينا عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجل من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرح فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كنت تدعو بشيء او تسأله اياه؟ قال نعم كنت اقول اللهم كنت معاقب
في الاخرة فعجلوا اليه في الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيق او لا تستطيع افلا قلت اللهم اتنا اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال فدعا الله له فشفاه. رواه مسلم. قال الامام مالك رحمه الله ان لله تعالى عقوبات
تعاهدوهن من انفسكم في في القلب والابدان ضنكا في المعيشة ووهنا في العبادة وسخطة في الرزق. الحلية للاصفان فتعاهدوهن او فتعاهدوهن بالضم هنا بالفتح باب في الافلاس قال الله تعالى ولولا ان دخلت الجنة قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترنين اقل منك مالا وولدا فعسى ربي ان يؤتين خيرا من ذاتك ويرسل عليها حسبانا من
او يصبح معه غورا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفه ويقول يا ليتني لمشرك بربه احدا ولم لم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا. هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابه وخير عقبى. واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء
فاختلط به نبات الارض بما اصبح شيئا تذره الريح وكان الله على كل شيء مقتدرا. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ما له
بعينه عند رجل قد افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غير رواه مسلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون
من المفلس؟ قالوا المفلس فينا يا رسول الله من لا درهم ولا متاع؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاته وصيام من زكاته ويأتي قد شتم
هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيقعد فيقتص هذا من حسناته وهذا من حسناته حسناته قبل ان يقتص ما عليه من خطايا اخذ من خطاياهم فطرح عليه ثم
رواه مسلم في صحيح الترمذي وهذا لفظه. باب استفاضة الاموال من اشراط الساعة. قال الله تعالى انما مثل الحياة الدنيا كما نزلناه من السماء فاختلط حتى اذا اخذت له الزخرف
لم تغن من كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون. قال عوف بن مالك رضي الله عنه واتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موته ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال
حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدر فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا. رواه البخاري
احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله الكتاب الرابع اسباب وبركات الارزاق ومفاتيحها وفيها ابواب باب ترك اسباب رزق جهل. قال الله تعالى هو الذي جعلكم ما تذرون فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه
واليه النشور قال تبارك وتعالى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله. قال ابو القاسم الحبلي وسألت احمد بن حنبل فقلت ما تقول في رجل جلس في بيته
او في مسجده وقال لا اعمل شيئا حتى يأتيني رزقي فقال احمد رحمه الله هذا رجل جاهل العلم اما سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم جعل الله رزقك تحت ظل رمحي يعني الغنائم
وحديثه الاخر وحين حين ذكر الطير فقال تغدو خماصا وتروح بطانا فذكر انها تؤذي في طلب رزقه وقال الله تبارك وتعالى واخرون يضربون في الارض يبتغون من لله وقال ليس عليكم جناح ان تبدأوا فضلا من ربكم وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجرون في في البر والبحر
ويعملون في نخيلهم القدوة بهم المجالسة جواهر العلم الدينوري عن رضي الله عنها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكل رجل من كسب وان ولده من كسبه رواه ابن ماجة
قال الالباني صحيح. قال العلامة السندي رحمه الله الكسب والسعي في تحصيل رزقه غيره والمراد المكسب والحاصل بالطلب والجد في تحصيله بالوجه المشروع. وولد الانسان من كسبه اي من المكسب الحاصل
والطلب او مباشرة الاسباب ومال الولد من كسب الولد. فصار من كسب الانسان بواسطته. فجاز له اكله حاشية السن على ابن ماجة. باب طلب الرزق من الابواب المفتوحة قال الله تعالى واذا قيل هم مسكون في واذا قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقال تبارك وتعالى قل من يرزقه من السماء والارض ومن يملك السماء والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من
يدبروا انفسهم يقولون الله فلا تتقون. قال تعالى واتوا البيوت من ابوابها. عنا فيهم قال كنت اجهز اهل الشام والى مصر فجهزت الى العراق فاتت عائشة ام المؤمنين. رضي الله عنها فقلت لها يا ام المؤمنين
كنت اجهز الى الشام فجهزته الى العراق وقالت لا تفعل ما لك ولمتجرك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سب الله اذا سب الله لاحدكم كم من وجهه ولا يدعهم حتى يتغير له او يتنكر له رواه ابن ماجة وحسن اسناده حافظ العراقي وضعفه الالباني وعن انس بن مالك رضي الله عن انس ابن مالك
رضي الله عنهم وارفعهم من اصاب من شيء فليلزمه. رواه ابن ماجة. رواه ابن ماجه وحسنه الالباني. وفي رواية من رزقه الله رزقا حلم في شيء فلا يلزمه رواه الباقي قال الحافظ السخاوي رحمه الله مبينا معناه من جعلت معيشته في شيء فلا ينتقل عنه حتى يتغير له الذي لا على والذي
الالسنة معناه هو من وهو من بورك له في شيء فليلزمه. المقاصد الحسنة باب من لم يجد ريحا من باب فليتحول الى باب اخر. قال الله تعالى قل يا عبادي الذين
فان اتقوا ربكم الذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارضوا الله بها انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين. متفق عليه
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من من تجر في شيء ثلاث مرات فلم يصب فيه وليتحول الى غيره وقال لرجل اذا اشتريت بعيرا فاشتريه عظيم الخلق فان اخطاك
خبره لم يخطئك سوقه. نعم. وان اخطأك خبره لم يخطئك سوقه. وقال لرجل بع الحيوان احسن ما يكون في عينك. المجالسة جواهر علم الدين والبياق في الاثناء في السنن والاثار. وقال معاوية رضي الله عنه لا حكيم الا ذو تجربة. وهو في صحيح البخاري باب باب
سبب لكثرة الارزاق قال الله تعالى وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا قال قتادة لو امنوا لوسع الله عليهم بالرزق. وقال الثعلبي رحمه الله في تفسيره الاية يعني
فذهب رجل يحتضن ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشترى ببعضها ثوبا وبعضها طعاما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجيء المسألة من ان تجيء المسألة
وحدوا الله واطاعوه لفتحنا عليهم بركات من السماء يعني المطر والارظ يعني النبات واصل البركة المواظبة على على الشيء. تقول بارك فلان على فلان اذا اجاب وبركات الارض اي تابعنا عليهم بالمطر والنبات والخسف ورفعنا الحرث والقحط ولكن كذبوا فاخذناهم فجعلنا لهم العقوبات بما كانوا يكسبون من الكفر والمعصية
الاعمال الخبيثة تفسير الثعلب عن انس رضي الله عنه ان رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال من بين الجبل فاعطاه اياه فاتى قومه فقال اي قوم اسلموا فوالله ان محمدا
يا عطاء ما يخاف الفقر فقال انس رضي الله عنه ان كان رجل ليسلم وما يريد الا الدنيا فما يسلم حتى يكون الاسلام واحب اليه من الدنيا وما عليها رواه مسلم باب التقوى سبب من البركات في الارزاق قال الله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لو فتحنا عليهم بركات من السماء والارض. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله تعالى قال من عاد بوليا فقد اذنته بالحق وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته علي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احب فاذا احببته كنت اسمعه الذي كنت
معه الذي سيسمع به وبصره الذي يبصر به يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني يعطينه استعاذ ليعيذنه وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت
كان اكرم مساءته رواه البخاري وعن رفاعة رضي الله عنه انه خرج من النبي صلى الله عليه وسلم من المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلى الله عليه
وسلم ورفعوا عنها قوم ابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقى الله وبر وصدق رواه الترمذي وقال حسن صحيح روي عن معاذ رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس اتخذوا اتخذوا تقوى الله تجارة يأتيكم رزق بلا بضاعة ولا تجارة ثم قرأ ومن يتق الله جلاله مخرجا وارزقه من حيث
لا يحتسب المعجم وقال غريب من حديث ثور لم نكتبه مرفوع الا من حديث سلام. ولا يصح رفع الحديث بل الصواب وقفه قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الله كتب ما يعلمه من خير او شر. وهو يثيبه على الخير ويعاقبه على الشر فكذلك ما كتب ما يرزق به ما يرزق ما يرزق من حلال او
حرام مع انه يعاقبه على الرزق الحرام ولهذا كل ما في الوجود واقع بمشيئة الله وقدره كما تقع كما تقع سائر الاعمال فاما الرزق الذي ضمنه الله لعباده وقد ضمن لمن يتقي ان يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. واما من ليس من المتقين فظمن له ما يناسبهم بان يمنحوا ما يعيش به في الدنيا. ثم يعاقبه
الاخر كما قال الله عن الخليل وارزق اهله من السماوات ومن امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فهو متعه قليلا ثم اضطروا الى عذاب النار وبئس المصير. مجموع الفتاوى له باب اقامة الشريعة
سبب لادرار الارزاق. قال الله تعالى ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم اكلوا من فوق ومن تحتهم وارجلهم منهم امة مقتصرة. وكثير منهم سام يعملون. قال عبد الله
ابن عباس رضي الله عنهما يعني لا ارسل السماء عليه مدرارا وتخرج الارض بركتها. تفسير الطبري باب باب الحركة بسبب البركة. قال الله تعالى اليس اليكم جناحا تبتوه فضل من ربكم
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يحتضن احدكم لان يحتطب احدكم حزمة على ظهره خير له من ان يسأل احدا فيعطيه او يمنعه. رواه البخاري
بنحوه وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من الانصار اتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فقال يا اما في بيتك شيء؟ قال بلى حلس نلبس بعضه ونبسط
بعضه وقعب نشرب فيه من الماء. قال ائتي بايتيني بها بهما. قال فاتاه بهما فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين؟ قال رجل انا اخذ ما بدرهم قال من يزيد على الدرهم مرتين او ثلاثة؟ قال رجلا يأخذها قال رجل انا اخذهما بدرهم فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين واعطاهما الاصابع
قال اشتري باحدهما طعاما فانبذه الى اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به فاتاه به فشد فشد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عوذا بيده ثم قال واذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما
نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسألة لا تصلح الا لثلاث. لذي فقر لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع. رواه داود رواه الترمذي بنحوه قال حديث حسن وظعف الالباني. وعن وهب بن منبه رحمه الله انه قال مكتوب في التوراة. اذكرني اذا غظبت اذكرك اذا
غضبت واذا ظلمت فاصبر فان نصرتي لك خير من نصرتك لك وحرك يدك افتح لك باب الرزق مكارم الاخلاق الطبراني باب المشورة بركة. قال الله تعالى وشاورهم في الامر. وقال تبارك وتعالى واقاموا الصلاة واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم. ومما رزقناهم ينفقون. عن ابن عباس
رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة مع اكابركم. روى ابن حبان وقال على شرط البخاري وافقه الذهبي وصححه الالباني وعن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخاف من استخار ولا يندم من استشار ولا عال من اقتصد رواه الطبراني في الاسود الصغير وقال لم يروه عن الحسن الا عبد القدوس ففرد به ولده
باب التجارة الرابحة لطلب رزق. قال الله تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله يقام الصلاة وايتاء الزكاة ويخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. يجزيهم الله احسن ما عملوا
من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب. وقال سبحانه واقم الصلاة ان صلاتنا على الفحشاء والمنكر وذكر الله يذكر الله يعلم ما تصنعون. وقال جل في علاه يا ايها الذين امنوا تؤتوا اليكم اموالكم ولا اولادكم بذكر الله من يفعل
اولئك هم الخاسرون. قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه. ذكره البخاري معلق ابو داوود وغيره موصولا. قال اهل رضي الله عنه انه خرج عن النبي
قتل من المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعوا ناقوا من ابصارهم اليه وقال ان التجار يبعثون يوم القيامة تجار الا من اتقى وبرأ
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وقال ابراهيم النخعي رحمه الله وسئل عن الرجل يترك تجارته ويقبل على الصلاة ورجل يشتغل بالتجارة ايهما افضل؟ قال التاجر الامين الاداب الشرعية لابن
قال الله تعالى واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزم الاستغفار جعل الله له من كل
مفلح باب الحرفة لطلب الرزق. قال الله تعالى وروي عن روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نظر رجل فاعجبه قال هل له حفاة؟ فان قالوا لا قال سقط من عينه وقيل او كيف ذاك يا رسول الله؟ قال لان المؤمن اذا لم يكن ذا حرفة تعيش بدينه الجامع
باخلاق الراوي للخطيب. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لارى رجل فيه يعجبني فاقول له هل له حرفة فان قالوا لا سقط من عينيه. المجالسة جواهر علم الدينوري. وروي
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله يحب العبد المؤمن المحترف. رواه ابن مردوء والطبراني في الكبير والاوسط وابن عدي في الكامل. وضعه اسناده ونقل ابي حاتم عن ابيه انه منكر وينظر الاداب الشرعية لابن مفلح. وعن عبدالرحيم ابن سليمان الرازي انه قال كنا عند سفيان الثوري. فكان اذا اتاه رجل يطلب العلم سأله هل لك
وجه معيشة فان اخبره انه في كفاية الامر وبطلب علم لم يكن في كفاية امره بطلب المعاش الجامع للاخلاق الراوي للخطيب باب الارزاق نوعان قال الله تعالى وهو مد الارض وجعل فيها رأسه انهارا من ومن كل ثمرات جعل فيها زوجين اثنين يمسي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في الارض قطع متجاورات وجنات من زرع
صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد يفضل بعضها على بعض في الوكل. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. عن ابي حزم رحمه الله انه قال نظرت في الرزق فوجدت شيئا شيء هو
ولي وله اجر ينتهي اليه فلن اعجله ولو طلبته بقوة السماء والارض وشيء لغيري فلم يصبني فيما مضى فاطلبه فيما بقي فشيء من غيرك ما شيء كما شيء كما شيء غيري يمنع مني. ففي اي هذين افني عمري الحلية للاصفاني؟ باب المحافظة على
سبب للاسترزاق. قال الله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. روي عن عبد الله بن سلامة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل باهله الظيق امرهم بالصلاة ثم قال وامر اهلك بالصلاة وصبر عليها. المعجب الاسرة ابراهيم قال تفرد به معمل. قال الامام ابو عبد الله محمد بن ناصر المروزي
رحمه الله ولقد ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى باهله شدة او ظيقا امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة والصبر عليها لا نسألك رزقا نحن
وامر الله عباده ان يهتموا بمحمد صلى الله عليه وسلم تعظيم قدر الصلاة له. عن زيد ابن سلم عن ابي ان عمر بن الخطاب كان يصلي بليل ما شاء الله حتى اذا كان
من اخره ايقظ اهله للصلاة يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الاية ويأمر اهلك بصلاة وصبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى رواه مالك في عبد الرزاق يوم وصلنا فيه وعن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان اذا دخل على اهل الدنيا فرأى من دنياهم طرفا فاذا رجع الى اهله فدخل الدار قرأ
لا تمدن عينيك الى ما تعنى به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك بالصلاة والصبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى قال الصلاة الصلاة رحمكم الله الزهري ابي داود تعظيم قدر الصلاة المروزي. باب المحافظة على صلاة الفجر سبب للبركة. قال الله تعالى
اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق للقرآن والفجر وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهود كان مشهودا. عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح في ذمتي فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده. فمن قتله طلبه الله حتى يكبه
او في النار على وجهه. رواه ابن ماجة وقال الابري صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يتبعنكم الله بشيء في من ذمته
رواه الترمذي وقال حسن غريب. قال سمعت جندب ابن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله في ذمته بشيء فيدركه
كبهم فيكبه في نار جهنم رواه مسلم باب الزكاة سبب لطهارة الارزاق. قال الله تعالى خذ من اموال صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان سكن لهم والله سميع عليم. قال شيخنا محمد علي ادم الاثيوبي الاثيوبي رحمه الله مبينا معنى صلاة الامام على صاحب صدقة
اي قوله عند دفعه صدقة اللهم صلي على فلان والاصح في معنى صلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى لو قيل رحمته ذخيرة العقبى. وقال تعالى ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه. عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من
اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فيه صدقة من الصدقات رواه ابو داوود وابن ماجه وقال الالباني حسن باب الزكاة سبب لمضاعفة الارزاق. قال الله تعالى وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون عن ابي هريرة رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب. الا اخذها الرحمن بيمينه. وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل كما يربي احد فلوه فصيلة. روى البخاري ومسلم وهذا لفظه. باب الصدقات سبب لزيادة الارزاق. قال الله تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات. قال ابن عطية رحمه الله
ما في معنى يربي معناه ينميها ويزيد ثوابها وتضاعفا تقول ربت الصدقة ارباها الله تعالى ورباها وذلك وذلك هو التضعيف لمن يشاء تفسير ابن عطية المحرر وجيئز قال القرطبي رحمه الله ان ينميها في الدنيا بالبركة ويكثر ثوابها بالتضعيف للاخرة تفسير القرطبي الجامع لاحكام القرآن
لاحكام نعم. نعم قال يا ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه في ربها لاحدهم كما يربي احدكم مهرة. فحتى ان اللقمة
تصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل. هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات. ويمحق الربا ويؤدي الصدقات. رواه الترمذي وقال حسن صحيح. باب الشكر سبب لبركات الارزاق. قال الله تعالى فاذكروني اذكركم اشكروا لي ولا تكفرون. وقال تعالى
ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. وعن ابي له حصى النبي عن ابيه رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب جون. فقال الك مال؟ قال
به يحمله على ظهره فيبيعه فيأكل خير له من ان يسأل الناس ولا ان يأخذ ترابا فيجعله في فيه خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله عليه
نعم قال من اي المال؟ قال قد اتاني الله من الابل والغنم والخيل والرقيق. قال فاذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمة الله عليك. وكرامته روى ابو داوود الحكم او وافقوا لابيه وعن عبدالله ابن ابي غنام البياضي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من فمنك وحدك لا شريك
لك ولك الحمد ولك الشكر فقد ادى شكرهم يوم قال مثل ذلك حين يمسي وقد ادى شكر ليلة رواه داوود وابن حبان في صحيح وحسنه الحافظ ابن حجر وضعه الالباني. وعن انس رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي قد كان الذي اعطى افضل مما اخذ. رواه احمد وابن ماجه قال البوصي
اسناده حسن باب التوبة سبب لرزقه. قال الله تبارك وتعالى عن هود عليه السلام. ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم اذا او يزيد منكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين. وقال جل في علاه عن نوح عليه السلام. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا يمددكم يا اموال
وبنين ويجعلكم جنات ويجعلكم انهارا قال الشعبي خرج عمر رضي الله عنه يستسقيه فلم يزد على الاستغفار حتى رجع فامطروا فقالوا ما رأيناك استسقيت فقال لقد طلبت المطر بمجاديح في السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرأ استغفروا ربكم انه كان غفارا. رواه عبد الرزاق ابن ابي شيبة في مصنفيهما. باب التسمية
ذكر بركته في الارزاق. قال الله تعالى وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. وقال تبارك وتعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله
عليهم انه لفسق. وقال جل في علاه ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقوا من بهيمة الانعام. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نبي الله نوحا
الكير خبث الحذي رواه احمد وابن ماجة وصححه الالباني. وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تابع بين الحج والعمرة فانما ينفيان الفقر والذنوب كما ينجو الكير خبث الحديد
عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابنه اني قاص عليك الوصية امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والاراضين السبع ولو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة رجحت بهن لا اله الا الله ولو ان السماوات السبع والاراضين السبع كن حلقة مبهمة فقسمتهن لا اله الا
الا الله وامركما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق وانهاك عن الشرك والكبر. رواه واحمد والحاكم وقال باب طلب البركة في الرزق. قال الله تعالى ربنا اتنا ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند
بيتك المحرم ربنا لن يقيموا الصلاة زلافدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعمه الله تعالى
طعاما فليقل اللهم اطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شيء يجزيء من الطعام والشراب غير اللبن. رواه النسائي حديث صحيح وعن عبيد بن القعقاع انه قال رمق رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فجعل يقول في صلاته اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري
وبارك لي فيما رزقني الله احمد وهو حسن لغيره. وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء. فتوضأ وصلى وقال اللهم اصلح لي ديني
وسع علي في ذاتي وبارك لي في رزقي رواه احمد وحسن لغيره. وكان سلمان الفارسي رضي الله عنه اذا فرغ من الطعام قال الحمد لله الذي الذي كفانا المؤونة واوسع لنا رزق مصنف ابن ابي شيبة والمعجم الكبير الطبراني وابو نعيم وابو نعيم في الحلية وعنده عن سليمان عليه السلام وهو خطأ
عن إبراهيم ابن تيمية رحمه الله انه كان يقول الحمد لله الذي كفانا المؤنة واحسن لنا الرزق. مصنف ابن ابي شيبة باب الصدق في البيع والشراء سبب للبركة في الارزاق. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم عن حكيم
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبين رزق بركة بيعهم رزقا بركة بين وان كذبا وكتم محق بركة بيعهما رواه احمد بسند صحيح. وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تاجر الصديق التاجر الصدوق الامين
مع النبيين والصديقين والشهداء. رواه الترمذي وقال حديث حسن. باب اطعام الناس سبب لرزق. قال الله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. عن ابي سعيد الخضير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما مؤمن اطعم مؤمنا على جوع اطعمه الله يوم القيامة
من ثمار الجنة وايما مؤمن سقى مؤمنا على ظمأ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم. وايما مؤمن كسى مؤمنا على عري كساه الله من خظر الجنة. رواه الترمذي وغيره قال غريب وصححه وقفه. وعن ابي مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من
اعدها الله لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلى والناس نيام رواه احمد قال محققه اسناد حسن باب الشراكة سبب قال الله تعالى الا ان تكون تجارة حاضرة تدينونها بينكم
فليس عليكم جناح الا تكتبوها. عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا
وما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموا بينهم في اناء واحد بالتسوية فهم مني وانا منهم متفق عليه. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا جميعا ولا تفرقوا
فان البركة مع الجماعة رواه ابن ماجة وقال الالباني ضعيف جدا والجملة الاولى ثابتة. باب الاجتماع على الطعام سبب للبركة. قال الله تعالى اليس عليكم جناح ان تأكلوا من جميع ان تأكلوا جميعا وعن وحشيهم وعن وحشي ابن حرب رضي الله عنه ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله
انا نأكل ونشبع قال فلعلكم تفترقون؟ قالوا نعم. قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه. يبارك لكم فيه. رواه ابو داوود هذا لفظ ابن ماجة ونحوه وحسنه الالباني وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارفعهم كلوا جميعا ما تفرقوا فان البركة مع الجماعة. رواه ابن مازن بسند ضعيف. باب الاستغفار سبب للرزق المدرار
ضيق مخرجا ومن ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب. رواه داوود ابن ماجة. ورمز له السياطي بصحة وصححه احمد شاكر وضعفه اسناده وضع في اسناده الالباني وعن سفيان الثوري رحمه الله انه قال ان جعفر بن محمد رحمهما الله قال اذا جاءك ما تحب فاكثر من الحمد لله
اذا جاءك ما تقرأ فاكثر من لا حول ولا قوة الا بالله واذا استبطلت الرزق فاكثر من الاستغفار قال سفيان رحمه الله فانتفعت بهذه الموعظة المجالسة جواهر عند الدينوري الترغيب في فظائل اعمال ابن شاهين وروى الربيع بن صبيح ان
رجل اتى الحسن فشكى اليه الجدوبة وقال له الحسن رحمه الله استغفر الله واتاه اخر فشكى اليه الفقر وقال له استغفر الله واتاه اخر فقال ادعو الله ان يرزقني ابنها فقال واستغفر الله واتاه واخر فسأل اليه الجفاف بستانيه
فقال له استغفر الله فقلنا اتاك رجال يشكون ابوابا ويسألون انواعا فامرتهم كلهم بالاستغفار وقال ما قلت من ذات نفسه في ذلك شيء لما اعتبرت فيه قول الله سبحانه وحكاية عن النبي نوح عليه السلام انه قال لقومه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا يمددكم باموال وبنين
ويجعلكم جنات ويجعلكم انهارا. باب التسبيح والتحميد والتكبير. سبب لرزق مديد. قال الله تعالى واية لهم الارض الميتة واحيانا اخرجنا من منها حبا يأكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعلان فجرنا فيها من العيون. ليأكلوا من ثمره وما عملتوا ايديهم فلا يشكرون. سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض من انفسهم ما لا يعلمون
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نبي الله نوح عليه السلام لما حظرته الوفاة قال لابنه اني قاص عليك الوصية امرك
ونهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والاراضين السبع لو وضعت في كفة وضعت لا اله الا الله في كفة رجحت بهن لا اله الا الله ولو ان السماوات السبع والاراضين
سبعة كنا حلقة مبهمة فقصمتهن لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق وانهاك عن الشرك رواه احمد والنسائي باسناد صحيح وروي مرفوعا من استبطأ الرزق فليكثر من التكبير ومن فليكثر من التكبير ومن كثر همه وغمه فليكثر من الاستغفار
رواه مسلم قوام السنة في الترغيب والترهيب. ورواه الديلمي في الفردوس عن انس رضي الله عنه. وروي عن جعفر الصادق رحمه الله انه قال من من انعم عليه نعمة قل يحمد الله ومن استطاع رزقه فليستغفر الله فمن حزبه امرا فليقل لا حول ولا قوة الا بالله رواه اسماعيل في مرفوع من مسند علي رضي الله
عنه البيهقي في شعب الايمان وقال المحفوظ انه من قول جعفر باب الاكثار من الحوقلة نجاة من الفقر والفاقة قال الله تعالى وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم
عن حازم ابن حرمات رضي الله عنه قال مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا حازم اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنوز الجنة رواه ابن ماجة وقال الالباني وصحيح من غيره
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنوز الجنة. رواه الترمذي وقال الالباني صحيح. قال مكحول رحمه الله فمن قال
لا حول ولا قوة الا بالله ولا منجى من الله الا اليه كشف عنه سبعين بابا من الضر ادناهن الفقر جامع الترمذي باب سبب لاعدام الحاجة قال الله تعالى اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور. روي ان لقمان الحكيم رحمه الله قال لابنه يا بني استعن بالكسب الحلال فانه ما افتقر احد قط
الا اصابه ثلاث خصال رقة في دينه وظعف في عقله وذهاب مروءته واعظم من هذه الخصال استخفاف الناس به. اورده الغزالي في احياءه وابن قدامة المختصر منهاج القاصدين قال الامام ابن قدامة رحمه الله وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتجرون في في البر والبحر ويعملون في نخلهم القدوة بهم مختصر منهاج
القاصدين باب المتابعة بين الحج والعمرة سبب لنفي الفقر بالرزق. قال الله تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند الشهر الحرام واذكروه كما هداكم ان كنتم من قبلنا من الضالين. عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تابع بين الحج والعمرة فان المتابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي
والذهب والفضة وليس للحج للحجة المبرورة ثواب الى الجنة رواه الترمذي وقال حسن صحيح غريب. وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. رواه النسائي وصححه الالباني. باب المصابرة على الصلاة سبع البركات. قال
الله تعالى وامر اهلك بالصلاة وصبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة التقوى. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله يعني اذا اقمت الصلاة اتاك الرزق من حيث لا تحتسب تفسير
عن حذيفة وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر صلى رواه ابو داوود وحسنه الالباني باب الانفاق من الارزاق سبب البركات قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم مما اخرج لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخره لن تغمضوا فيه واعلموا
ان الله غني حميد. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله واسع عليم. قال ابن عباس رضي الله عنهما اثنان من الله واثنان من الشيطان الشيطان يعدكم الفقر يقول لا تنفق مالك وامسكه عليه فانك تحتاج اليه ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم الله يعدكم
ومغفرة منه وعلى هذه المعاصي وفضلا في الرزق تفسير الطبري. وقال وقال الله سبحانه ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء. ومن رزقناه منا ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا. هل يستوون؟ الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون. وقال جل في علاه ما انفقتم من شيء
يخلفه وهو خير الرازقين. وقال الله تعالى ومما رزقناهم ينفقون وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعطي منفقا خلفا
ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا متفق عليه. وقال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال يد والله مالأة لا تغيظها نفقة سحاء الليل الليل والنهار وقال ارأيتم ما انفق منذ خلق السماء والأرض منذ خلق السماء والأرض
فانه لم يغض ما في يده. رواه البخاري ومسلم. وعن بلال رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم وعنده صبر وعنده صبر من من المال كومة يعني صبر يعني كومة
نعم فقال انفق يا بلال ولا تخشى ولا تخشى من ذي العرش اقلالا. روى البزاري رواه البزار والحارث من مسند ابن مسعود رضي الله عنه بنحوه. في لديهما والبياقين من مسند عائشة رضي الله عنها وصححه الالباني في المشكاة. باب الزواج سبب لدفع الفقر. قال الله تعالى وانكحوا الايامى
منكم والصالحين من عبادكم وايمائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. والله واسع عليم. عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال امر الله سبحانه بالنكاح ورقابة وواعدهم في ذلك الغنى تفسير ابن ابي حاتم وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال اطيعوا الله فيما امركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغناء
اخوان واصلين مولى ابي عيينة انه قال دخلت على محمد ابن سيرين فقال لي هل تزوجت؟ قلت لا. قال وما يمنعك؟ قلت قلة الشيء. قال تزوج قال عبدالله بن محمد بن سيرين ولا شيء له فرزقه الله اعتلال القلوب بخرائطه. باب ترك بيع الحاضر للباد سبب لرزق العباد
عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبي حاضن اللباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لبعد رواه النسائي وقال البني صحيح باب الولد سبب للكسب في الارزاق. قال الله تعالى كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي. ومن يحلل عليه غضبي
فقد هوى عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه. رواه ابو داود النسيبي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه. والرافع ابن خديجة
رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب؟ قال اعمل الرجل بيده وكل بيع مبرور. رواه احمد الطبراني في الاوسط والكبير والحاكم وصححه الالباني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير الكسب كسب اليد العامر اذا نضح. اذا نصح رواه احمد واستشهد به البيهقي في الاداب
وحسنه الالباني وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا معشر القراء استبقوا الخيرات وابتغوا من فضل الله ولا تكونوا عيالا على الناس جامعوا للخطيب باب البيع في الاسواق سبب للارزاق. قال الله تعالى والى مدين اخواهم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان
اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط. ويا قومي اوفوا المكيال والميزان بالقسوة ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ولا تعسوا في الارض مفسدين. بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. وما انا عليكم
قالوا يا شعيب اصلت وتأمرك ان نترك ما كان ان نترك ما يعبد اباؤنا والنفع التي في اموالنا ما نشاء. انك لنت الحليم الرشيد. قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الا ما نهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي
بالله عليه توكلت اليه ينيب. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية. فتأثموا فتأثموا ان يتجروا فيه ان يتجروا في المواسم. فنزلت ليس عليكم جناح لم تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحجقاء. رواه
البخاري. احسنت باب اعظم ابواب رزق التجارة والبيوع. قال الله تعالى في سورة قريش لايلاف قريش ايلافهم ناحية الشتاء والصيف. فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. قال
ام سلمة رضي الله عنها خرج ابو بكر عن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تاجرا الى بصرى لم يمنعها ابا بكر الظن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبته على نصيبه منه ولم يمنع رسول الله
صلى الله عليه وسلم ابا بكر شخوصا مع حب صحابته وحبه ابا بكر وشحنه بصحابته معجبا لاستحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم التجارة. واعجابه بها رواه الطبراني في الاوسط والكبير. ورد الالباني في الصحيح. وقال عمر رضي الله عنه لولا هذه البيوت وصرتم عالة على الناس مصنف بن ابي شيب ينظر كنز العمال. وقال عمر رضي الله عنه يا معشر قريش لا يغلبنكم
ولا تجارة. فيحتاج رجالكم الى رجال ونسائكم الى نساءهم وتاريخ المدينة من شبه. وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ولا اشبه انه موقوف. يا معشر قريش لا يغرنكم موانئ التجارة
فان البركة في التجارة فصاحبها لا يفتقر الا تاجرا حناف مهين رواه ابن الاعرابي في معجمه عن محمد ابن سيرين عن نبيه قال شهدت مع عمر رضي الله عن المغرب فاتى علي
ومعي لزيمة لي فقال ما هذا معك؟ فقلت اني اقوم هذا السوق فيجتنب به. فقال يا معشر قريش ليغربنكم هذا وامثال التجارة. فانها ثلث الملك. رواه ابن ابي دنيا في اصلاح المال. وعن نعيم بن عبد الرحمن قال بلغني تسعة عشر رزق بالتجارة. قال نعيم وكسب العشر الباقي في السائبة. يعني الغنم رواه ابراهيم الحربي في
في الحديث المرسلة ورده الحافظ ابن حجر في المطالب العالية والبصيري وقال اسناد ضعيف بجهالة نعيم. باب الاقتصاد سبب لدفع الفقر والحاجة للعبادة. قال الله عز وجل ولا تجعل يدك الى عنقك ان تبسطها كل البسط فتأخذ ملهوما محسورا. وقال تبارك وتعالى اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضارون
دون الضيق ولين. وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يرضون حملهن. لينفقوا القدرة سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم واسألك خشيتك في الغيب والشهادة واسألوا كلمة الحق في الرضا والغضب واسألك القصد في الفقر
والغنى واسألك نعيما لا ينفد واسألك قرة عين لا تنقطع واسألك الرضاء بعد القضاء. رواه النسائي وصححه الالباني. وقال علي رضي الله وما على امرء اقتصد واستنزل الرزق بالصدقة وابى الله ان يجعل ارزاق عباده المؤمنين من حيث لا يحتسبون. شعب الايمان البيهقي ورواه مرفوعا
نبه انه لا يصح قال الامام احمد رحمه الله ان صحف معناه ابى الله ان يجعل جميع ارزاقهم من حيث يحتسبون وهو كذلك. فان الله يرزق عباده من حيث يحتسبون كما ان التاج يرزقه من حيث تجارته
الحارث يرزقه من حراثته وغير ذلك وقد يرزقهم من حيث لا يحتسب ولك الرجل يصيب معدن او كنز او يموت له قريب فيرث ويعطى من غير اشراف نفس ولا سؤال ثم قال
وان الله له خير الرازحين. وقال الله جل وعلا وانه في الدنيا حسنة والاجر والاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا على ربهم يتوكلون. قال الحافظ ابن يعقين رحمه الله نزلت في المعذبين بمكة حين
البيهقي رحمه الله قد بين لخلقه وعباده طريقا جعل اسباب النوم الى ما يريدون. فالاولى بمن يسلكوها متوكلين على الله تعالى من بلوغ ما يؤمنون دون ان يعرضوا ويجرد التوكل على شعب الايمان البيقي. باب السعي في الارض سبب للرزق. قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة في يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيان
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون في ناقضة الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. عن يونس بن حبيب رحمه الله قال قرأتها في بعض
كتب الله عز وجل يا ابن ادم اطعني فيما امرتك ولا تعلمني بما يصلحك وامدد يديك لباب من العمل يفتح لك بابا من الرزق المجالسة وجواهر وقال سلم ابن عمرو المعروف بالخاسر الرزق مقسوم على من ترى يسعى به الابيض والاسود. جمع بيان من فضله باب للطاعة سبع البركات في الارزاق
قال الله تعالى ولو ان للقرآن واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. عن انس بن مالك رضي الله عنه انه حدث عن رسول الله الله عليه وسلم ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة في الدنيا. واما المؤمن فان الله يدخر له حسناته في الاخرة. ويعقبه رزقا في الدنيا لا طاعة. رواه مسلم. باب
الحسنة مع الكفار المعاهدين سبب للرزق. قال الله تعالى واوفوا بهاد التوكيل او قد جعلتم الله عليكم كفيلا. ان الله وما تفعلون وقال تبارك وتعالى وان خفتم ميلة فسوف يغنيكم الله من فضله شاء. ان الله عليم حكيم. قال عمر رضي الله عنه لما طعن واشرف على الشهادة اوصيكم
قم يا لذمتكم فانهم عهد نبيكم ورزق عيالكم. رواه احمد في مسنده. وفي رواية اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم ورزق عيالكم. رواه البخاري باب دعاء المحتاجين والضعفاء سبب لنيل الرزاق. قال الله تعالى
ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم. حزنا الا يجد ما ينفقون انما السبيل على الذين يستدينوا لكم اغنياء يكونوا مع الخوارج وقبل الله على قلوبهم فهم لا يعلمون. عن مصعب بن سعد قال رأى سعد رضي الله عنه ان له فضلا على من دونه
قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تنصرون او ترزقون الا بضعفائكم؟ رواه البخاري وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابغضوا الضعفاء
فانما ترزقون وتنصرون بضعفائكم. رواه ابو داوود والترمذي وقال حسن صحيح. باب الصلة باب الصلات سبب للبركات. قال الله تعالى فلا تمن توليت من تفسدون في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله. عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يمد له في
ومن يوصل له في رزقه فهو مميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه. رواه احمد ابن الضياف المختار والبزار وقال ليت من رجال البزار جاء في الصحيح غير اسم ظمره ثقة والظاعف
وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له في الرزق او ينسى له في اثره فليصل رحمه. رواه البخاري
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له في اثره فليصل رحمه رواه البخاري رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه
وسلم قال تعلموا من انسابكم ما تصلوا به ارحامكم. فان صلة الرحم محبة في اهله. منسأة في اثره. رواه احمد والترمذي والحاكم وصححه وافقه الذهبي رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اجل الطاعة ثوابها صلة الرحم حتى ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا
من اهل بيته يتواصلون فيحتاجون رواه ابن حبان في الصحيح ورده الالباني في صحيحه قال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما من اتقى ربه وصلى رحمه نسئ في اجره
وماله واحبه اهله وهو البخاري في الادب المفرد. قال ابن شهاب الزري رحمه الله طيب العيش في الامن وكثرة البركة في الرزق يواصل رحمه رحمه صحيح ابن حبان وقال الالباني رحمه الله هذا الحديث نص في ان صلة الرحم سبب لزيادة في الرزق وطول العمر ولا ينافين الرزق والعمر مقدرا فانهما مقدران باسبابهما الا تران
دخول الجنة او النار مقدر ايضا ومع ذلك فدخولهما مربوط بالسبب من الايمان او الكفر. مختصر صحيح مسلم ابن منذر بتحقيقه. باب الهجرة سبب لرزق واسع قال الله تبارك وتعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد العظم رغما كثيرا ووسعا. وقال سبحانه وتعالى والذين اجروا في سبيل الله ثم قتلوا وماتوا لنذقنهم الله رزقا
المدينة بعد ما ظلموا فوعدهم الله في الدنيا حسنة يعني بها رزق واسع. فاعطاهم ذلك فروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا اعطى الرجل اعطاء من المهاجرين يقول خذ
الله لك فيه. هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل. الاعتقاد بما يقيه. عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عن المدينة فاخى النبي
صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد الانصاري رضي الله عنه ان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبدالرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دلني فرآه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وبر من صفرته فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهيم
عبدالرحمن قال يا رسول الله تزوجت امرأة من الانصار قال فما سقت فيها؟ فقال وزن نواة من ذهب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اظلم ولو بشاة. رواه البخاري باب الجهاد والختام في سبيل الله سبب لرزق المجاهدين. قال الله تعالى يا الذين امنوا انما المشركون اجلسوا فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم ماذا؟ وان خفتم عائلتهم فسوف يغنيكم
الله من فضله شاء انه عليم حكيم. عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف امري
رواه البخاري باب للشعب بطلب الرزق من سبيل الله تعالى عن ابي البخاري قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فطلقت ناقته فطلقت ناقته ان فمر بناس من اصحابه وهم يتحدثون فقالوا ما رأينا كلامي رجل اجدد ولا اقوى لو كان هذا في سبيل الله فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان يسعى على صبية له صغارا ليغنيهم فهم في سبيل الله ان كان يسأل عن والديه ان يغنيهما فهو في سبيل الله وان كان يسأل على نفسه ان يغنيها ويكافي الناس فهو في سبيل الله
وان كان يسعى سمعة ورياء فهو للشيطان. رواه سعيد بن منصور في سنن الطبراني في صحيحه كعب بن ماجة رضي الله عنه. وقال الذهبي حديث غريب وعن ابيد الله ذكر عمر رضي الله عنه وغيره
قال ما جاني ما اجلي في مكان ما عدا في سبيل الله عز وجل احب الي من ان يأتيني وانا بين شعبتي رحلي اطلب من فضل الله. ورواه فقال عمر بن الخطاب لم يشكا وزاده ابتلى جناية واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. رواه ما امر بجميع بنحو
وهذا لفظه باب من السخاء والجود سبع من البركات في الارض قال الله تعالى ومن ينقشح نفسي واولئك هم المفلحون. وقال تبارك وتعالى انما يموالكم اولادكم فتأتم الله وعنده اجر عظيم
فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ان تقرضوا الله قضا حسنا يضاعف لكم ويغفر لكم والله شكور حليم قال تسمع بنت ابي بكر رضي الله عنهما مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا احصي شيئا قال يا اسماء لا تحصي فيحصي الله عليك قالت فما احصيت شيئا بعد
لرسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندي ولا دخل عليه وما نافذ عندي من رزق الله الا اخلفه الله عز وجل. رواه احمد باسناد حسن باب حفظ حق الاجرة
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خرج ثلاثنا فليمشون في المطر فدخلوا في غار في جبهات فانحطت عليهم الصخرة فقال قال لبعض يدعو الله بافضل عمل عملتموه. فقال احدهم اللهم اني كان لي ابوين شيخان كبيرين فكنت اخرج فهراء ثم اجيئوا فاحلب فاجيئوا بالحلاب فاتي به فبوا يشرب
يشربان ثم يسقط صبية واهلي وامرأتي فاحتسبت ليلة فاحتبست ليلة فجئت فاذا هم نائما قال بكيت ان يوقظ ما صبي يتضاعون عند رجلي فلم يزل ذلك حتى طلع الفجر. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك. فافرج عنا فرجة نرى منها السماء. قال ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان تعلم اني كنت احب امرأة
بنات يا عمي كاشد ما يحب الرجل النساء. فقالت لا تنال ذلك منها حتى تعطيها مئة دينار. فسعيت فيها حتى جمعتها. فلما قعدت بين رجليها قال اتق الله الخاتم الا بحقه. فقمت وتركتها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرجهن فرجة. قال انفرج عنهم الثلثين. وقال لا خير الله منكم تعلمون استجابتوا بفرق من ذل
الى من توصي بي وما تأمرني؟ قال اي بني والله ما نعلم احدا بقي على امرنا امرك ان تأتي الى رجل بعمورية فانه على مثل ما نحن عليه فان احببت فاته قال
من ذرة فاعطيته وابى ذلك ان يأخذه فعمدت الى ذلك الفرج فصنعته التشترة منه بقرا وراعيا ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الى تلك البقرة فانها لك قال تستهزئ بي؟ قال فقلت ما استهزئ بك ولكنها لك. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك. فافرج عنا فكشف فكشف عنهم
متفق عليه باب الصدقة سبب لادرار الرزق. قال الله تعالى ان تقنوا الله قرضا حسنا يضاعف لكم ويغفر لكم. والله شكور حليم بن ابيها غرزة قال كنا نسمى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم السماجرة. فمر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمانا باسم واحسن منه. فقال يا معشر التجار ان البيع يحضرون الحليب
واللغو فيشوف الصدقة رواه احمد واصحابه السنن وقال الترمذي حسن صحيح قال جعفر بن محمد رحمه الله الصلاة قربان كل تقي والحج جهاد كل كيف زكاة البدن الصيام والداعي بلا عمل الكرام بلا وتر؟ واستنزلوا الرزق بالصدقة وحسنوا اموالكم بالزكاة وما على من اقتصد والتدبير نصف العيش والتودد نصف العقل وقلة
عيالي احد اليسارين ومن احزن والديه فقد عقهما ومن ضرب يده على فخذه عند مصيبته وقد حبط اجره. والصنيعة لتكونن صنيعة الا عند ذي حسن والله تعالى منزل الصبر على قدر المصيبة. ومنزل الرزق على قدر المؤونة. ومن قدر معيشته رزقه الله
من بذر معيشته حرمه الله تعالى الحلية للاصفاني باب الصدقة على العلم سبب للبركة في الرزق. قال الله تعالى وما تؤمنوا من خير فلينفسكم للفقراء الذين افسدوا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس عن وماتوا من خير
الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فهو مجرور عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وكان الامام عبدالله بن مبارك يخصص معروف اهل العلم. فقيل له لو عممت فقال اني
بعد مقام النبوة افضل من مقام العلماء فاذا اشتغل قلب احد بحاجته لم يتفرغ للعلم ولم يبقى على التعلم فهي تفريغهم للعلم افضل تفسير القاسمي على نشيد مالك رضي الله عنه قال كان اخواني على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فكان احدهما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم والاخر يحترف فشكى المحترف اخاه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
لعلك ترزق به. رواه الترمذي وقال حسن صحيح. قال الملا عن القارئ الحنفي رحمه الله ان يرجوه وخاف انك مرزوق ببركته. لا انه مرزوق بحرفتك فلا عليه بصلاتك. وفي الحديث دليل على جواز ان يترك الانسان شغل الدنيا وان يقبل على العلم والعمل والتجرد للزاد العقبى. قال الطيبي رحمه الله. ومعنى لعل
لقولك لعلك يجوز ان يرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفيد القطع والتوبيح كما ورد فهل ترزقون الا بضعفائكم وان يرجع للمخاطب ليبعثه عن التفكر والتأمل تصل من نفسه فينتصف من نفسه مرقاة المفاتيح او فينتصف يجوز ينتصف ويجوز فيتصف
باب للورع في الارزاق عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة مسخوطة فقال لولا ان تكون من صدقة لاكلتها متفق عليه وان واسع لسمعها رضي الله عنه
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن خلقه وليثم حاكا بصدرك يطلع عليه الناس. رواه مسلم. وعن ابي صدر بن معبد الاسدي رضي الله عنه يقول اتيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم على البر والاثم فقال يا رامصة جئت تسألني عن البر والتي قلت والذي باداك بالحق؟ انه الذي جئت اسألك عنه. قال البر منشرح صدرك وجئت محاكي في صدرك او كان في صدرك
ان افتاك عنه الناس رواه احمد والطبراني وقال هيثم رجال واحمد رجال واحادي اسناده الطبراني التي قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كن اعبد الناس كن قناة ان تكون اشجار الناس واحب للناس مال واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا واحسن جوار من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تريد
رواه ابن ماجة وقال البصري اسناده حسن وعن مطرف ابن الشخير قال فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم روى البيهقي مسند مرفوعا ثم وقال هذا الحديث رواه مرفوع بسند ضعيفة وهو صحيح من قول مطرف باب قول الحق لا يكون سببا لمنع الارزاق. قال الله تعالى اتخشونهم فالله حق
ان تخشوا ان كنتم مؤمنين. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الا يمنعن احدكم رهبة الناس ان يقول بحقه اذا رآه وهو شهده
فانه لا يقرب من اجره ولا يباعد من رزق. وان يقول بحق او يذكر بعظيم. رواه احمد باسناد ضعيف. باب الاولاد لا يكونون سببا للفقر. قال الله تعالى تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم. وقال تبارك وتعالى ولا تقتلوا اولاده منكم خشية ام لا. نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطأ كبيرا
رضي الله عنه انه قال جاء الحسن والحسين رضي الله عنهما يسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فظمهما اليه وقال ان الولد مبخلة المجبنة. رواه احمد ابن ماجة قال الاثمي اسناده صحيح
باب صلاح الولاة سبب لفشوم الارجاء. قال الله تعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامر بالمعروف. عن عبدالله بن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا والمسك المحرم ولا عمر رضي الله عنه حين طعن فقلت ابشر يا امير المؤمنين فان الله قد مسار بك انصار ودفع بك النفاق وافشى بك الرزق فقال افي الامارات تثني علي ابن
قلت اي والله وفي غيرها قال فوالله لوددت اني خرجت منها فلا لي ولا علي. تاريخ المدينة ابن الشاب والطبراني والبيهقي والسلاح حسن الاسناد والايثمي. وعن يحيى ابن ابي كثير رحمه الله
قال كتب عمر ابن عبدالعزيز الى عماله ان اجروا على طلبة العلم الرزق وفرغوهم للطلب جامعوا بين اهل العلم بفضل ابن عبد البر باب ركوب البحر في طلب الرزق الله تعالى مما سفينته فكانت المشاكل يعملون في البحر. وقال سبحانه وتعالى ربكم الذي ينجي لكم الملوك بالبحر تبتغوا من فضله. انه كان بكم رحيما. وقال جل وعلا
ونذيقكم من رحمته ولتجني الفلك بامره وتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. وقال تبارك وتعالى والذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا. وتستخرجوا منه حلة تلمسون وتلفونكم ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. قال مطر الوراق البصري لا بأس رحمه الله لا بأس به وما ذكره الله في القرآن الا بحق
ثم تلى الاية وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسرائيل خرج الى البحر فقضى حاجته. رواه البخاري. باب الغوص في
طلبا للارزاق. قال الله تعالى ومن يستوي البحران هذا ادب فراد سائغ شرابه. وهذا ملح دجاج ومن كل تأكل لحما طريا. وتستخرجون محنة تلبسونها في مواقف لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. وقال الله تعالى الله الذي سخر لكم البحر ليتجه الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. عن ابي هريرة رضي
الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من نبر اسرائيل خرج الى البحر فقضى حاجته. رواه البخاري. باب اللقطة من ماء الله تعالى يؤتيه من يشاء. قال الله
تعالى والله يؤتيهم القوم ان يشاء والله واسع عليم. عن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد فليشهد ذا عد او ذوي عد
ثم لا يغيره ولا يكتم فان جاء ربها فهو حق بها. والا فهو مال الله الذي يؤتيه من يشاء. رواه ابو داود والنسائي والماج وصححه الالباني. باب جوازك نازل الاموال والارزاق. قال الله
قال يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبال والرباع لا يكون المناهج بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله مبشرا بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم وتكفى بها
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية قال كبر ذلك على المسلمين. فقال عمر رضي الله عنه الا يفرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر لاصحابك هذه الاية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم وانما
المواريث لتكون لمن بعدكم فكبر عمر ثم قال له الا اخبرك بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة اذا نظر الى السروات واذا اطعت واذا غاب عن ابي ذر رواه احمد ابو داوود والحاكم وقال صحيح الالباني قال كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله واذا
صلى الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك. قلت فاني امسك سهمي الذي في بخيبر. متفق عليه باب الانفاق سبب لمجاوزة الازمات الاقتصادية قال الله تعالى فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فكوا رقبة وطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة
انه على امرنا قال فلما مات وغيب لحقد بصاحب عمورية واخبرته خبري فقال اقم عندي فاقمت مع رجل على هدي اصحابي ومرهم قال واكتسبت حتى كان لي بقرات وغنيمة رواه احمد. نعم
وقال سبحانه وتعالى جزاء الاحسان الا الاحسان عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنائع المرء في تقي مصارع السوء والصدقة خفية لم تطفئ غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا والمعروف في الاخرة وهل المنكر في الدنيا عن المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف
الطبراني في الاوسط وفي الكبير من مسند ابي امامة رضي الله عنه. قال الهيثمي عنه اسناده حسن باب كسب الرزق من الصناعة الدنية. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه مكسبة فيها
ذو الريبة خير من المسألة. رواه وكيع والبغوي في شرح السنة. وقال الامام البغاوي رحمه الله يريد فيه بعض الشك يا حلال ام حرام. وعن حميد قال سئل نسب مالك رضي الله عنه عن كسب الحجام فقال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامرنا بصاعين من طعام وكل ماله فوضعوا عنه من خراجه وقال ان افضل ما تداويتم به الحجامة
او هو من امثل دوائكم رواه مسلم. وقال الامام البربهاري رحمه الله ولا تقل اترك المكاسب واخذ ما اعطوني لم يقل هذا الصحابة العلماء رضي الله عنهم الى زماننا وقال عمر رضي الله عنه كسب فيه بعض الدنية خير من الحاجة الى الناس. شرح السنة لهوى لدى بشرى لابن مفلح. باب لا تكن عائلة. قال الله تعالى وجدك
عن ابراهيم التيمي رحمه الله قال لقي عيسى ابن مريم عليه السلام رجلا فقال وما تصنع؟ قال اتعبد قال من يعولك؟ قال اخي قال اخوك اعبد منك المجالسة والجوارح وقال ابو سليمان الدارني رحمه الله ليس العبادة عندنا ان تصف قدميك وغيرك يتعب ولكن ابدأ برغيفك فاحرزه ثم تعبد. اورده الغزالي في احياءه
باب قال الله تعالى ولم نمكن لهم حرمنا من ان يجبى الي ثمرات كل شيء رزقا من الدنيا ولكن اكثرهم لا يعلمون  وقال عز وجل وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئن ان يأتي الرزق رغدا من كل مكان. الاية وكان اتيان الرزق اياها انما هو باتيان من يأتي به اليها
مشكلتنا للطحاوي قالوا من الشهاب الزوري رحمه الله كانت الحبشة متجرا لقريش يجدون فيها رفقا من الرزق وامانة. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فانطلق اليها عامة حين قيروا وتخوفوا الفتنة فخرجوا امير عثمان ابن معتون رضي الله عنه فمكثه اصحاب ارض الحبشة حتى وجدت السورة والنجم حلت له الياء نصفان
بابنا التجارة الخيرة لا تعارض الشرع. قال الله تعالى واذا روي تجارة او له ان ينفضوا اليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من الله ومن التجارة والله خير الرازقين. قال جابر
رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتى ما بقي منها النبي صلى الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت
واذا رأوا تجارة ان ينفضوا اليها متفق عليه. وروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال ان اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا. واذا اؤتمنوا لم
كونوا اذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطروا واذا كان لهم لم يعسروا. رواه البيهقي في الاداب والشعب مرفوعة ولا يصح
ومنزله في الجامع الصغير بالظاء وقال المنوي فيه ثور بن يزيد الكلاني الحمصي واورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة مشهور بالقدر والاشبه انه موقوف باب لا ينقطع رزق المرابطين في سبيل الله تعالى عن سلمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه واما
يعمل هو الذي كان يعمله واجري عليه رزقه ومن الفتان رواه مسلم. باب الاشتغال بالذكر وقت طلب الارزاق. قال الله تعالى رجال لا تلهين تجارة ولا بهم عن ذكر الله
وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلهم تجارة ولا بين ذكر الله حتى يؤدوا الى الله. رواه البخاري. باب للخروج والسفر في طلب الارزاق قال الله جل وعلا واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. وقال تعالى يا عبادي الذين امنوا من الارض واسعة فاياها فاعبدون. عن سلمان الفارسي
رضي الله عنه في حديثه في خروجه من ارضه في طلب الحق وفيه. فوالله ما لبث النزل بالموت فلما حضره قلت له يا فلان ان فلانا كان اوصى بي الى فلان. ثم اوصى به الى فلان اليك
احسن الله اليكم. الكتاب الخامس موانع بركات الارزاق البريات وفيه ابواب باب الربا باب الربا مانع للبركات. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم فلكم
السلام عليكم لا تظلمون ولا تظلمون ان كان ذو ان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. واتقوا ممن ترجعون فيه الى الله ثم توفاكم
بما كسبتهم لا يظلمون. وقال الله تبارك وتعالى يمحق الله ربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم علي ابن مسعود رضي الله عنهما عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الربا وان كثر فان عاقبته تصير الى قل. ورواه احمد والحاكم وقال
صحيح الاستاذ وافقه الذهبي باب الاسراف ماحق للبركات. قال الله تعالى وهو الذي انشأ جنات معروشة وغير معروشات. والنخل والزرع مختلفا والزيتون ورمان متشابها وغير متشابه. كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين قل ومن الانعام حمولة
كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. الاية وقال الله تعالى في صفات عباد الرحمن الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان ذلك قوام قوامة. قال البيهقي رحمه الله فاشتملت هذه الايات كلها على الامر بالاقتصاد والنهي عن الاسراف. وذلك موافق للنهي عن الاسراف في في الاكل والشرب
لان الله عز وجل يقول وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. فاذا كان الاسراف في الاكل والشرب ممنوعا ووجب ان يكون الاسراف في الانفاق ممنوعا. لان ذلك انما يكون في انما
بصرف المباني في اكثر مما يحتاج اليه من المأكول المشروب. وذلك الاكثر ممنوع من اكله فينبغي ان يكون صرف المال في الممنوع ممنوعا. وحد في للاكل ان يجاوز الشبع ويثقل البدن حتى لا يمكن معه اداء الواجب. ولا قضاء حق الا يحمل على البدن. وليس
في الانفاق كلما ذكرناه ولكن في المسكن والملبس والمركب والخدام من السرف مثل ما في الطعام والشراب فاما الانفاق فيما بقي فما فيما يبقى وينمو فليس بسرف كشري الضياع بشري الضياع والمواشي للنسل لان هذه تغل وتنمو فيزداد بما يصرف فيها اضعافه. شعب الايمان له. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى
قال كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير مخيلة ولا سرف. ان الله يحب ان ترى نعمته على عبدي رواه احمد الحاكم. وقال صحيح الاسناد وعنه رضي الله عنه ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني فقير ليس لي شيء ولي يتيم فقال رضي الله فقال صلى الله عليه وسلم كل من مال يتيمك
غير مسرف ولا مبادر ولا متأثل رواه ابو داوود والنسائي وغيرهما وقال الحافظ اسناده قوي. باب التبذير سبب لقرانة الشيطان. قال الله تعالى واتي ذا القربى حقه المسكين تبدل تبذيرا ان المبادلا كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا. قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تبذر لا تنفق في الباطل. رواه البيهقي رواه البخاري معلقا
تؤمن به وقال البيهقي رحمه الله الانفاق في الملاهي والشهوات من المحرمة من التبذير الموجب للحجر والوقف شعب الايمان. وقال تبارك وتعالى واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها فسقوا فيها فحق عليها القول فدمر لها تدميرا. عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال اتى رجل من بني تميم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله اني ذو مال كثير وذو اهل
وولد وحاضرة فاخبرني كيف انفق وكيف اصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تخرج الزكاة من مالك فانها طهرة تطهرك وتصل اقربائك وتعرف حق السائل والجار المسكين فقال يا رسول الله اقلل لي. قال فاتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبدل تبذيرا. فقال حسبي
يا رسول الله اذا اديت الزكاة الى رسولك فقد برئت منها الى الى الله ورسوله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا اتيت الى رسوله فقد بليت منها فلك اجرها
اسمها على من بدلها. رواه احمد الحاكم وقال صحيح وافقه الذهبي. باب اكل الاموال بالباطل محق للبركات. قال الله عز وجل ولا تكوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا وتدلوا بها للحكام فتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ من الارض شبرا بغير حق
من سبع اراضين ومن تولى مولى بقوم بغير اذنهم فعليه لعنة الله ومن اقتطع مال امرئ مسلم يمين فلا بارك الله له فيه. رواه احمد قال احقق ساده قوي وعن ابي حرة الرقاشيم عن عمه رضي الله عنه انه قال كنت اخذ بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه
في اوسط ايام التشريق اذود عنه الناس. فقال يا ايها الناس هل تدرون في اي يوم انتم؟ وفي اي شهر انتم؟ وفي اي بلد انتم؟ قالوا في يوم حرام وشهر حرام
بلد حرام قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا؟ في بلدكم هذا الى يوم تلقونه ثم قال اسمعوا مني تعيشوا لا تظلموا الا لا تظلموا الا لا تظلموا انه لا يحل مال امرئ الا بطيب نفس منه. رواه احمد وقال محققه صحيح لغيره
وعن جابر رضي الله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في حديث الحج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا
روى مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح
وعليكم من وزارة الدنيا وزينتها وقالت يا رسول الله او يأتي الخير بالشر؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له ما شأنك تكلم النبي تكلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك فرأينا انه ينزل عليه. قال فمسح عنه الرحماء
فقال اين السائل؟ وكأنه حمد فقال انه لا يأتي الخير بالشر. وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم. الا اكلة اكلت حتى اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فسلطت وبالت وارتعت ورتعت وان هذا المال
خظرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما اعطى منه المسكين واليتيم ابن السبيل. او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانه من يأخذه بغير حقه كالذي يأكل من يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة متفق عليه. باب حق البركة في بيع العقار. قال الله تعالى
عن سعيد الاية ليش ما ذكرناها ما ادري  مم طيب عن سعيد بن حريص نعم رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من باع دارا او عقارا فلم يجعل ثمنه في مثله
كان قمنا الا يبارك فيه. رواه ابن ماجة وقال الالباني حسن عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم من باعد
ولم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها. رواه ابن ماجة وقال الالباني حسن. الى الان اعرف ناس باعوا بيتهم ثم لم يشتري بيت ضيع الفلوس ما يدري وين راح
الان عمره ستين سنة ما عنده بيت ناس كثيرين على هذا المنوال ولا حول ولا قوة الا بالله نعم باب اكل اموال اليتامى محق كبير. قال الله تعالى ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير. وان تخالطوهم فاخوانكم الله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء
الله لعنتكم ان الله عزيز حكيم. وقال تبارك وتعالى واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا وقال سبحانه وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح. فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. ولا تأكلوا اسرافا وبدارا ان يكبروا. وقال جل
في علاه ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجتنبوا السبعة الموبقات. قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي والمزحف. وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات
متفق عليه باب مشاركة الشيطان الناس في الارزاق في في الارزاق. قال الله تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجب عليهم بخيرك ورجلك في الاموال والاولاد واعيدهم وما يعيدهم الشيطان الا غرورا. عن ابن عباس رضي الله عنهما يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان
بالشيطان ما رزقتنا وقضي بينهما ولد لم يضره لم يضره رواه البخاري وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما لم يضع احدنا يده حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حضرنا معه طعاما
فجاء اعرابي فكأنما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم جاءت جارية كانما تدفع. فذهبت يدها في الطعام فاخذ رسول الله وسلم بيده وقال ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي يستحل به فاخذت بيده
وجاء بهذه الجارية فيستحل بها فاخذت بيدها فوالذي نفسي بيده. فوالذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع ايديهما. رواه ابو داود قال الالباني صحيح باب الافساد في البيوع موجب لحلول العذاب. قال الله تعالى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ولا تنقصوا المكيال والميزان وانا اراكم بخير وانا يخاف
لفظه باب الدعاء بالغنى قال الله تعالى وقال وليستعفف الذين يهدون مكانا حتى يغنيهم الله من فضله رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
عليكم عذاب يوم المحيط. ويا قومي اوفوا الميكال والميزان بالقسط. ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثروا في الارض مفسدين. وبقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. وما عليكم بحفظ قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما كان ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت
الحليم الرشيد عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا
محقت بركة بيع ما رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللة فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء يا رسول الله. قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مني رواه مسلم. باب
ترك المشابهات لسلامة الارزاق. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لانقلب الى اهلي فاجدوا التمرة ساقطة على فراشي فارفعها يأكلها ثم اخشى ان تكون صدقة فالقيها متفق عليه. وعن النعمان ابن عشير رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما
امور مشتبهة ومن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك. ومن اشترأ على ما يشك فيه من الاثم. اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي رحم الله من يرتاح حول الحمى يوشك ان يواقعه متفق عليه
وعن سفيان رحمه الله انه قال اما اما بيع في السوق فهو موسع لك الا ان تعلم شيئا حراما بعينه ولا اراد التفتيش عن هذه الاشياء رواه الخلال وينظر الاداب الشرعية لابن مفلح. باب من مات مسافرا في طلب الرزق. قال الله تعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجلس في الارض مراضا
كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وكان الله غفورا رحيما. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتبت
عليكم ثلاثة اسفار الحج والعمرة والجهاد في سبيل الله. والرجل يسعى بماله في وجه من هذه الوجوه. ابتغي بما لي من فضل الله احب الي من ان اموت على ولو قلت انها شاذة لرأيت انها شهادة. رواه ابن ابي شيبة في مصنفه. باب اضاعة المال سبب لمحق البركة. ان معاوية رضي الله عنه كتب الى المغيرة رضي الله
عنه ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكتب اليه المغيرة رضي الله عنه اني سمعته ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة مال ومنع وهات وعقوق الامهات ووادي البنات. رواه البخاري. وسئل سعيد بن جبير رحمه الله عن اضاعة المال. قال هو
يرزقه الله رزق فيجعله في حرام حرمه عليه. قال البيهقي رحمه الله وادم جملتي اضاعة المال ويدخل فيها ما تقدم يدخل فيها ما تقدم ذكرناه شعب الايمان له والسنن الكبرى له
باب المسترزق المسترزق الذي لا يحج المسترزق الذي لا يحج محروم المسترزق لأ المسترزق الرزاق الذي لا يحب باش نرجع يعني المعطى الرزق بابنا المسترزق الذي لا يحج محروم قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. عن ابي سعيد الخدير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله تبارك
وتعالى ان عبدا اوسعت عليه في الرزق لم يفد الي في كل اربعة اعوام الا محروم. رواه عبد الرزاق في مصنفه موقوفا ورواه الطبراني في الاوسط وابو يعلى مرفوعة. وقال
الهيثمي ورجال الجميع رجال الصحيح. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى ان عبدا اصححت جسمه واوسعت عليه في الرزق في الدنيا فلا يفد الي
في خمسة اعوام او اربعة اعوام محروم رواه الفاكهي بهذا اللفظ في اخبار مكة نحوه ابن حبان في صحيحه وصححه لغيره الالباني في صحيح الترغيب والترهيب باب جور الولاة سبب لمحق البركات. قال الله تعالى واذا اردنا ان نهك قرية امرنا فيها فسقوا فيها فحق عليها القول ودمرناها تدميرا. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
رضي الله عنه يقول قلنا يا رسول الله ما كان يتخوف القوم حيث كانوا يقولون ان اذا اشرفوا على المدينة اجعل لنا فيها رزقا وقرارا قال كانوا يتخوفون جور الولاة وقحوط المطر. رواه النسائي في سننه وفي عمل اليوم والليلة. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه وعن اسيد عن اسيد ابن
ابن حضير رضي الله عنه ان رجلا من انصاره قال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا؟ قال ستلقون بعدي اسرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض رواه البخاري باب اهانة السلطان الامير سبب لمحق الارزاق. قال الله تعالى قل لهم قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع وتنزع الملك ممن تشاء وتعز
تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. عن زياد ابن كسيب العدوي انه قال كنت مع ابي بكر ابي بكرة رضي الله عنه تحت منبر ابن عامر. وهو يخطب عليه
ثياب رقاق فقال ابو بلال انظروا الى اميرنا يلبس ثياب الفساق فقال ابو بكرة رضي الله عنه اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله. رواه الترمذي وقال حسن غريب. وفي رواية من اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة. ومن اهان سلطان
والله في الدنيا هانه الله يوم القيامة. رواه احمد وابن حبان في صحيحه. قال الهيثمي في المدفع ورجال احمد ثقات. باب منع الاجرة سبب وفقد البركة قال الله تعالى قال ذلك بيني وبينك ايام الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله
ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدر ورجل باء حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر جيرا فاستوفى منه ولم يعطي اجره. رواه البخاري اب الزنا ممحق للبركة في رزق. قال الله تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال اياكم والزنا فان فيه ست خصال ثلاث ستنا ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب البهاء ويعجل الفناء ويقطع الرزق واما اللواتي في الاخرة فاسخاط الرب وسوء الحساب
والخلود في النار المجالسة وزوال العلم وجواهر العلم للدينوري وروى نحوه الطبراني في الاوسط وابن نعيم في الحلي عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعة وقال تفرد بهم مسلمة وضعيف الحديث باب الخيانة محق لبركات الرزق. قال الله تعالى ان الله لا يحب الخائنين. عن علي رضي الله عنه انه قال ينزل الرزق
على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر المصيبة. ومن قدر ومن قدر رزقه ومن قدر رزقه الله تعالى ومن بذر حرمه ومن قدر رزقه الله تعالى. ومن بذر حرمه الله تعالى الامانة تجر رزق والخيانة تجر الفقر بحر الفوائد للكلاب
رواه رواه مرفوع ولا يصح رواه الاصفهاني في الحلية عن جعفر ابن محمد من قوله بنحوه وهو الصحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدلامانات
قيل من اتمنك ولا تقل من خانك؟ رواه الترمذي وقال حسن غريب. قال الامام الترمذي رحمه الله. وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا الحديث وقالوا اذا كان للرجل على اخر شيء فذهب به فوقع له عنده
فليس له ان يحبس عنه بقدر ما ذهب له عليه. ورخص فيه بعض اهل العلم من التابعين وهو قول الثوري وقال ان كان له عليه دراهم. فوقع له له دنانير فليس له ان يحبس بمكان دراهمه الا نقى عنده له دراهم فله حينئذ ان يحبس من دراهمه بقدر ما له عليه الجامع للترمذي باب
الكذب يمحق البركة البركات قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين عن حكيم الحجاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما فكذبا
لحقت بركة بعيني متفق عليه. وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال الكذب ينقص اه في الرزق. ترتيب الاماني للشجر بسند ضعيف باب نومة الصبح ضياع لبركات البكور عن صخر الغامدي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكور
وقال وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم اول النهار وكان صخر رظي الله عنه رجلا تاجرا وكان اذا بعث تجارة بعثهم اول النهار فاسرى وكثر ما رواه الترمذي وقال حسن مر عبد الله بن عباس بالفظل ابنه وهو نائم نومة الظحى فاراك له برجله وقال له قم انك
ملائم الساعة التي يقسم الله فيها الرزق لعباده. اما سمعت ما قالت العرب فيها؟ قال وما قالت العرب فيها يا ابتي؟ قال زعمت انها مكسلة محرمة منشئة للحاجة. ثم قال يا بني نوم النهار على ثلاثة. نوم حمق وهي نومة الضحى. ونومة الخلق
وهي التي روي قيلوا فان الشياطين لا تقيل. ونومة الخرق وهي نومة بعد العصر لا ينامها الا سكران او مجنون المجالس المجالسة والجواهر العلم للدينوري. باب فوات صلاة العصر سبب للترة. قال قال الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله
قالت عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر اهله وماله. متفق عليه. قال الامام ابو عبد الله البخاري
الله يتركم الرجل اذا قتلت له قتيلا او اخذت له مالا. صحيح البخاري. باب المعاصي ممحقات للبركات قال الله تعالى فبظلم من الذين اذوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكرم اموال الناس بالباطل. عن ثوبان رضي الله عنه
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. ولا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر. رواه احمد وحسنه الحافظ العراقي ضعفه الالباني. بابنا البخل والشح سبب لمحق الارزاق. قال الله تعالى ها انتم هؤلاء تدعون ان تنفقوا في سبيل الله. فمنكم من يبخل
ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله غني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا ثم لا يكونوا امثالكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل البخيل
والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من حديد من ثديهما الى ترقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا صبغة او وفرت على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو اثره. واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيئا الا لزقت كل
مكانها فهو يوسعها او لا تتسع رواه البخاري وهذا لفظ رواه مسلم. وقالت اسماء بنت ابي بكر الصديق وانت ابي بكر رضي الله عنهما. قلت يا رسول الله ما لي
في شيء الا ما ادخل علي الزبير بيته. افأعطي منه؟ قال اعطي ولا توكي فيوكى عليك. يريد تحصي فيحصى عليك رواه ابو داوود والترمذي وقال حسن صحيح. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله النهي عن منع الصدقة خشية النفاذ فان
اعظم الاسباب لقطع مادة البركة. لان الله يثيب على بغير حساب ومن لا يحاسب عند الجزاء لا يحسب عليه عند العطاء. ومن علم ان الله من حيث لا يحتسب فحقه ان يعطي ولا يحسب. الاحصاء عد الشيء لان يدخر. ولا ينفق منه شيئا واحصاه الله. قطع البركة عنه او حبس مادة رزقه
او المحاسبة عليه في الاخرة فتح الباري له. باب التطفيف والمخادعات محق للبركات. قال الله تعالى فاوفوا الكيل والميزان. ولا تبخسوا الناس اشياء جاءهم وقال تبارك وتعالى اوفوا الكيل والميزان بالقسوة ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تأسوا في الارض مفسدين. وقال جل في علاه اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخصرين. وزنوا بالقصاص
مستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا معشر المهاجرين خمس
اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا الزكاة اموالهم الا منعوا
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جعله الهموم هما واحدا كفاه الله هم الدنيا ومن تشاعبت به الهموم لم يبالي الله في اي اودية في اي اودية
من السماء ولولا البهايم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم ائمة بكتاب الله او ويتخير مما انزل الله الا جعل الله بأسهم بينهم رواه ابن ماجة وحسنه الالباني. وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الارزاق. موطأ ما لك باب الكسب الحرام يمحق البركة في الارزاق. قال الله تعالى فبظلم من الذين حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكرم اموال الناس بالباطل. وقال سبحانه على الذين ادوا حرمنا كل
ظفر ومن الغنم والبقرة حرمنا عليهم شحومهما الا ما حمل ظهورهما او الحوايا وما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا صادق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان يأخذ احدكم حبله فيذهب الى الجبل فيحتطب ثم يأتي
رواه احمد وغيره قال الحافظ البوصيري بسند صحيح. وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا يغبطن جامع المال من غير حله او قال من غير حقه فانه ان تصدق لم يقبل منه وما بقي كان زاده الى النار. رواه حاكم قال صحيح الاسناد وفي سنده حنش حنش
حسين بن قيس وهو متروك باب الظلم يمحق بركات الارزاق. قال الله تعالى كمثل ريح فيها سر اصابت حتى قوم ظلموا انفسهم فاهلكته. وما ظلموا هم الله ولكن انفسهم وقال سبحانه سيعلم الله وسيعلم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. وقال جل في علاه فلما نسوا ما ذكروا به وفتحنا عليه
ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. وقطع ابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. عن سعيد زيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله يوم اياه يوم القيامة من سبع اراضين رواه مسلم
الايمان الكاذبة ممحقة لخيرات الارزاق. قال الله تعالى كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضون بافواههم وتأبى قلوبهم واكثرهم فاسقون. اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله. انهم ساء ما كانوا يعملون. لا يرقبون في مؤمن الا ولا
واولئك هم المعتدون عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف على يمين يقتطع بامال امرئ مسلم وهو عليها فاجر لقي الله وهو عليه
فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. الاية فجاء الاشعث فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن في انزلت هذه الاية كانت لي بئر في ارض ابن عم لي. فقال لي شهودك. قلت ما لي شهود؟ قال فيمين. قلت يا رسول الله اذا يحلف. فذكر النبي
صلى الله عليه وسلم هذا الحديث فانزل الله ذلك تصديقا له. رواه البخاري. قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة. رواه البخاري. وعن ابي قتادة السلمي رضي الله عنه يحدث انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق يمحق رواه مسلم وغيره هذا لفظ احمد في المسند. وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال وان قضيبا
ان اراك رواه مسلم وقال عبد الرحمن ابن شبل رضي الله عنه سميت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان التجار هم الفجار. قال قيل يا رسول الله اوليس قد احل الله البيع؟ قال بلى ولكنهم يحدثون فيكذبون
رواه احمد وقومه واسناده الحافظ ابن حجر وقال الهيثمي ورجاله ثقات باب العطاء قد يكون بلاءه قال الله تعالى ولا يحسبن الذين يقولون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا بي يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير. عن عبد الله بن عمرو رضي الله
عنه مرفوعا وفيه. قال صلى الله عليه وسلم ويفيض المال فيكم حتى ان الرجل ليعطى عشرة عشرة الاف فيظل يتسخطه ورواه احمد وقال محققه حسن من غيره باب عدم المبالاة في الارزاق من اشراط الساعة. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكن اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكونوا تجارة
الدنيا هلك. رواه الحاكم وقال صحيح الذهبي اسناده. وقال بشر ابن سنان المجاشعي رحمه الله وكان من العابدين قلت لعابد اوصني قال الق نفسك مع القدر حيث القاك فهو احرى ان تفرغ قلبك وان تقل وان تقل همك
راضي منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما. فسوف نوصيه نارا وكان ذلك على الله يسيرا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام؟ ومتفق
عليه وعن خولة الانصاري رضي الله عنها انها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجال يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة. رواه البخاري وفي رواية
ان هذا المال خظرة حلوة من اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار رواه الترمذي وقال حسن صحيح باب الاستدراج في الارزاق. قال الله تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. في اشراط الساعة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبقى شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبوا  الا الا تحزن
فيقول الا تستجيبون؟ فيقولون فما تأمرون؟ فيأمرون بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقه حسن عيشه عيشه ثم ينفخ في الصور رواه مسلم. وعن وهب ابن منبه رحمه الله قال ان الله بعث شعيبا الى اهل مدين وهم اصحاب الايكة. فكانت
الملائكة من الشجر الملتف وكانوا اهل كفر بالله وبخس للناس في المكاييل والموازين وافساد لاموالهم. وكان الله تعالى وسع عليهم في الرزق وبسط لهم في العيش استدراجا منه لهم استدراجا منه لهم مع كفرهم به. مستدرك الحاكم وسكت عنه الذهبي. باب الهم في الارزاق
عن انس ابن معاذ رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كان
في الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأتيه من الدنيا الا ما قدر له. رواه الترمذي وصححه الالباني. وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال
كنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل تلو البخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال متفق عليه. وعن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل
قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما جاء فيه جاء جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه. قال ابي قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي؟ فقال ما شئت. قال قلت الربع. قال ما شئت. فان زدت فهو خير
لك قلت النصف قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قال قلت في الثلثين؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير لك. قلت اجعل لك صلاتي كلها. قال اذا تكفى همك
اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن انس رضي الله عنه قال اشتكى سلمان فعاده سعد رضي الله عنهما فرآه يبكي فقال له سعد ما يبكيك يا اخي اليس قد صحبت
رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس اليس؟ قال سلمان ما ابكي واحدة من اثنتين ما ابكي حبا للدنيا ولا كراهية للموت ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي
عهدا فما اراني الا قد تعديت. قال وما عهد اليك؟ قال عهد الي انه يكفي احدكم مثل زاد الراكب. ولا اراني الا قد تعديت اما انت يا سعد فاتق الله عند حكمك اذا حكمت وعند قسمك اذا قسمت وعند همك اذا هممت. قال ثابت فبلغني انه ما ترك الا بضعة وعشرين درهما
من نفيقة كانت عنده. رواه ابن ماجة. وقال الالباني صحيح. وعن مالك ابن عبد الله المعافرية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه
لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق يأتيك. رواه ابن ابي عاصي في الاحادي والمثاني. والبيهقي في الدعاء وفي القدر وابن عبد البر في المجالس رضي الله عنه انه قال لو ان اهل العلم صانوا العلم وضعوه عند اهله لسادوا به اهل زمانهم ولكنهم بدلوه ولكنهم بذلوه لاهل
الدنيا لينالوا به من دنياهم فهانوا عليهم. سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول من جعل من جعل الهموم هما واحدا هم اخرته الله هم دنياه ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبالي في الله في اي اوديتها هلك. رواه ابن ماجه وظعفه الهيثمي وحسنه الالباني. وعن ابن عمر رضي الله عنه
واياك ان تسخط ربك في حل بك السخط وانت عنه في غفلة ولا تشعر شعب الايمان البيهقي. وان الحسن البصري رحمه الله انه قال قال عامر بن عبد عبد قيس لقوم ذكروا الدنيا وانكم لتهتمون اما والله لئن استطعتم لاجعلنهما
اما الواحدة قال ففعل ففعل والله ذلك حتى لحق بالله. رواه ابن مبارك الزهد وانظر المخلصيات. وعن كعب ابن المخلص احسن الله اليك وانظر المخلصيات عن كعب الاحبار انه حدث ابا ثعلبة الخشني عن كتاب الله المنزل انه قال
من جمع همومه هما واحدا في طاعة الله كفاه الله همه وضمن السماوات والارض ورزقه فكان رزقه على ربه. رواه ابو داوود الزهد. باب ترك رزق في الحرام مخافة الله تعالى. قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما
عن ابي قتادة وابي الدهماء انه ما قال اتينا على رجل من اهل بيت البادية. فقال البدوي اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فعلمني مما علمه الله فكان مما حفظت عنه انه قال انك لم تدع شيئا اتقاء لله الا اعطاك الله خيرا منه. رواه احمد بعدة اسانيد قال الهيثمي في مجمع الزواج ورجالهما رجال
الصحيح. وقال عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما يا معشر الموالي انكم وليتم امرين بهما هلك الناس قبلكم. هذا المكيال وهذا الميزان ذكر لنا انه لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ليس به الا مخافة الله. الا ابدله الله في عجل الدنيا قبل الاخرة ما هو خير له من ذلك
رواه ابن جرير في تفسيره والصواب وقفه باب رزق الكهانة قال الله تعالى ان يتبعون الا الظن وانهم الا يخلصون عن ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهل. متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان لابي بكر
رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر يأكل من خراجه. فجاء يوما بشيء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري ما هذا؟ فقال ابو بكر وما هو؟ قال كنت تكهنت لانسان في جاهلية. وما احسن الكهانة الا اني خدعته. فلقيني فاعطاني بذلك
فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر رضي الله عنه يده فقاء كل شيء في بطنه رواه البخاري. احسنت الكتاب السادس الدعاء والرزق وفيه ابواب باب الدعاء سبب للرزق. قال الله تعالى فابتغوا ان الله رزقا واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون. وقال سبحانه في دعاء عيسى عليه
سلام ارزقنا وانت خير الرازقين. عن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سليم فاتته بدم وسم. قال اعيدوا سمعكم في سقائي وتمركم في دعائي فاني صائم
ثم قام الى ناحية من عبيده فصلى غير المكتوبة فدعا لمن سليم من اهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويسة قال وما هي؟ قالت خادمك انس فما ترك خيرا
اخرة ولا دنيا الا دعا لي به. قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه. قال فاني لمن اكثر من الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلب حجاج اهل البصرة بضع وعشرون ومئة. رواه البخاري. باب الدعاء في السحر لطلب الرزق. قال الله تعالى
رحمة ربي ولهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم الذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بقي ثلث الليل نزل الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا فيقول من ذا الذي يستغفر
يغفر لا من ذا الذي يدعوني يستجيب له. من ذا الذي يسترزقني ارزقه حتى ينفجر الصبح. رواه احمد ابن النسائي بهذا اللفظ وفي الصحيحين بنحوه. باب للدعاء في اذكار الصباح
بالرزق الطيب قال الله تعالى ومن اياته من امكم بالليل والنهار وابتغائكم من فضل النفي ذلك لا يدل قوم يسمعون. عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا
وصلنا الصبح حين يسلم اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا رواه ابن ماجة وصححه الالباني. باب الدعاء بسعة الرزق للمتزوج. عن انس رضي الله قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الرحمن ابن المؤمن اثر سفرة فقال ما هي مأومة؟ قال قال تزوجت امرأة على وجه نواة من ذهب فقال بارك الله لك
او لوشاة رواه البخاري. وفي زواج جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وبارك الله لك بارك الله عليك رواه البخاري عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا قال في ملكة رجل من اصحابه على الخير والالفة والطائر الميمون والسعادة بالرزق بارك الله لكم. الدعاء للطبراني ولا يصح رفعه فان بسند
دين ابن سعد وكان قيس ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما يقول اللهم ارزقني مالا وفعالا فانه لا يصلح المال الا بالفعل ولا الفعال الا بالمال اللهم انا لا يصلحني القليل ولا
اصلحوا عليه رواه ابن حبان في روضة العقلاء وفي الغيلانيات بنحوه. باب الدعاء اذا ضاع متاعه او ماله. سئل ابن عمر رضي الله عنه من الضالة؟ فقال يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يتشهد ثم يقول اللهم رد الضالة هذه الضالة التي تهدي من الضلالة رد علي ضالتي بعزتك وسلطانك فان
من فضلك وعطائك رواه البيهقي في الدعوات وقال موقوف وهو حسن. وعن جعفر بن محمد الخولي قال روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ هذه الاية على شيء
ضاع منه رده الله عليه ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد. اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع بيني وبين مالي انك
على كل شيء قدير. ينظر الدر المنثور ولا يصح رفع هذا الحديث ولا يعلمون الاسناد. ويروى مثله عن الامام احمد رحمه الله باب العزم في الدعاء سبب للرزق عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت ارحمني ان شئت ارزقني ان شئت ولهزم مسألته
انه يفعل ما يشاء لا مكل الا رواه البخاري عن ابيه العلي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني قد اجزت المكاتبة فاني قال الا اعلمك انا الا اعلمك
الله الا اعلمك كلمات علمناهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل سير دينا اداه الله عنك قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك بفضلك عمن سواك. رواه الترمذي وغيره وقال حسن غريب. وعن سعد رضي الله عنه قال كنا جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم او احدثكم شيئا
برجل منكم كرب او بلاء من بلاء الدنيا دعا به فرج عنه فقيل له بلى قال دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. رواه النسائي
كما قال صحيح الاسنان وافقه الذهبي باب الدعاء من بركة عن انس رضي الله عنه قال قالت امي يا رسول الله خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده فيما اعطيته متفق عليه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابيه فقربنا اليه طعاما فاكل ثموته بتمر فكان يأكل ويلقي النوى باصبعيه جمع السبابة
الوسطى ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال ابي واخذ بالجام دابتي ادعوا لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم رواه الترمذي وقال حسن صحيح. قال كعب الاحبار انا نجد في التوراة. نبي الله داوود كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح لديني الذي جعلته عصمة امري واصلح الدنيا
التي جعلت فيها معاشي. اللهم اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك من ما عافاتك من عقمتك واعوذ بك منك. لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. قال كعب الاحبار
صهيب ابن الخير رضي الله عنه اخبرنا محمدا صلى الله عليه وسلم كان يصلي بهذه الكلمات من صلاته فذلك هاج كعبا عن الحديث. رواه النسائي والبزار وهذا لفظ ابن خزيمة
باب للدعاء بالبركة بعد الاكل. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول
اذا قلب لي اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار بسم الله. رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة. وعن ابن اعبد قال قال لي عبد الله ابن ابي طالب رضي قال لي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يا ابن اعبد هل تدري ما حق الطعام؟ قال قلت وما حق ابن ابي طالب؟ قال تقول بسم الله اللهم
وبارك لنا فيما رزقتنا. قال وما تدري ما شكره اذا فرغت؟ قال قلت وما شكرك؟ قال تقول الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا. رواه احمد في المسند فظائل الصحابة باسناد وحسن. وعن هشام ابن عروة
انه كان لا يتاه ابدا بطعام ولا بشراب حتى الدواء فيطعامه ويشربه حتى يقول الحمد لله الذي هدانا واطمنا وسقانا ونعمنا. الله اكبر اللهم اللهم الفتنا بنعمتك بكل شيء. فاصبحنا وامسينا منها بكل خير. نسألك تمام والشكر لا خير الا غيرك ولا اله غيرك. اله الصالحين ورب
الحمد لله الذي لا اله الا هو ما شاء الله لا قوة الا بالله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار. رواه مالك في الموطأ وبين الاسماء والصفات وهذا
رواه مسلم. وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يحب العبد التقي الغني الخفير رواه مسلم. باب للدعاء عند دخول السوق
عن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويحيي ويموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
كتب الله لنا الف الف حسنة ومحى عنه الف الف سيئة ورفع عنه الف الف درجة. رواه احمد والترمذي وحسنه الالباني ورواه ابن سليم من مسند ابن عباس رضي الله عنهما لكن فيه متهم باب دعاء الرجل يصيبه الجوع يضيق عليه الرزق. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر احمد رضي الله عن رسول الله صلى
وسلم يدعو وقد جعل له طعاما فاقبلته رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس. قال فنظر الي فاستحييت فقلت اجب بطل هذا فقال الناس قوموا. فقال ابو طلحة يا رسول الله انما صنعت شيئا لك. قال فما السهر
رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا في ابن بركة ثم قال ادخل نفرا من اصحابي عشرة فقال كلوا فاكلوا حتى شبعوا وخرجوا وقالت خلاصة فاكلوا حتى شبعوا فما زال ان يدخل عشرة ويخرج عشرة حتى لم يقوى منهم احد الا
دخل فيها حتى شبع ثم هيأها فاذا هي مثلها حين اكلوا منها. رواه مسلم واحمد وهذا لفظه. وورد عن المجاهدين مرفوعا ان اللهم اني اسألك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكهما الا
فان الله رازقكم مرسلا وكان الحسن البصري يحدث قال بينما رجل رأى في المنام ان مناد ينادي في السماء ايها الناس خذوا سلاح فزع عليكم الناس فاخذوا السلاح حتى ان الرجل يجيء وما معه الا فنادى مناد من السماء ليس هذا سلاح فزعكم ليس هذا سلاح فزعكم فقال ارجو من الارض ما سلاح
فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. مصنف ابن ابي شيبة. باب للدعاء لمن عرض عليك ماله. عن ياسين رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف من المدينة
النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين ابن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غناه فقال لعبدالرحمن يا اقاسمك ما لي نصفين ازوجك؟ قال بارك الله لك في اهلك دلوني على السوق حتى استفظل وسمنة فاتى بها الى منزله فمكثنا يسيرا ومشى الله فجاء عليه وذر منه صفر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما هي؟ فقال
قال يا رسول الله تزوجت امرأة من الانصار قال ما سقت اليها؟ قال نواة من ذهب ووزنا نواة من ذهب. قال اولياء ولو بشاة. رواه البخاري. باب للدعاء لمن اتى بصدقة ما له. قال عبدالله بن ابي
رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صلي عليهم فاتوا ابو اوفى بصدقته فقال اللهم صلي على متفق عليه وعن وائل ابن حجر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد سائل فاتى رجلا فاتاه فصيلا مخلولا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعث مصدق الله ورسوله. وان فلانا اعطاه
مخلولا اللهم لا تبارك فيه ولا في ابله فبلغ ذلك الرجل فجاء بناقة فذكر حسنة قال اتوب الى الله والى نبيه صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله يسلم الله ويبارك فيه وفي ابله. رواه النسائي وقال البني صحيح الاسناد. قال الشيخ محمد علي ادم اثيوبي رحمه الله اذا اتاه شخص بصدقته عن طيب نفسابة
من طيبات ما اتاه الله من المال. قال صلى عليه ودعا له بالبركة عملا بما امره الله تعالى به في الاية. وفيه ان من اعطى في الزكاة ردية ما لا يستحق ان يدعو عليه الامام بنجل
وفيه ان من اعطى في صدقة النوع الطيب ينبغي للامام ان يدعو له بان يبارك الله تعالى فيه وفي ماله. ذخيرة العقبة له باب الدعاء عند قواعد الدين عن عبد الله بن ابي
المخزومية للنبي صلى الله عليه وسلم استسلم منه حين غزا حنينا ثلاثين واربعين الفا فلما قدم قضاها اياه ثم قال لي انه النبي صلى الله عليه وسلم الله لك في اهلك ومالك وانما اجزاء السلف الوفاء والحمد. رواه ابن ماجة وحسنه الالباني باب للدعاء وزيادة الرزق عند الكبر. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو
اللهم اجعله اوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري. رواه الطبراني في الاوسط والدعاء والحاكم. وقال هذا حديث صحيح حسن الاسناد والمتن غريب في الدعاء مستحب للمشايخ باب للدعاء بالبركة عند الشراء
عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصه وامامه ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسبتني اسألك من خيري وخير ما صنع له واعوذ بك من شر
روى الترمذي وقال حسن غريب صحيح عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افاد احدكم امرأة او خادما له دابة فليأخذ بناصيتها
وليقل اللهم اني اسألك من خيرها وخير ما جبلت عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه. رواه داوود ابن ماجة قال الالباني حسن وعن مسروق رحمه الله قال كان ابن مسعود رضي الله عن
مملوك قال اللهم بارك لنا فيه واجعله طويل العمر كثير الرزق مصنف بن ابي شيبة. باب للدعاء بستر رزق من الخروج من المسجد. عن ابي حميد وابي سعيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله
والله ولي مسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لنا ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك رواه مسلم. باب استجابة دعاء المتحرين الحلال في ارزاقهم. قال سعد ابن ابي وقاص
رضي الله عنه يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني مستجاب الدعوة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا سعد اطب مطعمك تكون مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده. ان العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوف مال تقبل منه
واربعين. عمل الاربعين يوما. وايما عبد نبت لحمه من سحت فالنار اولى به. رواه الطبراني فلابسته في الصغير. وقال الايتام فيه من لم اعرفهم. وقال الحافظ وصحح ابن ابي حاتم عن ابيه
وقفة باب رد دعاء اكل الرزق الحرام. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الله طيب لا يقول الا طيب وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال
الرسول يكون من الطيبات وعملوا صالح مما تعملون عليه. وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. ثم ذاك الرجل يطين السفر شاذ اغبر يمد يديه للسماء. يا رب يا رب مطعمه حرام اشربه
حرام بس هو حرام وغذي بالحرام فانا يستجاب لذلك رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا فاذا ذاك فاذ ذاك لا تجاب لهم دعوة رواه رزين ينظر جامع الاصول لابن الاثير
الخاتمة في الادعية المأثورة في طلب الرزق. الحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله ولا نعبد الله النعمة ولا الفضل والثناء
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولهم كرها كافرون. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد واله وصحبه. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والحمد لله الذي هدانا عليه. واطعمنا وسقانا ونعم
والله اكبر اللهم الفنا نعمتك بكل شر. فاصبحنا منها وامسينا بكل خير. نسألك تمامها وشكرا على خير لا خيركم. اي لا غيرك اله الصالحين ورب العالمين الحمد لله ولا اله الا الله ما شاء الله ولا قوة الا بالله. اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار. ربنا لك الحمد من السماوات ومن الارض الا ما شئت من شيء بعد
اهل الثناء ايها المجد حق ما قال العبد كلنا لك انت اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجزء منك يا ذا الجلال والاكرام يا كاشف البلوى يا ارحم الراحمين يا
يجيب المضطرين يا اله العالمين بك انزلت حاجتي وانت عالم بها فاقضها ويسمي حاجته. اللهم اصلح لي ديني انا الذي جعلته لي عصمة واصلح لي دنياي التي جعلتهم فيها معاشي
اللهم اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد واللهم اغفر لي ذنبي واسعني في داري وبارك
قلت لي فيما رزقتني اللهم ارزقني مالا وولدا وبارك لي فيه. اللهم اني اسألك مما عندك وافظ علي من فضلك وانشرها لي رحمتك وانزل علي من بركاتك. اللهم اني اسألك من فضلك الواسع رزقا لا اله
يفقر الى سواه وتزدني به شكرا واليك فاقة وفقرا وبك عمن سواك غنا وتعففا. اللهم اني اسألك من فضلك وعطائك رزقا طيبا مباركا. الله منا كما انك امرت بالدعاء وقضيت على نفسك بالاستجابة وانت لا تخلف وعدك ولا تكذب عهدك اللهم ما احببت من خيره فحببه الينا ويسره لنا وما كرهت من شيء فكره الينا وجنبنا
ولا تنزعن الاسلام بعد اذا اعطيتنا. اللهم يا رب انك انت الرحمن الرحيم. ارحم الراحمين فانت ترحم الخاطئين. وتتجاوز عن مذنبين وانت الكريم الجواد تعطي اكثر مما تسأل. جعلتني خلقك الذي خلقت رزقا. ثم ايات له من فضلك رزقا تقوته به على مشيئتك. فارزقني رزقا
الساعة المباركة اللهم ثبتنا على امرك واوصلنا بحبلك وارزقنا من فضلك. اللهم اني سائل فقير فارزقني من فضلك. اللهم انا نسألك من فضلك ورحمتك فانهما بيدك لا يملكهما احد غيرك
اللهم ارزقنا من فضلك وتحرم من رزقك وبارك لنا فيما رزقتنا واجعل غنانا في انفسنا واجعل غربوتنا فيما عندك. اللهم انصرني بحبلك وارزقني من فضلك واجعلني احفظ امرك. اللهم اكفني بحلالك
كان حرامك واغنني بفضلك عمن سواك. اللهم اجعل لنا فيها ويسميها ويشير سواء كان سوقا او بلدا او بلدة رزقا وقرارا. اللهم ارزق اهله يسمي نفسه من يريد قوته اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني وعافني. اللهم بعلمك الغيب وكذلك الخلق حينما الهت الحياة خيرا لي وتوفيه الا انت الوفاة خيرا لي. اللهم اني اسألك خشيتك في الغيبة والشهادة نسألك كلمة
الحق بالنضال والغضب واسألك القصد في الفقر والغنى واسألك نعيما لا ينفد واسألك قرة لا تنقطع واسألك الرضا بعد القضاء واسألك بعد العيش بعد الموت واسألك لذة النوم الى وجهك والشوق للقائك في غير
من ضمن الفتنة المظلة. اللهم زينا به نية الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اللهم اغفر لي فانك ان غفرت لي فلا معذب. وان هديتني فلا مضل لي وان رزقتني فلا محرم لي. ويغنيني
حالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وماله اللهم استر عوراتي ومن روعاتي اللهم احفظني من بين يديه ومن خلفي عن يميني ومن شماله من فوقي واعوذ بعظمتك وان اغتال من تحتي اللهم اني
رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلوم بها شاتي وتصلح بها غائبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء
اللهم اعطني ايماننا ويقينا ليس كفر رحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعش السعداء والنصر على الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي وان قصر رأيي وضعوا في عملي افتقرت الى رحمتك فاسألك يا قاضي الامور ويشافي الصدور. كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة
ثبورا من فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رأيه ولم تبلغه نيتي وان تبلغه مسلاتي من خير وعدته واحدا من خلقك او خير انت موطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسأل
برحمتك رب العالمين اللهم ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسألك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود راكان السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد. اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين. سلما لاوليائك وعدو لاعدائك نحب بحبك من احبك. ونعادي بعداوتك من خالف
اللهم هذا الدعاء وان يكن اجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يديه ونورا من خلفه ونورا عن يميني ونورا عن شماله ونورا من فوق ونورا من تحت
ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشره ونورا في لحمه ونورا في دمه ونورا في عظامه اللهم اعطني نورا واطني نورا وجهي نورا سبحان الذي تعطف العز وقال به
سبحان الذي لبس المجد وتكرم بسبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له. سبحان ذي الفضل والنعم. سبحان ذي المجد والكرم. سبحان ذي الجلال والاكرام. اللهم اني اعوذ بك من زوال
نقمتك ومن جميع سخطك وغضبك. اللهم اني دعوتك دعوة العبد الذليل الى سيده. واني اعلم انك تعلم اني اعلم انه لا يقدر على رزقي غيرك فاجره علي موفورا. اللهم ارزقني مالا وما في علا فانه لا يصلح المال الا بالفعال ولا الانفعال الا بالمال. اللهم انه لا يصلحني القليل ولا
اللهم اني استغفرك اللهم اني استغفرك اللهم اني استغفرك انك كنت غفارا ارزقني رزقا نافعا وادعا تجد به في شكرنا وارزقني رزق ايمان وبلاغ ايمان وان اعطاك لم يكن محظورا. اللهم انشر رحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ارزقني من بركات السماوات والارض وانت خير الرازقين
اللهم عاجل غيراجا نافعا غير ضار. اللهم ادم رزقي وانعم به علي واجعلني لك من الشاكرين. اللهم اغفر لما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت ثم ان تعلموا به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا عهدك ووعدك ما استطعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب
بسم الله على نفسي بسم الله على اله وماله اللهم ارضني بما قضيتني وعافني فيما ابقيت حتى لا احب تعجيل ما اخرت ولا تأخير ما عجلت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك. ثم الاكثار من الاستغفار والاكثار من الذكر ومنه التهليل والتسبيح والتكبير
قال اللهم ارزقنا الرزق الحلال الطيب المبارك واجعل ما في ايدينا عونا على الطاعة. واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. كتبه الفقه في ربه البارد محمد هشام الطاهري. وكان الانتهاء من تبييضه في دولة الكويت حرسها الله تعالى
يوم الخميس الثامن والعشرين من شهر جماد الاولى عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واقرأ عليكم آآ الاجازة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه والاه وبعد. فان
من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وان الرجل ليعرف بالسنة اذا اخذ من اهل السنة وحافظ على السنة وعمل بالسنة ودعا الى السنة لا بمجرد الدعوة وكان من سنة
سلف الاسناد ومن ذلك الاجازة وقد يسر الله تبارك وتعالى ان سمع مني الاخ اكتب اسمك بالكامل ما سمع من كتاب الرزق في يوم الاحد بثلاثة مجالس مفتتحها العصر مختتمها بعد العشاء
في تمام الساعة التاسعة والنصف وقد هجت له رواية الرسالة المذكورة عني اجازة خاصة من معين في معين لمعين واصيب بتقوى الله تعالى والسير على منهج السلف الصالح بالتمسك بالكتاب والسنة والسمع والطاعة بالمعروف لولاة امر المسلمون والمسلمين والبعد
عن التحزبات والبدع والضلالات واطلب منه ملازمة طلب العلم وتعليمه والاهتمام بنشر التوحيد والسنة. وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين كتبه الفقيه ربه الباري محمد هشام الطاهري. قبلتم
الحمد لله