1
00:00:00.800 --> 00:00:47.500
الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه امدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا

2
00:00:47.850 --> 00:01:14.650
ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه نبينا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد

3
00:01:15.400 --> 00:01:47.250
مع مريم في دائرة الابتلاء مع مريم في دائرة الابتلاء. كل هذا لم يرد منه كلمة واحدة في كتبهم وهم يرون انهم احق الناس بها وبابنها ولكنه الطمس للحقيقة المرة بالنسبة لهم

4
00:01:48.200 --> 00:02:14.550
مريم في دائرة الابتلاء قلنا اني من يطلع على كتبهم انا ما اطلع عليها ولكن الطاهر ابن عاشور احد المطلعين وهو احد المفسرين من بلاد المغرب العربي يقول ما زكروا شيئا عن ابيها ولا عن ولادتها ولا كزا ولا كزا ولا كزا انما ما ذكر هكذا عذراء

5
00:02:14.550 --> 00:02:42.350
اه مخطوبة ليوسف النجار ثم ولدت من غير زوج خلاص اما عندنا انزر قال رب العزة لرسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الكتاب الحق ولا حق بعد القرآن ولا حق بعد القرآن

6
00:02:43.950 --> 00:03:21.800
واذكر في الكتاب مريم ايذكر في هذا القرآن قصتها وطهرها وعفتها ازكر في الكتاب مريم. ما بها من طهر ونقاء وبراءة وعفة ونزافة وطيب منبت. واذكر في الكتاب مريم اذ ظرف زمان للماضي. يعني ازكر حالة ان انتبذت من اهلها

7
00:03:21.800 --> 00:03:48.950
مكانا شرقية اتهمت يعني تنحت واعتزلت في مكان شرقي قال سيدنا عبدالله بن عباس والله اني لاعلم خلق الله هكزا بكل سقة يعني؟ اه اني لاعلم خلق الله لمازا اتخزت النصارى

8
00:03:49.300 --> 00:04:17.800
المشرق قبلة الله يعني القبلة بتاعتهم دي مش ربنا اللي قال لهم كما قال لرسولنا فلنولينك قبلة ترضى. يعني قبلة صناعية اه قبل الصناعية قبلة اختراعية قبلة اختراعية لان الخبرة واحدة ما فيش غيرها

9
00:04:18.650 --> 00:04:43.800
فولي وجهك شطر المسجد الحرام قبلة الخلق كلهم. قبلة الكون الارضي قبلة اهل الارض. كما ان البيت المعمور هو قبلة اهل السماء بيقول انا اقول لكم ايه السبب اتخزه ليه؟ لانها انتبذت من اهلها مكانا شرقيا

10
00:04:45.100 --> 00:05:07.950
شرقية فالمكان اللي كانت فيه عملوه قبلة واذكر في الكتاب مريم اذ انتبدت من الهة مكانا شرقيا. فاتخذت من دونهم حجابا ليه احتجبت قيل لتنتشط لتغتسل اتخذت من دونهم حجابا

11
00:05:08.150 --> 00:05:24.850
في حجاب وساتر بيني وبينهم ما حدش شايفها والحجاب ده مطلوب لان هيزهر لها واحد داخل الحجاب دلوقتي. مش حجاب تلبسه لا حجاب تحتجب به. مكان كده يحجبها عن الناس

12
00:05:26.200 --> 00:05:46.050
اتخذت من دونهم حجابا كما قال المفسرون يا اما تغتسل يا اما تنتشط تسرح شعرها طبعا وتنزل خمارها وتنزل كده تسرح شعرها عشان ما حدش يشوفها فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها

13
00:05:46.300 --> 00:06:09.150
روحنا شوف التفاصيل والاحداس فتش في كتابهم وتلاقي حاجة ابدا. ابدا اما عندنا وايه علاقتنا بمريم؟ صديقة ام رسول الله صلى الله عليه وسلم عيسى عبدالله ورسوله اما هناك هناك يقولوا بقى

14
00:06:11.800 --> 00:06:38.150
فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحانا روحنا روحنا من المراد به؟ وجبريل قولا واحدا روحنا تأمل برضه الكلمة روحنا اضاف الله عز وجل جبريل اللي هو الروح الامين روح القدس اليه سبحانه اضافة تشريف وتعظيم روحنا

15
00:06:38.750 --> 00:07:03.150
فتمثل لها بشرا سويا وبشرا ليه لان هي ما تتحملوش كملك لان هي مش نبية ولا رسولا وده يؤكد عدم نبوتها. لان بعض اهل العلم قالوا ان هي نبية بعض اهل العلم قال هذا

16
00:07:03.250 --> 00:07:23.600
ده من المؤكدات انها ليست بنبي ليه؟ الانبياء يتلقون عن جبريل على حالته والرسل كزلك. فرسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان جبريل يأتيه على حالته الملائكية يأخز عنه

17
00:07:23.850 --> 00:07:46.950
والصحابة لا يرون جبريل ولا يسمعون جبريل. انما يرون اثر وجود جبريل على رسول الله او يسمعوا شيئا شيئا كدوي النحل زن كده زي دوي النحل فوق الرسول صلى الله عليه وسلم

18
00:07:48.300 --> 00:08:21.550
ويرون الرسول احيانا في الشتاء يعرق في الشتاء يعرق وفي الصيف يرتجف. برد حاسس ببرودة صلوات الله وسلامه فيعرف انه يوحى اليه الان فالكل يلزم الصمت ما حدش له مسألة يتكلم ويقول يا رسول الله انا بسألك ابدا كله يصرخ ويلزم الصمت ليه؟ الرسول صلى الله

19
00:08:21.550 --> 00:08:48.550
الله عليه وسلم يوحى اليه فهنا جبريل يتمثل لها يتمثل لها بشرا سويا ليه ؟ كملك مش هتستوعب وما تطقوش كالشخصية ملك بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا

20
00:08:49.700 --> 00:09:12.350
لو رجعنا في الاول مريم اصلا معاذة معاذ من ساعة ما حملت فيها امها ومن ساعة ما وضعتها معاذ لما حملت فيها امها نظرتها لله. وهي لا تعلم انها انثى اصلا. ولما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى

21
00:09:12.350 --> 00:09:42.950
والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم. واني اعيذها بك وذريتك من الشيطان الرجيم. اصلا هي معاذة فالمعاذ يجدد الاستعادة. لو كنت معاز انت مش معاز انت مش معاز من الشيطان الرجيم يعني انت عرضة له. هو ابوك اعاذك من الشيطان الرجيم؟ امك اعاذتك من حتى لو امك او ابوك اعانك

22
00:09:42.950 --> 00:10:03.050
الله اعلم قبلت هذه الاستعاذة ام لا فالمعاذ حتى المحصن يجدد التحصين. فلما رأت هذا البشر قالت اني اعوذ بالرحمن منك  طب تقولوها فين؟ هي شافت بشر وما شافتش الشيطان. لا

23
00:10:03.350 --> 00:10:22.750
ما هو بشر في الخلوة هييجي الشيطان البشر في الخلوة هو هي شايفة بشر مش شايفة شيطان هي شايفة بشر بس هي لوحدها. وطالما في بشر يبقى لازم الشيطان هييجي

24
00:10:23.050 --> 00:10:41.450
وده اللي الرسول اكده. ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما فقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت لو كنت بتخاف من الله اوعى تقرب مني اقف ليه؟ لان ده الخاطر اللي هيجي للانثى

25
00:10:41.700 --> 00:11:05.250
بكرية ها وفي مكان لوحديها وبني ادم وعدل وشوي يعني مسلا مش مشوه مش مش نص بني ادم مش هيقدر يمارس حاجة لأ ده بني ادم سوي سوي يعني وكامل الخلقة وكامل مفتول العضلات ووجه ومنزر وجمال كل اللي تقوله تقوله بقى بشرا سويا

26
00:11:05.250 --> 00:11:26.600
فده يعني الامر مش هيسلم. ده الخاطر اللي بيجي لها. طب شيء طبيعي. دي فطري. فطري. امر فطري جدا. وطبيعي جدا وخلافه نكسة. يعني ايه خلافه نكسة؟ ها؟ يعني يبقى برضو استاز حلو قوي

27
00:11:26.850 --> 00:11:49.450
واد حلو قوي في الكلية ولا في المدرسة ولا في الوظيفة والبنت برضه حلوة اوي بس ده اخوات ده زي اخوها اهو ده بقى قمة الانحطاط ورايح جاي بيها ولا بيركبوا شوى ولا ولا

28
00:11:49.950 --> 00:12:04.750
ده خلاف كل اللي مريام قالته بشر سوي يبقى فيه شيطان هيخلو بها يبقى هم في مكان هي استدعته؟ لأ. طب هي راحت عنده؟ لأ. امال هو طلع لها منين كده

29
00:12:05.750 --> 00:12:26.000
لو شايفاه على بعد كانت هتسيب المكان وتمشي هي اصلا اعتزلت من قومها واتخزت من قومها حجابا يسترها عنهم. فلو شايفاها هتسيبه المكان وتمشي. ما هو ده المفروض يكون المفروض يكون في خلوة امشي استدعي حد ييجي معك

30
00:12:26.150 --> 00:12:47.200
تقعدشي ما تخلوش بانثى. ده كبيرة ومكسرة ومضعضعة يا حبيبي لكل ساقطة. لاقطة ده انا راجل مضعضع برضه ممنوع. ما فيهوش للنساء ممنوع خلوة رجل بامرأة؟ لا خلاف. خلاف القرآن

31
00:12:47.500 --> 00:13:09.650
الا ازا كانت من محارمه. ده حتى ربنا يسلم اليوم ده بقت فيه سفهات مع المحارم ليس المكان مكانها ولا وقتها الشاهد قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. قال انما انا رسول ربك اطمئني

32
00:13:10.400 --> 00:13:28.250
هنا يبقى دخل هنا الاسم المقدس في الموضوع بقى انا رسول دي كلمة كبيرة اوي مش انا مغرم مش انا دايب فيك؟ لا انا رسول. خلاص دي اول حاجة. تطمن. انا رسول. الرسول من عند مين؟ عند ابليس؟ لا. ما هو ابليس بيبعت

33
00:13:28.250 --> 00:13:47.800
بيبعت رسل بيبعت رسل وولاده كلهم رسل بيحط الكرسي بتاعه على الماية ويبعتهم في كل البلاد واخر النهار يقدموا له تقرير لا انا رسول ومنين من عند ربك. اهدي كده انا مش مش في اللي في دماغك كله مش عندي اصلا

34
00:13:48.050 --> 00:14:05.900
ما هو اللي في اللي انت خايفة منه كله ده مش موجود اصلا من حيس المبدأ اطمئني انما انا رسول ربك طب وانت عاوز ايه لاهب لك غلاما زكيا دي قراءة الجمهور. جمهور القراء لاهب لك غلاما ذكي

35
00:14:08.200 --> 00:14:27.300
وفي قراءة بعض القراء ليهب لك غلاما ذكي ولازم الاتنين يبقوا جنب بعضهم في فهم المعنى لاهب لك يعني انا جايب لك هبة من الله جايب لك تحفة من الله. جايب لك هدية من الله

36
00:14:28.200 --> 00:14:46.350
يبقى لاهم يبقى نسب الهبة اليه كفاعل مش خالق للهبة معه هيبة هو مش خالق للهبة. ده هو مخلوق اصلا. هيخلق هيبة ولا ايه؟ ده هو نفسه مخلوق. فمعه هيبة

37
00:14:46.350 --> 00:15:14.500
مخلوقة معاها هيبة مخلوقة جايبها لمين؟ جايبها لمريم ملك الارحام برضه بيبقى معه هبات. رح لرحم فلانة حط انفخ فيه الروح واكتب الكلام اللي احنا ذكرناه في الحديس قبل زلك ده ملك الارحام. المسئول عن ارحام العالم كله. حتى رحم رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي سكن في

38
00:15:14.500 --> 00:15:35.600
اللي جاء بروح رسول الله وكل الرسل هو ملك الارحام اما اللي جاي بروح عيسى جبريل بيقول لها انا جايب لك هدية معي لاهب لك. فعلشان كده قراءة الجمهور لاهب. دورك ايه يا جبريل؟ انا شايلها بس

39
00:15:35.900 --> 00:15:57.350
انا جايب روحه معي بس. هنفخها فيه فعشان كده نسبت الهبة اليه. اما الهبة اصلا من مين؟ من الواحد الاحد لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء. يهب لمن يشاء اناثا. ويهب لمن يشاء الذكور

40
00:15:57.350 --> 00:16:16.900
او يزوجهم ذكرانا واناثا. يبقى مريم زيها زي كل النساء فين؟ في الهبة اللي جاية لها الهبة اللي جاية لها ايه؟ ذكر زكر روحه مع مين؟ مع جبريل بس. مش انسى يعني. يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور

41
00:16:17.500 --> 00:16:32.950
لاهب لك وفي قراءة البعض ليهب لك. انا جاي ابشرك ان خلاص خلي بالك هم فيه بشرى قبل كده قلت لكم في المرة اللي فاتت ان في بشرى سابقة الملايكة بشرتها

42
00:16:33.350 --> 00:16:59.500
يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم هنا بقى تنفيز البشارة في مريم في سورة مريم البشارة اللي في ال عمران بتتنفز الان في الزيارة التانية بقى الزيارة التانية يبقى الزيارة الاولى كلام نزري ربنا سبحانه وتعالى بيبشرك يا مريم بكزا. طيب الزيارة التانية بقى جه جبريل ومعه

43
00:16:59.500 --> 00:17:23.150
روح جاي ينفز البشارة اللي بشرت بها المرة الاولانية كانت في المحراب والمرة التانية في المكان القسي البعيد الشرقي عن قومها  ليهب لك غلاما ذكيا؟ قالت وهنا ما فيش ربي لان اللي قدامها انسان

44
00:17:23.500 --> 00:17:38.150
هناك قالت ربي هم بيقولوا لها ربك بيبشرك ان الله يبشرك. قالت ربي انا يكون لي فهنا ما اجلتش ربي لان اللي واقف قدامها مباشرة انسان انسان سوي قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسنى بشر

45
00:17:38.250 --> 00:17:55.500
ولم اك بغي اقسم بالذي رفع السماء بغير عمد لو النصارى بتفهم مثقال ذرة من واحد على الترليون او شوف اكبر رقم في الدنيا ايه دلوقتي ها واحد عليه من الفهم

46
00:17:55.650 --> 00:18:22.250
من الفهم وتدبروا كلمة مريم دي لا الكل يرجع فورا ويتوب الى الله دي بكرية عزراء بنت صغيرة لسة صغيرة وبتقول لا يمكن يكون المصدر للولد الا رجل يا حلال يا حرام

47
00:18:22.750 --> 00:18:43.600
يا حلال يا حرام هو ده مصدر الولد. ما فيش مصدر للولد غير كده. قالت الا يكون لي غلام ولم يمسسني بشر اي بالحلال ولم اك بغيا يعني زنا لدي ولديه يبقى ازاي فين مصدر الولد

48
00:18:43.650 --> 00:19:01.300
ادي ادي الكلام واحدة على الفطرة السوية. اقسم بالله لو فكروا في كلمتين هدول لكل يرجى عن هزه العقيدة اصلا ويعلن وحدانية الله سبحانه وتعالى هو ده مصدر الولد. مصدر الولي يكون من رب

49
00:19:01.850 --> 00:19:17.950
اللي ييجي من رب رب زيه. يعني رب عظيم ييجي منه رب صغير. انما ييجي منه انسان يأكل ويشرب تدخل الحمام من يقول هزا معتوه طبعا من يقول هزا اصلا

50
00:19:18.300 --> 00:19:44.450
كل حاجة الاصل ييجي فرع من نفسي لاصل فازاي هييجي من اله موصوف بكل كمال ومنزه عن كل نفس ييجي منه كائن. موصوف بكل نقص من حاجات الناس يعني يحتاج للطعام يحتاج للشراب يحتاج للنوم تصيبه اللأواء يمرض يموت

51
00:19:44.950 --> 00:19:59.600
يهال عليه التراب! من يقول هزا غير المعتوه. اهي يا مريم بتقول كده بقى. بتقول ايه بقى؟ تقول يا ناس فوقوا هل مريم تعرف اللي هيحصل؟ لا ما تعرفش ما تعرفش

52
00:19:59.850 --> 00:20:09.900
ولا تعرف كل اللي هيحصل ده ولا كل اللي جرى دي عندها علم به اصلا. هي بتتكلم بالفطرة فبيقول لها انا اجيب لك ولد تقولي هي دي منين الولد؟ انا لا متجوزة

53
00:20:10.400 --> 00:20:30.450
ما هو الاية عنها في هناك في سورة الشورى يهب لمن يشاء يبقى يهب بايه؟ يهب باسباب ويديهم باسباب. طيب هي دي المنطق الفطري فهي بتقول فين الاسباب؟ فين اسباب الولد؟ انت هتجيب الولد منين؟ انا مش متجوزة ومش بتوع الكلام اللي انت عارفه

54
00:20:30.600 --> 00:20:50.100
مش بغي هيجي الولد منين ليهب لك غلاما وبعدين قال لها ايه؟ زكية يا سلام زكيا؟ ايوة مطهر مش غلام نجس مش غلام كده لمامة لا لا لا ذكيا مطهرا

55
00:20:50.300 --> 00:21:15.050
خالي من العيوب ما احد يستطيع ان يقول فيه شيء زكية وبعدين الموضوع هيطول هيطول مع جبريل هي خلاص عرفت ان ده رسول ربها هل هو جبريل؟ الله اعلم؟ يعني في نزرها هل هو دي جبريل؟ الله اعلم عندها علم عن جبريل اصلا ولا ما عندهاش؟ الله اعلم. بس المهم عرفت ان ده ملك من عند الله. وواحد بيتكلم كلام

56
00:21:15.050 --> 00:21:30.400
قدس كلام عالي قوي كلام مطهر واحد مش من البشر من الاخر طبعا لو الباب الجدل مفتوح هتقعد تجادل هتقعد تجدد سنة واتنين وتلاتة ليه؟ لانها عزراء وهي اللي هتواجه المشكلة

57
00:21:30.650 --> 00:21:50.500
ده هيديها الغلام هيزهر وهيمشي. اما هي لو فيه باب للجدل انما لا الباب اتقفل لاهب لك غلاما ذكيا. طب وبعدين؟ لو طب ايه رأيك؟ تقول له اعمل معروف ابوس رجلك ابوس راسك. طب اقول للناس ايه

58
00:21:50.500 --> 00:22:09.700
طب اعمل ايه؟ طب اروح فين؟ طب مش كده؟ ما هو باب الغزل مفتوح. لو بيشاورها. لو قال لها ايه رأيك ياه؟ انفز ولا ما انفزش؟ كانت هتقول كده يقوم يقول لها مسلا شوية حجج تقول له طب كزا. مش هنخلص على طول فحملته. خلاص ليس المجال

59
00:22:09.700 --> 00:22:41.600
مجال نقاش هو جاي لمهمة المهم في الايات الاخرى والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين خلاص عمل جبريل ايه اتنفخ خلاص الكلام خلص. لان لو يفتح الباب هي معزورة ومن حقها تجادل. لحد امتى؟ لحد ما فيه مخرج مقنع. انما هي مش ما فيش مخرج مقنع

60
00:22:42.300 --> 00:22:59.450
كحاجة مقنعة لأ ما فيش حاجة مقنعة من ناحية قدرة الله اي قدرة الله لا تشك هي في قدرة الله. بس ازاي يعني؟ طمني لا باب الجدل مقفول فحملته خلاص نفخ نفخ بطنها اتنفخت

61
00:22:59.800 --> 00:23:17.600
اتنفخ في الفرج نفخ فوق وسقطت في الفرد ايا كان النفخ في الفرج توصل للفرج يا اما مباشر يا من فوق وسقط الى الايه؟ الى الفرن. طبعا نفخ ايه بقى والنفخة ازاي؟ وتفاصيل النفخة وعمل ايه

62
00:23:17.600 --> 00:23:29.800
وهل الزفير اللي بيطلع من بوقه زي الزفير بتاعنا مسلا او النفخة زي ما كل واحد بينفخ في حاجة سخنة عشان تبرد او في حاجة باردة عشان تسخن مسلا  الله اعلم

63
00:23:29.850 --> 00:23:52.150
فنفخنا فيه في صورة التحريم فنفخنا فيها في سورة المؤمنون. دي او دي اهي نفخة فحملته خلاص بطنها تبان فيها الحمل الحافظ ابن كثير اختلف العلماء طبعا في مسألة حمل مريم

64
00:23:52.900 --> 00:24:11.750
هل حمل بقى الشهور زي باقي النساء ولا حمل ايه بقى زكر ابن كسير عن ابن عباس رضي الله عن ائمتنا انه حملت به فوضعته ما فيش فاصل زمني على طول

65
00:24:12.350 --> 00:24:35.900
وزكروا ايضا ان خرجت من عند قومها لما اعتزلتهم في الصباح لما اشرقت الشمس هو ابن عباس ايضا وعادت اليهم الظهر او بعد الظهر ومعها الغلام فكان ما بين حمله ووضعه حوالي ثلاث ساعات. والساعات مش الساعات اللي هي بتاعتنا دي اللي هي ثلاث ساعات يعني مية وتمانين دقيقة. لا. يعني تمن

66
00:24:35.900 --> 00:24:58.800
تلات تلات اجزاء من النهار حسب كلام سيدنا عبدالله ابن عباس. سلاس ساعات يعني سلاس اجزاء من النهار. يعني الضهر خرجت لما اشرقت الشمس ورجعت ومعها الغلام مع الضهر ونقلوا طبعا الكسير بيعقب على الجزئية دي وبيقولوا هزا غريب. يعني ابن كسير عليه رحمة الله استغرب استغرب مسألة الحمل والوضع السريع ده

67
00:24:59.300 --> 00:25:18.900
وطبعا استدل باية اخرى في سورة المؤمنون اللي هي ايه؟ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا وتعلق علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. وقال دي كلها مراحل

68
00:25:19.450 --> 00:25:41.800
وقال في الصحيحين ان بين كل مرحلة ومرحلة اربعين يوم. عاوز يقول يعني الحمل زي ايه؟ زي بقية الناس الشوكاني ايد كلام ابن كسير والقرطبي نقل كلام اقيد كلام ابن عباس والشوكاني ايد نقل كلام ابن عباس وزاد عليه برضو اراء تانية اتحمل تمن تشهر

69
00:25:41.800 --> 00:26:02.950
وقال ان حتى اللي بيتحمل بيتولد لتمانية بيموت طبعا كخاصية لعيسى بس واو قيل ان اتحمل تسعة او اتحمل ستة لكن اقول والله اعلم وهزم اميل اليه واقول به ان حمله فعلا

70
00:26:03.100 --> 00:26:31.950
ووضعه كان في يوم واحد ووضع حمي في نفس اليوم ووضع في نفس اليوم فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجائها المخاض. الفاءات دي كلها تفيد الترتيب والتعقيب. احداس ورا بعضيها هزه واحدة. واما الثانية ان الله عز وجل يعامل مريم

71
00:26:31.950 --> 00:26:53.400
حملة الولية الصديقة المقربة المحببة المصطفاة والله عز وجل يبتلي اولياءه ويحب اولياءه لكن لا يعذبهم. ولا يشقيهم. قال تعالى لرسوله طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. مش طه دي اسم النبي لأ

72
00:26:53.600 --> 00:27:13.600
ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. الا تذكرة لمن يخشى. يعني الرسول قام بالقرآن الليل وتعب ورجليه وورمت وو مش مش عشان يشقى لأ ، ده عشان يتلزز بالطاعة ويشكر الله، عز وجل. فالله، عز وجل، لو جعل مريم

73
00:27:13.600 --> 00:27:31.500
تحمل تسعة اشهر او تمانية او ستة زي ما زكر في كتب التفسير ده نوع من العزاب يا مريم تخيل عزراء بطنها كده منفوخة ها وبعدين راحة جاية في وسط الناس. كلام الناس ايه

74
00:27:31.700 --> 00:27:48.600
ودي بتتكلم كلمتين هترد عليه ودي بتتكلم كلمتين هترد عليها تسع تشهر رد وتسع تشهر دفاع عن النفس عزاب ولا مش عزاب؟ قمة العزاب. وبعدين تتحرك ازاي في وسط المجتمع بالشكل ده؟ طب

75
00:27:48.600 --> 00:28:10.050
المحراب برضو عارفين ان بطنها فيها غلام  بالعكس ده الناس هينزروا اليها. الفترة دي كلها نزرة انحطاط. نحراب ايه بقى؟ محراب ايه؟ واللي في بطن بحراب تاني انت راجعة للمحراب تاني بعد اللي في بطنك

76
00:28:10.350 --> 00:28:28.650
طبعا هينزروا مزا استخفاف واحتقار لها فهزا لا يليق الله عز وجل يعذب اولياءه. يبتليهم يبتليهم. كما سنرى. انما لا يعذبهم ولا يشقيهم ولا يسلط الناس عليهم لان مريم في الحالة دي

77
00:28:29.050 --> 00:28:46.700
اللي بيفهم واللي ما بيفهمش وعيال الشوارع هيتكلموا عليها. والبغايا هيتكلموا عليها والمحترمين هيتكلموا عليها. كل واحد هيتكلم بقى طب المحترم هيتكلم هيدافع يقوم السفيه يقول له بحجة ايه ان شاء الله؟ انت بتتكلم عنها بحجة ايه؟ هيسكت

78
00:28:47.200 --> 00:29:07.200
بيقولوا دي شريفة. يقول له شريفة بامارة ايه؟ مش هو ده اللي بيحصل؟ مش هو ده المجتمع وهو المجتمع اليوم زي المجتمع سابقا مع اختلاف طبعا في ايه؟ في فات الناس فمن رحمة الله بمريم ان يكون الحمل والوضع في نفس اليوم. واقول اني

79
00:29:07.200 --> 00:29:26.450
تغريب ابن كسير لكلام ابن عباس ما لوش حق فيه وكلام ابن عباس من اوضح الكلم والايات بتقول كده اصلا ولا يفهم من الايات الا هذا. لا يفهم منها الا ان الحمل والوضع قبل العصر. كل ده قبل مع الضهر. حملت ووضعت على الظهر

80
00:29:26.450 --> 00:29:55.000
ولانه اصلا اية. لان في سورة المؤمنون وجعلناها وابنها اية. فلو كان حمل تسعة يبقى لا ايه؟ مختصرة شوية. ايه الاية اللي فين؟ انه من غير اب بس انما عاوزين الاية تكتمل وجعلناها وابنها اية. فاكتمال الاية ان من غير اب وايه وحملة

81
00:29:55.000 --> 00:30:14.600
ووضعه في جزء من الايه؟ من النهار. فحملته فانتبذت به. يبقى هي الاول كانت في المكان الشرقي وبعدين لما حملت وجالها جبريل في المكان الشرقي انتبزت به مكانا قصيا اقصى وادي بيت لحم

82
00:30:14.800 --> 00:30:28.750
في الاخر خالص طب ليه ؟ ما هي خافة بقى من تعيير قومها هيقولوا ايه بقى؟ مشيت بقى المسافة دي حامل لما راحت عند المكان القصري البعيد عنهم خالص خالص

83
00:30:29.000 --> 00:30:43.350
طبعا بتفكر اي انسان مكانها يفكر طب هتروح فين وتيجي منين طب مريم ما جاش لها الخواطر اللي بتيجي للنساء بتوع السفاح ها ابدا طب ما تعمل ايه؟ ما هو عندهم سفاح تازح

84
00:30:43.750 --> 00:31:02.750
ها تتشال تتهبد عشان ايه؟ عشان ينزل. فين جبريل بقى؟ جبريل مشي خلاص لكن بعض المفسرين هيعتبروه لسه معنا شوية. لكن انا بعتبره خلاص هو انصرف انا بعتبره انصرف بناء على النصوص اللي جاية. لكن في النصوص اللي جاية بعض المفسرين يقولوا ان هو لسه موجود معنا لسه

85
00:31:03.150 --> 00:31:18.750
المهم خلاص انصرف جبريل اعطاها الهدية وانصرف تعمل ايه هي بقى؟ ما انا بقول لك بقى لو في سفاح لو في دنس تعمل اللي بيعمله بتوع السفاح. تتخلص منه. تئزح تروح تعمل تخبط على بطنها

86
00:31:18.750 --> 00:31:38.550
عشان تنزله وتخلص منه لكن لا لا هل ربنا مسبتها مسبتها مع الالم؟ ما هو دي بقى ما هو دي الابتلاء بقى مش التعزيب الابتلاء ربنا لما بيبتليك يسبتك والالم يزيد يزيد وانت سابت برضه مش تجزع

87
00:31:39.050 --> 00:32:11.750
انتبزت به مكانا قصير اقصى مكان في بيت وادي بيت وادي بيت لحم وبعدين حملته فانتبزت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض مخاض وجع الولادة فأجاءها المخاض خلاص ما فيش حيلة بقى بدل ما تخبط لأ هو هينزل بقى اهو. فاجائها المخاض. قالت فجاءها المخاض الى جذع النخلة. حست بقى بالوجع

88
00:32:11.750 --> 00:32:31.750
قامت ساندة جسمها الايه؟ لجذع جذع يعني نخلة لا فيها جريب ولا فيها شماريخ ولا فيها تمر ولا فيها حاجة نخلة كده خلصانة قامت ساندة نفسها عليها. زي ما اي واحد ساعات اما الوجع يجي له يمسك في حاجة كده يشد في حاجة. طب اهي عملية معنوية ونفسية بس. انما هي ما بتشلش حاجة من الالم. ها؟ بس اهو

89
00:32:31.750 --> 00:32:53.050
فهي عملت كده فأجاءها المخاض الى جزع النخلة وسند ضهرها للنخلة وبدأ ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام فأجاءها المخاض الى جذع النخلة. نزل قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا

90
00:32:53.250 --> 00:33:14.950
او نسيا منسيا كلها صحيحة يا ليتني مت قبل هزا. مريم تتمنى الموت؟ اه طب ليه ما هو انت من الموت ده يعني مخالف للسنة لا عند مريم مش مخالف وفي الوقت ده مش مخالف. ليه؟ لانها مش بتتمنى الموت. تسخطا على القدر لأ

91
00:33:15.450 --> 00:33:39.250
بتتمنى الموت وما تكونش امامة او امام لاهل الفسق والضلال تقول ياه هيقول ومريم العابدة الناسكة حملت من سفاح طب ما هي غيري هيتجرأ غيري هيتجرأ يبقى يبقى اللي ما بتعبدش ربنا تمارس السفاح

92
00:33:39.450 --> 00:33:59.050
لانها ما بتعبدش اصلا ازا كان العابدة حاشاها آآ مارسة السفاح. طب انا معقول هابقى امام للناس في الفسق والضلال يا ريتني مت قبل اليوم ده ما كنتش ابقى امام للناس ابدا في الفسق والضلال واسمع

93
00:33:59.200 --> 00:34:22.050
يا ليتني مت قبل هذا ها هو دابا شدة الابتلاء دي القمة بقى لدرجة انها تتمنى الموت. ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اشد الناس بلاء. الانبياء ثم الامثل او ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وفي تفاصيل اخر يقول ويبتلى الرجل على قدر دينه. فان كان في دينه صلاة

94
00:34:22.050 --> 00:34:37.950
زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف في بلائه يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا برضو شدة الالم وعاوزك تتخيل وهي قاعدة ولوحديها طبعا وجذع النخلة

95
00:34:38.300 --> 00:35:06.000
فجأة الخير عمال يجي لها من كل ناحية فناداها من تحتها فناداها من تحتها الا تحزني يعني الله هو حاسس بالحزن؟ ايوة. وسمعه وسمعه. وعارف ان دي حزن؟ ايوة وسامع صوت امه وهي بتقول يا ليتني مت قبل هذا؟ ايوة سامع صوت امي هو عارف

96
00:35:06.300 --> 00:35:23.750
وعارف ان هي زعلانة جدا وحزينة جدا. فاول حاجة قال لها ما تحزنيش ليه ما احزنش قد جعل ربك تحتك سرية. يا الله يا حي يا قيوم جعل برضو ربك هناك جبريل قال لها ربك

97
00:35:24.000 --> 00:35:45.200
عمال الاسم المقدس عمال يتردد. كل اللي بيتكلم معها في الانفراد هناك في انفراد وهنا انفراد كله انفراد في انفراد. وكله عمال يزكرها بالاسم المقدس فناداها من تحتها الا تحزني. قد جعل ربك تحتك سرية. اختلف اهل العلم في السري. السري

98
00:35:45.200 --> 00:36:11.500
قيل انه الرجل العزيم الرفيع ماشي يبقى عيسى سري رجل ذو مكانة عالية جدا رفيعة جدا في الخلق او السري هو النهر وفي حديس قال عنه ابن كسير انه غريب جدا وضعفه الشيخ الالباني قال بيقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان السري الذي

99
00:36:12.300 --> 00:36:31.100
قال عنه الله بالنسبة لمريم قد جعل ربك تحتك سرية هو النهر هناخد بالرأيين انه الرجل العزيم الرفيع او النهر لو خدنا بين رأيين هنقول السري يعني النهر يبقى كان جنبيها نهر جاف

100
00:36:31.450 --> 00:36:46.900
ما فيهوش ماية ، جدول صغير كده فبدأت الماية تجري فيه تاني عشان مريم تشرب او السري يعني الرجل العظيم الرفيع الشأن وما فيش تحتها الا مين؟ الا عيسى. يبقى المعنيين يمشوا

101
00:36:47.850 --> 00:37:09.050
قد جعل ربك تحتك سرية مع وجود القراءتين بقى لان دي فيها قراءتين. فناداها من تحتها فناداها من تحتها دي قراءة جمهور القراء ايه المعنى في المصحف قراءة بعض القراء زي ابي عمرو

102
00:37:09.500 --> 00:37:34.150
وابن عامر قالوا ايه؟ او نقلوا عن الرسول عليه الصلاة والسلام فناداها من تحتها فناداها من تحتها يبقى مين اللي تحتيها برضو اختلف العلماء انا قلت لك ان سيدنا جبريل انا اعتبرته مشي خلاص من ساعة ما نفخ فيها الروح مشي

103
00:37:34.750 --> 00:37:50.300
العلماء بعض العلماء يعتبروه لسه معنا هنا. معنا هنا فين؟ اللي هو تحتها. فقالوا من تحتها؟ من هو اللي تحتها؟ اختلف العلماء  اللي بيقول ان جبريل اللي انا بقول لك عليهم ان هم لسه معتبرينه موجود

104
00:37:50.450 --> 00:38:09.750
وانا اعتبرته مشي من تحتها اي عيسى ولا يصلح الا ان يكون عيسى هو اللي نداها من تحتها. ليه؟ لان جبريل المكان ده مكان عورة دي انسانة نفساء وانسانة لسه والدة

105
00:38:09.950 --> 00:38:27.550
والجنين تحتيها كان جبريل تحتها بيعمل ايه ؟ ليس مكان جبريل ليس مكان جبريل هنا مكان عورة فما يجيش جبريل ولا غير جبريل مكان عورة انما ابنها اه ابنها ده لسه نازل

106
00:38:28.200 --> 00:38:53.450
فيستقيم مع ايه؟ من تحتها اي عيسى عيسى هو اللي تحتها حالا. حالا ولسه نازل حالا. وجبريل عليه الصلاة والسلام لما نيجي نفتش في السنة في مسألة انكشافه على النساء لقت غير كده تماما ما يصحش يكون تحتها اصلا. ليه؟ عندنا في صحيح مسلم

107
00:38:53.450 --> 00:39:06.750
ان النبي عليه الصلاة والسلام حديس طويل بس هاخد منه الشاي بعد ما دخل ليستريح خرج تاني فالسيدة عائشة زنت انه رايح عند واحدة من امهات المؤمنين كانت نايمة صحيت او حست به قامت ومشيت وراه اتبيه رايح

108
00:39:06.750 --> 00:39:23.950
وسلم عند البقيع يدعو لاهل البقيع فلما رجع لقاها هي طبعا هي مشيت وراه ولما رجع هي رجعت. وسبقته جري وقامت داخلة وقامت ايه؟ راقدة على انها نايمة زي ما سابها بس وهي نايمة عمالة ايه؟ تنهد من الجري رايحة جاية

109
00:39:24.000 --> 00:39:38.200
فازاي واحد نايم وبينهج؟ ما ينفعش الا ازا كان عنده رب ما ينهجش وهو نايم الا اللي عنده رب. عنده ازمة في صدره. انما انسان سليم ينهج ازاي وهو نايم. قال لها ما لك يا عائشة؟ حاشية رابية انت عندك ربو؟ قالت لأ. قال لها تخبريني يخبرني

110
00:39:38.200 --> 00:39:52.800
الخبير قل اللي جواك ايه؟ قالت له انا كل حاجة نكتمها ربنا الله ايوة هتقولي ولا لا؟ قالت له حصل كزا كزا. قال لها بقى باختصار ازيل الشك اللي عندك جبريل اتاني

111
00:39:54.800 --> 00:40:15.550
جبريل اتاني وقد وضعت ثيابك قد وضعت ثيابك. فلم يدخل عليك. وقد وضعت ثيابك وكرهت ان اوقزك يعني هصحيكي ممكن كنت ممكن اصحيكي. وانا مش عارف هو عاوز ايه فيمكن امشي هتستوحشي فسبتك

112
00:40:16.050 --> 00:40:34.800
سبتك نايمة وهو وهو رفض يدخل وقد وضعت ثيابك. يعني السيدة عائشة دوبك بس مخفيفة سايبك خمارها ملبسها لابسة هدوم خفيفة له هدوم الراحة في بيتها فجبريل ما دخلشي ما دخلش وهي مخففة. هييجي تحت مريم

113
00:40:35.200 --> 00:40:55.200
وهي لسه والدة ويناديها من تحتها فبعيد على جبريل ان يكون في هزا الايه؟ لان جبريل هو هو جبريل ما اتغيرش لم يدخل على عائشة وقد خففت ثيابها. فكيف يكون تحت مريم وقد وضعت ابنها؟ فاللي ناداها من تحتها مين؟ عيسى. وده ده

114
00:40:55.200 --> 00:41:15.200
مليون مرة. ليه بقى؟ لان دي حتة منها ولسه نازل وبيتكلم وبيتكلم في ايه؟ بيتكلم في امور مستقبلية يعني انت هتواجهي كزا وكزا وكزا سيبي لي انا الموضوع. انا اللي هاتولى الموضوع ده كله. فيبقى فعلا كلامه هنا

115
00:41:15.200 --> 00:41:35.200
اوقع من كلام جبريل واوقع من كلام امه فناداها من تحتها قال لا تحزني قد جعل ربك تحتك سرية النهر اهو اشربي منه او جاب صغير او سريا يعني انا انا انا رفيع الشأن ما تخافيش. انا مش متهم ولا انت متهمة. قد جعل ربك تحتك سرية. وهزي اليك

116
00:41:35.200 --> 00:41:47.150
النخلة جزع النخلة تهزه؟ اه ده نخلة خربانة ما فيهاش حاجة. العلماء ما حدش قال ان هي نخلة مسمرة. كل العلماء اللي قالوا قالوا انها نخلة يعني دفة كدا جذع خشبة

117
00:41:47.900 --> 00:42:05.050
زي جزوع النخل اللي كان في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام ومبني بها المسجد هزت هز اي خاف اي كلام كده الجريد طلع والسباط طلع والبلح طلع اخضر وشوية احمر وشوية رطب وقام وقع عليها

118
00:42:06.700 --> 00:42:20.400
ليه؟ عشان تقول يعني ما تستغربيش يعني ازا كان دي جه ونزل على طول كده اهو النخلة بص قدامك اهي. النخلة الناشفة دي اخضرت واللي ما كانش فيها بلح موسم البلح ما في موسم بلح بقى فيه بلح

119
00:42:20.400 --> 00:42:45.900
والبلح عمال يمر اخضر احمر رطب وقع ومن غير ما يتخدش يعني البلحة اللي بتنزل الروطة بتنزل كده. كلي بقى كلي واشربي وقري عينا. فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. طبعا كل الالفاز دي تؤكد ان اللي بيكلم عيسى

120
00:42:46.600 --> 00:43:03.650
ليه؟ لانه حاسس بامه وعارف هتقابل ايه وهيحصل ايه واعملي واحد اتنين تلاتة اربعة. ولازم يكون عيسى. لان الناس ما لهاش علاقة بجبريل هو جبريل ده لما ييجي في صورة انسان حتى ويتكلم يقول له انت مين انت؟ صح ولا مش صح؟ الناس انت مين انت

121
00:43:03.700 --> 00:43:23.700
صورة انسان لما اتكلم مش هتخش دماغهم انت مين يبقى انت اللي عملت دي هيقولوا عليك كده انما لما اكون غلام مش جبريل بقى لسه مولود وبيضرب في الصميم وبيضرب في المليان هيخرس كل الالسن اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام

122
00:43:23.700 --> 00:43:45.450
قال سيدنا رسول الله فكلي واشربي وقري عينا طبعا هز اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا الجني اي المجتنى اللي هو لسه نازل من نخلة والتمر كل ما كان حديس عهد بنخله كان افيد وكان احسن

123
00:43:45.900 --> 00:44:04.300
يعني كل ما تاكله هو لسه نازل يعني فايدته عزيمة جدا وقلنا ان هنا القرآن قال لها ايه؟ هزي العلماء لهم يعني لطيفة جميلة في المسألة دي هناك لما كانت في المحراب

124
00:44:04.900 --> 00:44:22.000
لما كانت في المحراب ما كنتش بتهز ولا بتعمل حاجة الحاجة موجودة جاية منين؟ من عند الله الزمالك لزكريا قالت ومن عند الله الرطب موجود والبلح موجود والتفاح كل جميع انواع الفواكه اللي نفسها فيه موجود

125
00:44:22.600 --> 00:44:34.300
ومن غير هز تمرين القرآن برضو ما كان ينزل عليها من غير هز. هي عملت حاجة غلط؟ ما هيش حاجة غلط. وايه الفرق بين المكان اللي قاعد فيه والمحراب؟ ما هو عادي. ما هي هي حاليا في ابتلاء ما زال

126
00:44:34.300 --> 00:44:46.950
في العبادة ما خرجتش من دائرة العبادة اصلا يعني. ما خرجتش من دائرة العبادة طب ليه هنا هزي هزي ليه؟ قالوا لما كانت في المحراب كان القلب متفارغ. ما فيهوش حاجة خالص

127
00:44:47.250 --> 00:44:58.700
ما فيهوش الا مرضاة الله ومحبة الله. بس كل الشغل الشاغل بتاعها مرضاة الله ومحبته فالرزق يجي من غير هز طب ما اقول ايه اللي زاد هنا بقى فيه حاجتين

128
00:44:59.450 --> 00:45:14.750
تعلق بالجنين ده حب وقلق حبي للجنين وبعدين قلق هتواجه الناس فاصبح القلب ايه؟ ما بقاش فارغ بقى طب هاقول للناس ايه؟ طب هاعمل ايه؟ طب هاسوي ايه؟ طب كزا. وبعدين في نفس الوقت

129
00:45:15.000 --> 00:45:35.200
شكله يتحب ما يتحبش ليه يعني يتحب؟ وهي واسقة من نفسها. الولد ده يعني ما هو ما فيش حد فعلا لمسني. طب وجه منين؟ اكيد هتحبه برضو مش هتكرهوا لأ مش هتكرهوا هتحبوا الله نصيحة جت هي ما عملتش حاجة غلط واسقة تماما ما يعملش حاجة غلط. طب يبقى ده يتحب يتحب بس حبه محاط

130
00:45:35.200 --> 00:45:55.800
القلق فالقلق والحب الاتنين في قلبها مشغلة. والاتنين موجودين فما فيش تفرغ لرب العالمين قوي زي الاول. فعلشان كده ميرسي بقى ميرسي اسباب الحصول على لقمة العيش زي كل الايه؟ زي كل الناس. هزي بقى

131
00:45:56.450 --> 00:46:06.450
مع ان برضو الهز يعني هيجيب ايه؟ طب افرض هزتها وما جابتش ما هي اصلا ما فيهاش. لكن احنا خدي بس بالسبب البسيط اللي على قدك والباقي على مين؟ على

132
00:46:06.450 --> 00:46:28.500
رب العالمين سبحانه وتعالى فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن ما اليوم انسيا؟ قال الطاهر بن عاشور كان الصمت عبادة عند الامم السالفة الصمت كان نوع من انواع العبادة يعني

133
00:46:29.050 --> 00:46:53.450
وموجود الموضوع ده لحد موجود بقى موجود عند العرب في الجاهلية ولحد ما واحد منهم مارس الصمت كنوع من العبادة والرسول شافه. فلما شافه عدل المسألة واحد كان يلقب بابي اسرائيل ابو اسرائيل الرسول عليه الصلاة والسلام كان واقف يخطب هكذا يعني كان الله اعلم جمعة وغيره ان هم واقف يخطب

134
00:46:53.700 --> 00:47:19.750
فرأى رجلا قائما قائما في الشمس فسأل من هذا؟ قالوا نظر ده ابو اسرائيل نظر. نظر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ويصوم ولا يتكلم كزا حاجة نزر اربع حاجات يقف ما يقعدش

135
00:47:20.050 --> 00:47:49.250
ويقعد في الشمس ما يقعدش في الضيل وما يتكلمش حد من البشر يعني ويصوم فقال لهم رسول الله مروه مروه فليقعد وليستظل وليتكلم وليتم صومه يبقى رفض تلاتة ووافق على ايه؟ على الرابعة. خليه يقعد ويقعد في الضل ويستزل. ويكلم الناس. ويكمل الصيام

136
00:47:50.500 --> 00:48:11.500
يبقى كان الصمت في الامم السابقة نوع من انواع الايه؟ العبادة. موجود لسه عندهم وقلت لك ان العرب نقلوه ولسه موجود والمغفلين بيقلدوه انتم عارفين دقيقة حداد في نوع من العبادة

137
00:48:11.700 --> 00:48:27.450
نقف دقيقة حداد. ليه؟ على فلان ويقف كده الساكتين يا جماعة بتعملوا ايه ؟ واقفين دقيقة او دقيقتين اكتر اقل حداد. اهو ده الصمت. ده نوع من الايه ؟ من العبادة عندهم. ايه اللي جابه عندنا

138
00:48:27.500 --> 00:48:41.300
ايه اللي جابه عندنا؟ ما هيبقى عندهم عندهم اللي عندهم انما ما بيجيش عندنا ما يجيش عندنا. عندنا الميت اللي مات ما نقفش عليه حداد. ندعي له بالرحمة. ندعي له بالمغفرة. ما كانش حد صلى عليه نصلي عليه صلاة غائب. انما ما نقفش حداد له

139
00:48:41.450 --> 00:48:56.850
فده كان اصل الايه؟ اصل مسألة الصمت يعني فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا ده الكلام ده كله فين

140
00:48:57.300 --> 00:49:22.250
عند جزع النخل فين؟ اقصى وادي بيت لحم في اخر الوادي طبعا مش هتقعد هناك بقى خلاص لازم تيجي. فاتت به قومها تحمله تحمله. طب بتحمليه ليه؟ لانه زكي طاهر واسقى منه. طب ما تسيبيه لسابع ياكله

141
00:49:22.400 --> 00:49:42.250
وارد ولا مش وارد؟ وارد سبيه الدنيا فيها سباع فيها ديابة فيها اي حاجة بتاكله وخلاص وامشي زي ولاد السفاح يا بيرموهم في السلة يا بيرموهم على مقلب زبالة. يا المحترمة اوي تلفوا في خير او تحطوا جنبه جدار. يا المحترمة شوية وشوية تروح تسلمه لمركز صحي

142
00:49:43.450 --> 00:50:02.500
انما عمرها ما تمسكه وتمشي به. انما مريم لأ ده مريم دي اية يا اخي جايباه وشايلاه كده فاتت به طب ما تسيبيه ما هو اسيبه ليه اليهود يرون يرونه دليل الاتهام. واحدة جاية معها تهمتها

143
00:50:02.850 --> 00:50:18.550
دليل الاتهام شيلاه لكن عندنا في القرآن ان هزا الولد هو دليل البراءة. يبقى لازم يتشال. ده هو الملف اللي فيه البراءة كلها. لو سبتم لأ لازم تجيبه عشان هو اللي هيدافع

144
00:50:18.700 --> 00:50:40.350
ولما بتنعقد المحاكمة هو اللي هيتكلم. وبعدين قال لها صومي. تتكلميش انا اللي هتكلم. يبقى لابد من دفاع فاتت به قومها تحمله جت به قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا. شنيع فظيع دا معنى الفريق. شنيع

145
00:50:40.550 --> 00:51:00.900
شيء بغيض جدا ده رمي بالزنا صريح وفي سورة النساء وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. طبعا هي عاوزة تتكلم لكن قايل لها ايه؟ قولي انا نظرت للرحمة. ما تتكلميش

146
00:51:01.000 --> 00:51:20.300
طيب خزنت لهم دي خزنت لهم دي سمعتها زي زي يعقوب بالزبط. ما سمع بيقولوا له كده. اه يوسف عفوا لما مش يوسف ايه؟ ان قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه طيب

147
00:51:20.700 --> 00:51:40.550
حاضر هيجي الوقت وهتعرفوا الحقيقة فهي نفس الكلام قالوا لقد جئت شيئا فريا ويا مريم ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغير. تعريض تاني بالزنا. يبقى قزف بالزنا صريح. جئت شيئا فريا

148
00:51:40.800 --> 00:51:55.100
وما كان ابوك امرأة سوء ولا امك بغيا. الله الله تعريض انت جايبة ده منين؟ ابوك كان راجل صالح ده كان شيخ وبيصلي بنا. وامك كانت وكانت انت طالعة لمين؟ ده تعريض

149
00:51:55.100 --> 00:52:18.950
بالزنا طب هتقول ايه هي بقى؟ هي مأمورة بعدم الكلام. فاشارت اليه كده عملت كده الاشارة دي بقى فيها ما فيها. اول حاجة فيها السقة في الله فاشارت اليه السقة في الله انه

150
00:52:19.400 --> 00:52:43.500
جابر المنكسرين وبيدافع عن المؤمنين وولي المؤمنين بيخرجهم من الظلمات الى النور وناصر من ينصره وقريب من اوليائه ولن يتخلى عنهم ابدا فاشارت اليه الاشارة دي كانت بالنسبة لهم زي ضرب النار

151
00:52:43.850 --> 00:53:06.600
بعضهم قال كده وبعض المفسرين نقل قال اشارتها اليه واستخفافها واستخفافها بنا اشد علينا من  ايوة يعني كونها احنا بنكلمك انت. تشاوري لنا عليه. هم اعتبروا بقى الاشارة دي استخفاف. مهي لازم تستخف بهم. ليه؟ لان انتم بترموني

152
00:53:06.600 --> 00:53:24.450
ليه؟ عشان اقول لك ان هي علمت على دي وعانتها في نفسها. طب بصوا له اهو بقى اشارت اليه يعني انتم بترموني بالزنا؟ طيب انا بستخف بكم برضو انا بستخف بكم. من باب ايه؟ وجزاء سيئة سيئة مثلها. يلا

153
00:53:24.550 --> 00:53:43.150
كلموه بقى شوفوا هيقول لكم ايه فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان بالمهد صبيا. ما قالوش كيف يتكلم من كان في تفرق كتير. اتكلموا عن نفسهم يقولوا كيف نكلم نحن

154
00:53:43.150 --> 00:54:00.150
من كان في المهد صبيا انما ما قالوش ايه؟ كيف يتكلموا من كان في المهد الصهيوني فرق بين الاتنين؟ كتير جدا. فرق كبير قوي اولا هم قدام حاجة عظيمة جدا مش قادرين يواجهوها

155
00:54:00.300 --> 00:54:20.300
قدام كائن اهو شايفينه وهو فوق قوي اللي هو قد جعل ربك تحتك منظر عيسى وهيئة عيسى مش مش مش غلام في لفة انت تبص له تخاف تهابه. ايه ده! وبعدين امه واسقة. واحنا برضو عندنا شك ان

156
00:54:20.300 --> 00:54:47.500
مية في المية طاهرة بس عادة الناس التماس التهم فما قالوش كيف يتكلم لان هم مش مستبعدين انه يتكلم. مش مستبعدينها ابدا. مش مستبعدين هو يعني منتظرين ويتكلم فعلشان كده القرآن قال كيف نكلم نحن؟ نكلمه ازاي احنا؟ ده دهلام في المهد

157
00:54:48.650 --> 00:55:06.600
بس هم حاسين ان هم ممكن يتكلم وممكن ممكن يعمل كل حاجة. شكله كده يوحي بهزا قذف فروعهم انه ممكن يتكلم. فعلشان كده ما استبعدوش كلامه ولكن استبعدوا كلامهم له. كيف نكلمه؟ من كان في

158
00:55:06.600 --> 00:55:20.400
الصبية. وازا بالصبي يتكلم. وبرضو لما هتفتش في كتبهم لا يمكن هتجد شيء عن كلامه في المهد. انا ما بس لو عاوز تفتش مش هقول لأ ما تضيعش وقتك ما تضيعش وقتك

159
00:55:21.100 --> 00:55:43.950
ما تفتش ما تفتش فاتكلم اتكلم طب اتكلم وقال ايه بقى؟ هو ده بقى الايه هو ده الاساس والفيصل اشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد الصبيا؟ هيبتدي يتكلم مع كلامه ان شاء الله سنكون. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا

160
00:55:43.950 --> 00:56:03.950
وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره

161
00:56:03.950 --> 00:56:22.250
اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. انصر دينك واعز اوليائك. انصر دينك واعز اظهره على الدين كله ولو كره المشركون والكافرون امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

162
00:56:22.450 --> 00:56:40.795
ازكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة