الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه امدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا
ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه نبينا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد
مع مريم في دائرة الابتلاء مع مريم في دائرة الابتلاء. كل هذا لم يرد منه كلمة واحدة في كتبهم وهم يرون انهم احق الناس بها وبابنها ولكنه الطمس للحقيقة المرة بالنسبة لهم
مريم في دائرة الابتلاء قلنا اني من يطلع على كتبهم انا ما اطلع عليها ولكن الطاهر ابن عاشور احد المطلعين وهو احد المفسرين من بلاد المغرب العربي يقول ما زكروا شيئا عن ابيها ولا عن ولادتها ولا كزا ولا كزا ولا كزا انما ما ذكر هكذا عذراء
اه مخطوبة ليوسف النجار ثم ولدت من غير زوج خلاص اما عندنا انزر قال رب العزة لرسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الكتاب الحق ولا حق بعد القرآن ولا حق بعد القرآن
واذكر في الكتاب مريم ايذكر في هذا القرآن قصتها وطهرها وعفتها ازكر في الكتاب مريم. ما بها من طهر ونقاء وبراءة وعفة ونزافة وطيب منبت. واذكر في الكتاب مريم اذ ظرف زمان للماضي. يعني ازكر حالة ان انتبذت من اهلها
مكانا شرقية اتهمت يعني تنحت واعتزلت في مكان شرقي قال سيدنا عبدالله بن عباس والله اني لاعلم خلق الله هكزا بكل سقة يعني؟ اه اني لاعلم خلق الله لمازا اتخزت النصارى
المشرق قبلة الله يعني القبلة بتاعتهم دي مش ربنا اللي قال لهم كما قال لرسولنا فلنولينك قبلة ترضى. يعني قبلة صناعية اه قبل الصناعية قبلة اختراعية قبلة اختراعية لان الخبرة واحدة ما فيش غيرها
فولي وجهك شطر المسجد الحرام قبلة الخلق كلهم. قبلة الكون الارضي قبلة اهل الارض. كما ان البيت المعمور هو قبلة اهل السماء بيقول انا اقول لكم ايه السبب اتخزه ليه؟ لانها انتبذت من اهلها مكانا شرقيا
شرقية فالمكان اللي كانت فيه عملوه قبلة واذكر في الكتاب مريم اذ انتبدت من الهة مكانا شرقيا. فاتخذت من دونهم حجابا ليه احتجبت قيل لتنتشط لتغتسل اتخذت من دونهم حجابا
في حجاب وساتر بيني وبينهم ما حدش شايفها والحجاب ده مطلوب لان هيزهر لها واحد داخل الحجاب دلوقتي. مش حجاب تلبسه لا حجاب تحتجب به. مكان كده يحجبها عن الناس
اتخذت من دونهم حجابا كما قال المفسرون يا اما تغتسل يا اما تنتشط تسرح شعرها طبعا وتنزل خمارها وتنزل كده تسرح شعرها عشان ما حدش يشوفها فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها
روحنا شوف التفاصيل والاحداس فتش في كتابهم وتلاقي حاجة ابدا. ابدا اما عندنا وايه علاقتنا بمريم؟ صديقة ام رسول الله صلى الله عليه وسلم عيسى عبدالله ورسوله اما هناك هناك يقولوا بقى
فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحانا روحنا روحنا من المراد به؟ وجبريل قولا واحدا روحنا تأمل برضه الكلمة روحنا اضاف الله عز وجل جبريل اللي هو الروح الامين روح القدس اليه سبحانه اضافة تشريف وتعظيم روحنا
فتمثل لها بشرا سويا وبشرا ليه لان هي ما تتحملوش كملك لان هي مش نبية ولا رسولا وده يؤكد عدم نبوتها. لان بعض اهل العلم قالوا ان هي نبية بعض اهل العلم قال هذا
ده من المؤكدات انها ليست بنبي ليه؟ الانبياء يتلقون عن جبريل على حالته والرسل كزلك. فرسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان جبريل يأتيه على حالته الملائكية يأخز عنه
والصحابة لا يرون جبريل ولا يسمعون جبريل. انما يرون اثر وجود جبريل على رسول الله او يسمعوا شيئا شيئا كدوي النحل زن كده زي دوي النحل فوق الرسول صلى الله عليه وسلم
ويرون الرسول احيانا في الشتاء يعرق في الشتاء يعرق وفي الصيف يرتجف. برد حاسس ببرودة صلوات الله وسلامه فيعرف انه يوحى اليه الان فالكل يلزم الصمت ما حدش له مسألة يتكلم ويقول يا رسول الله انا بسألك ابدا كله يصرخ ويلزم الصمت ليه؟ الرسول صلى الله
الله عليه وسلم يوحى اليه فهنا جبريل يتمثل لها يتمثل لها بشرا سويا ليه ؟ كملك مش هتستوعب وما تطقوش كالشخصية ملك بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا
لو رجعنا في الاول مريم اصلا معاذة معاذ من ساعة ما حملت فيها امها ومن ساعة ما وضعتها معاذ لما حملت فيها امها نظرتها لله. وهي لا تعلم انها انثى اصلا. ولما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى
والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم. واني اعيذها بك وذريتك من الشيطان الرجيم. اصلا هي معاذة فالمعاذ يجدد الاستعادة. لو كنت معاز انت مش معاز انت مش معاز من الشيطان الرجيم يعني انت عرضة له. هو ابوك اعاذك من الشيطان الرجيم؟ امك اعاذتك من حتى لو امك او ابوك اعانك
الله اعلم قبلت هذه الاستعاذة ام لا فالمعاذ حتى المحصن يجدد التحصين. فلما رأت هذا البشر قالت اني اعوذ بالرحمن منك طب تقولوها فين؟ هي شافت بشر وما شافتش الشيطان. لا
ما هو بشر في الخلوة هييجي الشيطان البشر في الخلوة هو هي شايفة بشر مش شايفة شيطان هي شايفة بشر بس هي لوحدها. وطالما في بشر يبقى لازم الشيطان هييجي
وده اللي الرسول اكده. ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما فقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت لو كنت بتخاف من الله اوعى تقرب مني اقف ليه؟ لان ده الخاطر اللي هيجي للانثى
بكرية ها وفي مكان لوحديها وبني ادم وعدل وشوي يعني مسلا مش مشوه مش مش نص بني ادم مش هيقدر يمارس حاجة لأ ده بني ادم سوي سوي يعني وكامل الخلقة وكامل مفتول العضلات ووجه ومنزر وجمال كل اللي تقوله تقوله بقى بشرا سويا
فده يعني الامر مش هيسلم. ده الخاطر اللي بيجي لها. طب شيء طبيعي. دي فطري. فطري. امر فطري جدا. وطبيعي جدا وخلافه نكسة. يعني ايه خلافه نكسة؟ ها؟ يعني يبقى برضو استاز حلو قوي
واد حلو قوي في الكلية ولا في المدرسة ولا في الوظيفة والبنت برضه حلوة اوي بس ده اخوات ده زي اخوها اهو ده بقى قمة الانحطاط ورايح جاي بيها ولا بيركبوا شوى ولا ولا
ده خلاف كل اللي مريام قالته بشر سوي يبقى فيه شيطان هيخلو بها يبقى هم في مكان هي استدعته؟ لأ. طب هي راحت عنده؟ لأ. امال هو طلع لها منين كده
لو شايفاه على بعد كانت هتسيب المكان وتمشي هي اصلا اعتزلت من قومها واتخزت من قومها حجابا يسترها عنهم. فلو شايفاها هتسيبه المكان وتمشي. ما هو ده المفروض يكون المفروض يكون في خلوة امشي استدعي حد ييجي معك
تقعدشي ما تخلوش بانثى. ده كبيرة ومكسرة ومضعضعة يا حبيبي لكل ساقطة. لاقطة ده انا راجل مضعضع برضه ممنوع. ما فيهوش للنساء ممنوع خلوة رجل بامرأة؟ لا خلاف. خلاف القرآن
الا ازا كانت من محارمه. ده حتى ربنا يسلم اليوم ده بقت فيه سفهات مع المحارم ليس المكان مكانها ولا وقتها الشاهد قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. قال انما انا رسول ربك اطمئني
هنا يبقى دخل هنا الاسم المقدس في الموضوع بقى انا رسول دي كلمة كبيرة اوي مش انا مغرم مش انا دايب فيك؟ لا انا رسول. خلاص دي اول حاجة. تطمن. انا رسول. الرسول من عند مين؟ عند ابليس؟ لا. ما هو ابليس بيبعت
بيبعت رسل بيبعت رسل وولاده كلهم رسل بيحط الكرسي بتاعه على الماية ويبعتهم في كل البلاد واخر النهار يقدموا له تقرير لا انا رسول ومنين من عند ربك. اهدي كده انا مش مش في اللي في دماغك كله مش عندي اصلا
ما هو اللي في اللي انت خايفة منه كله ده مش موجود اصلا من حيس المبدأ اطمئني انما انا رسول ربك طب وانت عاوز ايه لاهب لك غلاما زكيا دي قراءة الجمهور. جمهور القراء لاهب لك غلاما ذكي
وفي قراءة بعض القراء ليهب لك غلاما ذكي ولازم الاتنين يبقوا جنب بعضهم في فهم المعنى لاهب لك يعني انا جايب لك هبة من الله جايب لك تحفة من الله. جايب لك هدية من الله
يبقى لاهم يبقى نسب الهبة اليه كفاعل مش خالق للهبة معه هيبة هو مش خالق للهبة. ده هو مخلوق اصلا. هيخلق هيبة ولا ايه؟ ده هو نفسه مخلوق. فمعه هيبة
مخلوقة معاها هيبة مخلوقة جايبها لمين؟ جايبها لمريم ملك الارحام برضه بيبقى معه هبات. رح لرحم فلانة حط انفخ فيه الروح واكتب الكلام اللي احنا ذكرناه في الحديس قبل زلك ده ملك الارحام. المسئول عن ارحام العالم كله. حتى رحم رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي سكن في
اللي جاء بروح رسول الله وكل الرسل هو ملك الارحام اما اللي جاي بروح عيسى جبريل بيقول لها انا جايب لك هدية معي لاهب لك. فعلشان كده قراءة الجمهور لاهب. دورك ايه يا جبريل؟ انا شايلها بس
انا جايب روحه معي بس. هنفخها فيه فعشان كده نسبت الهبة اليه. اما الهبة اصلا من مين؟ من الواحد الاحد لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء. يهب لمن يشاء اناثا. ويهب لمن يشاء الذكور
او يزوجهم ذكرانا واناثا. يبقى مريم زيها زي كل النساء فين؟ في الهبة اللي جاية لها الهبة اللي جاية لها ايه؟ ذكر زكر روحه مع مين؟ مع جبريل بس. مش انسى يعني. يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور
لاهب لك وفي قراءة البعض ليهب لك. انا جاي ابشرك ان خلاص خلي بالك هم فيه بشرى قبل كده قلت لكم في المرة اللي فاتت ان في بشرى سابقة الملايكة بشرتها
يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم هنا بقى تنفيز البشارة في مريم في سورة مريم البشارة اللي في ال عمران بتتنفز الان في الزيارة التانية بقى الزيارة التانية يبقى الزيارة الاولى كلام نزري ربنا سبحانه وتعالى بيبشرك يا مريم بكزا. طيب الزيارة التانية بقى جه جبريل ومعه
روح جاي ينفز البشارة اللي بشرت بها المرة الاولانية كانت في المحراب والمرة التانية في المكان القسي البعيد الشرقي عن قومها ليهب لك غلاما ذكيا؟ قالت وهنا ما فيش ربي لان اللي قدامها انسان
هناك قالت ربي هم بيقولوا لها ربك بيبشرك ان الله يبشرك. قالت ربي انا يكون لي فهنا ما اجلتش ربي لان اللي واقف قدامها مباشرة انسان انسان سوي قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسنى بشر
ولم اك بغي اقسم بالذي رفع السماء بغير عمد لو النصارى بتفهم مثقال ذرة من واحد على الترليون او شوف اكبر رقم في الدنيا ايه دلوقتي ها واحد عليه من الفهم
من الفهم وتدبروا كلمة مريم دي لا الكل يرجع فورا ويتوب الى الله دي بكرية عزراء بنت صغيرة لسة صغيرة وبتقول لا يمكن يكون المصدر للولد الا رجل يا حلال يا حرام
يا حلال يا حرام هو ده مصدر الولد. ما فيش مصدر للولد غير كده. قالت الا يكون لي غلام ولم يمسسني بشر اي بالحلال ولم اك بغيا يعني زنا لدي ولديه يبقى ازاي فين مصدر الولد
ادي ادي الكلام واحدة على الفطرة السوية. اقسم بالله لو فكروا في كلمتين هدول لكل يرجى عن هزه العقيدة اصلا ويعلن وحدانية الله سبحانه وتعالى هو ده مصدر الولد. مصدر الولي يكون من رب
اللي ييجي من رب رب زيه. يعني رب عظيم ييجي منه رب صغير. انما ييجي منه انسان يأكل ويشرب تدخل الحمام من يقول هزا معتوه طبعا من يقول هزا اصلا
كل حاجة الاصل ييجي فرع من نفسي لاصل فازاي هييجي من اله موصوف بكل كمال ومنزه عن كل نفس ييجي منه كائن. موصوف بكل نقص من حاجات الناس يعني يحتاج للطعام يحتاج للشراب يحتاج للنوم تصيبه اللأواء يمرض يموت
يهال عليه التراب! من يقول هزا غير المعتوه. اهي يا مريم بتقول كده بقى. بتقول ايه بقى؟ تقول يا ناس فوقوا هل مريم تعرف اللي هيحصل؟ لا ما تعرفش ما تعرفش
ولا تعرف كل اللي هيحصل ده ولا كل اللي جرى دي عندها علم به اصلا. هي بتتكلم بالفطرة فبيقول لها انا اجيب لك ولد تقولي هي دي منين الولد؟ انا لا متجوزة
ما هو الاية عنها في هناك في سورة الشورى يهب لمن يشاء يبقى يهب بايه؟ يهب باسباب ويديهم باسباب. طيب هي دي المنطق الفطري فهي بتقول فين الاسباب؟ فين اسباب الولد؟ انت هتجيب الولد منين؟ انا مش متجوزة ومش بتوع الكلام اللي انت عارفه
مش بغي هيجي الولد منين ليهب لك غلاما وبعدين قال لها ايه؟ زكية يا سلام زكيا؟ ايوة مطهر مش غلام نجس مش غلام كده لمامة لا لا لا ذكيا مطهرا
خالي من العيوب ما احد يستطيع ان يقول فيه شيء زكية وبعدين الموضوع هيطول هيطول مع جبريل هي خلاص عرفت ان ده رسول ربها هل هو جبريل؟ الله اعلم؟ يعني في نزرها هل هو دي جبريل؟ الله اعلم عندها علم عن جبريل اصلا ولا ما عندهاش؟ الله اعلم. بس المهم عرفت ان ده ملك من عند الله. وواحد بيتكلم كلام
قدس كلام عالي قوي كلام مطهر واحد مش من البشر من الاخر طبعا لو الباب الجدل مفتوح هتقعد تجادل هتقعد تجدد سنة واتنين وتلاتة ليه؟ لانها عزراء وهي اللي هتواجه المشكلة
ده هيديها الغلام هيزهر وهيمشي. اما هي لو فيه باب للجدل انما لا الباب اتقفل لاهب لك غلاما ذكيا. طب وبعدين؟ لو طب ايه رأيك؟ تقول له اعمل معروف ابوس رجلك ابوس راسك. طب اقول للناس ايه
طب اعمل ايه؟ طب اروح فين؟ طب مش كده؟ ما هو باب الغزل مفتوح. لو بيشاورها. لو قال لها ايه رأيك ياه؟ انفز ولا ما انفزش؟ كانت هتقول كده يقوم يقول لها مسلا شوية حجج تقول له طب كزا. مش هنخلص على طول فحملته. خلاص ليس المجال
مجال نقاش هو جاي لمهمة المهم في الايات الاخرى والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين خلاص عمل جبريل ايه اتنفخ خلاص الكلام خلص. لان لو يفتح الباب هي معزورة ومن حقها تجادل. لحد امتى؟ لحد ما فيه مخرج مقنع. انما هي مش ما فيش مخرج مقنع
كحاجة مقنعة لأ ما فيش حاجة مقنعة من ناحية قدرة الله اي قدرة الله لا تشك هي في قدرة الله. بس ازاي يعني؟ طمني لا باب الجدل مقفول فحملته خلاص نفخ نفخ بطنها اتنفخت
اتنفخ في الفرج نفخ فوق وسقطت في الفرد ايا كان النفخ في الفرج توصل للفرج يا اما مباشر يا من فوق وسقط الى الايه؟ الى الفرن. طبعا نفخ ايه بقى والنفخة ازاي؟ وتفاصيل النفخة وعمل ايه
وهل الزفير اللي بيطلع من بوقه زي الزفير بتاعنا مسلا او النفخة زي ما كل واحد بينفخ في حاجة سخنة عشان تبرد او في حاجة باردة عشان تسخن مسلا الله اعلم
فنفخنا فيه في صورة التحريم فنفخنا فيها في سورة المؤمنون. دي او دي اهي نفخة فحملته خلاص بطنها تبان فيها الحمل الحافظ ابن كثير اختلف العلماء طبعا في مسألة حمل مريم
هل حمل بقى الشهور زي باقي النساء ولا حمل ايه بقى زكر ابن كسير عن ابن عباس رضي الله عن ائمتنا انه حملت به فوضعته ما فيش فاصل زمني على طول
وزكروا ايضا ان خرجت من عند قومها لما اعتزلتهم في الصباح لما اشرقت الشمس هو ابن عباس ايضا وعادت اليهم الظهر او بعد الظهر ومعها الغلام فكان ما بين حمله ووضعه حوالي ثلاث ساعات. والساعات مش الساعات اللي هي بتاعتنا دي اللي هي ثلاث ساعات يعني مية وتمانين دقيقة. لا. يعني تمن
تلات تلات اجزاء من النهار حسب كلام سيدنا عبدالله ابن عباس. سلاس ساعات يعني سلاس اجزاء من النهار. يعني الضهر خرجت لما اشرقت الشمس ورجعت ومعها الغلام مع الضهر ونقلوا طبعا الكسير بيعقب على الجزئية دي وبيقولوا هزا غريب. يعني ابن كسير عليه رحمة الله استغرب استغرب مسألة الحمل والوضع السريع ده
وطبعا استدل باية اخرى في سورة المؤمنون اللي هي ايه؟ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا وتعلق علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. وقال دي كلها مراحل
وقال في الصحيحين ان بين كل مرحلة ومرحلة اربعين يوم. عاوز يقول يعني الحمل زي ايه؟ زي بقية الناس الشوكاني ايد كلام ابن كسير والقرطبي نقل كلام اقيد كلام ابن عباس والشوكاني ايد نقل كلام ابن عباس وزاد عليه برضو اراء تانية اتحمل تمن تشهر
وقال ان حتى اللي بيتحمل بيتولد لتمانية بيموت طبعا كخاصية لعيسى بس واو قيل ان اتحمل تسعة او اتحمل ستة لكن اقول والله اعلم وهزم اميل اليه واقول به ان حمله فعلا
ووضعه كان في يوم واحد ووضع حمي في نفس اليوم ووضع في نفس اليوم فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجائها المخاض. الفاءات دي كلها تفيد الترتيب والتعقيب. احداس ورا بعضيها هزه واحدة. واما الثانية ان الله عز وجل يعامل مريم
حملة الولية الصديقة المقربة المحببة المصطفاة والله عز وجل يبتلي اولياءه ويحب اولياءه لكن لا يعذبهم. ولا يشقيهم. قال تعالى لرسوله طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. مش طه دي اسم النبي لأ
ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. الا تذكرة لمن يخشى. يعني الرسول قام بالقرآن الليل وتعب ورجليه وورمت وو مش مش عشان يشقى لأ ، ده عشان يتلزز بالطاعة ويشكر الله، عز وجل. فالله، عز وجل، لو جعل مريم
تحمل تسعة اشهر او تمانية او ستة زي ما زكر في كتب التفسير ده نوع من العزاب يا مريم تخيل عزراء بطنها كده منفوخة ها وبعدين راحة جاية في وسط الناس. كلام الناس ايه
ودي بتتكلم كلمتين هترد عليه ودي بتتكلم كلمتين هترد عليها تسع تشهر رد وتسع تشهر دفاع عن النفس عزاب ولا مش عزاب؟ قمة العزاب. وبعدين تتحرك ازاي في وسط المجتمع بالشكل ده؟ طب
المحراب برضو عارفين ان بطنها فيها غلام بالعكس ده الناس هينزروا اليها. الفترة دي كلها نزرة انحطاط. نحراب ايه بقى؟ محراب ايه؟ واللي في بطن بحراب تاني انت راجعة للمحراب تاني بعد اللي في بطنك
طبعا هينزروا مزا استخفاف واحتقار لها فهزا لا يليق الله عز وجل يعذب اولياءه. يبتليهم يبتليهم. كما سنرى. انما لا يعذبهم ولا يشقيهم ولا يسلط الناس عليهم لان مريم في الحالة دي
اللي بيفهم واللي ما بيفهمش وعيال الشوارع هيتكلموا عليها. والبغايا هيتكلموا عليها والمحترمين هيتكلموا عليها. كل واحد هيتكلم بقى طب المحترم هيتكلم هيدافع يقوم السفيه يقول له بحجة ايه ان شاء الله؟ انت بتتكلم عنها بحجة ايه؟ هيسكت
بيقولوا دي شريفة. يقول له شريفة بامارة ايه؟ مش هو ده اللي بيحصل؟ مش هو ده المجتمع وهو المجتمع اليوم زي المجتمع سابقا مع اختلاف طبعا في ايه؟ في فات الناس فمن رحمة الله بمريم ان يكون الحمل والوضع في نفس اليوم. واقول اني
تغريب ابن كسير لكلام ابن عباس ما لوش حق فيه وكلام ابن عباس من اوضح الكلم والايات بتقول كده اصلا ولا يفهم من الايات الا هذا. لا يفهم منها الا ان الحمل والوضع قبل العصر. كل ده قبل مع الضهر. حملت ووضعت على الظهر
ولانه اصلا اية. لان في سورة المؤمنون وجعلناها وابنها اية. فلو كان حمل تسعة يبقى لا ايه؟ مختصرة شوية. ايه الاية اللي فين؟ انه من غير اب بس انما عاوزين الاية تكتمل وجعلناها وابنها اية. فاكتمال الاية ان من غير اب وايه وحملة
ووضعه في جزء من الايه؟ من النهار. فحملته فانتبذت به. يبقى هي الاول كانت في المكان الشرقي وبعدين لما حملت وجالها جبريل في المكان الشرقي انتبزت به مكانا قصيا اقصى وادي بيت لحم
في الاخر خالص طب ليه ؟ ما هي خافة بقى من تعيير قومها هيقولوا ايه بقى؟ مشيت بقى المسافة دي حامل لما راحت عند المكان القصري البعيد عنهم خالص خالص
طبعا بتفكر اي انسان مكانها يفكر طب هتروح فين وتيجي منين طب مريم ما جاش لها الخواطر اللي بتيجي للنساء بتوع السفاح ها ابدا طب ما تعمل ايه؟ ما هو عندهم سفاح تازح
ها تتشال تتهبد عشان ايه؟ عشان ينزل. فين جبريل بقى؟ جبريل مشي خلاص لكن بعض المفسرين هيعتبروه لسه معنا شوية. لكن انا بعتبره خلاص هو انصرف انا بعتبره انصرف بناء على النصوص اللي جاية. لكن في النصوص اللي جاية بعض المفسرين يقولوا ان هو لسه موجود معنا لسه
المهم خلاص انصرف جبريل اعطاها الهدية وانصرف تعمل ايه هي بقى؟ ما انا بقول لك بقى لو في سفاح لو في دنس تعمل اللي بيعمله بتوع السفاح. تتخلص منه. تئزح تروح تعمل تخبط على بطنها
عشان تنزله وتخلص منه لكن لا لا هل ربنا مسبتها مسبتها مع الالم؟ ما هو دي بقى ما هو دي الابتلاء بقى مش التعزيب الابتلاء ربنا لما بيبتليك يسبتك والالم يزيد يزيد وانت سابت برضه مش تجزع
انتبزت به مكانا قصير اقصى مكان في بيت وادي بيت وادي بيت لحم وبعدين حملته فانتبزت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض مخاض وجع الولادة فأجاءها المخاض خلاص ما فيش حيلة بقى بدل ما تخبط لأ هو هينزل بقى اهو. فاجائها المخاض. قالت فجاءها المخاض الى جذع النخلة. حست بقى بالوجع
قامت ساندة جسمها الايه؟ لجذع جذع يعني نخلة لا فيها جريب ولا فيها شماريخ ولا فيها تمر ولا فيها حاجة نخلة كده خلصانة قامت ساندة نفسها عليها. زي ما اي واحد ساعات اما الوجع يجي له يمسك في حاجة كده يشد في حاجة. طب اهي عملية معنوية ونفسية بس. انما هي ما بتشلش حاجة من الالم. ها؟ بس اهو
فهي عملت كده فأجاءها المخاض الى جزع النخلة وسند ضهرها للنخلة وبدأ ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام فأجاءها المخاض الى جذع النخلة. نزل قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا
او نسيا منسيا كلها صحيحة يا ليتني مت قبل هزا. مريم تتمنى الموت؟ اه طب ليه ما هو انت من الموت ده يعني مخالف للسنة لا عند مريم مش مخالف وفي الوقت ده مش مخالف. ليه؟ لانها مش بتتمنى الموت. تسخطا على القدر لأ
بتتمنى الموت وما تكونش امامة او امام لاهل الفسق والضلال تقول ياه هيقول ومريم العابدة الناسكة حملت من سفاح طب ما هي غيري هيتجرأ غيري هيتجرأ يبقى يبقى اللي ما بتعبدش ربنا تمارس السفاح
لانها ما بتعبدش اصلا ازا كان العابدة حاشاها آآ مارسة السفاح. طب انا معقول هابقى امام للناس في الفسق والضلال يا ريتني مت قبل اليوم ده ما كنتش ابقى امام للناس ابدا في الفسق والضلال واسمع
يا ليتني مت قبل هذا ها هو دابا شدة الابتلاء دي القمة بقى لدرجة انها تتمنى الموت. ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اشد الناس بلاء. الانبياء ثم الامثل او ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وفي تفاصيل اخر يقول ويبتلى الرجل على قدر دينه. فان كان في دينه صلاة
زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف في بلائه يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا برضو شدة الالم وعاوزك تتخيل وهي قاعدة ولوحديها طبعا وجذع النخلة
فجأة الخير عمال يجي لها من كل ناحية فناداها من تحتها فناداها من تحتها الا تحزني يعني الله هو حاسس بالحزن؟ ايوة. وسمعه وسمعه. وعارف ان دي حزن؟ ايوة وسامع صوت امه وهي بتقول يا ليتني مت قبل هذا؟ ايوة سامع صوت امي هو عارف
وعارف ان هي زعلانة جدا وحزينة جدا. فاول حاجة قال لها ما تحزنيش ليه ما احزنش قد جعل ربك تحتك سرية. يا الله يا حي يا قيوم جعل برضو ربك هناك جبريل قال لها ربك
عمال الاسم المقدس عمال يتردد. كل اللي بيتكلم معها في الانفراد هناك في انفراد وهنا انفراد كله انفراد في انفراد. وكله عمال يزكرها بالاسم المقدس فناداها من تحتها الا تحزني. قد جعل ربك تحتك سرية. اختلف اهل العلم في السري. السري
قيل انه الرجل العزيم الرفيع ماشي يبقى عيسى سري رجل ذو مكانة عالية جدا رفيعة جدا في الخلق او السري هو النهر وفي حديس قال عنه ابن كسير انه غريب جدا وضعفه الشيخ الالباني قال بيقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان السري الذي
قال عنه الله بالنسبة لمريم قد جعل ربك تحتك سرية هو النهر هناخد بالرأيين انه الرجل العزيم الرفيع او النهر لو خدنا بين رأيين هنقول السري يعني النهر يبقى كان جنبيها نهر جاف
ما فيهوش ماية ، جدول صغير كده فبدأت الماية تجري فيه تاني عشان مريم تشرب او السري يعني الرجل العظيم الرفيع الشأن وما فيش تحتها الا مين؟ الا عيسى. يبقى المعنيين يمشوا
قد جعل ربك تحتك سرية مع وجود القراءتين بقى لان دي فيها قراءتين. فناداها من تحتها فناداها من تحتها دي قراءة جمهور القراء ايه المعنى في المصحف قراءة بعض القراء زي ابي عمرو
وابن عامر قالوا ايه؟ او نقلوا عن الرسول عليه الصلاة والسلام فناداها من تحتها فناداها من تحتها يبقى مين اللي تحتيها برضو اختلف العلماء انا قلت لك ان سيدنا جبريل انا اعتبرته مشي خلاص من ساعة ما نفخ فيها الروح مشي
العلماء بعض العلماء يعتبروه لسه معنا هنا. معنا هنا فين؟ اللي هو تحتها. فقالوا من تحتها؟ من هو اللي تحتها؟ اختلف العلماء اللي بيقول ان جبريل اللي انا بقول لك عليهم ان هم لسه معتبرينه موجود
وانا اعتبرته مشي من تحتها اي عيسى ولا يصلح الا ان يكون عيسى هو اللي نداها من تحتها. ليه؟ لان جبريل المكان ده مكان عورة دي انسانة نفساء وانسانة لسه والدة
والجنين تحتيها كان جبريل تحتها بيعمل ايه ؟ ليس مكان جبريل ليس مكان جبريل هنا مكان عورة فما يجيش جبريل ولا غير جبريل مكان عورة انما ابنها اه ابنها ده لسه نازل
فيستقيم مع ايه؟ من تحتها اي عيسى عيسى هو اللي تحتها حالا. حالا ولسه نازل حالا. وجبريل عليه الصلاة والسلام لما نيجي نفتش في السنة في مسألة انكشافه على النساء لقت غير كده تماما ما يصحش يكون تحتها اصلا. ليه؟ عندنا في صحيح مسلم
ان النبي عليه الصلاة والسلام حديس طويل بس هاخد منه الشاي بعد ما دخل ليستريح خرج تاني فالسيدة عائشة زنت انه رايح عند واحدة من امهات المؤمنين كانت نايمة صحيت او حست به قامت ومشيت وراه اتبيه رايح
وسلم عند البقيع يدعو لاهل البقيع فلما رجع لقاها هي طبعا هي مشيت وراه ولما رجع هي رجعت. وسبقته جري وقامت داخلة وقامت ايه؟ راقدة على انها نايمة زي ما سابها بس وهي نايمة عمالة ايه؟ تنهد من الجري رايحة جاية
فازاي واحد نايم وبينهج؟ ما ينفعش الا ازا كان عنده رب ما ينهجش وهو نايم الا اللي عنده رب. عنده ازمة في صدره. انما انسان سليم ينهج ازاي وهو نايم. قال لها ما لك يا عائشة؟ حاشية رابية انت عندك ربو؟ قالت لأ. قال لها تخبريني يخبرني
الخبير قل اللي جواك ايه؟ قالت له انا كل حاجة نكتمها ربنا الله ايوة هتقولي ولا لا؟ قالت له حصل كزا كزا. قال لها بقى باختصار ازيل الشك اللي عندك جبريل اتاني
جبريل اتاني وقد وضعت ثيابك قد وضعت ثيابك. فلم يدخل عليك. وقد وضعت ثيابك وكرهت ان اوقزك يعني هصحيكي ممكن كنت ممكن اصحيكي. وانا مش عارف هو عاوز ايه فيمكن امشي هتستوحشي فسبتك
سبتك نايمة وهو وهو رفض يدخل وقد وضعت ثيابك. يعني السيدة عائشة دوبك بس مخفيفة سايبك خمارها ملبسها لابسة هدوم خفيفة له هدوم الراحة في بيتها فجبريل ما دخلشي ما دخلش وهي مخففة. هييجي تحت مريم
وهي لسه والدة ويناديها من تحتها فبعيد على جبريل ان يكون في هزا الايه؟ لان جبريل هو هو جبريل ما اتغيرش لم يدخل على عائشة وقد خففت ثيابها. فكيف يكون تحت مريم وقد وضعت ابنها؟ فاللي ناداها من تحتها مين؟ عيسى. وده ده
مليون مرة. ليه بقى؟ لان دي حتة منها ولسه نازل وبيتكلم وبيتكلم في ايه؟ بيتكلم في امور مستقبلية يعني انت هتواجهي كزا وكزا وكزا سيبي لي انا الموضوع. انا اللي هاتولى الموضوع ده كله. فيبقى فعلا كلامه هنا
اوقع من كلام جبريل واوقع من كلام امه فناداها من تحتها قال لا تحزني قد جعل ربك تحتك سرية النهر اهو اشربي منه او جاب صغير او سريا يعني انا انا انا رفيع الشأن ما تخافيش. انا مش متهم ولا انت متهمة. قد جعل ربك تحتك سرية. وهزي اليك
النخلة جزع النخلة تهزه؟ اه ده نخلة خربانة ما فيهاش حاجة. العلماء ما حدش قال ان هي نخلة مسمرة. كل العلماء اللي قالوا قالوا انها نخلة يعني دفة كدا جذع خشبة
زي جزوع النخل اللي كان في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام ومبني بها المسجد هزت هز اي خاف اي كلام كده الجريد طلع والسباط طلع والبلح طلع اخضر وشوية احمر وشوية رطب وقام وقع عليها
ليه؟ عشان تقول يعني ما تستغربيش يعني ازا كان دي جه ونزل على طول كده اهو النخلة بص قدامك اهي. النخلة الناشفة دي اخضرت واللي ما كانش فيها بلح موسم البلح ما في موسم بلح بقى فيه بلح
والبلح عمال يمر اخضر احمر رطب وقع ومن غير ما يتخدش يعني البلحة اللي بتنزل الروطة بتنزل كده. كلي بقى كلي واشربي وقري عينا. فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. طبعا كل الالفاز دي تؤكد ان اللي بيكلم عيسى
ليه؟ لانه حاسس بامه وعارف هتقابل ايه وهيحصل ايه واعملي واحد اتنين تلاتة اربعة. ولازم يكون عيسى. لان الناس ما لهاش علاقة بجبريل هو جبريل ده لما ييجي في صورة انسان حتى ويتكلم يقول له انت مين انت؟ صح ولا مش صح؟ الناس انت مين انت
صورة انسان لما اتكلم مش هتخش دماغهم انت مين يبقى انت اللي عملت دي هيقولوا عليك كده انما لما اكون غلام مش جبريل بقى لسه مولود وبيضرب في الصميم وبيضرب في المليان هيخرس كل الالسن اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام
قال سيدنا رسول الله فكلي واشربي وقري عينا طبعا هز اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا الجني اي المجتنى اللي هو لسه نازل من نخلة والتمر كل ما كان حديس عهد بنخله كان افيد وكان احسن
يعني كل ما تاكله هو لسه نازل يعني فايدته عزيمة جدا وقلنا ان هنا القرآن قال لها ايه؟ هزي العلماء لهم يعني لطيفة جميلة في المسألة دي هناك لما كانت في المحراب
لما كانت في المحراب ما كنتش بتهز ولا بتعمل حاجة الحاجة موجودة جاية منين؟ من عند الله الزمالك لزكريا قالت ومن عند الله الرطب موجود والبلح موجود والتفاح كل جميع انواع الفواكه اللي نفسها فيه موجود
ومن غير هز تمرين القرآن برضو ما كان ينزل عليها من غير هز. هي عملت حاجة غلط؟ ما هيش حاجة غلط. وايه الفرق بين المكان اللي قاعد فيه والمحراب؟ ما هو عادي. ما هي هي حاليا في ابتلاء ما زال
في العبادة ما خرجتش من دائرة العبادة اصلا يعني. ما خرجتش من دائرة العبادة طب ليه هنا هزي هزي ليه؟ قالوا لما كانت في المحراب كان القلب متفارغ. ما فيهوش حاجة خالص
ما فيهوش الا مرضاة الله ومحبة الله. بس كل الشغل الشاغل بتاعها مرضاة الله ومحبته فالرزق يجي من غير هز طب ما اقول ايه اللي زاد هنا بقى فيه حاجتين
تعلق بالجنين ده حب وقلق حبي للجنين وبعدين قلق هتواجه الناس فاصبح القلب ايه؟ ما بقاش فارغ بقى طب هاقول للناس ايه؟ طب هاعمل ايه؟ طب هاسوي ايه؟ طب كزا. وبعدين في نفس الوقت
شكله يتحب ما يتحبش ليه يعني يتحب؟ وهي واسقة من نفسها. الولد ده يعني ما هو ما فيش حد فعلا لمسني. طب وجه منين؟ اكيد هتحبه برضو مش هتكرهوا لأ مش هتكرهوا هتحبوا الله نصيحة جت هي ما عملتش حاجة غلط واسقة تماما ما يعملش حاجة غلط. طب يبقى ده يتحب يتحب بس حبه محاط
القلق فالقلق والحب الاتنين في قلبها مشغلة. والاتنين موجودين فما فيش تفرغ لرب العالمين قوي زي الاول. فعلشان كده ميرسي بقى ميرسي اسباب الحصول على لقمة العيش زي كل الايه؟ زي كل الناس. هزي بقى
مع ان برضو الهز يعني هيجيب ايه؟ طب افرض هزتها وما جابتش ما هي اصلا ما فيهاش. لكن احنا خدي بس بالسبب البسيط اللي على قدك والباقي على مين؟ على
رب العالمين سبحانه وتعالى فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن ما اليوم انسيا؟ قال الطاهر بن عاشور كان الصمت عبادة عند الامم السالفة الصمت كان نوع من انواع العبادة يعني
وموجود الموضوع ده لحد موجود بقى موجود عند العرب في الجاهلية ولحد ما واحد منهم مارس الصمت كنوع من العبادة والرسول شافه. فلما شافه عدل المسألة واحد كان يلقب بابي اسرائيل ابو اسرائيل الرسول عليه الصلاة والسلام كان واقف يخطب هكذا يعني كان الله اعلم جمعة وغيره ان هم واقف يخطب
فرأى رجلا قائما قائما في الشمس فسأل من هذا؟ قالوا نظر ده ابو اسرائيل نظر. نظر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ويصوم ولا يتكلم كزا حاجة نزر اربع حاجات يقف ما يقعدش
ويقعد في الشمس ما يقعدش في الضيل وما يتكلمش حد من البشر يعني ويصوم فقال لهم رسول الله مروه مروه فليقعد وليستظل وليتكلم وليتم صومه يبقى رفض تلاتة ووافق على ايه؟ على الرابعة. خليه يقعد ويقعد في الضل ويستزل. ويكلم الناس. ويكمل الصيام
يبقى كان الصمت في الامم السابقة نوع من انواع الايه؟ العبادة. موجود لسه عندهم وقلت لك ان العرب نقلوه ولسه موجود والمغفلين بيقلدوه انتم عارفين دقيقة حداد في نوع من العبادة
نقف دقيقة حداد. ليه؟ على فلان ويقف كده الساكتين يا جماعة بتعملوا ايه ؟ واقفين دقيقة او دقيقتين اكتر اقل حداد. اهو ده الصمت. ده نوع من الايه ؟ من العبادة عندهم. ايه اللي جابه عندنا
ايه اللي جابه عندنا؟ ما هيبقى عندهم عندهم اللي عندهم انما ما بيجيش عندنا ما يجيش عندنا. عندنا الميت اللي مات ما نقفش عليه حداد. ندعي له بالرحمة. ندعي له بالمغفرة. ما كانش حد صلى عليه نصلي عليه صلاة غائب. انما ما نقفش حداد له
فده كان اصل الايه؟ اصل مسألة الصمت يعني فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا ده الكلام ده كله فين
عند جزع النخل فين؟ اقصى وادي بيت لحم في اخر الوادي طبعا مش هتقعد هناك بقى خلاص لازم تيجي. فاتت به قومها تحمله تحمله. طب بتحمليه ليه؟ لانه زكي طاهر واسقى منه. طب ما تسيبيه لسابع ياكله
وارد ولا مش وارد؟ وارد سبيه الدنيا فيها سباع فيها ديابة فيها اي حاجة بتاكله وخلاص وامشي زي ولاد السفاح يا بيرموهم في السلة يا بيرموهم على مقلب زبالة. يا المحترمة اوي تلفوا في خير او تحطوا جنبه جدار. يا المحترمة شوية وشوية تروح تسلمه لمركز صحي
انما عمرها ما تمسكه وتمشي به. انما مريم لأ ده مريم دي اية يا اخي جايباه وشايلاه كده فاتت به طب ما تسيبيه ما هو اسيبه ليه اليهود يرون يرونه دليل الاتهام. واحدة جاية معها تهمتها
دليل الاتهام شيلاه لكن عندنا في القرآن ان هزا الولد هو دليل البراءة. يبقى لازم يتشال. ده هو الملف اللي فيه البراءة كلها. لو سبتم لأ لازم تجيبه عشان هو اللي هيدافع
ولما بتنعقد المحاكمة هو اللي هيتكلم. وبعدين قال لها صومي. تتكلميش انا اللي هتكلم. يبقى لابد من دفاع فاتت به قومها تحمله جت به قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا. شنيع فظيع دا معنى الفريق. شنيع
شيء بغيض جدا ده رمي بالزنا صريح وفي سورة النساء وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. طبعا هي عاوزة تتكلم لكن قايل لها ايه؟ قولي انا نظرت للرحمة. ما تتكلميش
طيب خزنت لهم دي خزنت لهم دي سمعتها زي زي يعقوب بالزبط. ما سمع بيقولوا له كده. اه يوسف عفوا لما مش يوسف ايه؟ ان قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه طيب
حاضر هيجي الوقت وهتعرفوا الحقيقة فهي نفس الكلام قالوا لقد جئت شيئا فريا ويا مريم ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغير. تعريض تاني بالزنا. يبقى قزف بالزنا صريح. جئت شيئا فريا
وما كان ابوك امرأة سوء ولا امك بغيا. الله الله تعريض انت جايبة ده منين؟ ابوك كان راجل صالح ده كان شيخ وبيصلي بنا. وامك كانت وكانت انت طالعة لمين؟ ده تعريض
بالزنا طب هتقول ايه هي بقى؟ هي مأمورة بعدم الكلام. فاشارت اليه كده عملت كده الاشارة دي بقى فيها ما فيها. اول حاجة فيها السقة في الله فاشارت اليه السقة في الله انه
جابر المنكسرين وبيدافع عن المؤمنين وولي المؤمنين بيخرجهم من الظلمات الى النور وناصر من ينصره وقريب من اوليائه ولن يتخلى عنهم ابدا فاشارت اليه الاشارة دي كانت بالنسبة لهم زي ضرب النار
بعضهم قال كده وبعض المفسرين نقل قال اشارتها اليه واستخفافها واستخفافها بنا اشد علينا من ايوة يعني كونها احنا بنكلمك انت. تشاوري لنا عليه. هم اعتبروا بقى الاشارة دي استخفاف. مهي لازم تستخف بهم. ليه؟ لان انتم بترموني
ليه؟ عشان اقول لك ان هي علمت على دي وعانتها في نفسها. طب بصوا له اهو بقى اشارت اليه يعني انتم بترموني بالزنا؟ طيب انا بستخف بكم برضو انا بستخف بكم. من باب ايه؟ وجزاء سيئة سيئة مثلها. يلا
كلموه بقى شوفوا هيقول لكم ايه فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان بالمهد صبيا. ما قالوش كيف يتكلم من كان في تفرق كتير. اتكلموا عن نفسهم يقولوا كيف نكلم نحن
من كان في المهد صبيا انما ما قالوش ايه؟ كيف يتكلموا من كان في المهد الصهيوني فرق بين الاتنين؟ كتير جدا. فرق كبير قوي اولا هم قدام حاجة عظيمة جدا مش قادرين يواجهوها
قدام كائن اهو شايفينه وهو فوق قوي اللي هو قد جعل ربك تحتك منظر عيسى وهيئة عيسى مش مش مش غلام في لفة انت تبص له تخاف تهابه. ايه ده! وبعدين امه واسقة. واحنا برضو عندنا شك ان
مية في المية طاهرة بس عادة الناس التماس التهم فما قالوش كيف يتكلم لان هم مش مستبعدين انه يتكلم. مش مستبعدينها ابدا. مش مستبعدين هو يعني منتظرين ويتكلم فعلشان كده القرآن قال كيف نكلم نحن؟ نكلمه ازاي احنا؟ ده دهلام في المهد
بس هم حاسين ان هم ممكن يتكلم وممكن ممكن يعمل كل حاجة. شكله كده يوحي بهزا قذف فروعهم انه ممكن يتكلم. فعلشان كده ما استبعدوش كلامه ولكن استبعدوا كلامهم له. كيف نكلمه؟ من كان في
الصبية. وازا بالصبي يتكلم. وبرضو لما هتفتش في كتبهم لا يمكن هتجد شيء عن كلامه في المهد. انا ما بس لو عاوز تفتش مش هقول لأ ما تضيعش وقتك ما تضيعش وقتك
ما تفتش ما تفتش فاتكلم اتكلم طب اتكلم وقال ايه بقى؟ هو ده بقى الايه هو ده الاساس والفيصل اشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد الصبيا؟ هيبتدي يتكلم مع كلامه ان شاء الله سنكون. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا
وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره
اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. انصر دينك واعز اوليائك. انصر دينك واعز اظهره على الدين كله ولو كره المشركون والكافرون امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
ازكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة