1 00:00:00.650 --> 00:00:18.150 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب البلاغة الاصول وادلتها للامام المجدد. محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الثالث. الحمد لله رب 2 00:00:18.150 --> 00:00:46.150 صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يقول الشيخ رحمه الله اعلم ارشدك الله تعالى لطاعته ان الحميفية ملة ابراهيم ان تعبد الله مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها 3 00:00:47.100 --> 00:01:08.000 كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومعنى يعبدون يوحدون واعظم ما امر الله به التوحيد وهو افراد الله بالعبادة واعظم ما نهى عنه الشرك وهو دعوة غيره معه 4 00:01:08.750 --> 00:01:34.600 والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فاذا قيل لك ما الاصول الثلاثة التي تجب معرفتها فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه والله اعلم فاذا قيل لك من ربك؟ فقل ربي الله 5 00:01:35.300 --> 00:01:59.700 الذي رباني ربى جميع الخلق بنعمته وهو معبودي ليس لي معبود سواه والدليل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين وكل ما سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم قوله رحمه الله اعلم ارشدك الله 6 00:02:00.700 --> 00:02:31.250 هذا كانه بداية رسالة ثالثة لانه مضى بل قرأنا رسالتين الرسالة الاولى المسائل الاربع التي تظمنتها سورة العصر الرسالة الثانية المسائل الثلاث التي درسناها في الجلسة الماضية الرسالة الثالثة والرسالة الرابعة ثلاثة الاصول 7 00:02:31.400 --> 00:03:02.400 فهذه الانسانة المختصرة فهي قوله رحمه الله اعلم تقدم الكلام على لفظة اعلم ومعناها والمقصود من الاتيان بها وقوله ارشدك الله هذا دعاء دعاء من الشيخ رحمه الله لكل من 8 00:03:03.650 --> 00:03:32.650 يقرأ هذه الرسالة متفهما لها يطلب العمل بها بان يرشده الله والارشاد هو الهداية الى الصواب توفيق للعلم النافع والعمل الصالح والرشد ظد الغي قد تبين الرشد من الغي وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا 9 00:03:33.050 --> 00:03:59.500 وان يروا سبيل الغي فاتخذوه سبيلا فالرشد ظد الغيب والرفض هو دين الاسلام والغيث ابن ابي جهل وامثاله كما يأتي ارشدك الله لطاعته هذا دعاء عظيم فان المسلم اذا افسده الله لطاعته 10 00:03:59.800 --> 00:04:19.750 فقد سعد في الدنيا والاخرة والطاعة هي امتثال ما امر الله تعالى به خذ جناب ما نهى الله تعالى عنه هذه هي الطاعة امتثال ما امر الله تعالى به واجتناب ما نهى الله تعالى عنه فتطيع الله 11 00:04:20.350 --> 00:04:49.050 في اوامره فتفعلها وتطيعه في في نواهيه فتجتنبه امتثالا بامر الله وابتغاء لوجه الله عز وجل تركوا ثوابه وتخاف عقاب لطاعة الله فانه يسعد في الدنيا وفي الاخرة ما الذي تعلمه 12 00:04:49.350 --> 00:05:13.800 ان الحميدي ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله مخلصا له الدين هذا هو الذي يجب ان تعلمه وان تعرف والحنيفية هي الملة الخالصة الحنيفية هي الملة الخالصة لله عز وجل 13 00:05:14.100 --> 00:05:37.750 والحنق باللغة الميل فمعنى الحنيفية هي الملة المائلة عن الشرك المائلة عن الشرك الى التوحيد المعرضة عن الشرك والحنيف هو المائل عن الشرك من التوحيد وابراهيم عليه الصلاة والسلام كان حنيفا مسلما 14 00:05:38.200 --> 00:06:02.150 حنيفا يعني مائلا عن الشرك ومعرضا عنه الى التوحيد والاخلاص لله عز وجل ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين الحنيف من اوصاف ابراهيم عليه الصلاة والسلام 15 00:06:02.750 --> 00:06:26.550 بمعنى انه معرض عن الشرك ومائل عنه بالكلية الى التوحيد متوجه بكل وجهته الى التوحيد والاخلاص لله عز وجل قال تعالى ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حميد ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا 16 00:06:26.650 --> 00:06:48.150 ولكن كان حنيفا مسلما قل انني عذابي ربي الى صراط مستقيم دينا قيم ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين هذه هذه اوصاف ابراهيم عليه الصلاة والسلام العظيمة ومنها انه كان حنيفا 17 00:06:48.500 --> 00:07:09.650 وان ملته هي الحنيفية اي الملة الخالصة لله عز وجل التي ليس فيها شك وقد امر الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم ان يتبع هذه الملة ثم اوحينا اليك ان اتبع 18 00:07:10.150 --> 00:07:32.650 ملة ابراهيم حنيفا وامرنا نحن كذلك ان نتبع ملة ابراهيم هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين ملة ابيكم ابراهيم هذا الذي امرنا به 19 00:07:33.250 --> 00:07:55.300 وهو ديننا بل هو دين جميع الرسل بل هو دين جميع الرسل ولكن لقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام افضل الانبياء بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولكونه لاقى في سبيل الدعوة الى التوحيد 20 00:07:55.600 --> 00:08:19.600 من التعذيب ومن الامتحان ما لم يلقه غيره وصبر على ذلك ولكونه ابى الانبياء لكونه ابى الانبياء فان الانبياء الذين جاؤوا من بعده كلهم من من ذريته عليه الصلاة والسلام 21 00:08:20.000 --> 00:08:47.750 والا فالحنيفية ملة جميع الانبياء وهي الدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك هذي ملة جميع الرسل لكن لما كان لابراهيم مواقف خاصة نحو هذه الملة نسبت اليه ولان من جاء بعده والانبياء كلهم من بعده 22 00:08:48.400 --> 00:09:09.150 كانوا من ذريته نسبت اليه هذه الملة ملة ابراهيم وهي ملة التوحيد للف التوحيد والاخلاص لله عز وجل ما هي هذه الملة التي امر نبينا صلى الله عليه وسلم باتباعها 23 00:09:09.350 --> 00:09:28.800 وامرنا باتباعه يجب علينا ان نعرفها لان المسلم يجب عليه ان يعرف ما اوجب الله عليه من اجل ان يمتثل ومن اجل الا يخل به ما يكفي الانتساب بدون معرفة 24 00:09:29.450 --> 00:09:46.550 لا يكفي ان ينتسب الى الاسلام وهو لا يعرف الاسلام ولا يعرف ما هي نوافض الاسلام وما هي شرائع الاسلام واركان الاسلام ما يكفي هذا لا يكفي الانتساب لملة ابراهيم 25 00:09:46.850 --> 00:10:08.350 وانت لا تعرفها واذا سئلت عنها قلت لا ادري هذا لا يجوز يجب ان تعرفها جيدا من اجل ان تسير عليها على بصيرة وان لا تخل بشيء منها وانت لا تدري 26 00:10:08.800 --> 00:10:30.400 فما هي ملة ابراهيم ان تعبد الله مخلصا له الدين هذه ملة ابراهيم عليه السلام ان تعبد الله مخلصا له الدين اجمع بين الامرين العبادة والاخلاص فمن عبد الله ولم يخلص له الدين 27 00:10:30.800 --> 00:10:53.150 لم تكن عبادته صحيحة فمن عبد الله صلى صام وحج واعتمر تصدق وزكى وفعل كثيرا من الطاعات لكنه لم يخلص لله عز وجل في ذلك اما بان دخل علي او سمعة 28 00:10:54.150 --> 00:11:15.400 او انه خلط عمله شيئا من الشرك كدعاء غير الله والاستغاثة بغير الله والذبح لغير الله فان هذا لم يكن مخلصا لعبادته بل هو مشرك وليس على ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام 29 00:11:15.600 --> 00:11:36.550 فكثير ممن ينتسبون الى الاسلام اليوم يقعون في الشرك الاكبر يقعون في الشرك الاكبر من دعاء غير الله عبادة القبور والاضرحة والذبح لها والنذر لها طوافها والتبرك بها والاستغاثة بالاموات 30 00:11:37.650 --> 00:12:00.500 وغير ذلك وهم يقولون انهم مسلمون هؤلاء لم يعرفوا ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام التي عليها نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم لم يعرفوها او عرفوها وخالفوها على بصيرة والعياذ بالله وهذا اشد 31 00:12:02.800 --> 00:12:25.250 ملة ابراهيم لا تقبل الشرك بوجه من الوجوه ومن خلط عمله بشرك فليس على ملة ابراهيم وان كان ينتسب اليها ويزعم انه هذا هو المطلوب الكابتن ملة ابراهيم وان تعمل بها 32 00:12:25.550 --> 00:12:50.600 وان تلتزم اعبد الله مخلصا له الدين لا يكون في عبادتك شيء من الشرك الاكبر او الاصغر هذه ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام الحنيفية التي اعرضت عن الشرك للكلية واقبلت على التوحيد 33 00:12:52.100 --> 00:13:13.650 بكليتها ان تعبد الله مخلصا له الدين لاحظ قوله مخلصا هذا قيد شرط فما كل من عبد الله يكون مخلصا له الدين بل منهم من يحرص بين الدين بين العبادة والشرك 34 00:13:14.050 --> 00:13:33.100 فهذا لا يعتبر على ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام. لا يعتبر على الحنيفية فيعتبر على ملة الشرك قال وبذلك امر الله لذلك الاشارة ترجع الى قوله ان تعبد الله مخلصا له الدين 35 00:13:33.400 --> 00:14:01.000 اي وبعبادة الله مخلصا له الدين امر الله جميع الخلق امر الله جميع الناس جميع ان اعربه وعجمه ابيضهم واسودهم كل الناس من عهد ادم الى اخر بشر في الدنيا 36 00:14:01.350 --> 00:14:33.200 كلهم امرهم الله بعبادته مع الاخلاص له للعباد قال الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا خطاب لجميع الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من 37 00:14:33.200 --> 00:14:56.300 فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون انه لا ند له ولا شبيه له ولا نظير له ولا كفؤ له فهذا نهي عن الشرك الاكبر وعن الشرك الاصغر كله من اتخاذ الامداد لله عز وجل 38 00:14:57.350 --> 00:15:17.500 وامر الله به جميع الناس من اولهم الى اخره وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها اي لعبادته لعبادته وحده لا شريك له خلقوا من اجلهم خلقوا من اجل ذلك 39 00:15:17.700 --> 00:15:38.150 وامروا بذلك خلقوا من اجل ذلك كما في قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وامروا بذلك لقوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي قلق هذا معنى قول الشيخ 40 00:15:38.250 --> 00:15:59.200 خلقهم لها وامرهم بها جمع الامرين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لا يقول تعالى وما خلقت الجن والانس الله جل وعلا هو الخالق هو الذي خلق الاشياء قل لا 41 00:15:59.750 --> 00:16:26.900 ومن ذلك انه خلق الجن والانس واعطاهم العقول وكلفهم بعبادته وحده لا شريك له قصهم بالامر بعبادته لان الله اعطاهم عقولا واعطاهم ما يميزون به بين الضار والنازع والحق هو الباطل 42 00:16:27.350 --> 00:16:50.300 وخلق الاشياء كلها لمصالحهم ومنافعه خلق لكم وخلق لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه كله مسخر لبني ادم من اجل ان يستعينوا به على ما خلقوا من اجله 43 00:16:50.900 --> 00:17:16.700 وهو عبادة الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والجن عالم من عالم الغيب لا نراه وهم مكلفون بالعبادة ومنهيون عن الشرك وعن المعصية مثل بني ادم لكن يختلفون عن بني ادم في الخلقة 44 00:17:17.700 --> 00:17:42.250 اما من ناحية الاوامر والنواهي فهم مثل بني ادم مأمورون ومنهيون والحكمة في خلق الجن والانس العبادة من اجل العبادة والجن عالم من عالم الغيب لا نراهم ولكنهم موجودون والجنس 45 00:17:42.650 --> 00:18:06.450 هم بنو ادم سموا بالانس والله اعلم لان بعضهم يأنس يأنس ببعض يجتمعون ويتألفون والجنس ام جنا من الاسنان وهو الاختفاء ومنه الجنين في البطن لانه مختفي جنة الليل اذا ستره والمجن 46 00:18:07.050 --> 00:18:32.650 وهو الذي يتخذ دون القتال الاتنان والجن هو الشيء الخفي ومفتكر الجن مستترون عنا لا نراه وهم عالم موجود بل لابد من انكر ردود الجن هو كافر انه مكذب لله ولرسوله والاجماع للمسلمين 47 00:18:33.750 --> 00:18:57.650 ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون بين انه لم يخلقه من شيء الا لعبادته هذا حصر هذا من باب الحصر فهو لم يخلقهم من اجل ان ينفعوه او يضروه او يتعزز بهم 48 00:18:58.450 --> 00:19:20.100 من ذلة او يتكسر بهم من قلة لانه غني عن العالمين سبحانه وتعالى ما خلقهم لحاجته اليهم وما خلقهم من اجل ان يرزقوه او يحتسب له الاموال ما اريد منهم من رزق 49 00:19:21.250 --> 00:19:40.900 وما اريد ان يطعموه ما خلقهم من اجل ان يجمعوا له الاموال او يكتسب له او يرزقه سبحانه وتعالى ان الله هو الرزاق بقوة المتين الله ليس بحاجة الى الخلق 50 00:19:41.250 --> 00:20:01.000 الله خلق الجن والانس لشيء واحد وهو ان يعبدوه وحده لا شريك له وهو ليس بحاجة الى عبادته وانما هم المحتاجون الى العبادة لانهم اذا عبدوا الله اكرمهم وادخلهم الجنة 51 00:20:01.850 --> 00:20:25.300 فمصلحة العبادة راجعكم اليهم ومضرة المعصية عائدة عليهم اما الله جل وعلا فانه لا تضره طاعة المطيع لا تنفعه طاعة المطيع ولا تضره معصية العاصي سبحانه وتعالى. ان فكروا انتم ومن في الارض جميعا 52 00:20:25.650 --> 00:20:50.500 فان الله غني حمير الله لا يضره معصية العاصي ولا تنفعه طاعة المؤمن وانما هذا راجع الى الخلق انفسهم ان اطاعوه انتفعوا وان عصوه تضرروا لمعصيته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 53 00:20:50.600 --> 00:21:19.000 اصله ليعبدوني حذفت ياء المتكلم وبقيت النون الوقاية يسمونها نون الوقاية وبقيت الكسرة على النور للدلالة على المحذوف اصلا يعبدوني لما حذفت الياء صارت ليعبدوني بدنيا النون هذه ليست نون الجمع انما هي نون 54 00:21:19.250 --> 00:21:38.200 الوقاية اه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموني ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين هذا هو الحكمة من خلق الخلق 55 00:21:39.350 --> 00:22:01.000 انهم خلقوا للعبادة لا لمقصد اخر وما دام خلقوا للعبادة فانه يجب عليهم القيام بها. ان ارادوا الفلاح في انفسهم والنجاة لانفسنا ودلت الاية على ان الله لم يخلق الخلق عبثا 56 00:22:01.250 --> 00:22:28.600 وانما خلقهم لحكمة كما قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون كما قال تعالى ايحفظ الانسان ان يترك سدى يعني يترك عملا لا يؤمر ولا ينعى خلق بس من اجل ان يعيش في الدنيا وياكل ويشرب؟ لا 57 00:22:29.700 --> 00:22:54.200 خلق لغاية بحكمة وهي العمل الصالح والعبادة ثم بعد ذلك يبعث ويجاز باعماله هذا الذي خلق الانسان من اجله والجن والانس خلقوا من اجل هذا ما خلقوا عبثا ولا تركوا سدى 58 00:22:54.500 --> 00:23:24.150 ومعنى يعبدون يوحدون معنى يعبدون يقول الشيخ معنى يعبدون يوحدون اي يخرجوني بالعبادة على يوحدون يفيدوني بالعبادة العبادة والتوحيد بمعنى واحد التوحيد يفسر بالعبادة والعبادة تفسر التوحيد معناه مواهب وفي هذا رد على من فسر التوحيد 59 00:23:24.800 --> 00:23:47.850 لانه الاقرار بان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر فهذا ليس هو التوحيد الذي خلق الخلق لناديه انما خلق الخلق من اجل توحيد العبادة توحيد الالوهية اما من اقر بتوحيد الربوبية 60 00:23:48.150 --> 00:24:04.900 فقط فانه ليس موحدا وليس من اهل الجنة بل هو من اهل النار لانه لن يأتي بالتوحيد الذي خلق من اجله وهو العباد فمعنى يعبدوني يوحدوني. اذا معنى التوحيد هو العبادة 61 00:24:05.150 --> 00:24:31.050 وليس معناه الاقرار لان الله هو الخالق الرازق المدبر كما يقوله اهل الضلال الذين يفسرون التوحيد بالاقرار بالربوبية هذا لم ينكره احد حتى ابو جهل وابو لهب حتى ابليس قال ربي امام ان اقر بالربوبية. ربي 62 00:24:32.250 --> 00:24:52.550 غير توحيد الربوبية لا ينكرها احد وليس هو المقصود من العبادة هذا هو الذي يفسر به التوحيد انه عبادة الله وحده لا شريك له هذا هو السر الا ليعبدوه ومعنى يعبدوني 63 00:24:53.050 --> 00:25:11.950 يوحدوني هذا يفسر واعظم ما امر الله به التوحيد وهو افراد الله بالعبادة واعظم ما نهى عنه الشرك وهو دعوة غيرهما اعظم ما امر الله به التوحيد هذا مهم جدا 64 00:25:12.550 --> 00:25:26.200 ان التوحيد هو اعظم ما امر الله به كل الاوامر التي امر الله بها فانها بعد التوحيد ما الدليل على ان التوحيد هو اعظم ما امر الله به قوله تعالى واعبدوا الله 65 00:25:26.500 --> 00:25:49.500 ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار بالقربى والجار الذنب صاحبي بالجنب ابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا هذه الاية 66 00:25:49.750 --> 00:26:12.250 فيها عشرة حقوق ولهذا تسمى اية الحقوق العصر اول هذه الحقوق حق الله سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا هذا هو الحق الثاني وبذي القربى هذا هو الحق الثالث 67 00:26:12.600 --> 00:26:34.100 وذي قربى هم الذين تجمعك فيهم قرابة نسبية من جهة الاب او الام بل هذا هو الاجداد والاعمام والعمات والاخوال والصلاة والاخوة هنا اخوات وبني الاخوة وبني الاخوات وبني الاعمام وبني العمات الى اخره 68 00:26:34.250 --> 00:26:53.850 هؤلاء هم ذو القربى لهم حق القرابة وليا كان من المسلمين وهم كل من مات ابوه وهو صغير اليتيم من مات ابوه وهو الصغير لم يبلغ وصار به بحاجة الى من يسد مسد اباه 69 00:26:54.300 --> 00:27:17.900 برعاية هذا الطفل التربية والانفاق قيام بمصالحه ودفع ما يضره لانه ليس له اب يحميه ويدافع عنه وينفق عليه وبحاجة الى من يساعده لانه فقد اباه وعائله فله حق في الاسلام 70 00:27:18.350 --> 00:27:34.850 الى اخر الاية المهم ان الله بدأها بحقه سبحانه وتعالى قال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ثم لاحظوا قوله ولا تشركوا به شيئا لم يقتصر على قوله واعبدوا الله 71 00:27:35.400 --> 00:27:51.500 لان العبادة لا تصح مع الشرك ولا تنفع ولا تسمى عبادة الا اذا كانت خالصة لله عز وجل ان كان معها شرك انها لا تكون عبادة مهما اتعب الانسان نفسه 72 00:27:52.600 --> 00:28:11.950 واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قرن الامر بالعبادة بالنهي عن الشرك الا تصح العبادة مع وجود الشرك ابدا هذا دليل على قول الشيخ اعظم ما امر الله به التوحيد 73 00:28:12.450 --> 00:28:32.050 حيث ان الله بدأ به بايات كثيرة منها هذه الاية ومنها قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الى اخر الايات التي في سورة الاسراء بدأ سبحانه وتعالى بالتوحيد 74 00:28:32.400 --> 00:28:50.350 دل على انه اعظم ما امر الله تعالى به قال سبحانه قل تعالى واثنوا ما حرم ربكم عليه الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من النار فهذا دليل على 75 00:28:51.400 --> 00:29:08.750 ما يأتي ان اعظم ما نهى الله عنه قف هذا معنى قول الشيخ اعظم ما امر الله به التوحيد اذا كان اعظم ما امر الله به التوحيد فانه يجب ان يبدأ به 76 00:29:09.250 --> 00:29:30.650 بالتعلم ان يبدأ الانسان بتعلم العقيدة قبل كل شيء العقيدة هي الاساس فيجب ان يبدأ بها التعلم والتعليم وان يداوم على تدريسها وبيانها للناس لانها هي اعظم ما امر الله تعالى به 77 00:29:31.150 --> 00:29:52.250 فليس من المنافق ان تجعل هي اخر الاشياء او لا يؤتى بها لان الان فيه دعاية يجاهدون بالتوحيد وتعليم العقيدة في هناك ادخلوا في هذه الفتنة يزهدون في تعليم العقيدة لانها هي الاساس 78 00:29:52.550 --> 00:30:14.550 ولان الاخلال بها اخلال بالدين كله فيجب العناية بها. اول ما امر الله به التوحيد بالتوحيد ما هو هل التوحيد المفكر بان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت؟ لا التوحيد هو افراد الله 79 00:30:15.200 --> 00:30:36.250 للعبادة تنبهوا لهذا هذا هو التوحيد افراد الله بالعباد لان الله قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال اهل التفسير يعبدون موحدون ففسروا التوحيد بالعبادة اذا فالتوحيد هو افراد الله بالعبادة 80 00:30:36.650 --> 00:30:59.050 وليس هو الاقرار لان الله هو الخالق الرازق المحيي المميتة المدبر لان هذا موجود في الفطر موجود بعقول العقلاء ما في عاقل في الدنيا يعتقد ان احدا خلق السماوات والارض غير الله سبحانه وتعالى 81 00:30:59.450 --> 00:31:16.350 ما في احد يعتقد في العالم كله على ما فيه من الكفار والملاحدة ما في واحد يعتقد ان احدا خلق بشرا من من البشر والان سألتهم من خلقهم فيقولون الله 82 00:31:16.600 --> 00:31:36.950 ما في عاقل من العالم يعتقد ان بشرا يخلق بشرا يوجد انسان يمشي على الارض ويتكلم وياكل ويشرب هل فيه عاقل يعتقد هذا هم هناك انسان خلقه انسان اخر ام خلقوا من غير شيء 83 00:31:37.300 --> 00:31:57.650 ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض الا يوقنون آآ ما في التوحيد والربوبية هذا موجود في الفطر والعقول لكنه لا يكفي بدون توحيد العبادة وافراد الله للعبادة ولهذا قال الشيخ 84 00:31:57.800 --> 00:32:16.600 فهو التوحيد هو افراد الله بالعبادة. وليس هو افراد الله بالخلق والرزق والاحياء. والاماتة لان هذا شيء ولا يأتي تنبهوا لهذا واعظم ما نهى الله عنه الشرك هذه فائدة عظيمة 85 00:32:17.850 --> 00:32:42.100 لان بعض الناس الان يعتقدون ان هناك اشياء هي اعظم الجرائم واعظم ما نهى الله عنه وقلت الربا هو اعظم المحرمات الزنا هو اعظم المحرمات ولذلك يركزون على اعلان النهي عن الربا وعن الزنا وعن فساد الاخلاق 86 00:32:42.650 --> 00:33:01.850 ولكن لا يهتمون بامر الشرك ولا يحذرون منه وهم يرون الناس واقعين فيه فهذا من الجهل العظيم شريعة الله سبحانه وتعالى فاعظم ما نهى الله عنه الشرك اعظم من الزنا 87 00:33:02.550 --> 00:33:25.550 واعظم من الربا واعظم من شرب الخمر واعظم من السرقة واعظم بناكل اموال الناس بالباطل واعظم من القمار والميسر هو اعظم المحرمات والدليل قوله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليه 88 00:33:25.850 --> 00:33:46.200 الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من ابلاغ نحن نرزقكم واياهم. ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق 89 00:33:46.550 --> 00:34:11.000 ذلكم وصاكم به لعلكم لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الى اخر الايات الى اخر الايات التي في سورة الانعام وتسمى الوصايا العشر اذا قيل لك ما هي الوصايا العشر 90 00:34:11.450 --> 00:34:27.600 تقرأ هذه الايات قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الى قوله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. ثلاث ايات هذه الوقاية العشر والحقوق العشرة هي المذكورة في قوله واعبدوا الله 91 00:34:27.700 --> 00:34:46.700 ولا تشركوا به شيئا هذه المحرمات بدأها الله بقوله الا تشركوا به شيئا يدل على ان الشرك هو اعظم ما نهى الله عن في سورة الاسراء قال الله تعالى لا تجعل مع الله 92 00:34:47.400 --> 00:35:14.450 الها اخر فتقعد مذموما مقبولا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه الى اخر الايات بدأ النهي عن الشرك الا تعبدوا فلا تجعل مع الله الها اخر وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملهوما مدحور 93 00:35:15.350 --> 00:35:35.550 فبدأ المنهيات بدأ المنهيات وختمها بالنهي عن الشرك ادل على انه اعظم ما نهى الله عنه هذا يدل على قول الشيخ واعظم ما نهى الله عنه الشرك وفي الحديث الصحيح 94 00:35:36.450 --> 00:35:57.400 ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الذنب اعظم فقال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قيل ثم اي قال ان تزاني في حالي لا تجاري قال ان تقتل ولدي 95 00:35:58.050 --> 00:36:20.950 ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قيل ثم اي قال ان تزامي بحليلة جاري وانزل الله تصديق ذلك في قوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون 96 00:36:21.150 --> 00:36:45.100 ومن يفعل ذلك فبدأ بالشرك بدأ بالشرك ان تجعل لله ندا اي شريكا وهو خلقك وقال هو اعظم الذنوب لانه سئل اي الذنب اعظم فبدأ بالشرك وقال اجتنبوا السبع الموبقات 97 00:36:45.200 --> 00:37:02.350 قيل وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق الى اخر الحديث. بدأها بالشرك فدل على ان الشرك هو اعظم الذنوب ولذلك المشرك 98 00:37:03.400 --> 00:37:20.850 لا يدخل الجنة ابدا انه من يشرك بالله وقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار المشرك لا يغفر الله له ان الله لا يغفر ان يشرك به 99 00:37:21.250 --> 00:37:47.850 ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فدل هذا دل تحريمه على تحريم آآ المشرف على تحريم الجنة على المشرك تحريم الجنة على المفرد وايضا انه لا يغفر الله له دل هذا على ان الشرك اعظم الذنوب. لان الصنوف 100 00:37:48.050 --> 00:38:10.900 ما عدا الشرك قابلة للموت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الزنا والسرقة وشرب الخمر والربا للربا كل داع تحت المشيئة شاء الله غفر لصاحبه وان شاء عذبه اما الشرك فانه لا يغفر 101 00:38:12.050 --> 00:38:38.200 حكم الله انه لا يعقوب وكذلك العاصي وان كان عنده كبائر دون الشرك فانه لا تحرم عليه الجنة لا تحرم عليه الجنة مآله الى الجنة اما بان يغفر له من اول وهلة ويدخل الجنة واما بان يخرج من النار 102 00:38:38.300 --> 00:39:00.950 بعد تعذيبه ويدخل الجنة فالمؤمن مهما كان من الكسوة والمعاصي التي دون الشرك فانه لا يقنط من رحمة الله ولا يحرم من الجنة وهو داخل تحت المغفرة بمشيئة الله سبحانه وتعالى. اما المشرك 103 00:39:01.250 --> 00:39:22.200 فانه محروم من ذلك كله والعياذ بالله فدل على ان الشرك هو اعظم الذنوب قال الله تعالى ان الشرك لظلم عظيم ومن يشرك بالله فقد اشترى عثما عظيما ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا مبينا 104 00:39:24.450 --> 00:39:44.650 كل هذا يدل على ان الشرك هو اعظم الذنوب واذا كان الشرك هو اعظم الذنوب فانه يجب على العلماء والمتعلمين النهي عنه التحذير منه والا يسكتوا عن التحذير عن الشرك 105 00:39:45.250 --> 00:40:05.450 وانه يجد جهاد المشركين مع القدرة فما جاهده رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا المشركين حيث وجدتموه وخضوعها وخذوا له كل مرة يجب النهي عن الشرك والتحذير منه وبيان الشرك للناس حتى يجتنبوه 106 00:40:05.800 --> 00:40:30.300 هذا الذي يجب اما ان يسكت عن الشرك ويترك الناس يهينون في عبادة غير الله وهم يدعون الاسلام ولا احد ينهى ولا احد يحذر الامر خطير جدا في ناس يتجهون الى النهي عن الربا وعن الزنا وعن فساد الاخلاق 107 00:40:30.400 --> 00:40:50.050 هذه امور نعم محرمة وفساد صحيح لكن الشرك اعظم فلماذا لا يفهم بالنهي عن الشرك والتحذير من الشرك وبيان ما وقع فيه كثير من الناس من الشرك الاكبر وهم يدعون 108 00:40:50.100 --> 00:41:11.050 الاسلام لماذا هذا تساهل في امر الشرك والتغافل عنه وترك الناس يقعون في والعلماء موجودون بل يعيشون مع هؤلاء ويسكتون عنهم هل هذا هو دين الاسلام الواجب ان يتجه الى 109 00:41:11.100 --> 00:41:32.950 نهي عن هذا الخطر العظيم الذي مكث بالامة قتلا ذريع وكل ذنب دونه فهو اهون منه واجب مبدأ بالاهم فالاعم ما هو الشرك الذي هذا شأنه وهذا خطره قال هو دعوة غيره معه 110 00:41:33.050 --> 00:41:52.300 دعوة غير الله معه بمعنى ان يصرف شيء من العبادة لغير الله من ملك من الملائكة او نبي من الانبياء او صالح من الصالحين او بنية من البنايات او غير ذلك 111 00:41:52.750 --> 00:42:12.800 من كل المخلوقات فمن فرغ شيئا من العبادة لغير الله فهذا هو الشرك الذي هو اعظم ما نهى الله عنه هذا هو الشرك فعنده تفسير التوحيد وتفسير الشرك لان فيه من الناس ايضا من يفسرون الشرك من التفسير 112 00:42:13.000 --> 00:42:33.900 منهم من فسر التوحيد بغير تفسيره وفسر الشرك بغير تفسيره الناس يقولون الشرك هو الحاكمية وهذا ظهر الان مع الاسف الحاكمية نعم نوع من انواع الشرك عاسمية بغير ما انزل الله نوع من انواع الشرك يسمى شرك الطاعة 113 00:42:34.150 --> 00:42:54.700 الا الله نوع من انواع الشرك بلا شك طاعة المخلوق في تحليل ما حرم الله او تحريم ما احل الله هذا نوع من الشرك لكن في ما هو اعظم منه وهو عبادة غير الله عز وجل للذبح والنذر 114 00:42:55.250 --> 00:43:15.750 والطواف والاستغاثة اعظم فالواجب ان يحذر من الشرك كله ما يؤخذ جانب منه ويترك الما هو اعظم منه واخطر واخطر منه الا يفسر الشرك بان الشرك الحاكمية او الشرك السياسي 115 00:43:16.200 --> 00:43:34.550 ويقولون الشرك بالقبور وهذا شرك هازج القلوب يعني سهل ايا مو بشيء هذا هذا جراءة على الله سبحانه وتعالى قراءة على الله تلك اعظم ما نهى الله عنه وهو دعوة غيره معه 116 00:43:34.900 --> 00:44:02.600 هذا الشرك وهذا اعظم الشرك نسأل الله العافية ومنهم من يقول الشرك هو محبة الدنيا كنت محبة الدنيا ومحبة المال الله جعل المال محبوبا ربا طبيعيا فتحبون المال منجم وانه لحب يعني المال 117 00:44:02.800 --> 00:44:18.600 فشديد وان كان اباؤكم وابناؤكم الى قوله احب اليكم منه قال احب اليكم ما انكر عليهم انهم يحبون لكن انكر عليهم انهم يقدمون محبته اما في الله ومحبة المال ليس شركه 118 00:44:19.150 --> 00:44:47.100 لان هذه محبة طبيعية الناس يحتاجون المال ويحبونه محبة المال ليست بشدة انه من محبة المنافع التي ينتفع بها الانسان لكن هؤلاء الذين يقولون هذه المقالات اما انهم جهال لم يتعلموا التوحيد والشرك واما انهم مغرضون يريدون صرف الناس 119 00:44:48.150 --> 00:45:10.700 عن هذه الحقائق الى اشياء هم يريدونها ومآرب يريدونها والله اعلم بالمقاصد المهم ان هذا ليس هو الشرك فالشرك هو دعوة غير الله معه بصرف شيء من انواع العبادة لغير الله كالذبح 120 00:45:11.650 --> 00:45:41.300 الدعاء والاستغاثة والاستعاذة وللحجاب والخوف والرجاء هذا هو الشرك الذي هو اعظم الذنوب دعوة غيره معه سبحانه وتعالى لان الدعوة لله له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء. فادعوا الله مخلصين 121 00:45:41.550 --> 00:46:08.050 له الدين ولو كره الكافرون فهذا هو الشرك الذي حرمه الله ورسوله ان هذه الجزئيات التي يجعلونها هي الشرك وليست كذلك لكن يقال ان بعضها من الشرك وجزء من الشرك لكن هناك ما هو اخطر منه واهم منه لان الشرك يتفاوت بعضه اشد من بعض والعياذ 122 00:46:08.050 --> 00:46:29.950 قال والدليل قوله تعالى والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تسمع من اية واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فقلنا ان ان الدليل على ان اعظم ما امر الله به التوحيد قوله واعبدوا الله 123 00:46:30.300 --> 00:46:46.300 ولا تشركوا به شيئا ثم ذكر بقية الحقوق فكونه بدأ بالتوحيد والنهي عن الشرك هذا دليل على ان التوحيد هو اعظم ما امر الله به لانه قال واعبدوا الله هذا امر ولا لا 124 00:46:46.800 --> 00:47:05.900 هذا امر ولا تشركوا به شيئا هذا نهي ولا لا فبدأ بالامر بالتوحيد والنهي عن الشرك فدل على ان اعظم ما امر الله به التوحيد واعظم ما نهى عنه الشرك لان الله بدأ بذلك 125 00:47:06.050 --> 00:47:27.150 ولا يبدأ سبحانه الا بالاهم فالاهم هذا وجه الدلالة من الاية قال الشيخ رحمه الله فاذا قيل لك ما هي الاصول الثلاثة الان انتهى من هذه الرسالة بدأ بالرسالة الرابعة 126 00:47:28.400 --> 00:47:50.350 وهي ثلاثة الاصول اذا قيل له ما هي الاصول الثلاثة التي تجب معرفتها فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم هذه هي الاصول ثلاثة الاصل الاصول جمع اصل 127 00:47:50.850 --> 00:48:15.600 والاصل ما يبنى عليه غيره الاصل ما يبنى عليه غيره والفرع ما يبنى على غيره الفرع ما يبنى على غيره والاصل ما يبنى عليه غيره فهذه الاصول لانها يبنى عليها امر الدين. فلذلك سميت 128 00:48:16.000 --> 00:48:41.550 خصوصا لانها يبنى عليها امر الدين فكل الدين يدور على هذه الاصول الصلاة معرفة العقرب ربه منصوب لانه مفعول لان المصدر معرفة مضيف الى اسم الفاعل الى العبد تضيف الى العبد 129 00:48:41.800 --> 00:49:01.650 والمصدر اذا اضيف يعمل عمل فعله يعمل المصدر يعمل عمل فعله عند النحويين والمصدر هنا اوذيك لا يعمل عملا كبير معرفة العبد ربه منصوب على انه مفعول ودينه ونبيه معطوف عليه 130 00:49:02.000 --> 00:49:23.550 معطوف على المنصوب اصوا معرفة العبد ربه ومعرفة العبد دينا ومعرفة العبد نبيا محمد صلى الله عليه هذه هي الاصول الثلاثة اجمالا وسيأتي تفصيلها من كلام الشيخ رحمه الله ان شاء الله 131 00:49:24.450 --> 00:49:45.100 لماذا خصص هذه الاصول الثلاثة لانها هي الاساسات في دين الاسلام ولانها هي المسائل التي يسأل فيها العبد يسأل عنها العبد حين يوضع في قبره اذا وضع العبد في قبره 132 00:49:45.600 --> 00:50:10.250 وسوي عليه التراب وانصرف عنه الناس راجعين انصرف المشيعون راجعين له اهليهم جاءه ملكان في القبر جاءه ملكان في القبر فسعاد روحه في جسده ويحيى حياة البرزخية عش حياتي في الحياة الدنيا 133 00:50:10.600 --> 00:50:42.150 حياة برزة الله اعلم بها فيجلسانه لسانه في قبره فيقول ان له مرة وما دينك ومن نبيك فالمؤمن يقول رضي الله والاسلام ديني ومحمد صلى الله عليه وسلم نبي فيقال له كيف عرفت؟ فيقول قرأت كتاب الله 134 00:50:42.550 --> 00:51:07.250 فرأت كتاب الله فدرأيت وعرض في نادي مناد ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة افتحوا له بابا من الجنة ويوسع له في قبره حتى يكون مد البصر فيأتيه من ريح الجنة وروحها 135 00:51:07.900 --> 00:51:28.300 وينظر الى ينظر الى مسكنه في الجنة فيقول يا ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي وما واما المرتاب والعياذ بالله المرتاب في الحياة الذي عاش على الريبة وعلى الشك 136 00:51:28.650 --> 00:51:49.850 وعدم اليقين وان كان يدعي الاسلام اذا كان عنده شكوك وعند في دين الله المنافق فانه يتلذذ واذا قالوا له من ربك؟ يقول ماجد واذا قالوا ما في مصلح لا ادري 137 00:51:50.050 --> 00:52:04.650 فاذا قيل من نبيك؟ طلابك ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت يعني اني في الدنيا مقلد فقط ما هو مؤمن وانما يقول هذا من باب التقليد. هذا منافق والعياذ بالله 138 00:52:04.950 --> 00:52:24.150 هذا المنافق الذي اظهر الاسلام وهو لا يعتقده في قلبه وانما اظهر من باب التقليد من اجل مصالحه الدنيوية يقول رضي الله وهو غير مؤمن بهذا قلبه منكر والعياذ بالله 139 00:52:24.350 --> 00:52:39.200 يقول ديني الاسلام وهو لا يؤمن بالاسلام لانه ممكن وقلبه ممكن يقول نبيي محمد وهو لا يؤمن برسالة محمد صلى الله عليه وسلم في قلب وانما يقول بلسانه فقط هذا هو هو المنافق 140 00:52:39.550 --> 00:52:59.050 فيقال له لا دريت ولا سليته فيضرب بمرجبة من حديث يصيح بها صيحة لو سمعه الثقلان لصعقوا يسمعها كل شيء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق يعني لمات من العون 141 00:52:59.400 --> 00:53:20.050 ويضيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه ويفتح له باب الى النار فيأتيه من سمومها وحرها فيقول يا ربي لا تقم الساعة هذه عيشته حالته في القبر والعياذ بالله لانهما اجاب في جواب السرير 142 00:53:20.250 --> 00:53:38.100 ولذلك ينادي مناد ان كذب عبده فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الى النار والعياذ بالله فاذا كانت هذه المسائل بهذه الاهمية وجب علينا ان نتعلمها وان نعتقدها ما يكفي ان نتعلمها فقط 143 00:53:38.400 --> 00:54:00.600 نتعلمها ونعتقدها ونؤمن نؤمن بها ونعمل بها ما دمنا على قيد الحياة لعل الله ان يثبتنا عند السؤال في القبر يقول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة 144 00:54:00.700 --> 00:54:23.800 ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء هذا عند القبر عندما يدفن الانسان يسأل فيثبت الله المؤمن بالقول الثابت ويجيب للجواب الصحيح ويظل الله الظالمين فلا يدرون عن الجواب فهذه الاصول الثلاثة لها اهمية عظيمة 145 00:54:24.100 --> 00:54:39.750 ولهذا ركز عليه الشيخ رحمه الله بهذه الرسالة ووظحها من اجل ان ندرسها ونتمعن فيها ونعتقدها ونعمل بها