1
00:00:00.300 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان

2
00:00:23.300 --> 00:00:42.900
الدرس الثالث. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم

3
00:00:42.900 --> 00:01:04.050
مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرحه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بضيفنا الكريم فحياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم

4
00:01:04.900 --> 00:01:19.350
كنا في الحلقة الماضية نستمع الى حديث منكم فضيلة الشيخ عن الكتاب وما تعرظ المؤلف له فيه من القظايا ولعله بقي من هذا بقية قبل ان ندلف الى موضوعات الكتاب

5
00:01:20.150 --> 00:01:39.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم بقيت من مواضيع الكتاب اجمالا ان الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب

6
00:01:39.250 --> 00:02:06.350
تناول احياء الاثار اثار المعظمين من الانبياء والعلما والرؤساء لما في ذلك من الخطر على العقيدة لان هذا يفضي الى الغلو لهؤلاء الاشخاص الذين تعظم اثارهم فيفضي ذلك الى الشرك

7
00:02:07.600 --> 00:02:39.900
ولان هذا لم يكن معروفا عن السلف الصالح وهم احرص على الخير وعلى متابعة الخير ولم يعرف عنهم انهم كانوا يعتنون بهذه الاثار المساكن المنازل الى غير ذلك لانهم لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:40.600 --> 00:02:57.700
يحتفل بها ولا يهتم بها. فما كان صلى الله عليه وسلم بعد البعثة يذهب الى غار حراء ولا الى غار ثور ولا الى البيت الذي ولد فيه ما كان صلى الله عليه وسلم

9
00:02:58.450 --> 00:03:26.800
يفعل شيئا من ذلك وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة فكذلك هذا الكتاب من وجه عام كانه كتب في هذا العصر كأنه كتب في هذا العصر

10
00:03:27.150 --> 00:03:53.350
لان المشاكل التي تناولها وطرحها للبحث واصل فيها كلها موجودة الان فهو رحمه الله قدم لها حلولا ناجحة ودرسها على ضوء الكتاب والسنة وهدي السلف الصالح مما ينتفع به اهل هذا الوقت

11
00:03:54.400 --> 00:04:21.600
وهذا اه مما يدل على عناية هذا الامام بشؤون المسلمين ومما يدل على ان الله انزل في علمه وكتبه البركة بحيث انها تعالج القضايا المشكلة في كل زمان وينتفع بها الاجيال

12
00:04:23.300 --> 00:04:47.350
القادمة وهذا ينطبق عليه قوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فهذا العلم الذي ورثه

13
00:04:48.300 --> 00:05:16.900
هذا انتفع به المسلمون ويرجع اجره اليه وقد سمعت الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله في كلمة القاها  بعض المناسبات في في كلية الشريعة فاتى بهذا الحديث وقال ان الصدقة الجارية قد تنقطع

14
00:05:17.400 --> 00:05:42.450
والولد الصالح يموت اه تنتهي منافعهما لكن العلم النافع هذا يستمر ولا ينقطع يستمر الانتفاع به ويستمر الاجر لصاحبه فهذا مما يميز العلم عن غيره من الاعمال الصالحة فنرجو ان يكون

15
00:05:42.800 --> 00:06:03.700
شيخ الاسلام كذلك ممن يجري عليه اجر علمه ونفع كتبه الى الى يوم القيامة. اللهم امين. نعم نبدأ احسن الله اليكم وجزاكم خيرا قال رحمه الله رحمة واسعة بسم الله الرحمن الرحيم

16
00:06:03.850 --> 00:06:25.700
الحمد لله الذي اكمل لنا ديننا واتم علينا نعمته ورضي لنا الاسلام دينا. نعم بدأ الشيخ رحمه الله هذا الكتاب النفيس بالسنة بان ان بدأه بسم الله الرحمن الرحيم وبالحمد لله رب العالمين

17
00:06:25.900 --> 00:06:42.300
قد جاءت الاثار تحث على هذا جاءت الاثار على البداءة ببسم الله الرحمن الرحيم بل جاء القرآن فما من سورة من سور القرآن الا وهي مبدوءة ببسم الله الرحمن الرحيم

18
00:06:43.550 --> 00:07:10.050
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ رسائله ببسم الله الرحمن الرحيم وكما كتبها سليمان عليه السلام في خطابه ببلقيس قالت اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم

19
00:07:10.450 --> 00:07:36.450
الا تعلوا علي واتوني مسلمين. نعم قال وامرنا ان نستهديه صراطه المستقيم. كذلك بدأه بالحمد لله لان كتاب الله مبدوء بالحمد لله المصحف مبدوء بالحمد لله وهي سورة الفاتحة فاول ما يقع نظرك

20
00:07:36.950 --> 00:08:07.700
في المصحف على الحمدلله بعد بسم الله الرحمن الرحيم فهذا مما يدل على مشروعية البداءة بهاتين الكلمتين العظيمتين  في كل عمل له اهمية وفي الكتب العلمية خاصة ومعنى بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين

21
00:08:08.350 --> 00:08:29.400
استعين بسم الله الرحمن الرحيم فالجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره استعين او اتبرك بسم الله الرحمن الرحيم ثم الحمد هو الثناء على الله عز وجل على نعمه وافظاله  التي لا تعد ولا تحصى

22
00:08:29.650 --> 00:08:50.400
وقد بدأ الله الخلق والحمد لله رب العالمين. كما في قوله تعالى الحمدلله الذي خلق السماوات والارض الحمد لله فاطر السماوات والارض وختمه بالحمد كما قال تعالى وقضي بينهم بالحق

23
00:08:50.750 --> 00:09:17.300
وقيل الحمد لله رب العالمين فهي كلمة عظيمة وهي ايضا على لسان المسلم على لسان المسلم هاتان الكلمتان بداية ونهاية فان المستحب للمسلم عند الاكل والشرب ان يبدأ ببسم الله وان يختم بالحمد لله

24
00:09:17.700 --> 00:09:36.300
نعم احسن الله اليكم قال الحمد لله الذي اكمل لنا ديننا واتم علينا نعمته ورضي لنا الاسلام دينا. نعم هذا مأخوذ من الاية الكريمة وهي قوله تعالى اليوم اكملت اليوم اكملت لكم دينكم

25
00:09:36.750 --> 00:10:00.350
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وفي اه بداية الشيخ بهذه بمضمون هذه الاية اشارة الى موظوع الكتاب. نعم الذي هو النهي عن البدع لان الله اكمل لنا الدين واتم علينا النعمة

26
00:10:00.700 --> 00:10:19.250
فلا يجوز لنا ان نحدث في الدين زيادة او ان نبتدع بدعة لان هذا يقتضي ان الدين غير كامل. واننا نريد ان نكمل نقصه. اعوذ بالله. والله جل وعلا يقول اليوم اكملت لكم دينكم

27
00:10:19.400 --> 00:10:42.700
واتممت عليكم نعمتي فمن جاء بشيء يتقرب به الى الله وهو ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله ولا في هدي سلف هذه الامة فانه زيادة مرفوضة قد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا

28
00:10:43.150 --> 00:11:00.100
ما هو رد واعم من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد نعم قال وامرنا ان نستهديه صراطه المستقيم صراط الذين انعم عليهم

29
00:11:01.000 --> 00:11:22.750
نعم وهذا في اخر الفاتحة الله جل وعلا فرض علينا قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة من صلواتنا فريضة او نافلة وفي اخرها اهدنا الصراط المستقيم. فرض علينا بمعنى انه جعل قراءة الفاتحة ركنا

30
00:11:23.250 --> 00:11:47.200
من اركان الصلاة وفيها اهدنا الصراط المستقيم والصراط هو الطريق الحسي والمعنوي والمراد هنا الطريق المعنوي وهو الطريق الذي يوصل الى الله والى رضوانه وهو دين الاسلام وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

31
00:11:47.600 --> 00:12:11.050
والمستقيم معناه المعتدل الذي لا انحراف فيه ولا ميل وآآ الموصل الى رظوان الله والى والى جنته والله جل وعلا اوصانا بذلك فقال جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

32
00:12:11.650 --> 00:12:33.200
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وهذا الصراط يسير عليه من انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ممن جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح

33
00:12:33.700 --> 00:12:58.400
اما الفرق الضالة فانها تأخذ بجانب وتترك الجانب الاخر. فاليهود اخذوا جانب العلم وتركوا جانب العمل فلذلك غضب غضب الله عليهم لانهم يعصون الله على علم وعلى بينة متعمدين فلذلك غضب الله عليهم ولعنهم

34
00:12:59.700 --> 00:13:21.000
والجانب الثاني الذي يأخذ العمل ويترك جانب العلم ويشتغل بالعبادة ويترك جانب التعلم فهذا ظال لانه الظال هو الذي يسير على غير طريق على غير هدى فهم ظالون لانهم على غير طريق صحيح

35
00:13:21.750 --> 00:13:47.200
وعلى غير دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويمثل الجانب الاول من المخالفين اليهود ويمثل الجانب الثاني وهم الضالون النصارى في رهبانيتهم وعباداتهم التي احدثوها وهي ما انزل الله بها من سلطان

36
00:13:47.700 --> 00:14:08.700
ويشبه هاتين الفرقتين من هذه الامة كل عالم لا يعمل بعلمه وكل عابد لا يعبد الله على دليل وعلى بصيرة تهم فهذا الله جل وعلا امرنا بقراءة هذه السورة وتكرارها

37
00:14:09.200 --> 00:14:30.000
لما تشتمل عليه من المعاني العظيمة ومنها هذا المعنى الذي في اخرها وهو ان نسأل الله ان يهدينا يعني ان يدلنا ويوفقنا ويثبتنا على الطريق الصحيح الموصل اليه طريق الذين انعم عليهم

38
00:14:30.450 --> 00:14:50.750
وان يجنبنا طريق الذين غضب الله عليهم وطريق الذين ضلوا عن اه الصراط المستقيم فهو دعاء عظيم اذا استحضره المسلم وآآ خاطب الله به فانه حري ان يستجيب الله له

39
00:14:50.950 --> 00:15:05.050
نعم احسن الله اليكم قال صراط الذين انعم عليهم غير المغضوب عليهم اليهود ولا الضالين النصارى. هذا من باب التمثيل وليس خاصا باليهود ولا بالنصارى وانما هو عام لكن لما كان

40
00:15:05.350 --> 00:15:24.450
اليهود هم اول من ابتكر هذه الطريقة الغضبية مثل بهم وكذلك النصارى لما كانوا هم اول من آآ من من احدث الابتداع في دين الله والرهبانية مثل بهم من باب التمثيل

41
00:15:24.650 --> 00:15:40.850
نعم آآ فضيلة الشيخ اهل اللغة يقولون لا يسمى الصراط مستقيما حتى يكون واسعا فهل بوصف هذا الصراط بانه مستقيم؟ اقناعا للاتباع وغيرهم انه يسعهم بلا شك وانهم ليسوا بحاجة لغيره؟ بلا شك ان الصراط المستقيم

42
00:15:40.850 --> 00:16:06.250
يغني عن غيره ويتسع للامة جميعا من اولها الى اخرها ما ظاق الصراط المستقيم حتى يبحثوا عن طرق اخرى فالاسلام ولله الحمد واسع وشامل وآآ اه احكامه وافية بما يحتاجه البشر في في الاعتقاد وفي العبادات وفي المعاملات

43
00:16:06.500 --> 00:16:26.850
وفي الاخلاق وفي الاخبار الماضية والمستقبلة الحمد لله فهو حافل نعم قال رحمه الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اي نعم هذا من اه مكملات بل هو من اركان الخطبة

44
00:16:27.650 --> 00:16:50.100
ان يشهد ان يأتي بالشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهما شهادتان عظيمتان يجمعهما الركن الاول من اركان الاسلام ومعنى الشهادة معنى الشهادة الاقرار والاعتراف

45
00:16:50.350 --> 00:17:10.650
باللسان مع اعتقاد القلب فانت تشهد بما فانت تشهد بما يعترف به قلبك وينطق به لسانك انه لا اله الا الله اي لا معبود بحق سواه وهذا يبطل جميع ما

46
00:17:10.850 --> 00:17:31.550
يبطل جميع العبادات التي توجه الى غير الله سبحانه وتعالى كالعبادات التي توجه الى الاضرحة والقبور العبادات التي تؤجه الى الاصنام ولا الاشجار والاحجار والى الاولياء والصالحين كلها تبطلها هذه الكلمة

47
00:17:31.850 --> 00:17:49.650
لا اله الا الله اي لا معبود بحق لابد من هذا القيد لا معبود بحق الا الله. لان هناك معبودات كثيرة. نعم. وهناك الهة كثيرة لكن كلها باطلة فاذا قلت بحق سقطت جميع هذه

48
00:17:49.800 --> 00:18:12.150
المعبودات لانها معبودة بغير حق وهي الهة بغير حق هي الهة بغير حق ومعنى اشهد ان محمدا رسول الله الاعتراف ظاهرا وباطنا برسالته صلى الله عليه وسلم فتعتقد انه رسول الله وتنطق وتصرح

49
00:18:12.300 --> 00:18:31.300
بلسانك فيلزمك بمقتضى هاتين الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله الا تعبد الا الله لانك شهدت انه لا يستحق العبادة الا الله. الا الله فيقتضي منك هذا ان تفرد الله جل وعلا بالعبادة

50
00:18:31.400 --> 00:18:56.100
ولا تعبدوا احدا غيره وشهادة ان محمدا رسول الله تقتضي منك ان تتبعه وان تطيعه وان تسير على سنته فلا فلا تخالفه ولا تعصه عليه الصلاة والسلام لانك اعترفت ظاهرا وباطنا انه رسول الله

51
00:18:56.400 --> 00:19:14.100
رسول الله اليك فاذا كان رسول الله اليك فيجب عليك ان تطيعه وان تمتثل اوامره وان تترك ما نهاك عنه كما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

52
00:19:14.250 --> 00:19:38.250
واتقوا الله ان الله شديد العقاب نعم  وشهادة ان لا اله الا الله تقتضي التوحيد وشهادة ان محمدا رسول الله تقتضي ترك البدع والمحدثات وعبادة الله جل وعلا بما جاء به رسوله. هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا مقتضى الشهادتين

53
00:19:38.400 --> 00:19:59.300
نعم قال ارسله بالدين القيم والملة الحنيفية وجعله على شريعة من الامر. نعم ارسله الله بالدين القيم كما قال سبحانه وتعالى قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم

54
00:19:59.350 --> 00:20:20.050
قال تعالى ذلك الدين القيم قال تعالى ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فهو الدين القيم بمعنى القويم المعتدل

55
00:20:20.450 --> 00:20:41.750
الذي لا اعوجاج فيه ولا غموض فيه والحنيفية معناها الملة الخالصة آآ المقبلة على الله المعرضة عما سواه وهي ملة ابراهيم. وقد بعث الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بملة ابراهيم

56
00:20:42.050 --> 00:21:02.450
كما قال تعالى ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وقال سبحانه وتعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين

57
00:21:03.050 --> 00:21:25.150
فملة ابراهيم حنيفية وابراهيم حنيف ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا بمعنى انه مقبل على الله معرض عما سواه نعم قال وجعله على شريعة من الامر وجعل نبينا صلى الله عليه وسلم على شريعة من الامر. قال تعالى

58
00:21:25.350 --> 00:21:44.600
وكذلك جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها قال تعالى ثم جعلناك ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا

59
00:21:45.050 --> 00:22:08.200
وان الظالمين بعظهم اولياء بعظ والله ولي المتقين وقال سبحانه فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم امر الله نبيه ان يستمسك بهذه الشريعة التي اوحاها اليه وجعله عليها يسير عليها

60
00:22:09.000 --> 00:22:30.150
فهذا يتضمن الوصية للامة لامة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ان تتمسك بهذه الشريعة وان تترك اه اهواء الناس ورغبات الناس ولا تلتفت الى دعوات المضللين الذين يزهدون بالاسلام

61
00:22:30.400 --> 00:22:58.150
ويصفونه بالرجعية او او بالارهاب او يصفونه بالتظييق والتحجر الى غير ذلك فهو دين سمح ودين مستقيم ودين معتدل لا تشدد فيه ولا تساهل فهو دين قيم كما قال الله جل وعلا ذلك الدين القيم. نعم

62
00:22:59.450 --> 00:23:16.450
قال امره باتباعها وامره بان يقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني امر الله نبيه باتباع هذه الشريعة قوله فاتبعها ثم جعلناك على شريعة من الامر

63
00:23:16.600 --> 00:23:37.900
اتبعها اي سر عليها ولا تلتفت الى ما سواها لانها هي الحق وما سواها فهو الباطل نعم صلى الله عليه وعلى اله امره باتباعها وبان يقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة

64
00:23:37.900 --> 00:23:56.950
انا ومن اتبعني. امر الله نبيه في هذه الاية من اخر سورة يوسف قل هذه سبيلي اي هذه طريقتي ومنهجي الذي اسير اليه ادعو الى الله اي الى دين الله والى توحيده

65
00:23:57.150 --> 00:24:15.250
وعبادته ودينه هذا هو الدعوة الى الله عز وجل على بصيرة هي على علم فدل على ان الذي يدعو الى الله يشترط ان يكون على علم الجاهل لا يصلح ان يدعو الى الله لانه

66
00:24:15.550 --> 00:24:39.050
قد يحلل حراما او او يحرم قد يحلل حراما او يحرم حلالا او يقول على الله بغير علم فلا يصلح ان يكون داعية ولانه لا يستطيع مجابهة الشبهات التي توجه اليه من قبل المعترظين

67
00:24:39.450 --> 00:25:03.300
فلابد ان يكون عنده علم يكشف به الشبهات المضللة والا فانه سيفشل بدعوته اذا كان على بغير علم على بصيرة انا ومن اتبعني ادعو الى الله انا ومن اتبعني واقتدى بي على بصيرة اي على

68
00:25:03.450 --> 00:25:22.100
اي على علم فهذا يؤخذ منه ان الجاهل لا يصلح ان يدعو الى الله وان يفتي بغير علم اما انه يأمر الناس بالخير على وجه العموم يأمرهم بالصلاة يأمرهم بالامور الظاهرة

69
00:25:22.250 --> 00:25:40.950
ويحثهم عليها فهذا كل آآ عليه قسط عليه قسط من ذلك لكن امور الحلال والحرام وامور الشرك والتوحيد وامور البدع والمحدثات والتفاصيل هو لا يدخل فيها وهو ليس عنده علم. نعم

70
00:25:41.800 --> 00:26:03.600
قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما. نعم وكذلك لما اتى بالشهادتين اتى بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم عملا بقوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه

71
00:26:03.650 --> 00:26:22.400
وسلموا تسليما. ومعنى الصلاة من الله جل وعلا ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى وصلاة الملائكة على النبي معناها الاستغفار له والصلاة منا معناها الدعاء لهذا النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:26:22.750 --> 00:26:45.650
فله حق علينا وهذا له حقوق علينا وهذا من اعظم حقوقه ان نصلي ونسلم عليه كلما ذكرناه وان نصلي ونسلم عليه في صلاتنا وفي دعائنا فان الدعاء معلق لا يقبل حتى يصلي على يصلي الداعي على نبيه

73
00:26:46.000 --> 00:27:06.750
له حقوق علينا اعظمها هو الصلاة والسلام عليه اه بان نكرر هذا وقد قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وقال صلى الله عليه وسلم

74
00:27:06.900 --> 00:27:26.400
من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد والصلاة وسلاما دائمين متتابعين. ايها الاخوة المستمعون في نهاية لقائنا نشكر لكم حسن استماعكم

75
00:27:26.700 --> 00:27:35.850
ونشكر لشيخنا ما تكرم به من الافاضة والبيان حتى نلقاكم ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته