1 00:00:00.100 --> 00:00:20.100 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدلائل في حكم موالاة اهل الاشراك الامام سليمان ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. الدرس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:20.100 --> 00:00:40.100 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الف رحمه الله تعالى الدليل الثالث قوله تبارك وتعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء 3 00:00:40.100 --> 00:01:01.350 امن دون المؤمنين فمن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقات. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الدليل 4 00:01:01.350 --> 00:01:25.950 من ادلة تحريم موالاة الكفار قوله تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء. الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه 5 00:01:26.850 --> 00:01:59.600 فقوله تعالى لا يتخذ هذا نهي لا الناهية ولذلك جزمت الفعل وكسر تخلصا من التقاء الساكنين اصلها لا يتخذ بالسكون ولما كان يلتقي ساكن مع ساكن حركت ازدال المجزومة بالكسرة تخلصا 6 00:02:00.100 --> 00:02:31.100 من التقاء الساكنين لا يتخذ المؤمنون اي اهل الايمان والاسلام الكافرين وهم الذين كفروا بالله عز وجل وكفروا برسوله صلى الله عليه وسلم وابوا ان يدخلوا بالاسلام عنادا واستكبارا وحسدا 7 00:02:31.400 --> 00:02:58.800 وغير ذلك من مقاصدهم التي صدتهم عن الايمان الله جل وعلا نهى المؤمنين عن اتخاذ هؤلاء اولياء بالمحبة بالنصرة بغير ذلك من انواع المقاربة الدينية اما المقاربة الدنيوية كما سبق في المعاملات 8 00:02:59.100 --> 00:03:26.200 وامور السياسة شيء اخر لكن لا يتخذونهم اولياء في الامور الدينية بالمحبة فلا يحبونهم لانهم اعداء الله وكيف تحب من هو عدو لله والله يبغضهم فكيف تحبهم والله يبغضه لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء 9 00:03:26.500 --> 00:03:47.000 تلقون اليهم بالمودة فالواجب ان تبغض من يبغضهم الله وان تعادي اعداء الله فان الله عدو للكافرين فان الله لا يحب الكافرين اذا كان الله لا يحب الكافرين فكيف انت تحبهم 10 00:03:47.250 --> 00:04:10.250 وكذلك بالمناصرة لهم والاعانة لهم على كفرهم لا يجوز للمؤمنين ان يناصروهم وان يعينوهم على ما يمكن كفرهم وينشروا كفرهم لا يجوز للمسلمين ان يمكنوهم من بناء الكنائس في بلاد المسلمين 11 00:04:10.650 --> 00:04:31.400 ان يمكنوهم من الاستيطان في جزيرة العرب التي هي مشع الايمان اما انهم يدخلون لاغراض مؤقتة ويرجعون فهذا لا مانع منهم ليس هذا هو المقصود من اخراجهم كما فهم بعض الجهال 12 00:04:31.750 --> 00:04:58.500 فهذا فيه قطع للموالاة بين المؤمنين والكفار لانهم ضدان هذا كافر وهذا مؤمن ضده لا يجتمعان وهذا نهي من الله يقتضي التحريم ومفهوم الاية لا يتخذ المؤمنون الكافرين ان الواجب ان يتخذ المؤمنون المؤمنين اولياء. انما وليكم الله ورسوله 13 00:04:58.550 --> 00:05:20.750 والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة وهم ويؤتون الزكاة وهم راكعون من يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون 14 00:05:21.050 --> 00:05:42.000 من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم فانت تبغضه وان كان قريبا لك. لان الله يبغضه لكفره بالله عز وجل انت تبغضه لله تبغضه لله 15 00:05:42.200 --> 00:06:01.450 تعاديه لله جل وعلا لكن ليس معنى ذلك ان تظلمه وان تجور عليه بغير حق لا يجوز هذا لا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى فانت لا تجور عليه 16 00:06:02.050 --> 00:06:29.650 ولا تظلمه لكنك لا تحبه ولا تصادقه ولا تخالله بل ابتعد عنه واتخذ من المؤمنين اولياء والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض وفي هذا رد صريح على الذين ينادون الان يقولون لا يجوز كره الاخر 17 00:06:30.800 --> 00:06:47.950 كره الاخر كيف لا يجوز كره الاخر؟ يجب كره الاخر يجب كره الكافر يجب ان تكره وانت تقول لا يجوز هذي محادة لله محادة لله ولرسوله بل يجب علينا ان نكره الكفار 18 00:06:48.300 --> 00:07:05.550 كرها لله عز وجل وبغضا لله ما هو من اجل الهوى وانما من اجل الله سبحانه وتعالى لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء من دون المؤمنين ولهذا قال من دون المؤمنين. تترك المؤمنين 19 00:07:06.100 --> 00:07:40.400 وتروح تتخذ الكفار اولياء هذا لا يجوز المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض الواجب ان تجعل ولايتك للمؤمنين اخوانك المؤمنين ولو كانوا من ابعد الناس نسبا او وطنا عنك فالمؤمنون اخوة كما قال تعالى انما المؤمنون اخوة دون نظر الى انسابهم والوانهم وبلادهم ودون 20 00:07:40.400 --> 00:08:05.050 نظرا الى تقدم وقتهم فالمؤمنون اخوة من اول الخليقة الى اخر الخليقة والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان يؤمنون اخوة متقدمهم ومتأخرهم قريبهم في الوطن وبعيدهم في الوطن 21 00:08:05.150 --> 00:08:25.250 قريبهم في النسب وبعيدهم في النسب اخوة ثم قال جل وعلا ومن يفعل ذلك يتخذ الكافرين اولياء ذلك الاشارة ترجع الى قوله لا يتخذ المؤمنون الكافرين من يفعل ذلك يعني يتخذ 22 00:08:25.950 --> 00:08:47.950 الكافرين اولياء ويترك المؤمنين فليس من الله في شيء تبرأ الله منه جل وعلا تبرأ الله منه فليس من الله في شيء هذه براءة من الله لمن يتخذ الكافرين اولياء من دون المؤمنين 23 00:08:48.150 --> 00:09:05.850 فهل يقول لا يجوز كره الاخر؟ هذا تبرأ الله منه والعياذ بالله شاء ام ابى تبرأ الله منه فعليه ان يراجع نفسه وان يتوب الى الله عز وجل ولا يتمادى به الجهل 24 00:09:05.950 --> 00:09:29.650 العلماء بينوا له ان هذا لا يجوز بينوا له ان هذا لا يجوز الا يتمادى به الهوى بعد البيان يصر على هذه الكلمة الخبيثة القبيحة المحادة لله ولرسوله ثم قال تعالى مستثنيا 25 00:09:29.850 --> 00:09:56.300 الا ان تتقوا منهم تقاة هذي في حالة المداراة هذا ما يسمى بالمداراة بان تدرأ شرهم تجرأ شرهم بان تعطيهم ما يريدون من مالك لدفع شرهم او ان تجيبهم اذا طلبوا منك 26 00:09:56.500 --> 00:10:21.500 ان تعاشرهم مؤقتا درءا لشرهم تعاشرهم درءا لشرهم او تعطيهم شيئا من المال لكف شرهم هذا تقات مداراة لشرهم هذه رخصة من الله مثل حالة الاكراه هذا مثل حالة الاكراه فالمداراة والاكراه 27 00:10:21.700 --> 00:10:43.600 رخصتان من الله جل وعلا للمؤمنين ان يتخلصوا من الظرر الذي يلحقهم من الكفار اما ان تجيبهم بالتنازل عن شيء من دينك فهذا المداهنة لا يجوز اما اذا كان الامر بالمال 28 00:10:44.100 --> 00:11:12.650 او باظهار المعاشرة الظاهرة فقط تقية ودفعا لشرهم هذا رخصة من الله سبحانه وتعالى الا ان تتقوا منهم تقاتل ثم قال جل وعلا ويحذركم الله نفسه حذركم الله من عقوبته وبأسه 29 00:11:13.350 --> 00:11:36.900 اذا خالفتم امره سبحانه وتعالى حذركم الله نفسه والى الله المصير هذا وعيد ان المصير الى الله والمرجع الى الله فاذا فاذا اتخذتم الكفار اولياء من دون المؤمنين في غير حالة 30 00:11:37.100 --> 00:11:57.650 التقاة فان الله لكم بالمرصاد ما لكم محيد عن الله الى الله المصير وين تروح ما لك محيد ابدا سترجع الى الله سبحانه وتعالى في يوم من الايام وربما يكون قريبا 31 00:11:58.500 --> 00:12:20.200 ترجع الى الله الواجب ان تخاف من الله جل وعلا الذي لا محيد لك عنه ولا تخف من من غيره وتساوم على دينك من اجل طمع الدنيا لا تساوم على دينك من اجل طمع الدنيا. اذا كانهم يبون دنيا عطهم الدنيا 32 00:12:20.750 --> 00:12:44.200 عطهم الدنيا لا تعطيهم دينك من اجل دنياك لان هذا هذا هو المداهنة اذا اعطيتهم دينك من اجل دنياك هذه مداهنة اذا اعطيتهم دنياك حماية لدينك فهذه هي التقية التي رخص الله 33 00:12:44.450 --> 00:13:04.700 فيها فهذا هو فرق ما بين التقية وبين المداهنة مداهنة ان تقدم ما لك دون دينك هذه التقية ان تقدم ما لك دون دينك. المداهنة ان تقدم دينك دون مالك 34 00:13:05.200 --> 00:13:26.200 هذي مداهنة فاذا كان انهم يبون دنيا اعطهم دنيا واحفظ دينك ولهذا يقول بعض السلف اذا عرظ بلاء فقدم ما لك دون دون نفسك اذا عرض بلاء فقدم ما لك دون نفسك 35 00:13:26.700 --> 00:13:52.300 فان تجاوز البلاء فقدم نفسك دون دينك قدم نفسك دون دينك الدين لا يفرط فيه ابدا لانه هو نجاتك فاذا فرطت فيه هلكت نعم الدليل الثالث قوله تبارك وتعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين 36 00:13:52.600 --> 00:14:12.800 ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقات فنهى سبحانه المؤمنين عن اتخاذ الكافرين اولياء واصدقاء واصحابا من دون المؤمنين. هذا ما الولاية محبة والصداقة 37 00:14:13.150 --> 00:14:40.600 هذا معنى المحبة معنى اولياء يعني تحبهم وتصادقهم نعم نعم فنهى فنهى فنهى سبحانه وتعالى المؤمنين عن اتخاذ الكافرين اولياء واصدقاء واصحابا من دون المؤمنين. اولياء واصدقاء واصحابا من دون المؤمنين 38 00:14:41.750 --> 00:15:07.400 يعني بالمحبة والصداقة نعم نعم فنهى سبحانه وتعالى المؤمنين عن اتخاذ الكافرين اولياء واصدقاء واصحابا من دون المؤمنين واصحابا المصاحبة ما تتخذ الكافر صاحبا لك لا تتخذه صاحبا لك لانك اذا صاحبته تنازلت عن دينك 39 00:15:07.800 --> 00:15:34.100 ولا وليس معنى ذلك انك تظلمه او تعتدي عليه او انه يحرم التعامل معه بالبيع والشراء او تستأجره لعمل او اذا كنت محتاجا ان تؤجر نفسك لعمل لاجل حاجتك ليس هذا تعامل دنيوي 40 00:15:34.650 --> 00:16:00.200 هذا تعامل دنيوي ولا يدخل في امر الدين يجب الفرق بين هذا وهذا. نعم فنهى سبحانه وتعالى المؤمنين عن اتخاذ الكافرين اولياء واصدقاء واصحابا من دور المؤمنين. وان كانوا خائفين منهم وان كانوا وان كان المؤمنون خائفين من الكفار 41 00:16:00.650 --> 00:16:22.450 ما لم يبلغ الخوف ما لم يبلغ الخوف الى الخطر من شرهم فحينئذ يجوز اتخاذ التقية باعطائهم شيء من الدنيا لدفع شرهم تنازل عن الدنيا من اجل الحفاظ على الدين 42 00:16:23.000 --> 00:16:48.250 هذا طيب تقدم ما لك دون دينك شيء طيب هذا نعم واخبر ان من فعل ذلك فليس من الله في شيء اي نعم هذي براءة من الله عز وجل وعيد شديد. وهو ان الله تبرأ منه. ومن تبرأ الله منه ماذا تكون حاله؟ من هو 43 00:16:48.250 --> 00:17:13.900 وليه من هو نصيره نعم نعم الا وانت وهذا ليس معناه انه يكفر فسره الشيخ رحمه الله بهذا ليس معناه انه يكفر لكن معناه انه وعيد وعيد شديد هذا من ايات الوعيد 44 00:17:14.000 --> 00:17:36.300 اعد عبارة الشيخ قال واخبر نعم فنهى سبحانه المؤمنين عن الجملة اللي وقفت عليها نعم. واخبر ان من فعل ذلك فليس من الله في اي لا يكون من اولياء الله الموعودين بالنجاة في الآخرة. لا يكون من اولياء الله الموعودين بالنجاة في الآخرة 45 00:17:37.100 --> 00:18:00.000 لكن ليس معناها انه يكفر لكن معناه انه لا ينجو في الاخرة من العذاب والمؤمن قد يعذب في الاخرة نعم الا ان تتقوا منهم تقات وهو ان يكون الانسان مقهورا معهم لا يقدر على عداوتهم. شوف 46 00:18:00.100 --> 00:18:30.650 مقهورا سبق انه قال الخوف يعني الخوف اللي لم يصل الى حد القهر اما اذا حصل اذا وصل الخوف الى حد القهر جازت التقى وهي المداراة نفعا لشرهم. نعم وهو ان يكون الانسان مقهورا معهم لا يقدر على عداوتهم. نعم. في ظهر لهم المعاشرة والقلب مطمئن 47 00:18:30.650 --> 00:18:52.950 بالبغضاء والعداوة يظهر لهم ما يدفع شرهم من الكلام والمال ما يدفع شرهم عنه. هذي رخصة من الله سبحانه وتعالى وهذا ما يسمى بالمداراة نعم. فيظهر لهم المعاشرة والقلب مطمئن بالبغضاء والعداوة 48 00:18:52.950 --> 00:19:19.650 فكيف بمن اتخذهم اولياء من دون المؤمنين من غير عذر؟ كيف بمن يتقرب اليهم يطلب ورضاهم من غير عذر ما ما لهم سلطة عليه ولا ولا اكره ولا قهروه وانما هو عنده محبة لهذا الشيء. هو عنده محبة لهذا الشيء 49 00:19:19.700 --> 00:19:41.350 فهذا هو الذي عليه الوعيد لانه فعلى المحرم بدون عذر شرعي نعم فكيف؟ فكيف بمن اتخذهم اولياء من دون المؤمنين من غير عذر؟ استحباب الحياة الدنيا على الاخرة؟ هذا هو هذا اللي قلناه 50 00:19:41.650 --> 00:20:02.050 انه اذا قدم دينه دون دون ما له ودون حياته الدنيا فهذا يكون عليه الوعيد. كما في قوله تعالى ذلك بانه مستحب الحياة الدنيا على الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين 51 00:20:02.100 --> 00:20:24.650 فمن اطاعهم وصادقهم واحبهم من اجل طمع الدنيا من اجل ان يعطوه من الدنيا وينال من الدنيا فهذا هو المتوعد. نعم فكيف بمن اتخذهم اولياء من دون المؤمنين من غير عذر استحباب الحياة الدنيا على الآخرة 52 00:20:24.700 --> 00:20:48.050 والخوف من المشركين وعدم الخوف من الله. الخوف من المشركين اللي ما يصل الى حد القهر وانما هو وانما هو جبن وهلع في قلبه وضعف ايمان ما وصل به الخوف الى حد القهر 53 00:20:48.550 --> 00:21:09.050 اذا كان الخوف لا يصل الى حد القهر فلا يجوز له ان يصانعهم لا يجوز له ان يصانعهم نعم فما جعل الله الخوف منهم عذرا. بل قال تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا 54 00:21:09.050 --> 00:21:31.450 خافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين هذا في سياق غزوة اه احد لما حصل على المسلمين ما حصل من النكبة وانتهت المعركة وقفل المشركون الى مكة ورجع المؤمنون الى المدينة ودفنوا شهدائهم 55 00:21:31.850 --> 00:22:07.100 جاءهم خبر من الكفار لاننا سنرجع اليكم ونقضي عليكم سنرجع اليكم ونقضي عليكم. حرب نفسية والدما ما زالت تسيل والجراح من الكفار وجاء تهديدهم مرة ثانية ما تظعظع المؤمنون مؤمنون ما تضعضعوا. امر الرسول صلى الله عليه وسلم الذين رجعوا من احد 56 00:22:07.400 --> 00:22:34.650 ان يعودوا ويخرجوا بجراحهم خرجوا بجراح بطلب الكفار الى ان بلغوا مكانا يقال له حمراء الاسد فعسكروا فيه فلما بلغ المشركين ان المسلمين خرجوا في طلبهم اصابهم الرعب وقالوا ما خرجوا الا وفيهم قوة 57 00:22:35.000 --> 00:22:56.900 لو ان المسلمين انهزموا في المدينة وذلوا وخافوا لرجع عليهم الكفار ولكن لما تشجعوا وخرجوا جعل الله العاقبة له. الله جل وعلا ذكر هذا في في اخر سورة ال عمران 58 00:22:57.000 --> 00:23:19.550 الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح خرجوا استجابوا لله والرسول وخرجوا وهم جرحى للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم الذين قال لهم الناس يعني مندوب الكفار والناس يطلق على الواحد 59 00:23:19.700 --> 00:23:38.150 الذين قال لهم الناس ان الناس وهم الكفار قد جمعوا لكم يعني سيرجعون لكم مرة ثانية ما هم توهم ما بريت جروحهم قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم 60 00:23:38.300 --> 00:24:03.900 فزادهم ايمانا ما تظعظعوا منها الكلام هذا وهالتهديد زادهم ايمان وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل توكلوا على الله عز وجل حسبنا الله كافينا ولا نلتفت الى تهديد احد لان الله هو حسبنا وكافينا. معتمدين على الله جل وعلا 61 00:24:04.050 --> 00:24:32.100 ونعم الوكيل الموكول اليه الامر فلما بلغ الكفار صلابة المسلمين اصابهم الرعب وواصلوا السير الى مكة ولم يرجعوا. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل على المؤمنين 62 00:24:32.600 --> 00:24:58.800 ثم قال انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين قال لي بلغكم هالخبر؟ هذا من الشيطان يخوف اولياءه. قيل معناه يخوفكم باوليائه وهم الكفار وقيل معناه يخوف اولياءه من المؤمنين والمنافقين 63 00:24:59.300 --> 00:25:25.800 من المنافقين يخوف اولياءه من المنافقين. لان المنافقين اولياء الشيطان وهم يظهرون الايمان انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي يخوفكم باولياءه او يخوف اولياءه من المنافقين فلا تخشوهم واخشون ان كنتم مؤمنين 64 00:25:26.900 --> 00:25:48.350 وهذا الذي حصل من المسلمين انهم لم يخشوهم وانما خشوا من الله سبحانه وتعالى نعم هذا هو الشاهد من الاية انه لا يجوز ان المسلمين يخشون الكفار وانما يخشون الله سبحانه وتعالى ويعتمدون على الله 65 00:25:49.400 --> 00:26:12.500 نعم الدليل الرابع قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين. نعم قال الله تعالى هذا الدليل الرابع يا ايها الذين امنوا هذا نداء من الله للمؤمنين 66 00:26:12.800 --> 00:26:38.850 ان تطيعوا الذين كفروا ان تطيعوا الذين كفروا فيما يطلبون منكم من التخلي عن دينكم وموافقة الكفار ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم يعني يردوكم عن الدين فدل على ان طاعة الكفار 67 00:26:39.350 --> 00:26:59.500 بالتخلي عن دين الاسلام انه ردة انه ردة لان الله قال يردوكم على اعقابكم فاذا اطعنا الكفار وتخلينا عن ديننا او عن شيء منه لو قالوا لنا لا تصلون ما تصلون بالمساجد 68 00:26:59.600 --> 00:27:21.150 لا تجلسون في المدارس ما نطيعهم من تخلى عن شيء من دينه فان تخلينا عن شيء من ديننا طاعة الكفار هذه ردة يردوكم على اعقابكم فتنقلب خاسرين فالواجب على المسلمين الثبات على دينهم 69 00:27:22.450 --> 00:27:43.850 ثبات على دينهم مهما كلفهم الامر ولا يتراجع عن شيء من دينهم هذه مداهنة كما كررنا هذا مداهنة اما انهم يجيبون الكفار في الامور التي ليست من الدين بل باعطائهم شيء من المال 70 00:27:43.950 --> 00:28:07.600 او اظهار شيء من المعاشرة الظاهرة مع طمأنينة القلب بعداوتهم فهذا مرخص فيه لكن ان نعطيهم شيئا من ديننا ونترك شيئا من ديننا تحت تهديدهم فهذا امر لا يجوز ومن فعله فقد ارتد عن دين الاسلام 71 00:28:08.150 --> 00:28:31.250 نعم الدليل الرابع قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين فاخبر تعالى ان المؤمنين ان اطاعوا الكفار فلا بد ان يردوهم على اعقابهم عن الاسلام. اي نعم لان الكفار 72 00:28:31.250 --> 00:29:00.100 ما يرضيهم ما يرضيهم ان تعطيهم آآ الدنيا او تعطيهم ما يرظون الا بان يرتد المسلمون عن دينهم قال تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب 73 00:29:01.850 --> 00:29:25.150 ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم فدل على ان المسلم لا يجوز لهم 74 00:29:25.350 --> 00:29:47.150 بحال من الاحوال ان يتنازلوا عن شيء من دينهم مهما كلف الامر ومن فعل ذلك ارتد عن الاسلام اما انه يجيبهم بالاشياء اللي في غير الدين في في الاموال في في الكلام في كذا الامور الظاهرة التي ليست من الدين 75 00:29:47.150 --> 00:30:05.750 هذا لا بأس به عند الحاجة او عند الضرورة نعم فاخبر تعالى ان المؤمنين ان اطاعوا الكافرين فلابد ان يردوهم على اعقابهم عن الاسلام. فلا يرضون الا بذلك الكافر ما يرضى الا به الا ان تتخلى عن دينك 76 00:30:06.950 --> 00:30:31.650 ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاع وودوا لو تكفرون. ودوا لو تكفرون كما كفروا اتكونون سواء فلا يرضي الكفار الان اللي ينادون بالحوار مع مع الاديان الثلاثة 77 00:30:33.050 --> 00:30:53.450 هم يريدون بذلك انا نعترف بدينهم ودينهم باطل. كيف نعترف به كفر ما نعترف به كفر يريدون اننا نعترف بدينهم ثم ان نتخلى عن ديننا يريدون الامرين يريدون اولا اننا نعترف بدينهم 78 00:30:53.450 --> 00:31:11.000 نقول انتم على دين صحيح وحنا على دين صحيح هذا لا يجوز نحن لا نصحح الكفر ولا نعترف انهم ان دينهم صحيح ثم لا يرظيهم هذا انك تعترف بدينهم بل لا بد ان تترك دينك 79 00:31:11.550 --> 00:31:31.350 ويقولون اذا قلت ان دينكم صحيح قالوا اجل ما دمت اعترفت ان دينا صحيح لماذا تخالفنا؟ تعال معنا علشان نأيدك وعلشان ننصرك وعلشان نكون معك ونحميك هذا اللي يريدون فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا 80 00:31:31.950 --> 00:32:01.050 بذتائس الكفار نعم فاخبر تعالى ان المؤمنين ان اطاعوا الكافرين فلابد ان يردوهم على اعقابهم عن الاسلام. فانهم لا يقنعون منهم بدون الكفر. لا يقنعون منهم بدون الكفر ما يقنعون يبون منكم تعترفون ان دينهم صحيح. اذا اعترفتم ان دينهم صحيح يقولون لماذا تخالفونا؟ تعالوا معنا 81 00:32:01.200 --> 00:32:24.250 هذا باعترافكم ان ديننا صحيح خلونا نجتمع على ديننا ونتعاون هذا من كيد الكفار هم ما هم جايين معنا ابد لكن يبونا نجي معهم هذا اللي يريدون نعم. واخبر انهم ان فعلوا ذلك صاروا من الخاسرين في الدنيا والاخرة 82 00:32:24.500 --> 00:32:41.100 صاروا من الخاسرين في الدنيا والاخرة. لانهم ضيعوا دينهم ولا سعادة لهم الا بهذا الدين. فاذا ظيعوه خسروا في الدنيا الدنيا ما حصلت لهم اللي فعلوا هذا الفعل علشان الدنيا ما تحصل لهم 83 00:32:41.450 --> 00:32:58.950 وخسروا الاخرة فلو انهم بقوا على دينهم وتمسكوا به لافلحوا في الدنيا والاخرة ولو حصل عليهم ما يحصل. لو حصل عليهم ما يحصل يصبغون يصبرون لان هذا من الجهاد في سبيل الله. ما حاصل على 84 00:32:58.950 --> 00:33:26.850 على الناس اليوم مثل ما حصل على اهل احد مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع هذا صبروا وجلدوا ولم يتنازلوا ولم يضعفوا ولم يجبنوا بل صمدوا كالجبال الرواسي نعم ولولا ذلك ما انتصر هذا الاسلام لولا هؤلاء الرجال والله ما انتصر هذا الاسلام. نعم. فما انتصر الا بشجاعة 85 00:33:26.850 --> 00:33:48.300 الصحابة وقوتهم وقوة ايمانهم وصدقهم مع الله سبحانه وتعالى نعم ولم يرخص في موافقتهم وطاعتهم خوفا منهم وهذا هو الواقع. نعم لم يرخص في طاعة وموافقتهم خوفا منهم. الله جل وعلا يقول فلا تخشوهم واخشوهم 86 00:33:48.400 --> 00:34:12.200 فلا تخافوهم وخافوهم ان كنتم مؤمنين نعم ولم يرخص في موافقتهم وطاعتهم خوفا منهم وهذا هو الواقع فانهم لا يقنعون ممن وافقهم قم الا بشهادة انهم على حق. اه انهم على حق. ان دينهم صحيح. ان قول النصارى الله ثالث ثلاثة هذا صحيح 87 00:34:12.900 --> 00:34:29.200 ان كان عندكم استعداد تقولون هذا وتشهدون لهم ما هو مسلم ان شاء الله يبي يقولها نزول النصارى الله ثالث ثلاثة او قول اليهود ان الله بخيل ان الله فقير ونحن اغنياء يد الله 88 00:34:29.200 --> 00:34:49.200 توافقونهم على هذا؟ ما توافقونهم على هذا. نعم. فانهم لا يقنعون ممن وافقهم الا بشهادة انهم الاحق واظهار العداوة والبغظاء للمسلمين. وايظا المشركين ما يرظون الا ان تقولوا ان عبادة الاصنام 89 00:34:49.200 --> 00:35:06.650 صحيحة وان عبادة القبور والاضرحة صحيحة وانتم على حق اللي يقول هذا يكفر اللي يقول هذا يكفر اللي يقول ان ان الكفر حق انه صحيح وانه دين صحيح هذا يكفر يرتد عن دينه. نعم 90 00:35:06.700 --> 00:35:28.500 فانهم لا يقنعون ممن وافقهم الا بشهادة انهم على حق واظهار العداوة والبغظاء للمسلمين. وقطع اليد منهم. ما يرظون الا بهذا. انكم تعترفون بصحة دينهم باطل وان تتركوا دينكم وان 91 00:35:28.700 --> 00:35:57.000 تكونون معهم وتتركون المؤمنين ما تكونون مع المؤمنين تتخلون عن اخوانكم تكونون في ولايتهم ما يرضون بدون هذه الامور فاللي عنده استعداد لهذه الامور ويتخلى عن دينه ويرتد فليفعل هذا. نعم. ثم قال تعالى بل الله مولاكم وهو خير الناصرين. ثم قال بعدها بل الله 92 00:35:57.000 --> 00:36:18.050 مولاكم مثل ما قال الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة حسبنا الله ونعم الوكيل. الله مولانا ولما قال ابو سفيان بعد الهزيمة وبعد القتل قال لنا العزى ولا عزى لكم. العزى الصنم 93 00:36:18.600 --> 00:36:42.000 اللي يعبدونها قال الرسول صلى الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ماذا نقول؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم الله مولانا ولا مولى لكم هذا هو الجواب الحاسم هذا هو الجواب الحاسم اللي يقطع اطماعه. نعم 94 00:36:42.550 --> 00:37:01.050 فاخبر تعالى ان الله مولى المؤمنين وناصرهم وهو خير الناصرين. النصر من عند الله وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اللي يلتمس النصر من الكفار ومن اعدائه. هذا السفيه 95 00:37:01.850 --> 00:37:21.600 ليلتمس النصر من الكفار ومن اعداء المسلمين هذا سفيه النصر من عند الله جل وعلا وبيد الله لكنه ما هو بينصر الا من ينصره قال تعالى ان تنصروا الله ينصركم. قال تعالى ولينصرن الله من ينصره 96 00:37:21.850 --> 00:37:42.950 ان الله لقوي عزيز. نعم ففي ولايته وطاعته سبحانه غنية وكفاية عن طاعة الكفار. لكن هذا يحتاج الى ايمان تاجر الاقتناع بانه ان النصر من عند الله وان الخير بيد الله وان 97 00:37:43.050 --> 00:38:04.500 النواصي العباد بيد الله هذا يحتاج الى ايمان قوي. واما اذا ضعف الايمان يتظعظع فانه تأتي الافات. نعم فيا حسرة على العباد الذين عرفوا التوحيد ونشأوا فيه ودانوا به زمانا. كيف الشيخ 98 00:38:04.500 --> 00:38:31.400 تأسف على ناس عاشوا تحت دعوة الشيخ رحمه الله وعرفوا الحق وعاشوا في نعمة ورخاء تحت حكم اسلامي فلما جاء الاعداء انضموا اليهم وتركوا المسلمين وصاروا مع عباد القبور بعد ما كانوا مع الموحدين يتأثف عليهم رحمه الله 99 00:38:31.600 --> 00:38:52.450 نعم فيا حسرة على العباد الذين عرفوا التوحيد ونشأوا فيه. ودانوا به زمانا. كيف خرجوا ولاية رب العالمين وخير الناصرين الى ولاية القباب واهلها اي نعم صاروا مع عبدة القباب والاضرحة 100 00:38:53.350 --> 00:39:15.900 والقبور وصاروا يثنون عليهم ويصاحبونهم ويؤيدونهم على المسلمين يؤيدونهم على المسلمين. انضموا اليهم والى جيشهم هذا حصل والعياذ بالله. نعم. فالشدائد اذا جاءت تميز المؤمن الصادق من المنافق ومن ضعيف الايمان. نعم. فيا 101 00:39:15.900 --> 00:39:37.450 بكرة على العباد الذين عرفوا التوحيد ونشأوا فيه ودانوا به زمانا كيف خرجوا عن ولاية رب العالمين وخير الناصرين. الى ولاية القباب واهلها. ورضوا بها بديلا عن ولاية من بيده ملكوت كل شيء 102 00:39:37.500 --> 00:40:03.750 نعم والمراد بالقباب البنايات اللي على القبور يعبدونها من دون الله وهذا موجود ومستمر الى الان بكثير من البلاد جعلوا القباب على القبور وصاروا يطوفون بها يتقربون الى الموتى بالذبايح والنذور 103 00:40:04.300 --> 00:40:26.400 والاستغاثة وبجميع انواع العبادة والعياذ بالله يجي واحد من الموحدين اللي عرف التوحيد ما هو بجاهل عرف التوحيد فلما خاف منهم انضم اليهم انضم اليهم صرحا يخاف منهم ولا يخاف من الله عز وجل 104 00:40:26.750 --> 00:40:47.600 فانتكس عن دينه. نعم الدليل الخامس المسلمون ولله الحمد ثبتوا واصابهم ما اصابهم لكن الله اعاد لهم الكرة اعاد لهم الكرة وعادت دولتهم ودعوتهم والحمد لله ولا تزال ما تزال والحمد لله 105 00:40:48.400 --> 00:41:05.650 فما حصل للكافرين او للقبوريين ما حصل لهم طلبهم ما محوا الدعوة هذي ولا ازال الا انها دعوة حق والله جل وعلا يقول فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس 106 00:41:06.150 --> 00:41:28.750 فيمكث في الارض دعوة حق ولا لو هي دعوة دنيا ولا دعوة رياسة او ملك راحت مع اول عاصفة لكن لما كانت دعوة حق وصدق ما ضرها ما جرى على اهلها؟ بل عادت كما كانت ولا تزال ولله الحمد 107 00:41:28.800 --> 00:41:50.600 نعم. الدليل الخامس قوله تعالى فمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. مأواه جهنم مبتدأ وخبر. نعم. الله جل وعلا يقول افمن اتبع رضوان الله هذا استفهام انكار 108 00:41:50.750 --> 00:42:09.550 استفهام انكاري افمن اتبع رضوان آآ رضوان الله كمن باء اي رجع بسخط من الله لا لا يستوون ابدا لا يستوون ابدا والذي اتبع رضوان الله جل وعلا هو المتمسك بدينه 109 00:42:10.200 --> 00:42:27.900 المتمسك بدينه هو الذي اتبع رضوان الله جل وعلا والذي تخلى عن دينه هو الذي باء يعني رجع بسخط من الله ومأواه جهنم مصيره جهنم والعياذ بالله في الدار الاخرة 110 00:42:28.400 --> 00:42:53.600 وبئس المصير فهذا مقارنة بين من تخلى عن دينه واطاع الكفار في التخلي عن دينه وبين من ثبت على دينه صبر صبر على البلاء ونال رضوان الله جل وعلا افمن اتبع رضوان الله كمن باء اي رجع بسخط من الله ومأواه جهنم 111 00:42:54.500 --> 00:43:16.700 اجتمع عليه الامران غضب الله وان مصيره الى النار وماذا نفعه تنازله عن دينه وطاعته للكفار ماذا نفعه ما نفعه شيئا وانما باع دينه والعياذ بالله اما الذي ثبت على دينه صبر على المحنة 112 00:43:16.850 --> 00:43:37.750 هذا الله جل وعلا يرضى عنه وفرق بين من يرضى الله عنه ومن يسخط الله عليه نعم قوله تعالى افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. نعم 113 00:43:37.750 --> 00:43:56.400 تعالى انه لا يستوي من اتبع رضوان الله ومن اتبع ما يسخطه ومأواه جهنم يوم القيامة والله ان ما يرضى عن من تمسك بدينه ولم يتنازل عنه اللي في حال من الاحوال 114 00:43:56.450 --> 00:44:13.250 هذا هو الذي اتبع رضوان الله جل وعلا والذي يرجع بالسخط هو الذي يتنازل عن دينه. ولا يصبر على ما يصيبه من العدو ما يصبر على ما يصيبه من العدو 115 00:44:13.650 --> 00:44:38.800 والابتلاء والامتحان يجري على العباد لاجل ان يتميز هذا من هذا والا لو كان الدنيا رخا دائما ما تميز المؤمن من المنافق والصادق من الكاذب. فهذه المحن وهذا التسلط من الاعداء هذا يجريه الله لاجل ان يتميز الصادق من الكاذب 116 00:44:39.950 --> 00:45:00.500 حسب الناس ان يتركوا اي يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين الى قوله تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله 117 00:45:00.750 --> 00:45:20.250 فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم. اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين 118 00:45:20.950 --> 00:45:45.300 فالحكمة في اجراء هذه المحن وتسلط الكفار على المسلمين في بعض الاحيان الحكمة ظاهرة هو ان يتميز الثابت على ايمانه الصادق في دينه من ضعيف الايمان المهزوز او المنافق الذي يتظاهر بالايمان 119 00:45:45.650 --> 00:46:07.850 وهو وهو كاذب تميز هذا من هذا ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب 120 00:46:08.750 --> 00:46:28.150 وما كان الله ليطلعكم على الغيب نحن ما نعلم الا بهذه الفتن اذا جاءت عرفنا اما لو ما جا فتن ما ندري وش الصادق من الكاذب كل الناس لكن اذا جاءت الفتن انحاز اهل الكذب واهل النفاق انحازوا 121 00:46:28.600 --> 00:46:50.550 صاروا مع الكفار ولم يبقى الا اهل الايمان الصادقين في ايمانهم نعم ولا ريب ان عبادة الرحمن وحدها ونصرها وكون الانسان من اهلها من رضوان الله ايه نعم لماذا ينال رضوان الله؟ ينال بعبادة الرحمن وحده 122 00:46:50.950 --> 00:47:21.650 والتماس طاعته والصبر الصبر على دينه. نعم وان عبادة القباب والاموات ونصرها والكون من اهلها مما يسخط الله. وان عبادة القباب المعروفة في في بلاد الاسلام مع الاسف واول من احدث البناء على القبور كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية هم الشيعة 123 00:47:21.950 --> 00:47:45.150 الفاطميون في مصر وفي غيرها لما استولوا على المغرب وعلى مصر بنوا القباب على القبور ثم قلدهم الصوفية والخرافيين من غير الشيعة فصاروا يبنون على المسجد اللي ما فيه قبر ما له قيمة عندهم 124 00:47:46.200 --> 00:48:03.350 ما يصير المسجد له قيمة الا اذا صار فيه قبر ولا المساجد الخالية من القبور ما يروحون له ولا يبونه فتنة والعياذ بالله فتنة فاول من اظهر هذا هم اعداء الله الشيعة 125 00:48:03.950 --> 00:48:24.800 الذين اندسوا في الاسلام لافساده وهم صنيعة من اليهود صنيعة من صنائع اليهود او من صنائع المجوس لان الشيعة لها قسمين. الشيعة من صنائع المجوس والسيعة من صنائع اليهود يتعاونون فيما بينهم 126 00:48:25.400 --> 00:48:51.550 بدعوى حب اهل البيت تفريق المسلمين واعانهم على ذلك الصوفية من المنتسبين للسنة الذين ليسوا ليسوا شيعة في الاصل لكن يحبون القبور ويحنون اليها فعاونوا هؤلاء الشيعة فقاموا باحياء هذه القباب وهذه القبور 127 00:48:51.800 --> 00:49:17.550 يحثون عليها ويحنون اليها كأنهم ممنوعين من شيء كانهم ممنوعين من الماء البارد. عطك ممنوعين من الماء. يحنون اليها الان ويدعون اليها بحجة احياء الاثار يقولون اثار الصالحين لماذا تطمس؟ لم 128 00:49:18.450 --> 00:49:38.400 وهي وسيلة الى الشرك اولا يتسمى اثاره وفي النهاية يقال فيها بركة ثم في النهاية تعبد من دون الله عز وجل مكروا حيلة وشر بالمسلمين لكن يجب التنبه لهذه الامور وان لا يتساهلوا فيها 129 00:49:38.450 --> 00:49:59.600 قوم نوح بماذا عبدوا الاصنام؟ السبب معهم انهم عظموا عظموا الموتى عظموا الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق عظموهم وغلوا في حقهم حتى عبدوهم من دون الله وهذا هو الواقع اليوم الغلو في الصالحين 130 00:50:00.200 --> 00:50:23.300 فلان ولي من اولياء الله فيبنى عليه قبة وينور ويحط عليه آآ اه زخارف واستار ويحط عليه مباخر ويحط له سدنة هذا هو الواقع الان يحط له سدنة وصناديق للصدقات والتبرعات 131 00:50:23.350 --> 00:50:47.150 صارت اطنان مثل اللات والعزى ومنات ثالثها الاخرى. ايش الفرق قوم نوح انما انما اشركوا بهذا بالصالحين. بالغلوف الصالحين الخطة واحدة شيطانية من قديم الزمان وحديثه فالواجب على المسلمين ان يصمدوا وان ينهوا عن 132 00:50:47.200 --> 00:51:14.150 الغلو وعن احياء الاثار احياء اثار الصالحين والمعظمين ينهوا عن ذلك لانه وسيلة الى الشرك الشيطان يقول لهم الان هذا اثار تاريخية تشوفون حضارة الاولين اثار تاريخية ثم بعدين يقول لهم لا هذه ما هي مجرد اثار تاريخية هذه اصحابها ينفعون ويضرون 133 00:51:14.950 --> 00:51:35.250 ويقضون الحاجات ثم يبنون عليها ثم تصير اصناف هذا القصد فالواجب التنبه لمثل هذه الامور ولكيد شياطين الانس والجن وسد الذرائع المفظية الى الشرك والكفر الشرك والكفر ما هو بيأتي يهجم على طول 134 00:51:35.500 --> 00:51:58.350 على بلاد المسلمين وانما يأتي شيئا فشيئا اذا فتحت الذرائع ووسائل الشرك جاء الشرك ولو متأخرا نعم فلا يستوي عند الله من نصر توحيده ودعوته بالاخلاص وكان مع المؤمنين. ومن نصر الشرك ودعوة الاموات 135 00:51:58.350 --> 00:52:17.700 وكان من المشركين. لا يستوي هذا وهذا عند الله. افمن اتبع رظوان الله كمن باء؟ يعني لا يستوون الاكتفاء منكاري لا يستوون ابدا نعم فان قالوا خفنا قيل لهم كذبتم 136 00:52:17.950 --> 00:52:34.300 وايضا فما جعل الله الخوف عذرا في اتباعه لو خفنا منهم ولذلك سوينا عملنا ما يبون منا عملنا ما يبون منا قوم قلنا اولا هذا كذب هم ما خوفوكم انتم اللي فيكم جبن 137 00:52:34.700 --> 00:52:56.900 وضعيف الايمانكم فتوقعتم منهم فبادرتم بطاعتهم دون ان يخوفوكم. ثانيا لو فرضنا انهم خوفوكم لم يجز لكم ان تطيعوهم الله جل وعلا يقول انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون 138 00:52:56.950 --> 00:53:23.500 ان كنتم مؤمنين نعم. وايضا فما جعل الله الخوف عذرا في اتباع ما يسخطه. ما لم يصل الى حد الاكراه. ما لم يصل الخوف الى لحد الاكراه فحينئذ الاكراه يدفع الاكراه يدفع مع طمأنينة القلب الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان لكن هؤلاء ما 139 00:53:23.500 --> 00:53:50.700 انتبهوا ولا وصلوا الى حد الاكراه نعم لمجرد ما ان الكافرين يعرضون خطة او يبادرون بتطبيقها والاستجابة لها دون معارضة ودون نعم ضعف نعم وايضا فما جعل الله الخوف عذرا في اتباع ما يسخطه واجتناب ما يرضيه. وكثير من اهل الباطل انما يتركون 140 00:53:50.700 --> 00:54:09.350 حق خوفا من زوال دنياهم اه نعم كثير من اهل الباطل انما يتركون دينهم خوفا من زوال دنياهم. وكان المفروض العكس انهم يتركون دنياهم خوفا على دينهم لان الدنيا زائلة 141 00:54:09.950 --> 00:54:28.800 والدين هو الدنيا اذا زالت يعوض الله عنها الرزق بيد الله لكن الدين اذا زال ما الذي يعوضه وكل كسر فان الدين يجبره وما لكسر قناة الدين جبران اذا زال الدين وش بقي 142 00:54:29.650 --> 00:54:47.650 لو تعطى الدنيا كلها ما تنفعك ولو صار معك الدين لو زالت الدنيا كلها ما ضرك فكر في هذا. نعم. وكثير من اهل الباطل انما يتركون الحق خوفا من زوال دنياهم. والا 143 00:54:47.650 --> 00:55:10.750 تعرفون الحق ويعتقدونه ولم يكونوا بذلك مسلمين ما يكفي انه يعرف الحق ويعتقده ولكن يخالفه ما ما يكفي هذا ولو كان يعتقد الحق ويعرفه لابد ان يلتزم به لا بد ان يلتزم به ولا يتنازل عنه 144 00:55:11.400 --> 00:55:32.650 نعم الدليل السادس. يكفي. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. يقول اعمل في مستشفى كبير ولدينا موظفون كفار كثر وبعض اخواننا العاملين يلاطفونهم ويأكلون معهم ومنهم من يحبونهم حبا شديدا. ويقولون لاجل ترقيق قلوبهم طمع 145 00:55:32.650 --> 00:55:53.900 في اسلامهم. فهل هذا الفعل جائز؟ وما هو الضابط في ذلك الدعوة ما هي بطريقتك آآ ما هي بطريقة صداقتهم واللين معهم ما هي بالدعوة بالطريقة هذي عرض الدين عليهم وبيان سماحة الدين وبيان بطلان ما هم عليه هذه هي الدعوة 146 00:55:54.150 --> 00:56:13.550 الى الله عز وجل واما مصادقتهم والبشاشة في وجوههم هذا لا بأس لا يجوز هذا اما الاكل معهم الاكل معهم ما في بأس اذا كان الطعام حلال ما في بأس يأكل معهم. واما كونهم يعملون وانت تعمل في الوظيفة 147 00:56:14.000 --> 00:56:32.950 ما عليك منهم هم يعملون عملهم انت تعمل عملك لكن لا تتخذهم اصدقاء ولا تتخذهم محبوبين لديك خلهم يعملون وانت تعمل في شغلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول هل هناك فرق بين التولي والموالاة 148 00:56:33.450 --> 00:56:59.550 لم نجد بينهما فرقا من يتولاهم فانه منهم وانهم منكم تولي والموالاة بمعنى واحد كل مصدر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول آآ التولي مصدر تولى توليا والموالاة مصدر والى يوالي 149 00:56:59.800 --> 00:57:21.750 موالاة كلاهما مصدر من مادة واحدة وهي محبة الكفار نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يدخل في قوله تعالى فليس من الله في شيء من اعان الكافرين على المسلمين عالما بالتحريم ولكن فعله لاجل مصلحة دنيوية 150 00:57:22.050 --> 00:57:47.800 هذا يرتد اذا اعان الكفار على المسلمين من غير اكراه بل طواعية منه هذا يرتد عن دين الاسلام. من يتولهم منكم فانه منهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من يعجب ببلاد الكفار لاجل تنظيماتهم وترتيباتهم وطبيعتهم الخلابة 151 00:57:47.800 --> 00:58:07.200 من من يعجب ببلاد الكفار لاجل تنظيماتهم وترتيباتهم وطبيعتهم الخلابة. هل يكون منهم؟ الله جل وعلا قال لنبيه ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا 152 00:58:07.350 --> 00:58:31.350 لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى فلا يجوز للمسلم انه يعجب بما عليه الكفار من زهرة الدنيا لان هذا من استدراجهم والعياذ بالله ليس لان الله يحبهم بل لان الله يبغضهم ويستدرجهم. فلا يعجب المسلم 153 00:58:31.550 --> 00:58:50.200 بما عليه الكفار من زهرة الدنيا والثروات والى اخره لان هذا استدراج نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من فضل العامل الكافر على العامل المسلم لان الكافر يعمل باخلاص 154 00:58:50.200 --> 00:59:12.800 فهل يدخل هذا في مولاة الكفار نعم له نصيب منها اذا اذا قال ان الكافر احسن من المسلم في كون الكافر يعمل باخلاص والمسلم هذا تنقص للمسلم وتزكية للكافر فهذا لا يجوز ما نقول انه يكفر لكن نقول هذا العمل لا يجوز 155 00:59:13.150 --> 00:59:32.400 المؤمن فيه خير مهما كان والكافر شر ولو كان عدو لله وعدو لله فلا تمدحه ولا تزكه على المسلم واذا كان واحد من المسلمين انه ما هو بيشتغل ولا هو كسلان ابعده وجيب واحد يشتغل 156 00:59:33.000 --> 00:59:57.400 ما تجيب كافر تجيب واحد مسلم من من الاقوياء الناصحين. والمسلمون فيهم خير ولله الحمد. نعم فيهم ناصحون. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حد الخوف الذي يجوز معه موالاة الكفار والقلب مطمئن بالايمان. الموالاة ما تجوز يا اخي. الموالاة ما تجوز لكن الموافقة 157 00:59:57.400 --> 01:00:20.350 الموافقة في الظاهر موافقة في الظاهر تجوز عند الضرورة وتسمى مدراة تسمى مداراة او تسمى دفعا للاكراه موافقة في الظاهر اما في القلب لا ما يجوز ما يجوز لك توافقهم في قلبك 158 01:00:21.300 --> 01:00:41.200 الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان الموالاة لا تجوز بحال من الاحوال اما الموافقة في الظاهر فتجوز بشروط كما سبق لكم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول 159 01:00:41.250 --> 01:00:56.600 هل يجوز للمسلم ان يعمل عند كافر كأن يكون مديرا له او رئيسا عليه في العمل والله يقول ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. هذا في الاخرة 160 01:00:57.400 --> 01:01:11.650 والله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. هذا في الاخرة. وبعض العلماء يستدل به على اه على العموم في الدنيا ولكن الصحيح انه في الاخرة 161 01:01:12.250 --> 01:01:34.950 واما تأجير المسلم للكافر اذا كان المسلم يستقل بالعمل ولا يخدم الكافر ما يخدم الكافر هذا يجوز اذا كان المسلم يعمل بعيدا عن خدمة الكافر فلا بأس بذا لان هذه في مقابلها اجرة في مقابل عمل 162 01:01:35.650 --> 01:01:56.050 اما اذا كان انه يأجر نفسه لخدمة الكافر هذا لا يجوز لا يجوز للمسلم انه يذل للكافر ويصير خادم للكافر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل من فرح بسقوط بعض المفسدين في الارض ولو كان القابض عليه من 163 01:01:56.050 --> 01:02:15.300 صار هل يعد هذا من ولاية الكافرين هلأ ذولا المفسدين في الارض لا يجوز العطف عليهم واذا قبضهم الكفار عرفنا ان هذه عقوبة من الله لهم ان الله سلط عليهم الكفار عقوبة لهم ولا نتعاطف مع المفسدين في الارض 164 01:02:15.350 --> 01:02:32.050 نعم ولا يعد هذا من موالاة الكفار بل يقال هذه عقوبة من الله لهؤلاء المفسدين سلط الله عليهم من هو اقوى منهم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون 165 01:02:32.100 --> 01:02:53.050 نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نسمع كثيرا من الناس ينادون العمال غير المسلمين ويقولون بهذه العبارة يا صديق وانتشرت وتهاونت حتى تتهاون بها كثير من الناس. السؤال هل يجوز ان نناديهم بهذه اللفظة ام انها داخلة في موالاتك 166 01:02:53.050 --> 01:03:07.000 لا يجوز ذلك لا يجوز تنادي الكافر تقول له يا صديق يا حبيب ما تقول كذا اما اذا كان العامل مسلم تقول له يا صديق ما يخالف او يا حبيب ومسلم 167 01:03:07.200 --> 01:03:28.700 اجنبي مسلم لا بأس اما الكافر لا تقول له يا صديق يا حبيب نعم احسن الله يا فلان تناديه باسمي يا فلان يا عامل كذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل هناك فرق بين ان يكره المسلم على قول الكفر 168 01:03:28.750 --> 01:03:49.100 وبين ان يكره على فعل الكفر الاية في القول الاية انما جاءت في القول قصة عمار ابن ياسر اما الفعل لو اكرهوه عن السجود للغنم ما ما يسجد نصا لو اقرأوا على ان يذبح لغير الله ما يذبح لغير الله مثل قصة 169 01:03:49.250 --> 01:04:08.150 الذي قتل الذباب طاعة لهم دخل النار والعياذ بالله نعم الاكراه انما هو على القول نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم استخدام الخدم من الدينة النصرانية 170 01:04:08.550 --> 01:04:25.050 للعمل عندنا مع الحرص على دخولهم الاسلام حيث يقوم بعض الناس بدعوتهم وتعريفهم بالاسلام وقد اثمر ذلك في دخول بعض هؤلاء في الاسلام فهل استخدامهم الحالة هذه جائز؟ لا لا يجوز جلب الكفار 171 01:04:25.050 --> 01:04:41.200 الى بلاد المسلمين لا يجوز جلب الكفار الى بلاد المسلمين وخلطهم مع المسلمين بحجة الدعوة الى اذا كنت تبي تدعوهم الى الله رح لهم رح لهم لبلادهم وادعهم الى الله لا تجيبهم لبلاد المسلمين 172 01:04:41.400 --> 01:04:57.900 رحلوا من بلادهم وادعوهم الى الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول نريد توجيها من فضيلتكم لاولئك الذين يشجعون الفرق الرياضية من بلاد الكفر حتى انهم يحزنون لخسارتهم 173 01:04:58.000 --> 01:05:14.300 ويبتهجون لفوزهم هل حتى وصل الحد الى بعضهم الى هجر ومخاصمة من هو من خصومهم في سبيل اولئك الكفرة وان قالوا انما نشجع اللعبة اللعبة واللاعبين. واللاعبين وش الفايدة منه 174 01:05:14.600 --> 01:05:37.900 هذا كله من العبث ان تسترجعوا العبث وتشجع تشجع الهزل هذا ما يليق بالمؤمن. انه يشجع الهزل والعبث من من المسلم. فكيف من الكافر هذا الترهات لا تجوز نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يكفر من قاتل في صفوف النصارى ضد المسلمين 175 01:05:38.000 --> 01:06:00.250 وهل يجوز قتله هذا ان كان مكرها ان كان مكرها فهو معذور حملوه غصبا عليه خرجوا به فهما اما ان خرج معهم باختياره فهذا عليه الوعيد السديد كما جاء في المسلمين الذين بقوا في مكة ولم يهاجروا 176 01:06:00.650 --> 01:06:24.300 فلما خرج المشركون لغزوة بدر ارجوا بهم ولما التقى المسلمون والكفار قتل هؤلاء المسلمون في صفوف الكفار فانزل الله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم ما قالوا وش وش ايمانكم وش دينهم؟ قالوا فيما كنتم من انتم معه 177 01:06:25.000 --> 01:06:42.450 من انتم معه؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض ولم ما قالوا هذه حجة الاستضعاف الم تكن ارض الله واسعة؟ انتم ممنوعين من الهجرة الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم 178 01:06:42.750 --> 01:07:06.000 وساءت مصيره هذا وعيد من الله لا نقول انهم كفروا لكن نقول هؤلاء فعلوا كبيرة من كبائر الذنوب توعدهم الله بجهنم والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا قدمت ديني ليس لاجل دنياي وانما لاجل ديني ايضا 179 01:07:06.200 --> 01:07:20.600 كان اقدم فرد صغير على ما هو اكبر لكي لا يصل اليه فهل هذا يجوز؟ ما تتنازل عن شيء من دينك لو قالوا لك احلق لحيتك ما تحلق لحيتك لان هذا شيء من دينك 180 01:07:20.800 --> 01:07:36.900 ولا تطيعوهم في هذا الدين ما يتساهل في شيء منه طاعة للكفار ابدا المسلم يعتز بدينه ويترفع بدينه ولا يدل للكفار ويتنازل عن شيء منه. لا من السنن ولا من 181 01:07:37.050 --> 01:07:52.700 الواجبات نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل تعتبر الصوفية من اهل السنة والجماعة؟ في الاصل الاصل لكن كم يخرج من اهل السنة وكم يرتد من اهل السنة والجماعة 182 01:07:52.750 --> 01:08:12.100 كون الانسان من اهل السنة والجماعة ثم يرتد فاذا عبد القبور ارصد ولو كان اصله من اهل السنة والجماعة نعم ويقول احسن الله اليكم في بقية سؤاله وكيف اتعامل مع من يدافع عن الصوفية؟ تنصحه وتحذره من ذلك فان اصابته 183 01:08:12.100 --> 01:08:27.450 ابتعد عنه يعني نت بلغت وهو نصحته ولم يمتثل فابتعد عنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل كثرة الفتن التي تمر بالمسلم دالة على كثرة ذنوبه 184 01:08:28.400 --> 01:08:45.250 قد يكون انه لي ذنوبه وقد يكون ان الله يريد ان يمحصه ويطهره قد يكون هذا وهذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هو المقصود بما نسمعه من تقليل الفقه 185 01:08:45.650 --> 01:09:06.100 وهل هو في صالح الاسلام والمسلمين انا لا لا اصل له وان شاء الله دولتنا دولة مسلمة ولا تجيب هؤلاء هذه افكار واقتراحات هذي افكار واقتراحات والمسلمون ضدها ان شاء الله ولن تتم بحول الله. نعم 186 01:09:06.650 --> 01:09:27.250 هذه حولت من قبل ما هو بهذي اول مرة حصل محاولة من قبل ووقف العلماء ضدها فانقبرت ولله الحمد الان اعادوا الكرة وستقبر باذن الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو الضابط في لباس الشهرة 187 01:09:27.550 --> 01:09:45.850 اللي يخالف ما عليه المجتمع اذا كان المجتمع على لباس مباح على لباس مباح مشروع وجيت وخالفتهم هذا لبست نعم احسن الله اليكم انتهى. والله تعالى اعلى والله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وسلم