1
00:00:00.450 --> 00:00:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم. ايسر تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض ان تقدم لكم هذه المحاضرة. والتي هي بعنوان همة السلف في طلب العلم لمعاني الشيخ صالح ابن عبد العزيز ال الشيخ

2
00:00:18.900 --> 00:00:38.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي جعل العلماء مرفوعين منزلة. وسهل لطالب العلم طريقا الى الجنة كلما سلك طريقا الى العلم. فله الحمد كثيرا كما انعم كثيرا. واشهد ان لا

3
00:00:38.900 --> 00:00:58.900
لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يجعلني واياكم من

4
00:00:58.900 --> 00:01:28.900
من صلحت له الاقوال والاعمال صلح له قول اللسان وقول القلب واستقام له عمل القلب وعمل الجوارح كما اسأله سبحانه ان يقينا الايثار في القول والعمل. وان يجعلنا مباركين للخير مفتحين اسبابه اينما كنا. انه سبحانه جواد كريم. وهذه

5
00:01:28.900 --> 00:01:58.900
المحاضرة تأتي افتتاحا لهذه الدروس العلمية الصيفية التاسعة في جامع شيخ الاسلام ابن تيمية في حي سلطانة بمدينة الرياض. وهذه الدورات ولا شك انتفع بها عدد كبير من طلاب العلم ومن محصليه ومن المقبلين عليه

6
00:01:58.900 --> 00:02:28.900
فانها سبيل نجاة وسبيل هداية كما انها سبيل لرفع الامة من الواقع الذي تعيش فيه. لان رفع الامة مما تعيث فيه الى اسباب كثيرة تبذل وتيسر السبل لها. ومن ذلك ان يكثر طلبة العلم بشدة

7
00:02:28.900 --> 00:02:58.900
الحاجة اليوم الى ورثة الانبياء. فان هذه الامة لم يكن فيها نبي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ختمت الرسالات والنبوات بمحمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام ولكن بقي ورثة محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام وهم اهل العلم وحملة العلم وطلبة

8
00:02:58.900 --> 00:03:28.900
علم فانهم اهل الوراثة الحقيقية. وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال العلماء ورثة الانبياء. فان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. لهذا كانت الحاجة ماسة الى التربية العلمية

9
00:03:28.900 --> 00:03:58.900
لكي تقوى الامة ولكي يبقى فيها العلم النافع المستقى من الكتاب والسنة على نهج سلف الامة هذا العلم النافع قوة وفيه ارغام للاعداء كما قال ابن الوردي في لاميته في ازدياد العلم ارغام العدى. في ازدياد العلم ارغام العدا

10
00:03:58.900 --> 00:04:33.300
وجمال العلم اصلاح العمل في ازدياد العلم وبث العلم ونشر اسبابه من الدورات العلمية والمحاضرات وما شابه ذلك فيه دعوة الى الخير على بصيرة لان ان الدعوة انما تكون بالعلم. فاذا صح العلم صحت الدعوة وكانت على بصيرة. قال جل وعلا

11
00:04:33.300 --> 00:04:53.300
على قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين والبصيرة هي العلم النافع. لان البصيرة للقلب هي ما يبصر به القلب الصواب. في المعلومات

12
00:04:53.300 --> 00:05:23.300
والمدركات والصواب في المعلومات والمدركات يكون بالبصيرة بالعلم النافع العلم المتلقى من مصدر التلقي المأمون. الصحيح وهو كتاب الله جل وعلا القرآن العظيم وسنة محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام. وما تفرع عنهما من علوم مختلفة

13
00:05:23.300 --> 00:05:43.300
لهذا تجد يا طالب العلم ان الله جل وعلا رفع شأن العلم والعلماء في القرآن الكريم ورفع شأنهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام وقل رب زدني علما

14
00:05:43.300 --> 00:06:13.300
يقول الله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. فاهل العلم والذين اوتوا حلم مرفوعون درجات. بوعد الله جل وعلا الصادق لهم. وكذلك بين جل على في القرآن العظيم ان الانبياء حملوا العلم. فبلغوه كما امرهم الله جل وعلا بذلك

15
00:06:13.300 --> 00:06:33.300
وكل رسول امر ان يطاع امر الناس ان يطاع وانما اتى الرسل بالعلم من الله جل وعلا بما اوحي اليه وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. والعلم النافع

16
00:06:33.300 --> 00:07:03.300
اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا. وهذا العلم النافع مثل بالماء. في هذا الحديث ومثل الوحي في القرآن في اكثر من اية الماء

17
00:07:03.300 --> 00:07:33.300
والوحي علم والعلم وحي من جهة انه يؤخذ من الوحي فعظم شأن العلم ينظر اليه بالنظر الى عظم شأن النبوة. وعظم شأن الرسالة فازدياد العلم هو بقاء لانوار الرسالة. ومن فوائد قصة موسى عليه السلام

18
00:07:33.300 --> 00:08:03.300
سلام مع السحرة ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية حين قال ان السحر والسحرة يكثرون اذا قلت انوار العلم والنبوة. ويظمحلون اذا سادت انوار العلم والنبوة. وهذا صحيح ظاهر من قصة موسى. فالقى موسى عصاه فاذا هي

19
00:08:03.300 --> 00:08:43.300
تتلقف ما يأفكون. فكل ما افكوه فالعلم والسنة يلقفه ويبتلعه ويأخذه ويصيح به من كل جانب. العلم لابد فيه لتحصيله من امور اولها النية الصالحة. لان طلب العلم عبادة ممارسة العلم خشية. كما قال السلف فطلب العلم عبادة. وكما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله

20
00:08:43.300 --> 00:09:16.950
عليه وسلم قال ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. العلم وطلب عبادة. فيحتاج الى عزيمة وصبر كما سيأتي ويحتاج اولا الى تصحيح النية. وطالب العلم

21
00:09:16.950 --> 00:09:46.950
قد يأتي للعلم ويأتي لمدارسته ويحضر بدون نية لكن اذا طلب العلم جاءت النية بانه حينئذ يحاسب نفسه. قال ابن المبارك وغيره من ائمة السلف طلبنا العلم وليس لنا فيه نية فجاءت النية بعد. لان النية الصالحة في العلم ربما غفل عنها طالب العلم اما

22
00:09:46.950 --> 00:10:09.100
او لانه لم يستحضر هذا الامر لكن اول ما يتعلم في العلم حديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. والاعمال جمع عمل وهو العمل الذي يراد به وجه الله جل وعلا. ومن ذلك العلم

23
00:10:09.100 --> 00:10:29.100
وطلب العلم فكل طلب للعلم هو بالنية. فمن اراد به وجه الله جل وعلا فهو بحسب نيته ومن اراد به الدنيا وان يزداد منها او ان يلتفت الناس اليه او ان يشيروا اليه

24
00:10:29.100 --> 00:10:58.100
او ان يكون مقولا يتحدث ويحسن الكلم فانه حينئذ فاسد النية قال السلف الصالح من ائمة اهل الحديث النية في العلم ان تنوي به وجه الله جل وعلا. قال الامام احمد النية في العلم ان تنوي به رفع الجهل عن نفسك

25
00:10:58.200 --> 00:11:18.200
ان تنوي به رفع الجهل عن نفسك. وبه تلحظ ان رفع الجهل متوجه اليه. فاذا طلبت العلم فاعلم انك تتعلم لترفع الجهل عن نفسك. الجهل باي شيء. الجهل باعظم ثلاثة امور. يسأل عنها العبد في

26
00:11:18.200 --> 00:11:38.200
قبره الا وهي الجهل بالله جل وعلا والجهل بالدين والجهل بالرسول صلى الله عليه وسلم. فان المرء يسأل في قبره بل ان المسلم والمسلمة يسأل الجميع في قبره عن ثلاث من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك

27
00:11:38.200 --> 00:12:08.200
ولهذا كان العلم النافع متوجها الى رفع الجهل جهل المرء او المرأة بهذه هذه الثلاث في تعلم ما يستحقه الله جل وعلا. من الربوبية والعبادة وحده دون سواه من الاسماء والصفات ونعوت الجلال والجمال والكمال. ويتعلم دين الاسلام بالادلة ويتعلم ان حق النبي صلى الله عليه

28
00:12:08.200 --> 00:12:33.650
عليه وسلم واسمه وسيرته وما كان عليه ودلائل نبوته عليه الصلاة والسلام وتعلم ذلك ليكون مسلما  رافعا الجهل عن نفسه في هذه المسائل العظام واذا كان انس من نفسه رشدا وقوة في العلم وحفظا فانه يظيف الى هذه النية

29
00:12:33.650 --> 00:12:53.650
ينفع المسلمين. ينوي وهو يتعلم ان ينفع المسلمين واحب عباد الله الى الله انفعهم بعبادة فاذا نوى بعلمه ان ينفع العباد ان ينفع عباد الله في المسجد وفي بيته وان ينفعهم في

30
00:12:53.650 --> 00:13:13.650
الاجابة عن اسئلتهم او في ارشادهم او في تعليم الجاهل في تعليم الصلاة في تعليم التوحيد في تعليم الصلاة في تعليم شروط الصلاة وهكذا في اينما كانت الحاجة ويوطن نفسه على ذلك فهو على نية صالحة. يحتاج طالب العلم الى امر ثان بعد

31
00:13:13.650 --> 00:13:40.350
النية الا وهو ان يعلم ان طريق العلم ليس بالقصير طريق العلم طويل جدا بل هو مع الانسان من منذ ان يبدأ في العلم الى ان يقضي الله امرا كان مفعولا بوفاته. واذا كان كذلك فان توطين النفس على الصبر

32
00:13:40.350 --> 00:14:06.100
والصبر هنا من جهتين. الجهة الاولى ان العلم عبادة. وكل عبادة تحتاج الى صبر والامر الثاني الصبر على الثبات على سلوك طلب العلم. فان طالب العلم يحتاج الى صبر كثير. هل هو صبر في الحضور

33
00:14:06.100 --> 00:14:26.100
للدروس فقط لا صبر في ملازمة المشايخ لا هل هو صبر في استماع العلم؟ لا ليس هذا فقط بل الصبر على ان لا يشغله عن العلم ما هو دونه. وهذا اعظم ما وجد انه

34
00:14:26.100 --> 00:14:46.100
العلم وهو انه خاصة في الشباب واكثركم من الشباب خاصة في هذا السن فان انه قد يشغلك عن العلم الاصحاب. او النزه او يشغلك عن العلم امور كثيرة مما تلذ لها النفس

35
00:14:46.100 --> 00:15:15.100
تأخذ من هذه حظا لكن بحيث لا تشغلك عن العلم. ولقد قال بعض العلماء وهو ابن عطاء الله قال من كانت بداياته محرقة كانت نهايته مشرقة من كانت بداياته محرقة قوية كانت نهاياته مشرقة. ونحوه قول

36
00:15:15.100 --> 00:15:44.350
ابن المبارك ايضا قال اذا رأيت موعظة او اذا مررت بجدار قال اذا مررت جدار فرأيت مكتوبا عليه موعظة فقف عندها لتتعظ ولكن الفقه في الدين انما يكون بالمشافهة والسماع

37
00:15:45.050 --> 00:16:05.050
وهذا يبين لك ان الانسان في المواعظ خاصة الشباب قد يجدها مع صحبه في اي مكان يكون فيه مما يرقق قلبه او مما يقوي همته في الاستقامة ونحو ذلك لكن العلم يحتاج

38
00:16:05.050 --> 00:16:25.050
الى المسافهة والسماع. وقد يكون فيه انقطاع قد يكون في ذلك انقطاع عما تلذ له النفس. لذلك ينبغي من صبر وكما قال ذاك من كانت بداياته محرقة في العلم اذا كنت في شبابه كانت البدايات قوية

39
00:16:25.050 --> 00:16:55.050
محرقة احرقت شبابك واحرقت قوتك وسخرت ما اعطاك الله من الشباب والقوة والصحة والنشاط. سخرته للعلم كانت النهايات مشرقة. اشرقت عليك فقها وعلما واستقامة باذن الله واشرقت على غيرك. ايضا. واما من كان في البداية ضعيفا فانه سيظل

40
00:16:55.050 --> 00:17:15.050
دون استفادة. لهذا ينبغي ان توطن نفسك على ان طريق العلم يحتاج الى صبر وخذ مثلا لذلك قصة موسى عليه السلام مع الخضر كيف انه لم يصبر فلم يستفد من

41
00:17:15.050 --> 00:17:37.200
الا ثلاث مسائل. فقط. لانه لم يسقط. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح وددنا لو ان موسى صبر. يعني فتعلمنا واخذنا وعلمنا ما عند عبد الله

42
00:17:37.600 --> 00:18:09.700
الخبر الصبر في العلم يحتاج منك الى قوة قوة نفسية صارمة بان تحفظ وان تفهم وان تستمع وان يكون العلم هو الشغل الشاغل قال ابن القيم رحمه الله تعالى ربما اتتني المسألة في العلم وانا مع اهلي

43
00:18:10.550 --> 00:18:34.750
يعني في حال ان يكون مع اهله وربما انقدح لي في العلم تحريرا او كما قال وانا مع اهلي وهذا من باب اولى انه اذا كان مع غيرهم في حال يكون فيها الانس اقل ان يكون تعلقه بالعلم

44
00:18:34.750 --> 00:19:07.350
اكبر واعظم ابن رجب رحمه الله تعالى الحافظ العلامة زين الدين عبدالرحمن ابن احمد ابن رجب الحنبلي المتوفى سنة خمس وتسعين وسبعمئة رحمه الله تعالى كان في العلم ليله ونهاره. ولذلك صنف هذه التصانيف الشائقة البديعة. التي يحتاج اليها اكثرها

45
00:19:07.350 --> 00:19:36.050
ليس فيه تكرير. ليس فيه تكرار لمؤلفات من قبله ابن رجب كانت همته في العلم عالية جدا حتى انه قرأ ما قرأ من العلم في شبابه على مشايخه وتأخر زواجه. فلما

46
00:19:36.050 --> 00:20:08.500
تزوج اتته امرأته متعطرة متطيبة ووقفت على رأسه وهو منكب على اوراقه وكتبه فرفع رأسه اليها وقال نظرت اليها فاذا هي كذا وكذا وصفها يعني من جهة استعدادها له وتزينها وتطيبها وتجملها. قال ثم اطرقت برأسي على اوراقي

47
00:20:09.350 --> 00:20:33.850
واكملت فغضبت امرأتي وذهبت لانه لم يلتفت اليها كثيرا. الواجب ان يعطى كل ذي حق حقه وان لاهلك عليك حقا. ولكن احيانا تزيد ويزيد الرغب فيصبر المرء في في علمه عما هو بحاجة اليه. فيختار

48
00:20:33.850 --> 00:20:55.800
ما ويقوى به تعلق النفس وهو العلم والكتابة والبحث والتحرير. بعض اهل العلم كان اذا تنام لا ينام الا بجانبه بعض الكتب والمراجع الاساسية لماذا؟ لانه قد يحتاج يفكر في مسألة

49
00:20:55.900 --> 00:21:25.550
تكون بجانبك المسألة الثالثة او الصفة الثالثة من صفات طالب العلم او مما يحتاجه طالب العلم  ان يتم في علمه ان الامور لا تأتي شيئا واحدا. لا تأتي مرة واحدة وانما تأتي شيئا فشيئا. فالعلم

50
00:21:25.550 --> 00:21:46.850
لا يأتي جميعا ومن اراد العلم جملة كما قال ابن شهاب الزهري ذهب عنه جملة وانما يطلب العلم على مر الايام والليالي السمة الرابعة وهي المقصودة بهذه المحاضرة ان تكون الهمة عالية

51
00:21:46.900 --> 00:22:16.950
والهمة وصف نفسي وصف للنفس تشغل صاحبها الى المعالي. من الناس من تضعف همته فيرى العلم لا قيمة وكثير من الناس والشباب علم يعني ايش فائدة العلم وقال بعض كان بعض العلماء يحفظ يحفظ القاموس المحيط للفيروز ابادي

52
00:22:16.950 --> 00:22:41.300
قاموس ما معناه؟ قاموس معناه البحر ولا يصلح ان يسمى المعجم قاموسا. لان المعجم الكتاب الذي يفك فيه الاعجاب يعني ما جهلت او ما استعجم عليك. اما القاموس فمعناه البحر. فاذا كان معجم يسمى قاموسا فهو غلط. وانما هو ظن ان القاموس

53
00:22:41.300 --> 00:23:01.300
بمعنى المعجم ولكن القاموس معناه البحر. فيروز اباد يسمى كتابه القاموس المحيط. والقابوس الوسيط ما تفرق من كلام العرب سماطير. يعني منتثرا. جمع فيه لغة العرب. كان بعض العلماء يحفظ القاموس

54
00:23:01.300 --> 00:23:28.300
سئل عنه بعض العلماء الاخرين لكنه كان عصرانيا يعني يحب العلوم العصرية وان كان من العلماء. ويميل اليها فقالوا له ان فلانا يحفظ القاموس قال ما شاء الله زادت في مصر نسخة من القاموس. وهذا فيه توهين لشأن الحفظ

55
00:23:28.300 --> 00:23:48.300
والحفظ هو اساس العلم. الحفظ هو اساس العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم. الله جل وعلا قال لنبيه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم انا علينا بيانه. فالاول الحفظ فاذا قرأناه فاتبع قرآنه

56
00:23:48.300 --> 00:24:16.100
وقال في الاية الاخرى كذلك لنثبت به فؤاده وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث. ثمان علينا بيانه يعني يأتي البيان والفهم بعد الحفظ. كذلك السنة السنة النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بحفظها فقال نضر

57
00:24:16.100 --> 00:24:42.400
الله امرأ وفي رواية نظر الله وجه امرئ نظر يعني جعل الله وجهه ناظرا نظرا في الدنيا والاخرة. نظر الله امرأ او وجه امرئ سمع مقالتي فحفظها. وفي رواية فوعاها فاداها كما سمعها. فرب مبلغ

58
00:24:42.400 --> 00:25:02.400
اوعى من سامع. الصحابة لم يحفظوا السنة حفظوها. كانوا فقهاء ليس كل الصحافة الصحابة فقهاء. لكن حفظوا السنة بلغوها فاتى من فهم السنة ووعاها وشرحها الى اخره حفظا للدين في هذه الامة. ابو هريرة رضي الله عنه

59
00:25:02.400 --> 00:25:25.200
كان يراجع الحديث ليحفظه فعلم النبي صلى الله عليه وسلم مساقته بذلك فقال له يا ابا هر ابسط رداءه فبسطه قال ضم رداءك فضمه. قال فما نسيت بعدها من العلم اذا سمعته شيئا

60
00:25:25.350 --> 00:25:52.800
اكثر من حفظ السنة من الصحابة ابو هريرة رضي الله عنه وكان يصحب النبي صلى الله عليه وسلم على ملء بطنه هذه الهمة سغف لفي داخل الانسان اساسه الحفظ يعني يحرص على ان يحفظ لان الفهم عرظ يطرأ ويزول. انحظ من تخرج منكم مثلا من الثانوي

61
00:25:52.800 --> 00:26:12.800
من تخرج من السنة الاولى من الجامعة؟ من تخرج من الجامعة؟ كم بقي معه من المعلومات التي فهمها؟ القليل لكن اذا حفظ تبقى المحفوظات واذا ذهبت اذا راجعها رجعت ثم اذا راجع شرحها اتى متى

62
00:26:12.800 --> 00:26:36.450
ما اراد ذلك بتوفيق الله. لهذا يحرص طالب العلم على ان تكون همته قوية كما كانت ائمة السلف في الحفظ الهمة الثانية المحتاج اليها الهمة في ملازمة المشايخ. والرحلة وطلب العلم

63
00:26:36.450 --> 00:26:56.450
نرى الان في هذه الدورة ولله الحمد جمع ممن رحلوا لطلب العلم منهم من اتى من الكويت ومن الامارات ومن عمان ومن البحرين ومن غيرها ومن بلاد المملكة ايضا جاؤوا

64
00:26:56.450 --> 00:27:16.450
من عدد من البلاد هذه الرحلة في طلب العلم هي نوع من الهمة التي كان السلف يحرصون عليه خذ مثلا ما علقه البخاري في صحيحه ووصله في كتابه الادب المفرد وهو قوله ورحل جابر ابن عبد الله

65
00:27:16.450 --> 00:27:45.100
كان في المدينة الى عبد الله ابن انيس الصحابي وكان في الشام من اجل حديث واحد وصله في الادب المفرد بان جابر ابن عبد الله الصحابي رضي الله عنهما عنه وعن ابيه رحل الى عبد الله بن منيس قال سمعت ان عبد الله بن انيس لديه حديث لم اسمعه فراح

66
00:27:45.100 --> 00:28:05.850
من المدينة الى الشام شهرا. فلما دخل الشام سأل عمك بيت عبد الله بن انيس فدل عليه فلما طرق الباب خرج له الخادم فقال له اين عبد الله بن انيس

67
00:28:06.300 --> 00:28:26.300
وقال من انت؟ ما يعرفه ليس من اهل بمسح. فقال انا جابر ابن عبد الله. خادم قال صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم. فذهب فاتاه عبدالله بن انيس فعانقه ثم قال اتيت اليك من

68
00:28:26.300 --> 00:28:49.500
سمعت ان عندك حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم اردت ان اسمعه منه قال واي حديث  وقال قوله يعني النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الله الناس يوم القيامة عراة

69
00:28:49.600 --> 00:29:16.950
غرلا بهما وقال نعم فقص عليه الحديث هذه الهمة تأثر بها صغار الصحابة. عبد الله ابن عباس كان هو وله صديق من الانصار والله ابن عباس شباب يعني في وقت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان في اوائل العشرينات من العمر

70
00:29:16.950 --> 00:29:36.100
كان له صاحب من الانصار فكان عبد الله ابن عباس يغشى مجالس الصحابة ويحرص على ان يستفيد منه فعاتبه صاحبه من الانصار وقال يا عبد الله اتظن ان الناس يحتاجون الى علمك؟ او

71
00:29:36.100 --> 00:29:56.100
اليك وهؤلاء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم موجودون؟ فابن عباس لم تثنه هذه الكلمة عن الهمة وملازمة الكبار لان الناس فعلا احتاجوا اليه. بعد ان قل الصحابة. فكان يلازم باب احد الصحابة

72
00:29:56.100 --> 00:30:16.100
باب احد الانصار حتى تسفي عليه الريح التراب. وهو عبدالله بن عباس ابن عم رسول الله صلى الله عليه ويصبر حتى يخفت اليه او يخرج الصحابي ويصحبه الى المسجد يصحبه الى مكانه فيسأله عن

73
00:30:16.100 --> 00:30:48.000
العلم وهمة السلف في ذلك فيها اخبار كثيرة ومن طالع كتب السير  وجد من ذلك شيئا كثيرا. ونذكر بعض الاخبار في هذا لتبين شدة همة السلف في هذا الامر قال الشعبي رحمه الله تعالى عامر ابن سراحين الشعبي احد ائمة التابعين وهو يذكر بعض

74
00:30:48.000 --> 00:31:16.700
علومه يقول لو شئتم انشدتكم شهرا شعرا يعني شهر كامل انشدكم لو شئتم انشدتكم شهرا سعرا لا اعيد يعني ما اكرر عليه لكن ما يناسب العالم تكون همته دائما الشعر. وانما الشعر يستفاد منه بحسب

75
00:31:17.450 --> 00:31:42.600
الحاجة اليه ابو حاتم الرازي وحاتم الرازي والد عبدالرحمن صاحب الجرح كتاب الجرح والتعديل ابو حاتم الرازي محمد بن ادريس الرازي كان احد ائمة الاسلام الجهابذة المعروفين وصاحب سنة وحجة

76
00:31:43.100 --> 00:32:11.850
قص عن نفسه خبر طلبه للعلم وهو صغير قال تركت الري لطلب العلم سنة ثلاثة عشرة ومئتين ورجعت الى الري سنة احدى وعشرين ومئتين. يعني كم مكث؟ مكث سبع سنين واشهر

77
00:32:11.850 --> 00:32:31.850
ذهبت او خرجت من الري في طلب الحديث. وذكر قصته كيف انه يخرج من بلد الى بلد ماشيا على الاقدام قال هذا هو المهم لكم الان. قال وقد احصيت ما مشيت على قدمي

78
00:32:31.850 --> 00:32:58.000
في طلب العلم حتى بلغت الف صرخ فلما بلغت الف فرصة تركت الاحصاء. الفرسخ احصاها هو ويخبر عن نفسه في كتابه. الف فرصة يعني يرويها عنه ابنه. الف فرصة كم؟ الفرسة خمس كيلوات. الف فرصة في خمسة خمسة الاف

79
00:32:58.000 --> 00:33:18.000
كيلو متر نشأ على قدميه في طلب العلم. الان سيارات ولا طلب علم. فيه طيارات والعلم ضعيف ما يحرص يأتي العالم ويجتهد وربما يزور البلد قليل من يحرص على الاخذ عنه والسماع منه وحضور درسه

80
00:33:18.000 --> 00:33:38.000
السلف ائمة الاسلام كيف كانوا ائمة؟ بتوفيق الله جل وعلا لهم اولا واخرا ثم اعطاهم الله لو على اسبابا فيها القوة وفيها الهمة. وذكر عن نفسه اشياء من رحلته من بلد الى بلد

81
00:33:38.000 --> 00:34:03.700
الى لتحصيل ربما حديث واحد. حتى جمع العلم. الامام احمد رحمه الله تعالى رحل رحلات كثيرة وكان منها للحج خمس مرات وكان ثلاث منها من الخمس لقصد لقاء اهل العلم في الحج

82
00:34:03.950 --> 00:34:23.950
قال انفقت في رحلة ما عنده مال مال قليل. انفقت في رحلة ثلاثين درهما. ثلاثين درهم درهم محدود يعني. ثلاثين درهم يعني ثلاثة دنانير. لان الدينار من عشرة الى اثنى عشر درهما. الدرهم فظة والدينار ذهب

83
00:34:23.950 --> 00:34:43.950
قال انفقت مرة ثلاثين درهما يعني من من كثرتها وهذا يدلك على على شدة الصبر في المأكل وفي فيما وربما كان ماشيا الى اخره. الامام احمد لما انتهى امره الى القوة

84
00:34:43.950 --> 00:35:03.950
والوقوف بالسنة ونصرة السنة لما جاءت فتنة خلق القرآن منع من التحديث. قال له ولي الامر لا تحدث فالتزم وصار يذهب الى المسجد ويرجع ولا يلقي العلم. قال بقي بن مخلد

85
00:35:03.950 --> 00:35:23.950
نقي بن مخلد صاحب اكبر مسند من مسانيد الحديث. لا يوجد اكبر من مسند من مساند الحديث مسند بقي بن مخلب مخلد احد علماء الاندلس رحل من الاندلس الى بغداد وذهب يسأل ما يدري عن فتنة خلق القرآن ولا منع

86
00:35:23.950 --> 00:35:53.600
الامام احمد اين احمد بن حنبل؟ اين ابو عبد الله؟ فقالوا اخبروه بانه لا يحدث قال فطرقت عليه الباب في بيته وطلبته فاتاني وقلت له انا طالب علم اتيت من المغرب. قال له الامام احمد من افريقية قال لا ابعد

87
00:35:53.600 --> 00:36:18.300
اذا اردنا افريقيا قطعنا لها البحر. انا من الاندلس. قال مرحبا بك. ما تريد قال والله ما اتيت الا لاخذ العلم عنك فقال له لعلك سمعت. قال له الامام احمد لعلك سمعت ما علي من اني

88
00:36:18.300 --> 00:36:50.400
لا احدث قال ولكني اريد الحديث وحدي. او اعطني من العلم. فقال بشرط قاله الامام احمد بشر قال اشترط ما بدا لك. قال الا تجلس في حلقة من حلقات العلم والحديث. حتى لا يعرف انه جالس يجلس في حلق العلم ويأتي للامام احمد معناه الامام احمد اصبح يعلم في بيته

89
00:36:50.400 --> 00:37:16.500
او يعلم فيه فقال لك ما اشترطت قال اذا ائتني كل يوم على هيئة سائل. وطالب العلم سائل يسأل العلم ثم اطرق الباب فاذا خرجت اعطيتك خبزا ومع الخبز حديثا او احاديث

90
00:37:16.500 --> 00:37:46.550
فاخذ سنين يأتي قال فتلفعت عمامة وصفها ولبست يعني ملابس السؤال وفقراء واخذت كل يوم اتي واطرق الباب على هيئة واقول لهم الاجر رعاكم الله. قال بقي وكانت هذه صفة السؤال او صفة السؤال في

91
00:37:46.550 --> 00:38:13.700
بغداد الاجر رعاكم الله يعني اه ابتغوا الاجر او اطلبوا الاجر او نحو ذلك. قل فيأتي الامام احمد ويعطيه بعض الخبز ومعه حديث او احاديث قال فاخذت كثيرا. قال فلما مات الخليفة وجاء الذي بعده وكان صاحب سنة

92
00:38:13.700 --> 00:38:42.550
يعني به المتوكل صار الامام احمد يدرس في المسجد قال فكان يدنيني ويخصني من بين الطلاب ويقول هذا يصدق عليه انه طالب وعلم كيف يصبر هالسنين الطويلة في هيئة سائل وكل يوم يأتي فيه فيها هضم للنفس

93
00:38:42.550 --> 00:39:02.400
بهذه الصفة لاجل ان يأخذ من الامام احمد علم حديث او حديثين كل يوم. قال هذا يصدق عليها انه طالب علم هذه همة ليست بالسهلة وازدراء للنفس ليس بالسهل. والرحلة من الاندلس الى بغداد لاجل

94
00:39:02.400 --> 00:39:24.450
في هذا الامر ليس بالسهل وكلها تعطيك عظم هذه الهمة. حتى مرض نكمل القصة يقول حتى مرضت ففقدني. ابو عبد الله فسأل عني فقالوا انه مريض فزارني في في الخان كان يسكن في الخان يعني الفندق

95
00:39:25.150 --> 00:39:42.700
يقول فلم وانام اه كنت مستلقيا سمعت جلبة ثم دخل علي الداخل من اهل الخان وقال انت تعرف ابو عبد الله؟ انت من اصحاب ابي عبد الله؟ فقلت نعم. قال لم لم تخبره

96
00:39:42.700 --> 00:40:12.000
اول ما نزلت اتى ابو عبد الله احمد اتى لزيارته ففتح الباب فدخل احمد فقال له فقدناك فزرناك زادك الله ثوابا او قال ارجوا الثواب من الله يا بقي ان ايام الصحة لا سقم فيها

97
00:40:12.150 --> 00:40:49.900
وان ايام السقم لا صحة فيها اعلاك الله الى العافية. ومسح عنك بيمينه الشافية. قال والطلاب حوله يكتبون ما يقول اعلاك الله الى العافية ومسح عنك بيمينه الشافي الوقفة هنا في القصة اخذتم عبرتها ودرسها. لكن خذ كلمة الامام احمد ان ايام الصحة لا سقم

98
00:40:49.900 --> 00:41:09.900
قام فيها. وان ايام السقم لا صحة فيها. يريد بذلك ان طالب العلم همته تكون في ايام الصحة. فلما كانت ايام الصحة التي لا سقم فيها فعندك المجال والهمة قوية

99
00:41:09.900 --> 00:41:29.900
لطلب العلم لانه ربما ان يعرض لك عارظ وهذا مأخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم وخذ من صحتك لمرضك. ابن الجوزي رحمه الله تعالى احد علماء الاسلام المعروفين. وصفه الذهبي في كتابه

100
00:41:29.900 --> 00:41:56.250
اعلام النبلاء بقوله عبدالرحمن بن علي البكري لانه من ذرية ابي بكر الصديق المعروف بابن الجوزي. عالم العراق وواعظ الافاق. عالم العراق وواعظ الافاق. واخذ في سربه في جملة من اخبار

101
00:41:56.500 --> 00:42:24.600
ابن الجوزي رحمه الله كان في صغره وفي كبره عنده الهمة والالحاح في طلب العلم اخذا قول الامام احمد اطلبوا العلم من المهد الى اللحد ماذا يقول؟ يقول كنت اذا اراد ان يزورني احد

102
00:42:24.750 --> 00:42:44.750
اشتغلت اثناء زيارته بتجهيز الاوراق للكتابة وببري الاقلام. يعني ما يظيع وقته معهم نسمعهم بالكلام لكن من جهة اليد والعمل يشتغل بما ينفعه لان الوقت هذا ماشي والذهن معهم بالكلام

103
00:42:44.750 --> 00:43:10.400
لكن العمل اليد يبري الاقلام ويجهز الاوراق. وكان يقول عنه ابنه يقول كان اذا دخل هل يقول عنها احد تلامذته؟ يقول اذا دخل الخلا اوصى ابنته او  نحو من ذلك ان تقرأ عليه من الخارج

104
00:43:11.250 --> 00:43:43.600
يعني تقرأ عليه اما كتاب كذا ولا مما يناسب ان يسمعه من همته وصفاء نيته انه الف اكثر من خمسمائة كتاب. بعضها في رسالة وبعضها كبير في مجلدات كبيرة الحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى صاحب فتح الباري. شهاب الدين احمد بن علي

105
00:43:43.600 --> 00:44:15.350
ابن حجر العسقلاني المصري صاحب التصانيف البديعة المعروفة ماذا يقول عن نفسه؟ ذكر الكتب التي قرأها على مشايخ فذكر انه قرأ الموطأ على احد مشايخه في واحدة جلسة واحدة كم خمس ست ساعات جلسة واحدة. وقرأ صحيح مسلم في ثلاثة ايام. على مشايخ

106
00:44:15.350 --> 00:44:43.750
بذلك وقرأ وذكر واخذ يذكر ما قرأه في ايام من الكتب على مشايخه وهو مدون في ترجمته في كتاب السخاوي الجواهر والدرر في ترجمة الحافظ بن حجر هذه الهمة تحتاج منك الى تأمل

107
00:44:44.250 --> 00:45:04.250
تحتاج منك الى سعة وقوة في ان تتعرف لماذا نبغى السلف. لماذا كثر فيهم العلماء؟ كان ايحضر في المجلس الواحد ليستمع للحديث اكثر من عشرة الاف حتى انه ذكر في بغداد مرة انه لما

108
00:45:04.250 --> 00:45:24.250
عطس الشيخ الذي يعلم او الشيخ الذي يقرئ صار الناس يقولون رحمك الله رحمك الله حتى وصلت كلمة رحمك الله الى الخليفة وهو في حديقة قصره. قال ما هذا؟ قال يشمتون المحدث

109
00:45:24.250 --> 00:45:53.500
فلان ان الناس متواصلين متواصلين يستمعون الحديث وينقل بعضهم الى بعض عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كما رواه البخاري في صحيحه كان لي جار من الانصار وكنا قلت في بني امية ابن زيد حي في العوالي عوال المدينة كانت الاحياء باسماء آآ

110
00:45:53.500 --> 00:46:13.500
القبائل او باسماء الناس قال فكنت اتناوب انا وهو للنزول الى المدينة. انزل يوما هو اليوم الذي يليه فيخبره بما نزل من الوحي او ما جاء من العلم واذا لم انزل

111
00:46:13.500 --> 00:46:33.500
جاء فاخبرني اذا ما حصلت على العلم جميعا لا بأس انك انت تجتهد مع اصحابك في ان بعضكم لبعض العلم يتكلمون بالتلفون التليفون يجلس ساعة يكلم فلان وسوالف واخذ ورد لا اجعلها في الخير اجعلها في العلم

112
00:46:33.500 --> 00:46:53.500
اجعلها فيما ينفعك ماذا سمعت؟ ما الذي استفدت؟ حظرت اليوم عند من؟ وش الفوائد؟ واذا حظرت عند معلمي اكتب الفوائد ومن زكاة هذه الفوائد انك اذا جلست مع اصحابك والله حضرت عند فلان من العلماء او من طلبة العلم او المشايخ فاستفدت

113
00:46:53.500 --> 00:47:13.500
كذا وكذا فائدة اما فائدة في العقيدة او في الحديث او في الفقه او في التفسير الى اخره. او في العلوم المساعدة وهكذا. اذا نحتاج الى عزيمة صادقة وان نطالع كيف طلب السلف العلم؟ ائمة الحديث وصلوا الى هذا المستوى

114
00:47:13.500 --> 00:47:38.650
ايش بالنوم وصلوا اليه بالارتخاء وصلوا اليه بالاشتغال يمنة ويسرة لا. لكن تعبوا واصلحوا النية اتاهم الله جل وعلا ثوابا ما عمل لهذا اوصي الجميع والوقت يضيق عن بسط الامثلة اوصي الجميع بان تحرصوا على مجالسة

115
00:47:38.650 --> 00:48:12.750
علماء الاحياء ومن والاموات. جالس العلماء الاحياء والاموات. اما استفيدوا منهم لفظا وسماعه واما الاموات فاقرؤوا كتبهم دخل جماعة الى عبد الله ابن المبارك والذهب له رسالة رسالة في اخبار ابن المبارك اسمها قض نهارك مع ابني المبارك

116
00:48:12.900 --> 00:48:32.900
دخل عليه جماعة فخرج عليه. فكأنه لم يستأنس لهم. فقال له بعضهم كأن عندك من يؤنسك يعني كانه يشير الى انك جالس مع اهلك او جالس مع عيالك او نحو ذلك. قال اي والله عندي من هو افظل منكم. انا

117
00:48:32.900 --> 00:48:52.900
مع مع سير صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع سير تابعيه. يعني في العلم. فاذا انست هنا انست بالعلم وانست باهله. بعثت ان بعثت لديك الهمة القوية. لهذا وصيتي لنفسي اولا ولكم ان تكثروا من مجالسة

118
00:48:52.900 --> 00:49:12.900
العلماء الاحياء والاموات. اما الاموات فان ستحيي عندك الهمة في ان تكون مثلهم. السلف نبغوا وصاروا وائمة ونفعوا المسلمين وبقي نفعهم الى الان والى قيام الساعة لم؟ صدق اللجأ الى الله جل وعلا واصلاح النية

119
00:49:12.900 --> 00:49:32.900
ان العلم طلبوه على اصوله فنفعوا. سابقا قبل عشرين سنة ثلاثين سنة. زملاؤنا واصحابنا واصدقائنا كلنا كنا طلاب علم يعني كنا لا نفهم شيئا في وقت من الاوقات. عندي دفاتر

120
00:49:32.900 --> 00:49:52.900
اسجل فيها الفوائد قبل مدة افتش في بعضها فانظر الى الفوائد اللي كتبتها اول ما جلست في حلق العلم او استمعت الى العلم او قرأت فاذا فيها اشياء لا تساوي اليوم ان تكون فائدة

121
00:49:53.450 --> 00:50:13.450
لكنها في اول الامر كانت فائدة مهمة. اما في العقيدة او في السنة او في المصطلح او في الفقه. فالعلم يزداد يزداد بالهمة ففي ذاك الزمان كانت فوائد وحريصين العلماء يتخرمون ويذهبون فيبقى من؟ يبقى للامة

122
00:50:13.450 --> 00:50:33.450
فيبقى للناس يبقى للمسلمين من يحمل هذه الامانة؟ من يحمل الكتاب والسنة؟ من يحمل الفقه؟ من يؤدي هذا العلم؟ من يحفظ للنبي صلى الله عليه وسلم علمه في امته انتم. اذا ما حفظه اهل العلم وطلبة العلم وجدوا في ذلك من سيحفظه؟ لا شك انه سيذهب. ولذلك

123
00:50:33.450 --> 00:50:53.450
نخشى من وقت يأتي فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء ولكن بقبض العلماء. حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا. كيف؟ قبض العلماء يعني موتهم

124
00:50:53.450 --> 00:51:13.450
ينقطع العلماء ينقطع اذا ينقطع طلبة العلم. فيتخذ الناس رؤوسا جهالا فيسألون فيفتون بغير علم فيضلون يضلوه وهذه مسألة صعبة صعبة جدا ان كل واحد منكم يأنس من نفسه رشدا وقوة

125
00:51:13.450 --> 00:51:33.450
شيء في في سبيل الله اليوم هو العلم. اعظم انواع الجهاد اليوم التي تحتاجها الامة الجهاد العلمي. ان علم وتحفظ وتفهم وتقوى في هذا الجانب اذا كان عندك قوة وملكة في هذا حتى تنفع الامة. ثم بحاجة اليوم الى من؟ الى العلماء

126
00:51:33.450 --> 00:51:53.450
الذين يقودون الامة الى الخير ويشرحون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. في ختام هذه الكلمة اوصيكم بالاستفادة من هذه الدورة ومن جميع الدورات. وبالاستماع الى كلام اهل العلم سواء بالمشافهة والمجالسة بثني الركب او

127
00:51:53.450 --> 00:52:13.450
بالاستماع الى الاشرطة وما خلفوه من العلم فانكم لا تدرون متى سيحتاج الناس اليكم؟ لا تدرون متى سيحتاج الناس اليكم؟ منكم من عمره خمسطعشر عشرين بعد خمسين سنة الكثير والاكثر من طلبة العلم اليوم والعلماء سيذهبون

128
00:52:13.450 --> 00:52:33.450
فيبقى الصغار بعد ثلاثين اربعين سنة سينفعون. لا تدرون فاحفظوا علم النبي صلى الله عليه وسلم في امتك. احفظوا فقه فقه الاسلام في هذه الامة ولا يكون على ايديكم ذهاب حمل العلم بل احرصوا وجدوا في ذلك فان ذلك نية صالحة

129
00:52:33.450 --> 00:52:53.450
وجهاد في سبيل الله. ولذلك قال جمع من اهل العلم افضل النوافل على الاطلاق طلب العلم قالوا الجهاد؟ قال لا. الطلب العلم افضل من الجهاد يعني جهاد النفل. لماذا؟ قال لان

130
00:52:53.450 --> 00:53:13.450
طالب العلم ينتفع منه الناس. نفعه متعدد ينفع في حاضره وفي مستقبله. فطلب العلم نفعه متعد ولذلك فضله كثير من اهل العلم على على الجهاد. وهذه المسألة تبحث في اول كتاب الجهاد من كتب الفقه فيقولون ان

131
00:53:13.450 --> 00:53:33.450
افضل النوافل الجهاد والاكثر يقولون افضل النوافل طالب طلب العلم لمن كان عنده القدرة على ذلك اسأل الله الكريم ان يوفقكم الى ما فيه انشراح الصدر في سبيل العلم والتعلم وان يقوي منكم العقل والقلب

132
00:53:33.450 --> 00:53:53.450
الفهم وان يصحح منكم النية. وان يجعلني واياكم ممن استقام لسانه. واستقام فعله واستقام قلبه على ما يحب ويرضى كما اسأله سبحانه ان يجزي عنا مشايخنا ومن علمنا خيرا وان يجعلنا ممن حمل

133
00:53:53.450 --> 00:54:13.450
الرسالة وادى العلم الى من بعدنا كما اداه من قبلنا الينا انه سبحانه جواد كريم. اللهم وفق ولاة امورنا الى ما تحب تحب وترضى واجعلنا جميعا من المتعاونين على البر والتقوى. نسألك اللهم رضاك نسألك اللهم رضاك. نسألك اللهم رضاك. وصلى الله

134
00:54:13.450 --> 00:54:33.450
الله وسلم وبارك على نبينا محمد. احسن الله اليكم ورفع درجاتكم ونفعنا بعلمكم. هذا سائل يقول فضيلة الشيخ انا لي الرغبة في طلب العلم وافادة غيري لكن مشكلتي انني اذا سمعت العلم انساه ولا يبقى في ذاكرتي منه شيء فبماذا تنصحونني؟ وجزاكم الله خيرا

135
00:54:33.450 --> 00:55:00.550
الحمد لله وبعد الناس يتفاوتون في طلب العلم. ليس كل من طلب العلم صار حافظا لكل ما يسمع لكن سيحفظ شيئا والعلم يؤخذ شيئا فشيئا. فاذا كرر حفظ وانا اوصي بان يجتهد في حفظ القرآن. لان الحفظ

136
00:55:00.700 --> 00:55:30.700
غريزة وبالحفظ وتكرار الحفظ تزداد وتقوى. ومن جرب وجد ان حفظ القرآن به يبدأ الطريق في انفتاح الحافظ. فالسائل اذا كان انه لم اه يحفظ القرآن فليجتهد في حفظ القرآن. لذلك كان على جمع من اهل العلم اذا اتاهم يعني في الزمن القديم لما كان طالب العلم آآ يأتي للمسجد

137
00:55:30.700 --> 00:55:50.700
ويلازم المشايخ في كل اليوم اذا اتى يريد العلم وهو لم يحفظ القرآن؟ قالوا لا احفظ القرآن اولا ثم ايت لان حفظ القرآن الحافظة لهذا من يحفظ جرب في حفظ القرآن يجد ان مثلا اول عشرة اجزاء تجد

138
00:55:50.700 --> 00:56:10.700
في الثمن مثلا ساعة. ساعة يحفظ فيه يحفظه ثم يحتاج الى تكرار. لكن بعد ذلك في العشرين جزء الثانية كل ماله يسهل يسهل حتى ربما حفظ ثلاثة اثمان ارض نصف جزء في في جلسة بين المغرب والعشاء. واو بعد الفجر وهذا

139
00:56:10.700 --> 00:56:40.700
واقع فان الحق مع مع ممارستها واستعمالها تزيد. لذلك اوصيه حفظ القرآن والاجتهاد في العلم فان العلم يزداد باذن الله تعالى والحفظ يأتي ان شاء الله. نعم. احسن الله واليكم وهذا سائل يقول كيف يكون حال من له شوق في مجالسة العلماء ولكن هو في بلد بعيد عن العلماء كما هي كما

140
00:56:40.700 --> 00:57:11.100
هو حالنا في اوروبا. اولا الحمد لله اليوم وسائل سماع اهل العلم اصبحت ميسورة الاشرطة موجودة واليوم نقل على الانترنت ووسائل آآ السمعية والبصرية موجودة فتحصيل العلم لسماع العلماء الحاضر منهم ومن توفاه الله جل وعلا رحمهم الله تعالى جميعا ورفع درجات في جنات

141
00:57:11.100 --> 00:57:31.100
سهلة ميسورة فاذا لم تكن بالقرب من اهل العلم لتشافههم فاحرص على اشرطتهم وسماع دروسهم وشروحهم. احسن الله اليكم وهذا يقول بعض الشباب يعتمد على الاشرطة في تحصيلهم للعلم. حيث ان البعض منهم يتساهل في

142
00:57:31.100 --> 00:57:51.100
التزمت الحلقات بحجة انه يوجد هذا الدرس مسجلا لشيخنا المشايخ فما توجيهكم؟ وجزاكم الله خيرا. المشافهة بحضور الدروس لها فوائد اخرى. غير فوائد سماع العلم. لا شك ان سماع العلم في الاشرطة

143
00:57:51.100 --> 00:58:11.100
غاية الفائدة وكثير النفع لانك تسمع من كلام اهل العلم الراسخين فيه في آآ ذلك لكن هناك امور اخرى لا تحصل بسماع الشريط. منها الجلوس مع طلبة العلم في الحلقة. وفي المسجد

144
00:58:11.100 --> 00:58:41.100
لان هذا يحصل لطالب العلم به امور نفسية وعبادية كثيرة مهمة. العلماء كانوا اول ما يروون لطالب العلم اول ما يروون لطالب العلم من الاحاديث حديث المسلسل بالاول وهو حديث الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. الراحمون يرحمهم الرحمن

145
00:58:41.100 --> 00:59:01.100
هذا الحديث اول ما يسمع يسمعه الشيخ لطالبه اذا اراد ان يطلب العلم في السابق هذا الحديث ليبين ان مأخذ هذا العلم على الرحمة بالخلق؟ فاذا صار منعزلا يدرس في بيته ربما حصل

146
00:59:01.100 --> 00:59:21.100
فله نوع استعلاء ونوع عجب بنفسه او بعد عن مخالطة الناس. وكما تعلمون ان المخالطة والمصاحبة في وملازمة الناس في في اجتماعاتهم وعدم البعد عنهم هذا مقاصده شرعية كثيرة. ايضا

147
00:59:21.100 --> 00:59:51.100
استفادة من هدي المعلم في لفظه ولحظه وتربيته وتأنيبه ومشيته ما كيف يعالج امور وكيف تعرض له وكيف يجيب؟ كيف يتعامل مع من يغلظ عليه مع من يسيء الادب مع مع من يزيد في اكرامه هذه كلها اداب تستفاد منه من هدي العلماء بملازمته. الثالث

148
00:59:51.100 --> 01:00:11.100
ايضا هناك امور من العبادة والخشية والعلماء اذا نظرت اليهم في هديهم عبادتهم وذكرهم وحرصهم على الخير تأثرت في اعظم ما تحتاج اليه وهو الاستقامة ولزوم عبادة الرب جل وعلا. اما في

149
01:00:11.100 --> 01:00:31.100
السماع تستمع العلم لكن امور النظر في عبادته وهديه وصلاته مبادرته للمسجد وحرصه على ختم القرآن وحفظه وقيامه في الليل ونحو ذلك هذه ما تستفيدها من الاشرطة. انما تستفيدها من الملازمة والسماع. كيف يعبر كيف يتأثر اذا عرظ عليه شيء هذه

150
01:00:31.100 --> 01:01:01.100
انما تعرض مع او تأتي مع الحضور. لهذا كان آآ ابن الجوزي يقول شيخنا فلان حضرنا عنده واستفدنا من بكائه اكثر مما استفدنا من علمه يعني استفاد من علمه لكن استفاد من بكائه وخشيته وورائه اكثر فتؤثر في نفس الطالب طالب العلم تؤثر فيه

151
01:01:01.100 --> 01:01:21.100
شخصية المعلم شخصية شيخه سلوكه كيف يتعامل كيف يبكي من خشية الله كيف يصلي كثرة تلاوته للقرآن خشوعك كيف يتعامل في اهله ونحو ذلك؟ الاشرطة ما تحصل منها على ذلك كله. الاشرطة مهمة لكن لابد من ملازمة العلماء حتى لا تفقد

152
01:01:21.100 --> 01:01:41.100
جوانب من الخير اخرى. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما حكم خروج المرأة لتحصيل العلم؟ في المدارس او التدريس وكذلك ما حكم خروج المرأة لتحصيل العلم في المدارس او للتدريس وكذلك الذهاب الى دار تحفيظ القرآن الكريم النسائية

153
01:01:41.100 --> 01:02:01.100
لحفظ القرآن وجزاكم الله خيرا. الاصل ان النساء شقائق الرجال. في التكليف في الواجبات وفيما يراد منهن شرعا فهن شقائق الرجال مثل الرجال فيما يطلب منهن من حيث الواجبات الا ما اختصت المرأة فيهم

154
01:02:01.100 --> 01:02:21.100
من احكام وطلب العلم المرأة مخاطبة بان تطلب العلم. وان تحرص على ذلك لكن بشروطه الشرعية ومنها في هذا المقام ان تكون ان يكون باذن وليها. وان لا يكون معه بعظ ما لا يحمد. من الامور

155
01:02:21.100 --> 01:02:50.700
ولا تفرط في بيت زوجها او في آآ اولادها ونحو ذلك. فاذا حصل اجتماع هذه الشروط وانتفاء الموانع المرأة سعيها في العلم له فضل كبير واليوم آآ المرأة نحتاج اليها في التعليم وفي الدعوة لكثرة الواردات والحاجة الى المرأة او للنساء

156
01:02:50.700 --> 01:03:20.700
في ذلك المجال وفقهن الله. لذلك انا اوصي اه النساء او اه في طلب علم بان ان يطلبوا العلم لكن لا يكون طلب العلم النفل عندهن مقدما على اداء الواجبات. لان بعض النساء قد تهمل زوجها البتة او تهمل

157
01:03:20.700 --> 01:03:40.700
تهمل اولادها ونحو ذلك. فيحصل من هذا امور غير محمودة. فتتوازن في ذلك وتحصل المفاسد تحصل المصالح وتذرع المفاسد ولها اجرها بحسب نيتها ان شاء الله. شكر الله لشيخنا الشيخ صالح هذا الحضور

158
01:03:40.700 --> 01:03:50.700
في المحاضرة نسأل الله عز وجل ان تكون في ميزان حسناته. وان يرفع بها درجاتهن ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزى الله

159
01:03:50.700 --> 01:04:14.350
معالي الشيخ خير الجزاء وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. مع تحيات تسجيل الراية الاسلامية بالرياض. هاتف رقم اربعة تسعة واحد واحد تسعة ثمانية خمسة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته