1
00:00:04.050 --> 00:00:20.400
وهو ابن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وفصدت الشياطين

2
00:00:20.650 --> 00:00:43.550
الله اكبر وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا بالوهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن ابي انس ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان رمضان فتحت ابواب الرحمة وغلقت ابواب جهنم

3
00:00:43.550 --> 00:01:03.250
الشياطين هذا من رحمة الله جل وعلا في هذا الشهر المباركة شهر الخير والاعمال الصالحة فتحوا فيه ابواب الجنات وابواب الرحمة بلغ فيها ابواب جهنم الشياطين وفي هذا تشجيع العباد على العمل الصالح والجد في طاعة الله. نعم. الله اكبر. نعم

4
00:01:03.850 --> 00:01:30.950
وحدثني محمد بن حاتم والحلواني قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن حدثني نافع بن ابي انس ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول عندنا وحدثني محمد بن حاتم والحلواني قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني نافع بن ابي انس ان اباه

5
00:01:30.950 --> 00:01:53.150
حدثني نافع بن ابي انس وابي انس؟ نعم  نعم ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان بمثله

6
00:01:54.250 --> 00:02:48.900
ماذا؟ هم لا ماذا تفعل   الثاني        اي نعم مالك بن ابي عامر   جد  نعم قال نافع بن مالك من ابي عامر وان كان مالك ابو انس. نعم مم قال مالك ابن انس ابن مالك ابن ابي عامر. نعم

7
00:02:49.050 --> 00:03:09.300
حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه. فان اغمي عليكم فاقدروا فاقدروا له

8
00:03:11.450 --> 00:03:32.650
نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه لما ذكر رمضان فضرب بيديه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا. ثم عقد ابهامه في الثالثة

9
00:03:32.650 --> 00:03:59.150
وابصروا لرؤيته فان اغني عليكم فاقدروا له ثلاثين وهذا هو الواجب وهذه القاعدة ان الصيام للرؤية روان وهكذا العيد عيد الحجة  فان غم وجب ان يعدل ان يعد ثلاثون فاذا كمل شعبان ثلاثين

10
00:03:59.950 --> 00:04:15.600
قال الناس واذا كمل رمظان ثلاثين افطر الا ان يرى الهلال الى الثلاثين. وهكذا ذو القعدة رؤيا الهلال من الثلاثين دخل ذي الحجة والا كملوا ثلاثين ودخل عند الحجة نعم

11
00:04:16.700 --> 00:04:38.800
وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله بهذا الاسناد وقال فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين نحو حديث ابي اسامة وحدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بهذا الاسناد وقال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان

12
00:04:38.800 --> 00:04:59.450
فقال الشهر تسع وعشرون الشهر هكذا وهكذا وهكذا وقال فاقدروا له ولم يقل ثلاثين  وحدثني زهير ابن حرب حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما

13
00:04:59.450 --> 00:05:21.600
انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه. فان غم عليكم فاقدروا له. مم وحدثني حميد بن مسعدة الباهلي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة وهو ابن علقمة عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

14
00:05:21.600 --> 00:05:40.700
فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون فاذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له الشهر لا ينقص عن الستين وعشرين ولا يزيد على ثلاثين الشهر جميع الشهور

15
00:05:40.850 --> 00:06:06.700
الهلالية نقصت وان كملت فسهلها فاذا ام الهلال وجب اكمالها وينوي الهلال سبعة وعشرين عمل بذلك وليس العمدة على الحساب عزة مدى الحساب في  ثم الاعتماد على الرؤية  واصل الخير مما عليكم فاتوا العدة

16
00:06:06.850 --> 00:06:29.950
ثلاثين نعم وحدثني حرملة بن يحيى اخبرنا بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم صلى اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه

17
00:06:29.950 --> 00:06:55.800
فاكثروا فان غم عليكم فاقدروا له حدثني يحيى ابن يحيى ويحيى ابن ايوب وكتيبة ابن سعيد وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن عبد الله ابن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله

18
00:06:55.800 --> 00:07:20.950
عليه وسلم الشهر تسع وعشرون ليلة لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه الا ان يغمى عليكم فان غم عليكم فاقدروا له  هارون ابن عبدالله حدثنا روح ابن عبادة حدثنا زكريا ابن اسحاق حدثنا عمرو ابن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنه

19
00:07:20.950 --> 00:07:42.450
يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الشهر هكذا وهكذا وهكذا وقبض ابهامه في الثالثة وحدثني الحجاج بن الشاعر حدثنا حسن الاشيب حدثنا شيبان عن يحيى قال واخبرني ابو سلمة انه سمع ابن عمر

20
00:07:42.450 --> 00:08:01.250
رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهر تسع وعشرون وحدثنا سهر بن عثمان حدثنا زياد بن عبدالله بن عبدالله البكائي عن عبدالملك بن عمير وحدثنا سهل ابن

21
00:08:01.250 --> 00:08:21.250
عثمان حدثنا زياد بن عبدالله البكائي عن عبدالملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا عشرا وعشرا وتسعا. الله اكبر. اللهم صلي على محمد

22
00:08:21.250 --> 00:08:42.300
نعم وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن جبلة فقال بنات ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر كذا وكذا وكذا وصفق بيديه مرتين بكل اصابعهما ونقص في الصفقة الثالثة

23
00:08:42.450 --> 00:08:58.300
ونقص في الصفقة الثالثة ابهام اليمنى او اليسرى. هم وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عقبة وهو ابن حريف قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول

24
00:08:58.300 --> 00:09:24.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وطبق شعبة يديه ثلاث مرار وكسر الابهام في الثالثة قال النخبة واحسبه قال الشهر ثلاثون وطبق كفيه ثلاث مرار  نعم. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة هاء

25
00:09:24.350 --> 00:09:44.350
وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن الاسود ابن قيس قال ثمانية سعيد ابن ابن السعيد انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما امة امية لا نكتب ولا

26
00:09:44.350 --> 00:10:04.350
سنحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة وشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين حدثنيه محمد ابن حاتم حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن الاسود ابن قيس بهذا الاسناد ولم يذكر الشهر الثاني ثلاثين

27
00:10:04.350 --> 00:10:26.850
حدثنا ابو كامل من الجحدري حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة قال سمع ابن عمر رضي الله عنه رمى رجلا يقول الليلة ليلة النصف. فقال له ما يدريك ان الليلة النصف؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه

28
00:10:26.850 --> 00:10:55.250
عليه وسلم يقول الشهر هكذا وهكذا واشار باصابعه العشر مرتين وهكذا في الثالثة واشار باصابعه كلها منها وحدث او خنس ابهامه حدثنا يحيى ابن يحيى حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا

29
00:10:55.250 --> 00:11:11.900
واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما حدثنا يحيى ابن يحيى حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه

30
00:11:11.900 --> 00:11:34.400
وقال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما وهذا هلال رمضان هلال رمضان فصومه شوال شوال تصوموا ثلاثين

31
00:11:34.600 --> 00:11:58.550
وهكذا يقال في شعبان اذا هم عليهم دخول رمظان اكملوا شعبان ثلاثين يوما. نعم. حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي حدثنا الربيع يعني ابن مسلم عن محمد وهو ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

32
00:11:58.550 --> 00:12:16.900
قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غمي عليكم فاكملوا العدد مم. وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول

33
00:12:17.000 --> 00:12:37.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته

34
00:12:37.000 --> 00:12:54.750
لرؤيته فان غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين اللهم صلي على محمد نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا محمد ابن بشر العبدي حدثنا عبيد الله ابن عمر عن ابي الزناد عن الاعرج

35
00:12:54.750 --> 00:13:15.500
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال فقال فاذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. فان اغمي عليكم منذ ثلاثين حدثنا ابو بكر هل يبين ان

36
00:13:15.650 --> 00:13:38.950
الحساب لا يعول عليه ولا نعمل به او من وثق وانما يعمل به في اشياء دنيوية كتابات او في الكتابات تعريف المكاتبات اما ان يعول عليه في صومه او افطار او حج فلا ولهذا قال صموا لرؤيته

37
00:13:39.150 --> 00:14:03.500
هل هم عليكم فان غم عليكم فاتوا اعدتوا ما فيه  هذا واضح في العمدة على الرؤية والعدة فقط تمام حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال ابو بكر حدثنا وكيع عن علي ابن مبارك عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي

38
00:14:03.500 --> 00:14:23.500
ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان صوما فليصمه. يعني مطلقة سواء كان شعبان سواء كان اخر شعبان غيما

39
00:14:23.500 --> 00:14:43.500
انصحهم واجب اكمال العدة ولا يجوز تقدم رمظان بيوم ولا يومين احتياطا بل يجب الافطار حتى يثبت دخول الشهر واللفظ الاخر اذا انتصف شعبان فلا تصوموا سد بذريعته زيادة زيادة صوم

40
00:14:43.700 --> 00:15:07.950
ما حيز على الزيادة ان يكون بعد النص قد حكى ابو العباس رحمه الله اجماعا على انه لا يجب الاعتماد على الحساب لاثبات الصيام ولا الفطر ولا الحج وانما الواجب اثبات الرؤية والعدل فقط. نعم

41
00:15:08.300 --> 00:15:28.300
وحدثناه يحيى بن بشر الحريري حدثنا معاوية يعني ابن سلام وحدثنا ابن المثنى حدثنا ابو عامر حدثنا هشام وحدثنا ابن المثنى وابن ابي عمر قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد حدثنا ايوب وحدثني

42
00:15:28.300 --> 00:15:48.300
بن حرب حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان كلهم عن يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسناد نحوه. حدثنا عبد بن اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم اقسم الا يدخل على ازواجه شهرا قال

43
00:15:48.300 --> 00:16:08.300
فاخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مضى التسع وعشرون ليلة ليلة اعدهن دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بدأ بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من

44
00:16:08.300 --> 00:16:34.200
تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون  وكان من ذلك ما حصل منهن من المطالبة  النفقة فما حصل على ان من اشد اشياء كدرته عليه الصلاة والسلام فهجرهن شهرا

45
00:16:34.550 --> 00:17:01.250
شهرا تأديبا وتعزيرا ودل على جواز مثل هذا وان هذا من باب التأديب لا بأس عليه هنا شهرا واقل واكثر كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون كعب بن مالك وصاحبيه خمسين ليلة

46
00:17:01.450 --> 00:17:24.300
لما تخلف اولئك السلفان طلبة تبوك اما الحرص الخاص الذي بين الرجل وصاحبه هذا ليس له الحج اكثر من ثلاثة ايام. خيرهما الذي يبدأ بالسلام هذا الحق الاصل دنيوي الذي بين الانسان وبين اخيه

47
00:17:24.450 --> 00:17:45.050
ثم يتعلق لنعصي او المصلحة العامة هذا ان مراعاة المصلحة. نعم. هم حدثنا محمد ابن رمح اخبرنا الليل وحدثنا قتيبة ابن سعيد واللفظ له حدثنا ليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه

48
00:17:45.050 --> 00:18:04.800
انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتزل نساءه شهرا فخرج الينا في تسع وعشرين فقلنا انما اليوم تسع وعشرون فقال انما الشهر وصفقا بيديه ثلاث مرات وحبس اصبعا واحدة في الاخرة

49
00:18:05.400 --> 00:18:25.050
يعني يكون كذا ويكون كذا نعم ويكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين نعم حدثني هارون ابن عبد الله وحجاج ابن الشاعر قال حدثنا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول

50
00:18:25.050 --> 00:18:45.050
نزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهرا فخرج الينا صباح تسع وعشرين فقال بعض القوم يا رسول الله انما اصبحنا لتسع وعشرين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشهر يكون تسعا وعشرين ثم طبق النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:18:45.050 --> 00:19:14.300
يديه ثلاثا مرتين باصابع يديه كلها والثالثة بتسع منها   حدثني وهكذا وهكذا وهكذا  حدثني هارون ابن عبد الله حدثنا الحجاج ابن محمد قال قال ابن جريج اخبرني يحيى ابن عبد الله ابن محمد ابن صيفي ان عكرمة ابن عبد

52
00:19:14.300 --> 00:19:34.300
عثمان ابن الحارث اخبره ان ام سلمة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم حلف الا يدخل على بعض اهله شهرا اه فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا عليهم او راح فقيل له حلفت يا نبي الله الا تدخل علينا شهرا

53
00:19:34.300 --> 00:19:57.750
قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما مم نعم. حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح حاء وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا الضحاك يعني ابا عاصم عن ابن جريج بهذا الاسناد مثله

54
00:19:58.000 --> 00:20:18.000
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا محمد ابن بشر حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد حدثني محمد ابن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنهما قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على الاخرى فقال الشهر هكذا وهكذا ثم نقص في الثالثة

55
00:20:18.000 --> 00:20:40.700
مع وحدثني القاسم بن زكريا حدثنا الحسين بن علي عن زائدة عن اسماعيل عن محمد بن سعد عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا عشرا وعشرا وتسعا مرتين. وحدثنيه محمد بن عبدالله بن

56
00:20:40.700 --> 00:21:07.600
مهداد حدثنا علي بن الحسن بن شقيق وسلمة بن سليمان قال اخبرنا عبد الله يعني ابن المبارك اخبرنا ابن ابي خالد في هذا الاسناد بمعنى حديثهما نعم حدثنا يحيى ابن يحيى ويحيى ابن ايوب وكتيبة وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل

57
00:21:07.600 --> 00:21:27.600
وهو ابن جعفر عن محمد وهو ابن وهو ابن ابي حرملة عن حريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الى معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة

58
00:21:27.600 --> 00:21:47.600
في اخر الشهر زالني عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال؟ فقلت رأيناه ليلة الجمعة فقال انت رأيته؟ فقلت نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رأيناه ليلة السبت

59
00:21:47.600 --> 00:22:06.500
فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين او نراه. فقلت اولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال لا هكذا قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشك يحيى ابن يحيى في نكتفي او تكتفي

60
00:22:06.750 --> 00:22:24.600
احتج بهذا من يرى ان لكل اهل بلد رؤيتهم اذا تباعدت الاخطار لان ابن عباس رضي الله عنهما لم يعمل برؤية اهل الشام في دخول رمظان امرأه بجمعة واهل المدينة رأوهم ليلة السبت فصاموا

61
00:22:24.600 --> 00:22:48.050
وقد لا نزال يصوم حتى نرى الهلال ام يكمل ثلاثين فعلى هذا يكون عيدا اهل المدينة يوم الاثنين وعيد اهل الشام يوم الاحد وذهب الاكثرون الى ان رؤية ام الرؤية عامة المسلمين وعليهم العمل بها

62
00:22:48.400 --> 00:23:14.300
اذا ثبتت  العدل وهذه مسألة اجتهادية لاهل العلم بها الخلاف المشهور وقد درس مجلس سيأتي والعلماء هذه المسألة ورعى انه لا حرج فيه ان يعمل كل اهل النار يهدي ما يثبت لديهم لدى علمائهم

63
00:23:14.550 --> 00:23:37.700
كما فعل ابن عباس انه لا رجاء لها من ناحية بعيدة كما انك هنا ان تقوم رؤية اهل الاسلام واهل مصر وكذلك اهل الشعر لحال اذا لم يروه واه فاذا اهل الثقة عندهم

64
00:23:38.000 --> 00:24:04.000
انهم عندما رأوه بعد المملكة مثلا ان يقوموا برؤيتهم كما  حتى انه يحمل ثلاثين نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عمرو بن مرثة عن ابي البختري قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا

65
00:24:04.000 --> 00:24:24.000
في بطن نخلة قال فرأينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث. وقال بعض القوم هو ابن ليلتين. قال فلقينا ابن بس فقلنا انا رأينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال اي ليلة رأيتم

66
00:24:24.000 --> 00:24:49.500
قال قلنا ليلة كذا وكذا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله مده للرؤية هو لليلة رأيتموه اللهم صلي نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة حاء وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر

67
00:24:49.500 --> 00:25:07.250
شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا البخدري قال اهللنا رمضان ونحن بذات عرض تعرف ان رجلا الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله فقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه

68
00:25:07.250 --> 00:25:26.900
الله قد امده لرؤيته فان اغمي عليكم فاكملوا العدة نعم. حدثني يعني طول نلقاه حتى يراه الناس يكون كبيرا حتى يراه الناس في اول ليلة يظن بعض الناس انه بداية سابقة وليس له كذلك

69
00:25:26.950 --> 00:25:43.500
العمدة هذا على رؤيته ولو كان كبيرا واضحا العمدة ولا يقال في الليلة السابقة الا به دليل فاذا رؤيا ولو كان واطحا قد يظن انه فالعمدة على انه ابن تلك الليلة

70
00:25:44.100 --> 00:26:12.600
الحرصا تلك الليلة ويحسن من تلك الليلة نعم لان الله لمدة يعني وسع فيهما فجعله تكون مدته حتى يراه الناس حدثنا ها ولو كان كبيرا ولو كان واضحا لا يقال اذا كان واضح لله الا بدليل

71
00:26:14.650 --> 00:26:30.400
نعم حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن خالد عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لو رأوه مثل اثنان او ثلاثة او اكثر ليلة الاحد

72
00:26:31.600 --> 00:27:00.950
عمر رمضان فانه يعتبر يوم الاحد ولا يقال ان هذا من هذا كبر ولا كبير واضح انه السبت لا ولو كان واظحا اما اذا ثبت بشهادة اخرى انه حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن خالد عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

73
00:27:00.950 --> 00:27:28.600
عليه وسلم قال شهر عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة جميعا من كان رمظان ثلاثين فان ذي الحجة قد ينقص قد يكون ثلاثين وان كان وعشرين فان عشر ذي الحجة لا يجوز

74
00:27:28.700 --> 00:27:44.600
وقال بعض اهل العلم لا ينقصانني في في الفضل والاجر وان نقص في العدد رمظان اذا صاموا ثلاثين او صاموا السبع وعشرين فالاجر كافر لانه صعب طاعة لله وامتثالا لامر الله

75
00:27:44.900 --> 00:28:06.550
فان كمل فعذره كامل والا نقص فاجرهم كامل وينصح مستوعشرين فاجرهم كامل ولهذا قال جماعة لا ينقصان يعني اجرا وان نقص عددا. وقال بعضهم المعنى لا ينقصان لا يكونان له عشرين جميعا

76
00:28:06.600 --> 00:28:27.850
فان ثم هذا نقص هذا وان نقصها فتم هذا جميعا اما ان يكون جميعا واما ان مصلحتهما فقط قوله صلى الله عليه وسلم شهر عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة الاصح ان معناه لا ينقص اجرهما والثواب المرتب عليهما

77
00:28:27.850 --> 00:28:47.350
ان معناه لا ينقص اجرهما والثواب المرتب عليهما عليهما وان نقص عددهما فمعناه لا ينقصان جميعا في سنة واحدة غالبا وفي لا ينقص ثواب ذي الحجة عن ثواب رمضان لان فيه المناسك

78
00:28:47.450 --> 00:29:12.400
اتاه الخطابي وهو ضعيف والاول هو الصواب المعتمد ومعناه ان قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه يعني في الاجر فلو صاموا تسعة وعشرين فهم مثل من مثل من صاموا ثلاثين. وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى

79
00:29:13.450 --> 00:29:28.200
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا معتمر بن سليمان عن اسحاق بن سويد وخالد عن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال شهر عيد لا ينقصان

80
00:29:28.250 --> 00:29:47.500
في حديث خالد شهر عيد رمضان وذو الحجة  مم  وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن ادريس عن حصين عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتى

81
00:29:47.500 --> 00:30:07.500
اتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قال له عدي بن حاتم يا رسول الله اني اجعل تحت وسادة عقالين قال الابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان وسادتك لعريضة. انما هو سواد

82
00:30:07.500 --> 00:30:33.650
الليل وبياض النهار ولهذا انزل الله من الهدية الفجر وان المراد صبح. الصبح ليس المراد ما يراه الانسان في يده من خير او غيره امام الصبح. نعم وحدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد قال لما نزلت هذه الاية

83
00:30:33.650 --> 00:30:51.400
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. قال كان الرجل يأخذ خيطا ابيض وخيطا اسود فيأكل حتى فيستبينهما حتى انزل الله عز وجل من الفجر فبين ذلك. نعم

84
00:30:51.750 --> 00:31:11.750
وحدثني محمد بن سهل التميمي وابو بكر بن اسحاق قال حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل ابن رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. قال فكان

85
00:31:11.750 --> 00:31:31.750
اذا اراد الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الاسود والخيط الابيض فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له رأيهما فانزل الله بعد ذلك من الفجر فعلموا ان ما يعني بذلك الليل والنهار. الله اكبر. صلي على محمد اللهم صلي وسلم. حدثنا

86
00:31:31.750 --> 00:31:51.750
يحيى ابن يحيى ومحمد ابن رمح قال اخبرنا الليل وحدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن ابن عبد الله عن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا

87
00:31:51.750 --> 00:32:11.750
اشربوا حتى تسمعوا تأبين ابن ام مكتوم. نعم. وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

88
00:32:11.750 --> 00:32:31.750
لا لم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم. نعم الصبح هو العمدة وان الاذان اذا بكر لا يمنع الناس من طعامهم وشرابهم. لان الله يقول وكلوا واشربوا حتى الى الفجر

89
00:32:31.750 --> 00:32:54.200
واذا اذن المؤذن مبكرا قبل طلوع الفجر الناس من طعامهم وشرابهم كما قال صلى الله عليه وسلم ان بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي  اعلى كان لا ينادي حتى يقال لها الصح. ولا السفيان فلان اذن. نعم

90
00:32:54.700 --> 00:33:16.500
حدثنا ابن النمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم بلال وابن ام مكتوم الاعمى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا

91
00:33:16.500 --> 00:33:36.500
حتى يؤذن ابن ام مكتوم قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقى هذا. يعني مبالغة يعني رواية اخرى ان يرجع قائمه ويوقظ نائمته. ان لله يؤذن بليل ان يرجع قائده

92
00:33:36.500 --> 00:34:04.350
قائمكم ويوقظ نعائمكم يعني يعلم القائل ان الفجر قريب حتى ينتهي من صلاته وحتى يستيقظ النائم ويتأهب للصلاة طويلة نعم اه وحدثنا ابن نمير وحدثنا ابي حدثنا عبيد الله حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله

93
00:34:04.350 --> 00:34:22.250
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حاء وحدثنا اسحاق اخبرنا عبدة حاء وحدثنا ابن المثنى حدثنا حماد ابن مسعدة كلهم عن عبيد الله بالاسنادين كليهما نحو حديث ابن نمير

94
00:34:22.450 --> 00:34:42.450
حدثنا زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليمنعن احدا منكم اذان بلال او قال نداء بلال من سحوره فانه يؤذن او قال

95
00:34:42.450 --> 00:35:19.200
ينادي بليل ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم وقال ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب يده ورفعها حتى يقول هكذا وفرج بين اصبعيه. هكذا اما الصبح صادق هكذا ينتشر هكذا. نعم وحدثنا ابن نمير وحدثنا ابو خالد يعني الاحمر عن سليمان التيمي بهذا الاسناد غير انه قال ان الفجر ليس الذي يقول هكذا

96
00:35:19.200 --> 00:35:39.400
وجمع اصابعه ثم نكسها الى الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة على المسبحة ومد يديه وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا معتمر بن سليمان حا وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا جرير

97
00:35:39.400 --> 00:36:00.450
ابن سليمان كلاهما عن سليمان التيمي بهذا الاسناد وانتهى حديث المعتمر عند قوله ينبه نائمكم ويرجع قائمكم  وقال اسحاق قال جرير في حديثه وليس ان يقول هكذا ولكن يقول هكذا يعني الفجر هو المعترض وليس بالمستقيم

98
00:36:00.450 --> 00:36:22.700
الله المستعان. حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا عبد الوالد عن عبد الله ابن سواده الخشيري. حدثني والدي انه سمع ثمرة ابن جندب يقول سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول لا يغرن احدكم نداء بلال من السحور ولا هذا البياض حتى يستطير

99
00:36:22.700 --> 00:36:45.450
نعم وحدثنا زهير بن حرب حدثنا اسماعيل بن علية حدثني عبد الله بن سواده عن ابيه عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم اذان بلال ولهذا البياض لعمود الصبح حتى يستطير حتى يستطير

100
00:36:45.450 --> 00:37:08.300
هكذا  وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد يعني بن زيد حدثنا عبد الله بن سواده القشيري عن ابيه عن ثمرة بن جندب رضي الله مع انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا

101
00:37:08.300 --> 00:37:37.200
حتى يستطير هكذا وحكاه حماد بيديه قال يعني معترضان حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن السوادة فقال سمعت جندب رضي الله عنه وهو يخطب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يغرنكم نداء بلال ولهذا البلاغ حتى يبدو الفجر او قال حتى

102
00:37:37.200 --> 00:37:57.900
فان فجر الفجر اللهم صلي على محمد وحدثناه ابن المثنى حدثنا ابو داوود اخبرنا شعبة اخبرني سادة ابن حنظلة الخشيري قال سمعت سمرة ابن جندب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر هذا

103
00:37:58.750 --> 00:38:18.750
حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب عن ابن عن عبدالعزيز عن انس رضي الله عنه وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة وعبدالعزيز بن

104
00:38:18.750 --> 00:38:51.250
وهيبة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة  وهذا غير تأكيد السحور مؤكدة نحن بفتح الطعام التسحر المصدر يحتمل يعين على يعين الصائم على

105
00:38:51.900 --> 00:39:06.600
امساكه واعماله في النهار حدثنا قصيبة بن سعيد حدثنا ليث عن موسى بن علي عن ابيه عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه

106
00:39:06.600 --> 00:39:35.800
وسلم قال حكم ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر وهذه السنة انها سنة. وفي مخالفة لاهل الكتاب لا يتسحرون ودل على تأكد السحور خلافا لهم ولكنه سنة مؤكدة ولهذا قد يواصل النبي بعض الاحيان وقال ايكم اراد ان يواصل فيواجه السحر دل على السنة ليس بواجب

107
00:39:35.800 --> 00:40:00.400
وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة جميعا عن وكيع حاء وحدثنيه ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب كلاهما عن موسى ابن علي بهذا الاسناد حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن هشام القتادة عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله

108
00:40:00.400 --> 00:40:17.000
عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما؟ قال خمسين اية قلت له كم كان بين الاذان والسجود؟ قال قبل خمسين اية يعني يقرأها الانسان. نعم

109
00:40:17.300 --> 00:40:37.300
هذا يدل على انه قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤخر السحور والسحور في اخر الليل وحدثنا عمرو الناقض حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا همام وحدثنا ابن المثنى حدثنا سالم ابن نوح حدثنا عمر ابن عامر كلاهما عن قتادة بهذا الاسناد. حدثنا

110
00:40:37.300 --> 00:40:51.850
يحيى ابن يحيى اخبرنا عبد العزيز ابن ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عينوا الفطر

111
00:40:53.150 --> 00:41:21.850
حدثنا قتيبة حدثنا هذه السنة تأخير السهو وتأجيل الافطار. فهو ارفق من المسلمين واوفق للسنة. فان تأخيره نوع من التكلف تأخير الفقور وهكذا تعجيل السحور فيه دعاة الصائم فاذا السحر اخيرا في اخر الليل كان اقواله على الصوم ولا سيما عند طول النهار

112
00:41:21.850 --> 00:41:42.450
ويعجل الفطور اذا غابت الشمس ويؤخر السحور حتى ينام عليها المصلحة نعم حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب حاء وحدثني زهير بن حرب حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان كلاهما عن ابي حازم عن سهل

113
00:41:42.450 --> 00:42:02.450
ابن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثنا يحيى ابن يحيى وابو كريب محمد بن العلاء قال ابو معاوية عن الامة عن عمارة ابن عمير عن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق على عائشة وقلنا يا ام المؤمنين

114
00:42:02.450 --> 00:42:22.450
رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يؤخر الافطار ويؤخر الصلاة قالت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة؟ قال قلنا عبدالله يعني ابن مسعود قالت كذلك كان يصنع

115
00:42:22.450 --> 00:42:44.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد ابو كريب والاخر ابو موسى. نعم دفن ابو كريب اخبرنا ابن ابي زائدة عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق على عائشة رضي الله عنها فقال لها مسروقة رجلان من اصحاب محمد

116
00:42:44.700 --> 00:43:04.700
صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يأنو عن الخير احدهما يعجل المغرب والافطار والاخر يؤخر المغرب والافطار فقالت من يعجل المغرب والافطار؟ قال عبد الله فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطمع كلاهما ملتحي

117
00:43:04.700 --> 00:43:24.700
ابو موسى عمل بالاحتياط واخر السحور واخر الصلاة احتياطا منه وابن مسعود كان افقه اهل السنة واعلم بالسنة فعجل المغرب وعجل الافطار وهذا هو السنة. تعجل المغرب وتعجيل الفطر. كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس

118
00:43:24.700 --> 00:43:50.000
وكان يعجل الافطار كما سمعت لا يزال الناس بخير ما عز من افطار. وهذا فيه سبب التكلف. يعني قد يأتي اناس يتكلفون. ويتنطعون ويقولون  نعجل السحور حتى يكون زيادة الامساك قبل قبل الصيام يكون من باب الاحتيال نسك وقتا قبل طلوع الفجر

119
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
قد يأتي اناس ايضا يتصدقون ويقومون ان تأخر المغرب بعد عجل والتثبت وما اشبه ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم قطع مادة هؤلاء وهؤلاء سد الباب على هؤلاء وهؤلاء وان السنة تأخير

120
00:44:10.000 --> 00:44:35.050
السحور وتعجيل الافطار ترك المشتبهات وترك الوساوس نعم؟ يذكر ان الاذان في هذه الايام مقدسة بعض الناس يدعي لكن الاقرب للتقويم والقرآن لا بأس به جيد. قد امتحنا العام امتحناه جيدا بشهادة الاستغاثة

121
00:44:35.050 --> 00:45:02.850
مطالع الهلال خيرا. نعم  حدثنا يحيى ابن يحيى وابو كليم وابن نمير. واتفقوا في اللفظ قال يحيى اخبرنا ابو معاوية وقال ابن نمير ابي وقال ابو كريب حدثنا ابو اسامة جميعا عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاصم ابن عمر عن عمر رضي الله

122
00:45:02.850 --> 00:45:27.450
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت الشمس فقد افطر الصائم. لم يذكر ابن نمير فقد مم وحدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا هشيم عن ابي اسحاق الشيباني. المطلوب من هذا متى؟ غابت الشمس اثار الصائم. ولو هناك نور ولو بقي في البدران

123
00:45:27.450 --> 00:45:59.750
انه شجر نور المهم قرص الشمس متى غاب  عن الارض فقد افطر الصائم. ولا يضر وجوده. بقية النور في وما اشبه ذلك غير الشمس تبقى ما عليها عمل. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا اقبل الليل من ها هنا او ادبر النهار والنهار واغربت الشمس وقد افطر الصائم

124
00:45:59.750 --> 00:46:22.250
نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا هشيم عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا فلان انزل فاجزح لنا. قال

125
00:46:22.250 --> 00:46:42.250
رسول الله ان عليك نهارا. قال انزل فاجزح لنا. قال فنزل فجدح فاتاه به. فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال بيده اذا غابت الشمس منها هنا وجاء الليل منها هنا فقد افطر الصائم الغشان

126
00:46:42.250 --> 00:46:59.600
تغيب من جهة المغفرة والظلمة تأتي من جهة المشرق اذا نزلت الشمس غربا جاءت الظلمة من جهة المجد. وهنا الصلاة الصائمة وجدت لهم ما رأيكم في شيء من الزبيب او من التمرة

127
00:46:59.700 --> 00:47:20.150
يشربونها  والرجل اشكل عليه لما رأى النور خبرها النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا لا يضر متى سقطت الشمس هناك المغرب يسترها من الجبال ولا غيره متى غابت عن اهل الارض

128
00:47:21.500 --> 00:47:45.750
قوله صلى الله عليه وسلم انزل فاجدح لنا فنزل فجدح وبجيم ثم حاء مهملة وهو خلط الشيء بغيره. والمراد هنا خلط التسويق بالماء وتحريكه حتى يستوي. والمجدح لكثر الميم عود مجنح الرأس ليساط به الاشربة وقد يكون له ثلاث شعب

129
00:47:46.700 --> 00:48:01.150
نعم المقصود انها يهيئ له شراب الفطور عن جدحكم ما في مثل وهو ما يحمس من الحب او يكون فيه التمر او يكون فيه زبيب او او ما اشبه ذلك

130
00:48:01.250 --> 00:48:22.750
نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا علي ابن مصهر وعباد ابن العوام عن الشيباني عن ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلما غابت الشمس قال لرجل انزل فاجدح فاجدح لنا فقال يا رسول الله

131
00:48:22.750 --> 00:48:39.450
لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان علينا نهارا فنزل فجدح له فشرب ثم قال اذا رأيتم الليلة قد اقبل منها هنا واشار بيده نحو المشرق فقد اخبر الصائم

132
00:48:40.050 --> 00:48:54.750
نعم وحدثنا ابو كامل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه يقول درنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم

133
00:48:54.850 --> 00:49:13.450
فلما غربت الشمس قال يا فلان انزل فاجزح لنا بمثل حديث ابن مسهر وعباد ابن العوام فحدثنا ابن ابي عمر اخبرنا سفيان وحدثنا اسحاق اخبرنا جرير كلاهما عن الشيباني عن ابن ابي اوفى هاء

134
00:49:13.450 --> 00:49:33.450
فحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حاء وحدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الشيباني عن ابن ابي اوفى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث ابن مسهر وعباد وعبد الواحد وليس

135
00:49:33.450 --> 00:49:55.650
في حديث احد منهم في شهر رمضان ولا قوله وجاء الليل منها هنا الا في رواية هشيم وحده  حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال

136
00:49:55.650 --> 00:50:15.650
قالوا انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني اطعم واتقى. نعم. وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله

137
00:50:15.650 --> 00:50:38.900
عن هناك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصل في رمضان وواصل الناس فنهاهم قيل له وانت قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقى وهذا يبين ان الوصال من خصائصه عليه الصلاة والسلام وانه لا ينبغي للمسلم ان يواصل

138
00:50:39.200 --> 00:51:05.400
لان الرسول كره لهم ذلك فلما ابو واصنا بهم ليعرفوا مشقة الوصال  تصوم اليومين والثلاثة لا يكون شيء لا يفطر ليلا ونهارا يعني يصوم النهار والليل جميعا كان النبي صلى الله عليه وسلم ومباشرة الايام

139
00:51:05.500 --> 00:51:20.300
اعطاه الله قوة قال لست مثلكم اني اطعمه واسقى لا يفتح الله على عليه من مواد الانس ونفحات القدس بالمناجاة والذكر والدعاء يقوم مقام الطعام والشراب ليس المراد انه يطعم

140
00:51:20.350 --> 00:51:42.550
لو اكل ما كان مواصل ولكن ولكن لا يفتح الله عليهم من الانس بالعبادة والتلذذ بها والذكر والطاعة والقراءة يقوم مقام الاكل والشرب فلما هذا هو هب ويواصلون معه واصلاتهم

141
00:51:43.550 --> 00:52:06.300
فقال لو تأخرتم كمنكرا كما يأتي الحاصل شفناه يفطر اذا غابت الشمس هذا هو الافضل ونواصل فلا بأس بواصل السحاب كما جاء في الرواية وليس بحرام لانه واصل بهم لو كان حرام لم يواصل بهم

142
00:52:06.400 --> 00:52:22.000
لكنه مفروض وحدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد حدثنا ابي عن جدي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ولم يقل في رمضان

143
00:52:22.150 --> 00:52:42.150
حدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل قال رسول الله صلى الله عليه

144
00:52:42.150 --> 00:53:02.150
وسلم وايكم مثلي؟ اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال وصل بهم يوما ثم ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا

145
00:53:02.150 --> 00:53:22.150
وحدثني زهير بن حرب واسحاق قال زهير حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والوصال قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال انكم لستم في ذلك مثلي اني

146
00:53:22.150 --> 00:53:50.300
يبيت يطعمني ربي ويسقيني. فكلفوا من الاعمال ما تطيقون. في هذا الشارع هذا    قوله صلى الله عليه وسلم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني معناه يجعل الله تعالى في قوة الطاعم الشارب وقيل هو على ظاهره وانه يطعم من طعام الجنة كرامة له صحيح

147
00:53:50.300 --> 00:54:02.850
الاول لانه لو اكل حقيقة لم يكن مواصلا. هذا هو الصعب ومن قال له يقطع من طعام الجنة هذا غلط يأكل من طعام الجنة او يشرب من شرابها ما كان موافق

148
00:54:02.900 --> 00:54:30.000
مفطر لكن المراد ما يفتح الله عليه من المؤدي انس ونفحات القدس والتلذذ بالطاعة والذكر والعبادة يستغني به عن الطعام والشراب يجعل الله فيه قوة لها من طاعته. نعم وحدثنا كتيبة ابن سعيد حدثنا المغيرة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله

149
00:54:30.000 --> 00:54:48.550
غير انه قال فاكلفوا ما لكم به طاقة وهذا هو المشروع المؤمن ان يكره ما يطيق ولا يتكلف. فاتقوا الله ما استطعتم انه هو صلى الله عليه وسلم فقد يتكلف قد يقي يقوم حتى ترن قدماه

150
00:54:48.700 --> 00:55:08.450
لما اعطاه الله هو الصبر ولهذا قال افلا اكون عبدا شكورا ولكنها امر الامة الا يتكلفوا لئلا يملوا فلما راح ابنا معلقا في المسجد تعلق فيه بعض نسائه اذا تعبت الليل

151
00:55:09.000 --> 00:55:30.650
وهي تصلي قال اكشفوا بما تطيقون ان يصلي احدا يصلي احدكم نشاطا فاذا  ينتهي المقصود انه صلى الله عليه وسلم حذر الامة من التكلف ان يصلي الانسان ويتعبد حسب ما شرعه الله

152
00:55:30.700 --> 00:55:46.350
ممنوع ان يكلف نفسه ما يطلق عليها بعمل نعم فحدثنا ابن النمير حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

153
00:55:46.350 --> 00:56:01.850
نهى عن الوصال بمثل حديث عمارة عن ابي زرعة حدثني زهير بن حرب حدثنا ابو النضر هاشم ابن القاسم حدثنا سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى

154
00:56:01.850 --> 00:56:21.850
الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجئت فقمت الى جنبه وجاء رجل اخر فقام ايضا حتى كنا رهضا ما حث النبي صلى الله عليه وسلم ان خلفه جعل يتجوز في الصلاة ثم دخل رحله وصلى صلاة لا يصليها عندنا

155
00:56:21.850 --> 00:56:41.850
قال قلنا له حين اصبحنا وخطمت لنا الليلة؟ قال فقال نعم ذاك الذي حملني على الذي صنعت. قال تأخذ يواصل رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في اخر الشهر فاخذ رجال من اصحابه يواصلون وقال النبي صلى الله

156
00:56:41.850 --> 00:57:04.850
عليه وسلم ما بال رجال يواصلون انكم لستم مثلي اما والله لو تماد لي الشهر لاواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اللهم صلي قدامهم عشرة ايام او اخر يوم اليوم عشر ايام هو اليوم

157
00:57:05.700 --> 00:57:28.850
نعم هذا السنة يفطر الى غابة الشمس فاذا كان ولابد واهم ما يوافق الى اخر الليل يواصل اخر الليل ابدا الى اخر الليل في المساء ويصوم في الانهار عدة ايام

158
00:57:29.100 --> 00:57:49.600
نصف الليل؟ وينتصف الامام لكن الافضل افضل الصيام يفطر يوم يصوم هذا افضل منه ان يفطر يوما ويصوم يوما  كان عبد الله بن عمرو كبر سن ان يصوم اياما ويفطر اياما بقدرها. حتى يتقوى

159
00:57:50.650 --> 00:58:05.250
قال ما احب ان ان اخل بشيء فاردت عليه النبي عليه الصلاة والسلام وكان النبي ارشد الذي يصوم ثلاثة ايام ويكفي فلم يزل عبد الله بن عمرو يقول يا رسول الله اني اطيق اني اطيق حتى اصوم يوما وافطر يوما

160
00:58:05.700 --> 00:58:23.050
قال يا رسول الله اني اطلق افضل من الناس قال لا افضل الناس اعظم دعوة الربع فلما كبر سن عبد الله شيق شق عليه فصار يصوم اياما متوالية ثم يفطر مثلها. نعم. نعم

161
00:58:24.350 --> 00:58:40.850
حدثنا عاصم بن النظر التيمي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول شهر رمضان فواصل ناس من المسلمين فبلغه ذلك

162
00:58:40.850 --> 00:59:05.450
فقال لو مد لنا الشهر لوصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم انكم لستم مثلي او قال اني لست مثل لكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه وسلم وحدثنا اسحاق بن إبراهيم وعثمان بن ابي شيبة جميعا عن عبدة قال اسحاق اخبرنا

163
00:59:05.450 --> 00:59:21.900
سليمان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم. فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني

164
00:59:21.900 --> 00:59:40.650
يطعمني ربي ويسقيني حدثنا علي ابن حجر حدثنا سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل احدى نسائه وهو قائم ثم تضحك

165
00:59:41.400 --> 01:00:01.350
نعم حدثنا علي بن حجر السعدي وابن ابي عمر قال حدثنا سفيان قال قلت لعبد الرحمن ابن القاسم اسمعت اباك يحدث عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم فسكت ساعة ثم قال نعم

166
01:00:02.650 --> 01:00:18.800
وهذا يدل على ان تقبيل المرأة الصيام لا يضر الصيام وان يباشرها او يقبلها او يلمسها لا يقبل الصيام كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولما قال عمر النساء

167
01:00:19.300 --> 01:00:33.900
قال ارأيت الاول كما اظهرت قال لا شيء قال فاشهد يعني انا هذا يضر صائم وان يلمس زوجته او ينام معها وهو صائم او يقبلها لا يضره الا اذا خرجت

168
01:00:34.000 --> 01:00:56.150
اذا خرج مني عند عامة اهل العلم ويزوره القضاء اما الذي فلا يحصل به الفطر في المذي يعفى عنه على الصحيح ليس من جسم المدينة لان المذي يخرج بسرعة على طرف الذكر بسرعة عند تحرك الشهوة

169
01:00:56.350 --> 01:01:22.650
هذا لا يضر الصائم على الصحيح نعم   الصواب لا لا ينتقض الوضوء واما قوله جل وعلا مستم النساء يعني اما مس المرأة لا الصحيح لا يبطل الوضوء   ولو بشهوة هذا الصواب

170
01:01:22.900 --> 01:02:01.850
واما قوله تعالى او لامسني المراد بالجماع واما واخوانا من يقبل وهو صائم ولا يتوضأ يدل على انه لا يضر نعم     حدثنا ابو بكر ابن ابي هيبة حدثنا عن ابن مثهر عن عبيد الله ابن عمر عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله

171
01:02:01.850 --> 01:02:24.700
عليه وسلم يقبلني وهو صائم وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربه اللهم صلي على سيدنا محمد حدثني يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وابو قريب قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم

172
01:02:24.700 --> 01:02:39.500
عن الاسود مع القمة عن عائشة رضي الله عنها وحدثنا شجاع بن مخلد حدثنا يحيى بن ابي زائدة حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان

173
01:02:39.500 --> 01:02:56.900
الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو قائم ويباشر وهو قائم ولكنه املككم لاربه. يعني انه صلى الله عليه وسلم لا يخشع من وقوع شيء اخر ومرادها تنصحهم من شأن ما يملك يترك

174
01:02:56.950 --> 01:03:19.500
الشهوة يخشى ان يجامع او ينزل من يكتب اما اذا كان يعرف انها قبلت اليها ويمسح لها لا يؤثر فلا حرج. نعم مم وحدثني علي ابن حجر وزهير ابن حرب قال حدثنا سفيان عن المنصور عن ابراهيم عن علقمة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول

175
01:03:19.500 --> 01:03:36.250
الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وكان املككم لابنه وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عائشة رضي

176
01:03:36.250 --> 01:03:52.900
الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم اللهم صلي عليه وسلم وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابو عاصم قال سمعت ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال

177
01:03:52.900 --> 01:04:10.750
خلقت انا ومسروق الى عائشة رضي الله عنها وقلنا لها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم؟ قال نعم ولكنه كان املككم لاربه او من املككم لاربه شك ابو عاصم

178
01:04:11.500 --> 01:04:39.200
نعم وحدثني يعقوب الدورقي يدها رجلها صدرها وصدرها وما اشبه ذلك لا يضر الصائم ممنوع تجمع هذا ممنوع نعم حدثني يعقوب الدورقي حدثنا اسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود ومسروط انهما دخلا على ام المؤمنين ليسألانها فذكر نحوه

179
01:04:39.450 --> 01:04:59.450
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا الحسن بن موسى حدثنا شيبان عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان عمر ابن عبد العزيز ان عروة ابن الزبير اخبره ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

180
01:04:59.450 --> 01:05:22.350
يقبلوها وهو قائم وحدثنا يحيى بن بشر الحريري حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسناد مثله وحدثنا يحيى ابن يحيى وخطيبته لسعيد وابو بكر بن ابي شيبة قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو الاحوط عن زياد ابن

181
01:05:22.350 --> 01:05:43.100
علاقة عن عمرو بن ميمون عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم وحدثني محمد ابن حاتم حدثنا بهج بن اسد حدثنا ابو بكر النهشلي حدثنا زياد ابن علاقة عن عمرو ابن ميمون عن عائشة

182
01:05:43.100 --> 01:06:01.100
رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل في رمضان وهو صائم وحدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن علي بن الحسين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي

183
01:06:01.100 --> 01:06:21.850
صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وحدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب. قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن شثير ابن شكل عن حفصة رضي الله عنها قالت

184
01:06:22.050 --> 01:06:44.700
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم. نام وحدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا ابو عوانة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم عن جرير كلاهما

185
01:06:44.700 --> 01:07:06.400
منصور عن مسلم عن شثير ابن شكل عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثني هارون ابن سعيد العيني  ويدل على انه لا بأس بالمباشرة والقبلة للصائم

186
01:07:07.150 --> 01:07:28.250
ما لم يخشى شيئا فاذا كان يخشى فليجتمع نعم وحدثني هارون ابن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن عبد ربه ابن سعيد عن عبد الله ابن كعب الحميري عن عمر ابن ابي سلمة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي

187
01:07:28.250 --> 01:07:45.800
يقبل الصائم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

188
01:07:45.850 --> 01:08:02.550
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له عمر هذا هو ربيب النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة اخوه ابو سلمة ابن عبد الاسد

189
01:08:02.850 --> 01:08:25.850
وكلا بعد قليل اصابه جرح وانتقض عليه الساعة الرابعة وتوفي ثم تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك امة سلمة ان كان عمر في حجره فيقول يا رسول الله ايقبله وهو صائم الرجل؟ قال سلها ليسأل امك فسألها؟ قالت نعم

190
01:08:26.200 --> 01:08:41.550
فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنب مثلك لسنا مثلك قال انا والله اني لاخشاكم له واتقاكم له  ما معنى ان الذي يتحرج منه انا اولى بالتحرج منه

191
01:08:42.350 --> 01:09:06.900
واشدكم واشدهم هشيا فالواجب التأسي لقد كان خفي رسول الله اسوة حسنة مثل ما قال الاخرين لما قال بعضهم اما انا فاصلي ولا انام وقال الاخر اما انا فاصوم ولا اصبر وقال الاخر اما انا فلاسلم للنساء

192
01:09:07.500 --> 01:09:26.350
هضب الناس عليه الصلاة والسلام حمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام قالوا بلغني عنهم قالوا كذا وكذا انا والله ان اخشاكم الله واتقاكم واعلمهم بما اتقي ولكني اصلي وانام

193
01:09:26.450 --> 01:09:45.450
واصوم وافطر واتزوج النساء فمن ريب عن سنتي فليس مني والمقصود التشدد غلط والتكلف السنة كافية يجب التأسي والاهل في السنة وعدم تشديد الرسول صلى الله عليه وسلم اعلم الناس بالله واتقاهم لله

194
01:09:45.700 --> 01:10:02.750
قد بعثه الله معلما ومرشدا بالقول والفعل عليه الصلاة والسلام. نعم حدثني محمد ابن حاتم حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريج حا وحدثني محمد ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق ابن همام

195
01:10:02.750 --> 01:10:16.200
ابن جريج اخبرني عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي بكر قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقص يقول في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصم

196
01:10:17.100 --> 01:10:34.850
وذكرت ذلك لعبد الرحمن ابن الحارث لابيه فانكر ذلك فانطلق عبدالرحمن وانطلقت معه حتى دخلنا على عائشة وام سلمة رضي الله عنهما فسألهما عبد الرحمن عن ذلك قال فكلتاهما قالت كان رسول الله

197
01:10:34.850 --> 01:10:54.850
صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم قال انطلقنا حتى دخلنا على مروان فذكر ذلك له عبد الرحمن فقال مروان عزمت عليك الا ما ذهبت الى ابي هريرة رددت عليه ما يقول قال فجئنا ابا

198
01:10:54.850 --> 01:11:14.850
هريرة وابو بكر حاضر ذلك كله قال فذكر له عبد الرحمن فقال ابو هريرة اهما قالتاه لك؟ قال نعم قال هما اعلم ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الى الفضل ابن عباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل

199
01:11:14.850 --> 01:11:31.250
ولم اسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم قال فرجع ابو هريرة عما كان يقول في ذلك قلت لعبدي الملك فقالتا في قال كذلك كان يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم

200
01:11:31.400 --> 01:11:54.350
وهذا دليل على انه لا حرج ان يتأخر الغسل اذا جمع ليلا تاخر غسلا فلا حرج صومه صحيح ولو كان اغتساله بعد طلوع الفجر من ممنوع الجماع فاذا جمع في الليل ثم اشتغل بالسحور او بغيره ولم يغتسل الا بعد طلوع الفجر بعد الاذان فلا حرج

201
01:11:54.800 --> 01:12:25.050
كما قالت عائشة وام سلمة كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنوبا ثم يغتسل ويصوم اللهم صلي عليه. نعم. وحدثني حربلة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب الاخبرانيون ما نعلم ما نهتم على بني ادم. ما عليك

202
01:12:25.200 --> 01:12:40.850
الحلم بان يقع من النبي وغير النبي عليه الصلاة والسلام نعم وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير وابي بكر ابن عبد الرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله

203
01:12:40.850 --> 01:13:00.850
الله عليه وسلم قالت قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان وهو جنبه من غير حلم فيغتسل نقوم حدثني هارون ابن سعيد الايلي حدثنا بالوهب اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن عبد ربه عن عبد الله ابن كعب الحميري

204
01:13:00.850 --> 01:13:19.500
ان ابا بكر حدثه ان مروان ارسله الى ام سلمة رضي الله عنها يسأل عن الرجل يصبح جنبا ايصوم؟ فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من دماع لا من حلم ثم لا يفطر ولا يقضي

205
01:13:20.350 --> 01:13:40.350
حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد ربه ابن سعيد عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن عائشة وام سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير

206
01:13:40.350 --> 01:14:03.150
استلام في رمضان ثم يصوم حدثنا يحيى ابن ايوب وقصيبة وابن حجر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل بن جعفر وهذا من لطف الله جل وعلا لانه سبحانه وتعالى يأمره ويقدرونه ما يكون فيه بلاغ للامة وارشاد للامة

207
01:14:05.500 --> 01:14:30.150
هنا جامعة ثم ترك الغسل حتى اصبح ليعلم الامة ذلك وتنقل ازواجهم ذلك حتى يعلم الناس ان هذا لا شيء فيه هنا انتهى في الصلاة حتى سلم من ثنتين وحتى سلم من ثلاث صحى حتى قام الاول سهى حتى قام الى خامسة كل هذا من فضل الله

208
01:14:30.400 --> 01:14:57.800
ليعلم الامة هذه الاحكام لان مشاهدة الفعل ابلغ يكون التبليغ بالقول ويكون التبليغ بالفعل والفعل والفعل يحفظه الناس وينتهي بينهم دهون بلاغا عظيما مثل القول او اشد وبعض الناس يضبط الفعل ولا يضبط القول

209
01:14:58.350 --> 01:15:25.350
فجمع الله من الرسل التبليغ بالقول والفعل. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة  فكونه اخر المسلم حتى طلع الفجر وهو مغتسل ليعلم الناس  تهوف متنوع ليعلم الناس الشرف

210
01:15:27.650 --> 01:15:46.300
وهكذا بقية الاعمال كونه شرب قائما وقاعدا المهم امر بقيام الجنازة اذا رؤيت ثم جلس في بعض الاحيان ليعلم الناس بجلوسه ان الامر بالقيام من باب سنة ومن باب الفظل

211
01:15:46.400 --> 01:16:13.850
وهكذا مسائل كثيرة يأمر بها ويفعل خلاف الامر ينهى ينهى ويأبى خلاف النهي ليعلم الناس ان النهي ليس بتحريم   فهو مبلغ للشرع قولا وعملا فعلا وتركا عليه الصلاة والسلام نعم

212
01:16:14.400 --> 01:16:34.400
حدثنا يحيى ابن ايوب وختيبة وابن حجر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل ابن جعفر اخبرني عبد الله ابن عبد الرحمن وهو ابن معمر ابن من الانصاري ابو طوالة ان ابا يونس مولى عائشة اخبره عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه

213
01:16:34.400 --> 01:16:54.400
وسلم يكتب فيها وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب افاصوم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم. فقال لست مثلنا يا رسول الله. قد غفر الله

214
01:16:54.400 --> 01:17:15.050
كما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقيه حدثنا احمد بن عثمان النوفلي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج اخبرني محمد ابن يوسف عن سليمان ابن يسار

215
01:17:15.050 --> 01:17:29.300
انه سأل ام سلمة رضي الله عنها عن الرجل يصبح جنبا ايصوم؟ قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح وجنبا من غير احتلام ثم يصوم عن من؟ عن

216
01:17:29.450 --> 01:17:46.550
عن من؟ عن عائشة ام سلمة ام سلمة؟ نعم. نعم حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب بن نمير كلهم عن ابن عيينة قال يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة

217
01:17:46.550 --> 01:18:08.600
عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل يا رسول الله قال وما اهلكك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان

218
01:18:08.600 --> 01:18:28.600
صوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. قال ثم جلس فاوتي النبي صلى الله عليه عليه وسلم بعرف فيه تمر فقال تصدق بهذا قال افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج

219
01:18:28.600 --> 01:18:54.000
اليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وهذا يؤخذ من فوائد منها ان كفارة الجماع في رمضان مثل كفارة الازدهار وانها مرتبة من جامع في رمضان

220
01:18:54.450 --> 01:19:17.650
فان عليه كفارة وهي مرتبة العز ثم الصوم ثم الاطعام وفيه بيان غلاظ التحريم تحريم الجماع في رمظان ليس له ان يباشرها في رمظان اما اذا كان مسافرا او مريظا يباح له الفطر هو اياه اذا كانا مريظين او مسافرين والا فالواجب الامتناع

221
01:19:18.200 --> 01:19:39.650
والحذر وفي هذا ان عن من عجز  لانه لما اخبر انه ليس في المدينة اهل البيت احوج الى هذا التمر قال اذهب فاطعمه اهله ولم يأمره بالقضاء دل على سقوطها عن العالم

222
01:19:39.900 --> 01:20:07.650
هذا هو القول الارجح وعليه التوبة. نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن محمد ابن مسلم الزهري بهذا الاسناد مثل رواية ابن عيينة وقال بعرف فيه تمر وهو الزنبيل ولم يذكر فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه. حدثنا يحيى

223
01:20:07.650 --> 01:20:22.100
ابن يحيى ومحمد ابن رمح قال احضرنا الليل حاء وحدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا

224
01:20:22.500 --> 01:20:39.150
ان رجلا وقع بامرأته في رمضان فاستفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال هل تجد رقبة؟ قال لا قال وهل تستطيع صيام شهرين؟ قال لا. قال فاطعم ستين مسكينا

225
01:20:40.700 --> 01:21:17.900
تكلم في اول الباب  في الباب حديث ابي هريرة المجامع امرأته في نهار رمضان مذهبنا ومذهب العلماء كافة وجوب الكفارة عليه اذا جامع عامدا ان افسد به صوم يوم من رمضان والكفارة تعتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب التي تضر بالعمل اضرارا بينا فان عجز

226
01:21:17.900 --> 01:21:37.900
عنها صوم شهرين متتابعين فان عجز فاطعام ستين مسكينا كل مسكين مد من طعام وهو رطل وثلث بالبغدادي فان عجز عن الخصال الثلاث فلشافعي قولان احدهما لا شيء عليه وان استطاع بعد ذلك فلا شيء عليه واحتج لهذا القول

227
01:21:37.900 --> 01:21:57.900
لان حديث هذا المجامع ظاهر بانه لم يستقر في ذمته شيء لانه اخبر بعجزه ولم يقل له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الكفارة ثابتة في ذمته بل اذن له في اطعام عياله. والقول الثاني وهو الصحيح عند اصحابنا والقول الثاني. والقول الثاني

228
01:21:57.900 --> 01:22:17.900
وهو الصحيح عند اصحابنا وهو المختار ان الكفارة لا تسقط بل تستقر في ذمته حتى يمكن قياسا على سائر حتى لا يمكن قياسا على سائر الديون والحقوق والمؤاخذات بجزاء الصيد وغيره. واما الحديث فليس فيه نفي استقرار الكفارة

229
01:22:17.900 --> 01:22:37.900
فيه دليل لاستقرارها لانه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه عاجز عن الخصال الثلاث. ومات النبي النبي صلى الله عليه عليه وسلم ثم اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق التمر فامره باخراجه في الكفارة فلو كانت تسقط بالعجز لم يكن عليه

230
01:22:37.900 --> 01:22:57.900
ولم يأمره باخراجه فدل على ثبوتها في ذمته وانما اذن له في اطعام عياله لانه كان محتاجا ومضطرا الى الانفاق على عياله في الحال والكفارة على التراخي فاذن له في اكله واطعام عياله وبقيت الكفارة في ذمته المقصود ان هذا

231
01:22:57.900 --> 01:23:25.650
الخير المشكور خلاف ما قال الصواب سقوطه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يؤمره بشيء الواجب لا يؤخر عن الحاجة  النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله ميتا  مع العزم لقال اذا فاسق

232
01:23:25.700 --> 01:23:54.500
ولقد  نعم  اما الناس لكن هذا قال هلكت تعمد البلاء نسأل الله العافية نعم وحدثنا محمد بن رافع حدثنا اسحاق بن عيسى اخبرنا مالك عن الزهري بهذا الاسناد ان رجلا افطر في رمضان امره رسول الله

233
01:23:54.500 --> 01:24:14.500
صلى الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة ثم ذكر بمثل حديث ابن عيينة. نعم. حدثني محمد ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريه حدثني ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر

234
01:24:14.500 --> 01:24:32.100
رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين او يطعم ستين مسكينا حدثنا عبد بن حنيد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد نحو حديث ابن عيينة. حدثنا محمد ابن رمح ابن

235
01:24:32.100 --> 01:24:52.100
مهاجر اخبرنا الليل عن يحيى بن سعيد عن عبدالرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبدالله بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احترقت قال رسول الله صلى الله عليه

236
01:24:52.100 --> 01:25:09.650
لم؟ قال وطأت امرأتي في رمضان نهارا قال تصدق تصدق قال ما عندي شيء امره ان يجلس فجاءه عرقان فيهما طعام امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتصدق به

237
01:25:09.900 --> 01:25:31.200
وحدثنا محمد بن المثنى اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت يحيى بن سعيد يقول اخبرني عبد الرحمن بن القاسم ان محمد بن جعفر بن اخبره ان عباد ابن عبد الله ابن الزبير حدثه انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول اتى رجل الى رسول الله صلى الله عليه

238
01:25:31.200 --> 01:25:39.100
وسلم فذكر الحديث وليس في اول الحديث تصدق تصدق ولا قوله نهارا