شيخنا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول السائل اديت العمرة في رمضان وبقيت في مكة واريد الحج واريد التمتع فمن اين احرم وهل بقائي في مكة يجعلني من اهل البلد
ما دمت اخذت عمرة في رمضان وبقيت في مكة الاولى لك ان تحج مفردا وهذه احدى الصور التي يكون افراد الحج افضل هذه الصورة هي التي يكون افراد الحج دون العمرة. يعني قد يقول قائل هل هنالك سورة يمكن ان يكون الافراد في اشهر الحج افضل من التمكن
نقول في هذه الصورة وحدها هذه الصورة يمكن يكونوا كسوة اخرى الله اعلم لكن هذه الصورة وهو من جاء الى مكة قبل اشهر الحج. في رمضان فما قبل فاحرم بعمرة وبقي في مكة. بقي في مكة
فانه والحالة هذا المشروع ان تلبي بالحج ولا تأخذ عمرة. لماذا لا يشرع ياخذ عمرة فيكون متمتع لانه لو امرناه بالتمتع للزم ان يفعل فعلا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام الا في سورة واحدة في حال عائشة وحدها
وعائشة عند العلماء منزلة على صورة خاصة لها ومن اشبهها ومن اهل العلم من يقول له ان يتمتع لكن الاظهر والله اعلم انه في هذه الحال المشروع ان تلبي بالحج ان تلبي بالحج
لا بأس ان تتمتع تمتعا عاما. يعني تلبي بالحج والعمرة قارنه. وبهذا يحصل لك ثلاثة انساك اخذت عمرة في رمضان ثم بعد ذلك تلبي بالحج والعمرة قارنا معلنا فيكون عليك هدي قران ويجتمع لك ثلاثة انساك
في سهرة واحدة بسفرة واحدة لانك جئت قبل رمظان فاخذت عمرة مستقلة ثم لما دخلت اشهر الحج تلبي بالحج والعمرة في اليوم الثامن وتكون قارنا او تلبي بالحج وحده وتكون مفردا
اما ان تخرج الى الحل وتأخذ عمرة هذه الصورة فيها نظر ومن اهل العلم من يشدد في عدم مشروعيتها والجمهور يقول لا بأس ويقولون لو انه خرج من الحل لبى بعمرة ثم طاف دخل وطاف وسعى وتحلل يعني في اشهر الحج ثم احرم بالحج اليوم الثامن فانه متمتع
الخاص والصورة الاولى اولى وافضل. نعم