1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
يقول سنذهب الى عرفات مباشرة هذا سبق الاشارة اليه وهو ان المبيت بمنى ليلة عرفة سنة عند جماهير العلماء وحكى على ذلك الاتفاق. جمع من اهل العلم كصاحب المغني وابن المنذر وجماعة من العلم. حكوا الاتفاق على ان المبيت تلك الليلة

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
السنة وذكر ابن منذر وغيره اثر عن عائشة الله اعلم بصحته ما ادري انا عن صحته لكن ذكروا ان عائشة رضي الله عنها لم تأتي تلك الليلة الا من اخر الليل. لكن هذا حتى لو كان لم تأتي الا من اخر الليل فلا يجب

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
على قولهم ولا يكون مسعفا لهم في انه سنة. لان العبرة بمن لم يدركه اول الليل فادرك اخر الليل فكأنه بات. خاصة اذا كان ام عائشة رضي الله عنها فعلها لو ثبت يعتريه ما يعتريه. وسنته واضحة عليه الصلاة والسلام. وقال

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
فخذوا عني مناسككم ولما يحتاج الى النظر والتأمل فيه هل من جهة انه وقع الاجماع عليها او لم يقع الاجماع عليه هذا مما وقع فيه الخلاف يعني مما يحتاج الى نظر لكن هذا قول عامة اهل العلم قول عامة اهل العلم في هذه المسألة وانهم يقولون لا شيء على

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
لم يبت بمنى ليلة آآ التاسع كما ينبغي للمسلم ان يحتاط في المبيت ينبغي ان يحتاط في المبيت تلك الليلة نجتهد في البيت اذا تيسر لك وان لم يتيسر له ذلك فلا شيء وخاصة اذا كان هذا ليس باختيار مثل يكون مثلا

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
ومع جماعة او حملة وهم الذين الجأوا الى مثل هذا فلا شيء ولا يعتبر تارك للسنة ما دام نيته هو العمل بالسنة والاتيان بها يبلغ بنيته اجر العاملين فكأنما بات بها ما دام ان الذي منعه

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
منها هو غيره اه وهو يريد تطبيق السنة كما تقدم. وكذلك ايضا مثل ذلك لو ان انه كان معه ضعفه او كبار ويشق عليهم بل ربما يتضررون لو ذهب بهم الى منى ويشق عليهم

8
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
اه الوصول الى عرفة فيخشى الزحام وحطمة الناس. فاذا كان التقدم من المزدلفة وهو اكل للضعفاء ومن معهم ممن يقوم بشأنهم ويسقط عنه حينما ينتصف ليل او بعده على قول اخر فمن باب اولى المبيت ليلة عرفة في منى انه يكون معه

9
00:03:20.100 --> 00:03:23.453
والمرء مع رحلة