1
00:00:00.400 --> 00:00:49.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   اللهم اغفر لنا ولشيخنا اتفضل قال الشافعي رحمه الله واخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي عبيد المولى ابن ازهر قال شهدت العيد مع علي ابن ابي طالب فسمعته يقول

2
00:00:49.600 --> 00:01:09.750
يقول لا يأكلن احدكم من لحم نسكه بعد ثلاث. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد. فكتذكير بما  الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد نهى عن الاكل من لحوم الاضاحي بعد سلاس

3
00:01:11.500 --> 00:01:33.000
وبعد زلك رخص لما وسع الله على الناس رخص قال كلوا وادخروا حيث شئتم الا انه نقل عن بعض الصحابة انهم ما زالوا يمنعون في ازمانهم كعلي رضي الله عنه

4
00:01:33.800 --> 00:02:00.700
انه منع الاكل من لحوم الاضاحي بعد الثلاث ومنع من الادخار كذلك واجيب عن علي بانه ما بلغه الخبر. وكذا نقل نحو عن ابن عمر تفضل. قال اخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن ابي عبيد عن علي انه قال قال رسول الله صلى الله

5
00:02:00.700 --> 00:02:21.600
عليه وسلم لا يأكلن احدكم من لحم نسكه بعد ثلاث طالع ايوه اخوه يرضى هذا يعني ما قبله يقويه لكن الثقة عند الشافعي كما قال فريق من اهل العلم  ابراهيم ابن محمد ابن ابي يحيى

6
00:02:22.650 --> 00:02:43.050
وهذا الرجل متهم بالكذب والشافعي كان يقول لان يخر من السماء احب اليه من ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالعلماء ما قبل قول الشافعي فيه فلذلك الشافعي كان يقول اخبرني السقة

7
00:02:43.450 --> 00:03:05.550
اي الثقة عندي ويعني به هذا الرجل فلذلك العلماء ايضا تحفظوا اذا قال الشافعي اخبرني الثقة وكذلك فقد سلك ما لك نحو هذا المسلك ما عبدالكريم بن ابي المخارق فكان يراه ثقة

8
00:03:06.050 --> 00:03:31.250
والجماهير على انه كان يكذب لكن علم مالك انتهى الى ان الرجل يوثق تفضل ما هو موقوف حديس علي حديس حديس علي موقوف شهدت العيد مع علي فسمعت يقول موقوف

9
00:03:31.450 --> 00:03:57.450
تفضل قال اخبرنا ابن عيينة عن ابراهيم ابن ميسرة قال سمعت انس بن مالك يقول انا لنذبح ما شاء الله من ضحايانا ثم نتزود بقيتها الى البصرة قال الشافعي رحمه الله فهذه الاحاديث تجمع معاني منها ان حديث علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في

10
00:03:57.450 --> 00:04:14.700
عن امساك في النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث وحديث عبد الله بن واقض متفقان عن النبي وفيه دلالة على ان عليا سمع النهي من النبي وان النهي بلغ عبد بلغ عبد الله ابن واقف

11
00:04:15.350 --> 00:04:35.300
ودلالة على ان الرخصة من النبي لم تبلغ عليا ولا عبد ولا عبد الله ابن نواقظ ولو بلغتهما ولو بلغتهما الرخصة ما حدثا بالنهي والنهي منسوخ وترك الرخصة والرخصة ناسخة. والنهي منسوخ لا يستغني سامعه عن علم ما نسخ

12
00:04:35.500 --> 00:05:06.800
اه الحمد لله وصلنا وصلنا بعد فيه فيه ان الصحابي قد تخفى عليه بعض الاحاديس عن رسول الله فيفتي بخلافها يفتي بخلافها  ولذلك امثلة لذلك امسلة من هذا المثال وهو مثال حي

13
00:05:07.550 --> 00:05:25.600
ومنها ما جاء عن ابن عباس ولعله تراجع فيما بعد انه قل لاربا الا في النسيئة ومنها ما جاء عن ابن مسعود التطبيق في الصلاة قضى اليدين بين الركبتين اثناء طخوع

14
00:05:27.150 --> 00:05:57.650
ومنها مسائل اخرى طويلة زكرنا هزا لتقرير امر ان قول الصحابي ازا خالف قول رسول الله فالقول قول الرسول صلى الله عليه وسلم   فاذا خرج وفيما روى  ده في جزء من البحس جزء من من هذا الموضوع

15
00:05:58.000 --> 00:06:16.900
البراء في خاتم الزهب طه ختم الذهب وعمل بخلافه وابن عباس طلاق سلاس في المجلس الواحد احيانا بعض الفتاوى يا ريت يكون موجود عند البحس عندنا البحث هذا بارك الله فيك

16
00:06:18.500 --> 00:06:37.850
طيب الى هنا يا شيخ احمد الله ينفع بسم الله  هندسة للثقة فيها بحث  الشراوي يقول   لكن اشهرهم هو محمد