قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين اللهم اغفر لنا ولشيخنا اتفضل قال الشافعي رحمه الله واخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي عبيد المولى ابن ازهر قال شهدت العيد مع علي ابن ابي طالب فسمعته يقول
يقول لا يأكلن احدكم من لحم نسكه بعد ثلاث. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد. فكتذكير بما الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد نهى عن الاكل من لحوم الاضاحي بعد سلاس
وبعد زلك رخص لما وسع الله على الناس رخص قال كلوا وادخروا حيث شئتم الا انه نقل عن بعض الصحابة انهم ما زالوا يمنعون في ازمانهم كعلي رضي الله عنه
انه منع الاكل من لحوم الاضاحي بعد الثلاث ومنع من الادخار كذلك واجيب عن علي بانه ما بلغه الخبر. وكذا نقل نحو عن ابن عمر تفضل. قال اخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن ابي عبيد عن علي انه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لا يأكلن احدكم من لحم نسكه بعد ثلاث طالع ايوه اخوه يرضى هذا يعني ما قبله يقويه لكن الثقة عند الشافعي كما قال فريق من اهل العلم ابراهيم ابن محمد ابن ابي يحيى
وهذا الرجل متهم بالكذب والشافعي كان يقول لان يخر من السماء احب اليه من ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالعلماء ما قبل قول الشافعي فيه فلذلك الشافعي كان يقول اخبرني السقة
اي الثقة عندي ويعني به هذا الرجل فلذلك العلماء ايضا تحفظوا اذا قال الشافعي اخبرني الثقة وكذلك فقد سلك ما لك نحو هذا المسلك ما عبدالكريم بن ابي المخارق فكان يراه ثقة
والجماهير على انه كان يكذب لكن علم مالك انتهى الى ان الرجل يوثق تفضل ما هو موقوف حديس علي حديس حديس علي موقوف شهدت العيد مع علي فسمعت يقول موقوف
تفضل قال اخبرنا ابن عيينة عن ابراهيم ابن ميسرة قال سمعت انس بن مالك يقول انا لنذبح ما شاء الله من ضحايانا ثم نتزود بقيتها الى البصرة قال الشافعي رحمه الله فهذه الاحاديث تجمع معاني منها ان حديث علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في
عن امساك في النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث وحديث عبد الله بن واقض متفقان عن النبي وفيه دلالة على ان عليا سمع النهي من النبي وان النهي بلغ عبد بلغ عبد الله ابن واقف
ودلالة على ان الرخصة من النبي لم تبلغ عليا ولا عبد ولا عبد الله ابن نواقظ ولو بلغتهما ولو بلغتهما الرخصة ما حدثا بالنهي والنهي منسوخ وترك الرخصة والرخصة ناسخة. والنهي منسوخ لا يستغني سامعه عن علم ما نسخ
اه الحمد لله وصلنا وصلنا بعد فيه فيه ان الصحابي قد تخفى عليه بعض الاحاديس عن رسول الله فيفتي بخلافها يفتي بخلافها ولذلك امثلة لذلك امسلة من هذا المثال وهو مثال حي
ومنها ما جاء عن ابن عباس ولعله تراجع فيما بعد انه قل لاربا الا في النسيئة ومنها ما جاء عن ابن مسعود التطبيق في الصلاة قضى اليدين بين الركبتين اثناء طخوع
ومنها مسائل اخرى طويلة زكرنا هزا لتقرير امر ان قول الصحابي ازا خالف قول رسول الله فالقول قول الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا خرج وفيما روى ده في جزء من البحس جزء من من هذا الموضوع
البراء في خاتم الزهب طه ختم الذهب وعمل بخلافه وابن عباس طلاق سلاس في المجلس الواحد احيانا بعض الفتاوى يا ريت يكون موجود عند البحس عندنا البحث هذا بارك الله فيك
طيب الى هنا يا شيخ احمد الله ينفع بسم الله هندسة للثقة فيها بحث الشراوي يقول لكن اشهرهم هو محمد