1
00:00:02.550 --> 00:00:22.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات الكرام والكلمات الى الصفحة الثالثة والعشرين بعد المئة من كتاب تيسير الاعلال والابدال لعبدالعليم ابراهيم وصلنا الى اعلال المصدر. قال من مصادر الفعل الثلاثي

2
00:00:22.550 --> 00:00:47.500
مجرد الان نقول طوى يطوي طيا. ما اصل طيا طويا ماذا حصل اجتمعت الواو واليا سبقت احداهم السكون قلبت الواو يا ان ادغمت في الياء. اقرأ لنفسي اجتمعت الواو والياء والسابقة ساكنة فقلبت فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء. نية اصلها ايش

3
00:00:47.550 --> 00:01:06.500
نوى ينوي نية اصلها نوى ينوي نوية نفس الكلام نوية ماذا حصل؟ لكن هذا مختلف لا تصريفه مختلف لانه ساكنة الواو وانكسر ما قبلها فقلبت ياء اضغمت الياء في الياء. اقرأ لنا

4
00:01:07.250 --> 00:01:24.250
وقعت الواو ساكنة بعد كسرة فقلبت ياء وادغمت في الياء. صام يصوم صوام تذكرون عندما اخذنا حياض هناك صيام وحياض صيام قلنا اربعة شروط تتحقق في صوام حتى تقلى بياء. الشرط الاول

5
00:01:25.400 --> 00:01:48.650
اولا فعله معل صام معاذ صام يصوم صواما ثانيا سبقت بماذا بكسرة وبعدها الف والعين لعين الكلمة واو عين الكلمة واو مسبوقة بكسرة بعدها الف والفعل قد اعل فتقلب الواو يا ان تصير صيام. اقرأ لراسي. وقعت الواو عينا

6
00:01:48.650 --> 00:02:07.000
لمصدر بعد كسرة وبعدها الف فقلبت ياء. نعم اما دعا يدعو دعاء هذا سهلة لكم. دعا يدعو دعاء تطرفت الواو بعد الف زائدة فقلبت همزة. بكى يبكي بكائي بكاء تطرفت لها بعد الف زائدة فقلبت

7
00:02:07.150 --> 00:02:31.900
همزة هاي سهلة. نجا ينجو قال نجاة نجا ينجو نجاة. فهي نجا ينجو. نجاة ماذا نقول في اصلها نجوة تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا رضي يرضى رضا ما اصلها ووضعها مع ال حتى لا يحصل تنوين

8
00:02:32.000 --> 00:02:54.800
الرضا رضي يرضى الرضا. واو او ياء الرضا واو يرأسها الرضا ماذا حصل حتى صار الرضا رضا رضا لا لا نحتاج تطرفت. الرضا تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا. هدا يهدي

9
00:02:54.850 --> 00:03:15.350
هدى ولماذا ما يريدها لانه في يصير علال اخر لو نوناها الهدى يو ماذا صارت تحركت اليوم فتح ما قبلها قلبت الفا. الان عيدا هذا سهلة. وعد يعد عدة نحن قلنا وعد يوعد تحذف الواو متى

10
00:03:16.250 --> 00:03:38.750
بالمضارع والامر والمصدر لكن اي مصدر فعل الذي على فعل فاصل وعد يعد عدة وعدا لا انتبهوا عندنا طريقتان تصريفها. انا الذي اعطيتكم اياه وطريقة الاوشماني والاشموني اخذها عن ابن ام قاسم هذا ابن ام قاسم عجيب

11
00:03:38.950 --> 00:03:55.350
يعني رجل خفي الاشموني شرحه مأخوذ من ابن ام قاسم على الالفية مغني اللبيب مأخوذ من جنى الدان لابن ام قاسم المساعد شرح تسهيل فوائد لابن عقيل مأخوذ من شرح ابن ام قاسم للتسهيل

12
00:03:55.400 --> 00:04:11.350
وهو الاصل الحقيقة لانه كان مطلعا على كتب ابن مالك فهذه الكتب مأخوذة من ابن ام قاسم. اذا رجعنا لترجمته لا نجد الا سطرين فانا اعطيتكم اعلان الاشموني واعلال ابن ام قاسم. كيف اعلوها

13
00:04:11.400 --> 00:04:29.800
قالوا وعد هدفنا الواو ثم حركنا ركزوا على هذا حركنا العين بحركة الواو حتى نشير الى اصلها ثم اتينا بالتاع عوضا عنها هذه طريقتهم هذه التي اعطيتكم اياها عندما اخذناها. ماذا فعلنا؟ حذفنا الواو

14
00:04:30.000 --> 00:04:47.400
وحركنا العين. لماذا قلنا حركنا ما نقلنا؟ لان عادة النقل الذي بعده او الذي قبل النقل عادة الذي قبل لكن هنا ما قلنا نقلنا لانه اذا قلنا نقلنا سننقل لما بعد وهذا لا غير معهود. فقالوا حذفنا الواو ثم حركنا العين

15
00:04:47.400 --> 00:05:05.400
حركة الواو للدلالة عليها. ثم اتينا بالتاء عوضا عنها لكن الذي عليه سيبويه والجمهور المبرد المراح الخضري اكثر الصرفيين اجروه طريقة اخرى. قالوا ننقل حركة الواو للعين هذا غير معهود

16
00:05:05.550 --> 00:05:27.750
الواو ثقيلة صح ويعد ايها اقوى الواو او العين لكن هنا نقل لما بعد هذا لا نعهده عادة نقلنا حركة الواو للعين. حذفنا الواو ثم عوضنا التاء عنها. فثلاث خطوات يعني حذفنا استثقلت الكسرة. نقلناها الى الساكن. حذفنا الواو عوضنا التاء. فهذه

17
00:05:27.750 --> 00:05:42.400
كسرة دليل على الواو المحذوفة هذه الطريقة التي عليها الجمهور حقيقة كأن ابن ام قاسم رأى ان هذا غير معهود وتبعه الاشموني فقالوا كيف تنقلون لما بعد؟ نقول نحذف ثم نحرك

18
00:05:42.950 --> 00:06:06.650
لكن خذوا طريقة الجمهور سيبوي المبرد الخضري وغيره. اعتمدوا هذه الطريقة فهذا ما ذكرناه وايضا نبهوا عليه هناك ايش قال فيها هو؟ عدها اقرأها لنفسه حذفت فاء المثالي بعد نقل كسرتها الى العين وعوض عنها بالتاء. هذا مذهب سيبويا والجمهور. نعم. الان رضا

19
00:06:06.700 --> 00:06:25.900
نفس الشيء رضي يرضى رضا اصلها راوية رضا ماذا فعلنا تحركتوها وفتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت رضان رضان ماذا فعلنا عرفنا الالف لالتقاء الساكنين فصارت رضا. واحد يقول كيف تحذف الالف؟ الف موجودة

20
00:06:26.700 --> 00:06:46.150
كيف تقول حذفنا الالف العبرة بالنحو الصرف باللفظ لا بالخط اذا قلت لكم جاء ابو الرجل ما اعراب ابوه ستخطئون الان معراب ابو الرجل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو ظاهرة ومحذوفة ابو الرجل

21
00:06:46.850 --> 00:07:04.450
لا محذوفة موجودة في الرسم لكن محذوفة التقاء الساكنين. ايش تعرفون النحو؟ واللفظ الكلام هو اللفظ المكتوب هذا كله عند النحاس ليس بكلام العبرة باللفظ انتبهوا فرضا اللفظ موجودة او غير موجودة

22
00:07:04.550 --> 00:07:25.500
الالف محذوفة محذوفة لكن لماذا تركنا الالف في الرسم لان الرسم مبني على الوقف الرسم مبني على الوقف عندما تقف عليها سيذهب التنوين وترجع تقول رضا بدليل عند القراء هدى تمال عند الوقف. هدى. عند الوصل تقول هدى

23
00:07:25.750 --> 00:07:42.600
لا تميل هدى للمتقين. عند الوقف هدى. لان التنوين ذهب ترجع الالف. فانتبهوا لهذا نفس الشي هدى نقصها هدى يون تحركت اليوم فتح ما قبلها قلبت الفا. فصارت هدان. حذفنا الالف لالتقاء الساكنة. اقرأ لنا فقط اعلان

24
00:07:42.600 --> 00:07:58.100
ضن وهدى لو سمحتم قلبت الواو الفا ثم حذفت الالف لالتقاء الساكنين. الالف والنون التنوين. قلبت الياء الفا ثم حذفت. ونون التنوين. نون التنوين اه صعب النون التي هي التنوين يعني. نعم

25
00:07:59.300 --> 00:08:21.550
قلبت الياء الفا ثم حذفت الالف لالتقاء الساكنين الالف ونون تنوين. تنوين ما هو التنوين؟ هو نون ساكنة فلا نضيف النون للتنوين يعني لو قرأناها بعطف البيان احسن يعني قال ثم حذفت الالف التقاء الساكنين الالف ونون

26
00:08:21.800 --> 00:08:34.850
التنوين ممكن هكذا انسب لان نون التنوين لا معنى لاضافة لان النون هي التنوين الا ان تجعلهم بالاضافة البيانية نون هي التنوين ممكن. نون التنوين على انها اضافة بيانية. نعم

27
00:08:36.050 --> 00:08:58.550
ايثار يلا مع بعض اثر اثر تصير اثر صحيح؟ اثر على وزني افعل افعل ائثار. ماذا تصير ايثار اثر يؤثر ائثار تصير ايثار. اجتمعت همزتها الاولى متحركة ثانية ساكنة. قلبنا الثانية من جنس حركة الاولى. اقرأها الاناسة

28
00:08:59.600 --> 00:09:17.950
قلبت الهمزة الثانية ياء لوقوعها ساكنة بعد همزة مكسورة. اوقد افعل اه مع بعض شيخ زين اوقد يوقد اوقاد الاصل. اوقاد سكنت الواو انكسر ما قبلها قلبت ياء فصارت ايقاد. نعم

29
00:09:19.450 --> 00:09:41.350
قلبت الواو ياء لوقوعها ساكنة بعد كسرة نعم. بدا يبدو بداو تصير ماذا؟ بداو تطرفت الواو بعد زائدة نعم قلبت الواو همزة لوقوعها متطرفة بعد الف زائدة. نعم. ابقى ابقاي نعم بقي هاي اصلا بقي

30
00:09:41.500 --> 00:10:05.850
ابقى افعل ابقيا ابقى تطرفت لها بعد الف زائدة قلبت همزة قلبت الياء همزة لوقوعها متطرفة بعد الف زائدة. اعلال عندما ايحاء فيها امران يلا اوحى مع بعض اوحى لاحظوا عندنا واو في الاول والالف اصلها ياء

31
00:10:06.400 --> 00:10:27.800
الالف اصلها ياء اوحى او حياني. يوحي او حاي الاصل. او حاي. لماذا قلبت الواو ياء سكنت بعد كسرة. لماذا قلبت الياء وهمزة؟ تطرفت بعد الف زائد. هذا المصدر الاذي الجميل يعني. ليس كالفعل سهل. قواعده

32
00:10:27.800 --> 00:10:45.350
واضحة نعم. قال اعلان ايقاد وابقائه. ايش قصده يعني؟ فيها اعلان الواو اعلة اعلاله او قاد والياء علة اعلال ابقاي. فهمتهم كيف المقصود ليس هذا واحدا يعني في عندنا اعلان

33
00:10:45.550 --> 00:11:03.000
نعم. الان ايحاء يلا مع بعض خلنا ايحاء صحيح. اعادة تذكرون اعادة اي قصة يلا مع بعض اعوج. اكتبوا اعوج. هذي درسناها اخذنا مذهب الاخفش وسيبوها اذا تتذكرون اعود ما مصدر افعل

34
00:11:03.650 --> 00:11:22.400
افعل يلا اكتبوها اع واد سنقول اع واد صحيح ماذا نفعل؟ يلا اعواد ماذا نفعل ننقل حركة الواو للساكن انت دخلت حركة الهوا بحسب فان فتح ما قبلها بحسب الان فقلبت الفا

35
00:11:22.600 --> 00:11:41.500
عندك الف المصدر والالف المنقلبة عن واو ما الحل ماذا نفعل هل تحذفون الاولى او الثانية من قال تحذف الاولى الاخفش قال تحذف الاولى انه اذا التقى حرفا علة المحذوف هو الاول مثل مثلا مقيمي الصلاة قال الحمد لله

36
00:11:41.750 --> 00:12:04.650
فنعوض عنها التاء فيكون وزن اعادة حذفنا العين حذفنا عين الكلمة على وزن افالة طيب الان اذا حذفنا الالف من قال حدثنا في الجمهور ومنهم لماذا نحذف الالف المصدر لانها زائدة ولانها في الطرف

37
00:12:04.750 --> 00:12:26.750
لاحظوا الان هل حذفنا الفاء او الالف الزائدة الالف الزائدة فالفاء والعين واللام موجودة. تعالوا نوزنها. اعادة. حذفنا الالف وعوضنا عنها التاء. اي اي ع ف  عا هذه الالف هي فاء هي عين الكلمة الساكنة

38
00:12:26.800 --> 00:12:49.400
وزنها  والتاء فهي افعلة واضحة جدا او تحتاج اعادة درسناه من قبل اكتب اعاد اعود اكتب اعود ضعها في مكان واسع اعوجه. المصدر افعل اعواد افعال لاحظ عندك الف المصدر اللي هي في افعال وعندك الواو

39
00:12:49.550 --> 00:13:08.200
الواو نقول ننقل حركة الواو للساكن. تأجر قاعدة تحركت الواو حسب الاصل فتح ما قبله وحسب الان قلبت الفا. اكتب اعاد يعاد عندك الفان حذفنا الفا من الالفين قالوا مسكين الكلمة حذف منها حرف نقول خلاص نعوضها نعطيها تعويضا تاء

40
00:13:08.400 --> 00:13:32.050
الاخير فصارت يعني حذفنا الفا وعوضنا التاء فصارت اعادة لكن الاخفش قال حذفنا الالف التي هي واو الالف الواو لايش واو تعتبر؟ تعتبر عين الكلمة واعادة على وزن افالة سيبوي قال حذفنا الف المصدر الفاء والعين واللام موجودة. فنوزنها اي اي عا فا

41
00:13:32.350 --> 00:13:52.450
عا هي الالف عين ساكنة الف ساكنة عين ساكنة افعلة افعلة. نعم نقلت فتحة الواو او الياء الى الساكن الصحيح قبلها ثم قلبت الواو او الياء الفا. فالتقى ساكنان الالف الجديدة والف المصدر فحذفت

42
00:13:52.450 --> 00:14:11.000
احداهما وعوض عنها بالتاء. فقلبت الواو ياء لتطرفها بعد كثرة. نفس الشيء اضاف يلا اضاف اضيف اضياف افعل افعل اضياف نفس الشيء فعلنا قلبناها الفا اما ان نحذف الالف الاولى او الثانية وعوضنا عنها التاء فصارت اضافة

43
00:14:11.100 --> 00:14:28.500
الان تزكية من يذكر قاعدة فعله ما مصدر فعل تفعيل لكن ان كان معتلا ان كان معتلا ناقصا يعني معتل اللام يكون على تفعيلة. ماذا نفعل؟ يعني ماذا فعلنا؟ بدل تفعيل ماذا حدثنا

44
00:14:30.500 --> 00:14:50.800
لا هي اصلا تفعيل مصدره قد لا تقتيل لا نقول عين تصرفوا مع تفعيل ماذا حذفتم من تفعيل تكلموا عن المصدر لا تكلموا عن الفعل حذفنا الياء الياء هي منقلبة لا يهمنا من اين جاءت الياء. انتم ركزوا على تفعيل

45
00:14:50.900 --> 00:15:16.400
قتل تقتيل قطع تقطيع مصدر المعتلة بحذف هذه الياء وتعويض التاء مكانها. فنقول زكى تزكية مش تزكي مثلا نجى تنجي زكى تزكية ربى تربية تفعيلا بحذف ياء المصدر هذا التعبير اسهل عليكم وتعويض التاء عنها

46
00:15:16.950 --> 00:15:36.100
هذه قضية غير قضيتنا التي نحن فيها الان. عوض نعم مثلا نقول زكى تزكية نجى تنجي ربى تربية تفعيله الان تزكية فيها شيء زائد على هذا من هي زكى يزكوا صحيح؟

47
00:15:36.350 --> 00:15:59.250
بقى وزن تفعل كيوة تزكيوة. كيف تصير تزكيوة تزكية على اي قاعدة تطرفت الواو بعد كسرة فقلبت يا ان. واحد يقول ما تطرفت في تاء. التاء في حكم المحذوف هذاك في الفعل

48
00:15:59.850 --> 00:16:24.650
اي وقعت الواو رابعة فاكثر في الفعل نعم اقلال القاعدة عند قلبت الواو ياء لتطرفها قلبت الواو ياء لتطرفها بعد كسرة. ناجى يناجي لاحظوا نقول قاتل يقاتل مقاتلة وناجى يناجي

49
00:16:24.750 --> 00:16:42.900
مناجوة كما تقول قاتل يقاتل مقاتلة وضارب يضارب مضاربة تحركت له وانفتح ما قبلها قلبت الفا. نفس الشيء يباري مباريات تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت مباراة. ماذا درسنا الان

50
00:16:42.950 --> 00:17:00.850
مصدر الفعل الثلاثي المزيد بحرف واخذنا قبله مصدر الفعل الثلاثي المجرد الان سيعطينا مصدر الفعل الثلاثي المزيدي بحرفين. شف الشيخ عجيب يعني لن تجد احدا جمع لك هذا في مكان واحد بهذه الطريقة حقيقة

51
00:17:00.900 --> 00:17:20.700
التعدي قلنا المبدوء بالتاء ما مصدره تعلم تعلم تكلم تكلم ما القاعدة نضم ما قبل الاخير. المبدوء بالتاء نضم ما قبل الاخير. فتعدى واو ياء واواوي. الاصل ان نقول التعدوا

52
00:17:21.050 --> 00:17:34.900
اترك الضمة تعدوا يعني اذا حذفنا الضمة للثقل. التعدوا هل هذا له نظير في العربية ما عندنا اسم معرب اخره واو لازمة مضمون ما قبلها فما الحل اذا؟ هذا لا نظير له

53
00:17:35.250 --> 00:17:52.200
فلما كانت لا نظير له لابد ان نغيرها نقلب الواو ياء واذا قلبنا الواو ياء لابد ان نكسر الدال فتصير التعدي. الاصل تعدي ثم نكسر تصير التعدي. هذا في تفعلها. نفس الشيء تفاعل ما مصدر تفاعل

54
00:17:52.650 --> 00:18:15.200
تفاعل تقاتل تقاتل ودنا يدنو واوي تداعى نو التدانو الاسم معرب اخر واو مضمون وقال ما عندنا. نقلب الواو يا ان فيصير التداه ماذا نفعل نحركها الكسر فتصير التداني. نعم. نفس الشيء التناء. يلا مع بعض

55
00:18:15.250 --> 00:18:34.000
ثناء تفاعل تفاعل ثناء لكن ماذا يختلف ثناء وتمنى عن تدانى وتعدى يا ايه؟ الان الياء لنا علتان في قلبه. تمنى ما مصدر تمنى؟ الاصل ما تقول تمنوي لان ليست واوية

56
00:18:35.200 --> 00:18:57.100
الاصل تمني لماذا؟ هي تفعل تفعل لامه ياء الاصل تمني نكسر النون فقط نعمل شيئا واحدا نكسر النون لسببين. الشيخ ماذا ذكر؟ ما سبب الكسر للمناسبة لكن في سبب اخر لاننا لو ابقينا تمني ماذا يحصل الياء

57
00:18:57.950 --> 00:19:17.500
الياء ساكنة وقبلها ضمة تقلب واوا لو قلبت واو سنعود الى الكرة الاولى اسم معرب اخر واو قبله ضمة فالحذف لسببين كما قال تجد بعض العلماء يعلله بالمناسبة احفظوها المختوم بالواو له علة واحدة انه لا نظير له

58
00:19:17.650 --> 00:19:35.100
والمختوم بالياء الكسر لسببين المناسبة وحتى لا تنقلب الياء واوا ستجدون بعض الكتب اقتصرت على هذا كالتصريح وبعض الكتب اقتصرت على الثانية كالتشارة باردة فعندنا سببان في الياء تماءة يلا يا ايه

59
00:19:35.200 --> 00:19:59.650
ثناء تفاعل تفاعل التناؤي نكسر الهمزة للمناسبة بمناسبة الياء وحتى لا تنقلب الياء واوا فيحصل عندنا عدم النظير. نعم اجتاحا. ما في داعي للقراءة خلاص. اجتاحا يلا مع بعض. افتعل يفتعل وافتعال اجتوح يجتويح اجتواحا. هاي مثل ماذا اجتواح

60
00:19:59.650 --> 00:20:24.800
مثل صيام مصدر عينه واو او عل فعله سبقت بكسرة بعدها الف فصار اجتياح. يلا اعتدى يعتدي. اعتدى يعتدي تطرفت الواو بعد الف زائدة قلبت همزة افترى يفتري افتراي افتراء تطرفت الياء بعد الف زائدة قلبت همزتان

61
00:20:24.800 --> 00:20:49.500
اتصل اصلها او اتصل على اي قاعدة الان افتعل اذا كانت الفاء واوا ولم تنقلب عن همزة تقلب تاء وتدغم في التاء فتصير اتصل. اصطحاب اصلها اصطحاب نقلب التاء طاء لان الفاء من حروف الاطباق. اضطرب اضطراب اصلها اضطراب. قلبنا التاء طاء لان الفاء من حروف الاطباق

62
00:20:49.500 --> 00:21:13.500
الدراع يعني الدرع يعني اخذ الدرع ولبس الدرع قلبنا التاء دالا لان الفاء من حروف دا ذا زا الديكار اذتكرا اذكار. لنا نقول ادكار الذكار. الدكار صحيح؟ نقلبها تاء فتصير اذدكار. ولو قلنا الدكار يصح والذكار يصح

63
00:21:14.600 --> 00:21:44.900
ازداد ازدياد ازدياد قلبنا تاء دال لانها لان الفاء زاي. نعم. هذا سهل. جميل هذا المصدر لذيذ جميل فعل اصعب يلا استوثق معه واستفعل يستفعل استفعالا استوثق يستوثق استووا  ثكنة الواو انكسر ما قبلها قلبت ياء. استعلى من على يعلو. استعلى ويستعلوا استعلاء. تطرفت الواو بعد الف زائد

64
00:21:44.900 --> 00:22:06.100
قلبت همزة استغنى استفعل استغنى استغنيوا استغناي تطرفت اليها بعد الف زائدة فقلبت همزة استولى يستولي استيلاء. هنا في خطأ في خطأ في الاول صح هي مش استوي ولا انتبهوا استيلاء صلحوا الخطأ

65
00:22:06.500 --> 00:22:25.100
في الجانب الاول لازم تكون استيلاء لاحظ الشيخ قال اعلان استيثاق واستغناء يعني فيها اعلالان الاصل استولى يستولي استولى. ماذا فعلنا في استولى؟ الواو ماذا حصل فيها ساكنة كسرا ما قبلها فهي كاعلال استيثاق

66
00:22:25.250 --> 00:22:46.850
وماذا حصل لها؟ تطرفت بعد الف زائدة فهي كاعلال استغناء نعم استقامة هاي مثل اقامة يلا مع بعض. استقام استفعل استقوى ما يستقوي استقوام. ماذا نفعل؟ نقلنا حركة الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا. فاجتمعت الفان. الاخفش ماذا قال؟ نحذف ماذا

67
00:22:47.450 --> 00:23:14.950
الاول ونعوض التاء تصير استقامة على وزن استفالة سي بوي قال لا نحذف الف. المصدر تعوا نوزنها مع بعض وزنوها معي استقامة معناه القاف هي فاء مفتوحة استيفاء الالف اللي هي عين مفتوحة وساكنة ساكنة اس تي اس تي اس تفاء اس تفاء

68
00:23:15.250 --> 00:23:32.750
واللام المفتوحة والتاء استفاعلة استيف على نفس الاستضافة استضيف يستضيف استضياف. فعنا به نفس الشيء حذفنا اه واحدة من الالفين وعوضنا التاء الان مصدر الميم يس قال مصدر ميمي احفظوه قاعدة

69
00:23:32.900 --> 00:23:49.450
دائما ما افعل الا في حالة واحدة مثل وعد يعد دائما ما افعل الا في وعد يعد موعد. بخلاف اسم الزمان والمكان في حالتين مفعل مثل يجلس وعد موعد هذا الفرق بينهما

70
00:23:49.800 --> 00:24:08.850
المصدر من غير الثلاثي على وزن اسم المفعول على وزني اسم المفعول. يلا مع بعض. لا ما يلومون اي باب. يلا الاول اذا ملوم يلا ملوم نقلنا حركة الواو اذا قلت حركة الواو بحسب الاصل انفتح ما قبلها بحسب الان فقلبت الفا فصارت ملام

71
00:24:09.100 --> 00:24:30.800
خاف يخاف واي باب خوف يخوف الباب الرابع اذا مخوفة المخوف او مخوفة لا يهمنا التاء ماذا يحصل؟ نقلنا حركة الواو الى الساكن تحركت وهو بحسب الاصل وفتح ما قبلها بحسب الان فقلبت الفا. هاب يهاب ايضا الباب الرابع مهيبا

72
00:24:30.850 --> 00:24:53.600
ما هي باء نقلنا حركة الياء الى الساكن نقول تحركت الياء بحسب الاصل وفتح ما قبلها بحسب الان. جاء يجيء لو مكان الزمان ما فعل لكن مصدر ميمي نفعل دائما ما افعل دائما ما افعل. المصدر الميمي دائما مفعل. الا في وعد اعد. المثال واو

73
00:24:53.900 --> 00:25:10.200
بخلاف اسم الزمان والمكان لو اتينا باسم الزمان ومكان هنا مفعل فجاء يجيئوا جاء يجيء مجيأ اضبطوا هاي مجيأ هو الشيخ نحن قلنا هناك ثلاثة مذاهب والشيخ لازم قال ما جاء

74
00:25:10.800 --> 00:25:30.150
مش مجيء لازم هذه مجاء انظروا كيف الفكرة مصدر ميمي في خلاف في الاجوف الياء مثل حاض تحيض. واخذنا عاش يعيش وماذا عندنا اخذنا قال سيقيس مثلا نعم. الان حاطط تحيض

75
00:25:30.450 --> 00:25:49.500
مصدر ميمي منها الاصل ماذا مفعل او مفعل مفعل فالاصل محيض محاض لكن سمع محيض نفس الشيء عاش يعيش اذا اخذنا مصدر ميمي ما معياش ما عاش صحيح. لو اسم الزمان والمكان

76
00:25:49.550 --> 00:26:06.600
مفعل معيش فهمتوا الفكرة؟ يعني هي الخلاف يفعل الان الف ثم ياء يفعل ما عدا المشكلة جلس يجلس لكن المشكلة اين؟ في الاجوف الياء مثل عاش يعيش حاضت حيض. في كلمة اخذناها بات يبيت

77
00:26:07.000 --> 00:26:33.050
فنحن لو مشينا على القواعد لو مشينا عالقواعد المصدر ميمي منها مفعل فالاصل نقول بات يبيت مبيت ثم مبات حاضت حيض محيض ثم محاض عاش يعيش معياش ثم معاش ولو اخذنا اسم المكان والزمان فعل يفعل ما فعل. فالاصل نقول نعيش مبيت محيض. هذا المذهب القياسي

78
00:26:33.800 --> 00:26:46.150
القول الثاني قال انت حر يا اخي اعملها مفعل اعملها مفعل يجوز كله جائز مصدر ميمي اسم الزمان مكانته حر المذهب الثالث قال ابن مالك يعني اترك لهم زي ما بدهم

79
00:26:46.250 --> 00:27:07.750
قال لا المسموع احاض تحيض الاصل منزمين محيط سمع محيض خاص يقتصر عليه عاش يعيش اسم الزمان منه معيش. المسموع معاش. خلاص نقتصر على معاش بات يبيت بات يبيت مصدر مين من اصل المبات؟ المسموع مبيت

80
00:27:08.450 --> 00:27:28.750
خلاص انت المسموع اقتصر عليه الشيخ هنا نخرج كلامه مجيء اما على انه اسم زمان ومكان او على احد المذهبين الثاني والثالث ومصدر ميمي لا يمكن ان نضعه اسم من زمان وكان. نقول مصدر ميمي لكن على مذهب اخر

81
00:27:28.850 --> 00:27:43.000
نكتب هنا القياس مجاء وما سمع ما جاء نحن نقول مجيء يعجبني مجيئك فهل هذا نقول غير قياس؟ نقول لا على المذهبين الثاني والثالث انت حر يعني؟ والمسموح هو المسموع

82
00:27:43.400 --> 00:28:00.600
فكلام الشيخ صحيح لكن اليس على مذهب القياس اه على مذهب غير القياس او على المذهب الثاني والثالث نقول فهو جعلها مفعل مجيء اضبطوها مجيء خلص مجيء سهلة كيف صارت مجيء مجيء

83
00:28:01.750 --> 00:28:23.450
كيف صارت مجيء نقلنا عن كسرة الياء الى الساكن فصارت مجيء الان من الغزو من الغزو مصدر ميمي ما فعل صح مغزو مغزون. ماذا حصل حتى صارت مخزن لحركة واو فتح ما قبلها فقلبت الفا. بس صلح وقلبت مكتوب قبلت

84
00:28:23.850 --> 00:28:47.300
ماحيا حي يحيى فعل يفعل باب رابع فالاصل مح مفعل محيا يون صلحه ليس فتحة ضمة هنا ماحيا يون يلا طبقوا يا يون كيف صارت؟ محيا تحركت يوم فتح ما قبلها فقلبت الفا

85
00:28:47.550 --> 00:29:03.900
الان غير الثلاثي سيعطينا الان غير الثلاثي اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي من غير الثلاثي على وزن اسم المفعول فماذا نقول؟ اصاب يصيبه اسم مفعول دايما خدوا اسم المفعول من المبني المجهول

86
00:29:03.950 --> 00:29:18.950
يصاب مصاب ما اصل مصاب مصوب. ماذا فعلنا نقلنا حركة الواو الى الصاد. حركة الواو بحسب الاصل من فتح ما قبله بحسب الان قلبت الفا. اباد يبيد هات المبني للمجهول

87
00:29:19.000 --> 00:29:38.400
يباد مبيض مبيض نقلنا حركة الياء فانا قلت حركة الياء بحسب اصلا فتح ما قبلها بحسب ما فقلبت الفا. مباد كذلك وضع لك كلمات اخرى مهابة وكذا. اغتال يلا. اغتال افتعل. اغتول اغتال. يغتال. مبني المجهول؟ يغتال

88
00:29:38.400 --> 00:29:59.250
قال مغتول مخ تاوال ماذا حصل تحركت واو فتح ما قبلها قلبت الفا. ارتاب يرتاب يرتاب مر طيب مرتيب ماذا نفعل تحركت ليان فتح ما قبلها قلبت الفا. استدعى يستدعي

89
00:29:59.450 --> 00:30:28.350
استدعى يستدعي يستدعى صح؟ يستدعى مستد ع ون مستدعون ماذا فعلنا تحركت اليوم فتح ما قبلها قلبت الفا الان استبقى يستبقي يستبقى مستب واو او ياء يا قي مستبقي تحركت لياء وفتح ما قبلها قلبت الفا

90
00:30:28.600 --> 00:30:36.500
هذه التدريبات نأخذها في المرة الآتية. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك