بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال الامام الترمذي رحمه الله
باب ما جاء في صفة ادام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الادام الخل قال عبدالله بن عبدالرحمن في حديثه نعم الادام
او الادم الخل وفي رواية عند مسلم عن طلحة بن نافع انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ذات يوم الى منزله
فاخرج اليه انطلاقا من خبز وبيقول جابر اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ذات يوم الى منزله فاخرجا اليه فلقا من خبز فقال ما من ادم فقالوا لا
الا شيء من خل قال فان الخل نعم الادم قال جابر فما زلت احب الخل منذ سمعتها من نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال طلحة طلحة اللي هو اللي روى عن جابر
ويقول في رواية في رواية عند مسلم عن طلحة بن نافع انه سمع جابرا وهو بيقول طلحة فما زلت احب الخل منذ سمعتها من جابر طيب يعني ايه الكلام ده
قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الادام. الادام هو ما يؤكل به ونعم نعمة وبئسك يعني نعمة كلمة مدح ويقال قال نعم الادام والادام هو ما يؤكل به يقال ادم الخبز يأدمه
يعني يعني مسلا ايه الحاجة اللي انت بتاكلها مع العيش يعني؟ اي حاجة بتغمسها يعني هو ده الايدان يعني بقى ايه بامية ملوخية آآ بتغمس مسلا ايه بعسل مربى اي حاجة يعني المهم ان هو حاجة ايه حاجة تؤكل مع الخبز. قال في
الادام بالكسر والادم بالضم ما يؤكل مع الخبز اي شيء كان قال ابن الجوزي رحمه الله قوله نعم الادام الخل يشتمل على معنيين وحكم قال فالمعنى الاول مدح الخل في نفسه. وذكر له فوائد طبية يعني
مدح الخل في نفسه والمعنى التاني انه نبه بذلك على مدح الاقتصاد في المأكل ومنع النفس من ملاذ الطعام فكأنه قال ائتدموا بما خفت مؤنته وسهل وجوده فان من تعود التأنف
في المطعم لم يصبر عنه من تعود التألف في المطعم لم يصبر عنه يعني اللي اتعود ان هو ياكل حاجات يعني انواع معينة بس من الاكل هو مسلا لو تعرض لبلاء
اسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يعافينا لو انسان تعرض لبلاء او مثلا هو في سفر او في مكان فهو هو متعود ان هو بياكل اكل معين وبيتعامل معاملة معينة
فهو يعني ايه الرفاهية دي مش هتبقى موجودة في كل مكان. في كل وقت يعني الدنيا تتقلب والاحوال تتقلب فكأن المعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان الانسان يتعود ان هو يقتصد في المأكل
او ان هو يعني السهل الحاجة اللي موجودة ايه المتاح مش لازم كل حاجة يبقى فيها نوع من التكلف خلاص تاكل اي حاجة يعني ده ازن المعنى ده واضح يعني في الابواب اللي احنا خدناها
معنى يعني سهولة سهولة تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الدنيا ان ده يعني ما فيش نوع من التكلف ما فيش نوع من المبالغة لا يعني في الطعام موجود تمام اللي موجود يتاكل يعني حاجة ايه؟ سهلة. لو النبي عليه الصلاة والسلام بيحبه هياكل. لو ما بيحبوش مش هياكل منه
فهتلاقي في نوع من الايه يعني تحس ان في نوع من السهولة فهو بيقول المعنى الثاني انه نبه بذلك على مدح الاقتصاد في المأكل. يعني هو بيقولوا له ما فيش غير خل فخلاص يعني قال ايه
نعم الادام الخل. خلاص ما فيش يعني ما فيش غير خل ما فيش مشكلة فقال انه نبه بذلك على مدح الاقتصاد في المأكل ومنع النفس من ملاذ الطعام فكأنه قال ائتدموا بما خفت مؤنته
وسهل وجوده فان من تعود التأنف في المطعم لم يصبر عنه وطيب الطعام يحمل على الشبع وقل ان يسلم تحصيله من شبهة يعني يعني ما تبقاش كده على طول يعني. يعني فاهم؟ يعني امك عملت اكل
مسلا حاجة اكلة عادية يعني خلاص هي حابة ان هي تريح يوم مسلا او زوجتك عايزة تريح يوم فمش ايه مش كل يوم يعني هتقعد تتفنن في الاكل هي خلاص عايز تعمل حاجة خفيفة وخلاص
هو بقى مش عاجبه يعني ايه؟ يعني انتم يعني جايين تعملوا الاكلة دي انا ما بحبهاش؟ يا عم خلاص يعني ايه ما تاكل وخلاص يعني مش لازم كل يوم تبقى انت عايز ايه تاكل احسن اكلة عادي يعني يعني ما
لازم كل حاجة تعلق عليها يعني والنبي عليه الصلاة والسلام دخل لقى اللي موجود خل يعني هو معاه الخبز الاقيه عايز حاجة بس يغمس بيها العيش فقالوا له خلي اللي موجود
تخيل كده انت ايه انت بتغمس عيش بخل خلاص يعني هو ده اللي ايه؟ ده الاكل فهو النبي عليه الصلاة والسلام خلاص تواضع ومتواضع صلى الله عليه وسلم فقال نعم الاعدام الخل. خلاص يعني
فاهمين يا شباب المعنى ده فقال والخل سائل مائع ذو طعم النافذ يستخدم لتتبيل الاطعمة وحفظها قال ويمكن ان يصنع من عصير العنب والبرتقال والشمندر والبطيخ وقصب السكر الشمندر ده اللي هو البنجر
وقصب السكر والتفاح والتوت والعسل كما تمكنوا من صنعه كيميائيا يعني هو الخل المقصود في الحديث مش الخل اللي احنا اللي هو بيبقى في في الازازة ده اللي احنا بناكله ده
نحطه على السلطة وعلى الاكل ده مش ده المقصود يعني اللي كان ايام النبي عليه الصلاة والسلام مصنوع من اشياء طبيعية يعني طيب قال عن سماك ابن حرب قال سمعت النعمان ابن بشير سمعت النعمان
ابنة عندكم ابني بالكسر كده سمعت النعمان ابن بشير يقول الستم في طعام وشراب ما شئتم لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقر ما يملأ بطنه
وهو يقول لهم يعني الستم في طعام وشراب ما شئتم؟ يعني انتم منعمين هي الطعام والشراب منعمين فيهما بمقدار ما شئتم من السعة والافراط. تاكل اللي انت عايزه. تاكل اللي انت عايزه وتشرب اللي انت عايزه
فهو بيقول لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم اضافه اليهم الزاما لهم وتبكيتا وحثا على التأسي به من هذا نبيكم صلى الله عليه وسلم لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه
صلى الله عليه وسلم الدقل هو رديء التمر ويابسه وفي الحديث ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من التقلل من الدنيا وفي في رواية زاد فيها قال
وما ترضون دون الوان التمر والزبد يعني بيقول يعني النبي عليه الصلاة والسلام آآ ما كان يجد احيانا من الدقل اللي هو التمر الرديء ما يملأ به بطنه فضلا عن ان يأكل اجوده
وهذا يدل على الزهد في الدنيا وانه لم يكن يديم الشبع ولا الترفه لا هو ولا اهل بيته. بل كانوا يأكلون ما يقيم الرمق. معرضين عن من متاع الدنيا مؤثرين ما يبقى على ما يفنى. مع اقبال الدنيا عليهم ووفورها لديهم حتى وصلوا الى ما طلبوا
فقال فقال لهم النعمان رضي الله عنهما آآ قال يقول لهم وانتم لا ترضون باقل من اصناف التمر التمر والجيد منه وتعدد انواعه عندكم مع وجود الزبد معه وهذا يدل على توسعهم في العيش وان الدنيا بسطت عليهم وما يكتفون بطعام دون طعام
قال وفي الحديث ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من التقلل من الدنيا يعني اظن والله اعلم ما كان عليه رسول الله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه من التقلل من الدنيا
ان الرسول هنا مضمومة يعني والله اعلم يعني طيب قال عن زهدا الجرمي قال كنا عند ابي موسى الاشعري فاتي بلحم دجاج تتنحى رجل من القوم فقال فقال له ابو موسى يعني ما لك
فقال اني رأيتها تأكل شيئا فحلفت الا اكلها ها انا شفت الدجاج ده بتأكل شيء ده شيء قذر يعني فقال فحلفت الا اكله. قال ابنه فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل لحم دجاج
وفي رواية عن زهدا الجرمي قال كنا عند ابي موسى الاشعري رضي الله عنه تقدم طعامه وقدم في طعامه لحم دجاج وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولى
قال فلم يدنو فقال له ابو موسى ادنو فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل منه فقال اني رأيته يأكل شيئا فقذرته فحلفت الا اطعمه ابدا قالوا وفي القوم رجل من بني تيم الله
يعني نسبة الى بطن من بني بكر احمر اي لونه احمر كانه مولى من الموالي فلم يكن من العرب الخلص قال الحافظ هذا الرجل هو زهدا يعني هو الراوي ابهم نفسه. يعني ما حبش انه يقول هو ان هو بيتكلم عن نفسه
قال الحافظ وكأنه ظن يعني معنى اني رأيته يعني الدجاج يأكل شيئا فقذرته قال كانه ظن انها اكثرت من ذلك. بحيث صارت جلالة اللي هي بتاكل القاذورات والعذرة فبين ولها حكم يعني
تبين له ابو موسى انها ليست كذلك او انه لا يلزم من كون تلك الدجاجة التي رآها كذلك ان يكون كل الدجاج كذلك. يعني هو شاف شاف مثلا فرخة بتاكل من من القاذورات فكأنه يعني ايه قال قذرتها يعني
اني رأيتها تأكل آآ قذرا فحلفت الا اطعمه ابدا وهو بيقول له بيقول له تعال بس كل يعني مش معنى ان انت شفت واحدة بتاكل كده يبقى يبقى كل الدجاج ايه
بياكل القاذورات فقال وانه لا يلزم من كون تلك الدجاجة التي رآها كذلك ان يكون كل الدجاج كذلك قال فحلفت الا اطعمه ابدا وفي رواية الصحيحين فقال ابن اخبرك عن ذلك
ثم حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني والله ان شاء الله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها يعني كفرت عن يميني
لو كفرتم يعني لو لو انا حلفت على يمين ورأيت رأيت آآ يعني غيرها خيرا منها يقول الا اتيت الذي هو خير وتحللتها يعني كفرته. ومعنى تحللتها يعني فعلت ما ما ينقل المنع الذي يقتضيه الى الاذن
فيصير حلال وانما يحصل ذلك بالكفارة. يعني كفرت عن يمين يعني يعني انت حلفت مسلا ايه؟ قلت والله ما انا ما انا رايح لفلان ولا هزوره ولا هكلمه وده في قطيعة رحم مسلا
فمن حلف على يمين ثم رأى ما هو خير افضل منها واتقى لله فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير عن ابي اسيد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة قال كلوا الزيت اي مع الخبز. والزيت المقصود به
زيت الزيتون قال كلوا الزيت اي مع الخبز واجعلوه اداما وادهنوا به والمراد بالدهان دهن الشعر دهن الشعر. قال وعادة العرب دهن شعورهم لئلا تشعثا لكن لا يحمل الامر به على الاكثار منه
ولا على التقصير فيه بحيث لا تشعث رأسه فقط قال وهو امر اباحة وندب لمن قدر على استعماله يعني مش واجب ان الانسان ايه يأكل زيت الزيتون ويدهن به. وامر اباحة وندب
استحباب لمن قدر على استعماله فانه من شجرة مباركة اي يحصل من شجرة مباركة اشارة الى قوله تعالى يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية قال الصرعاني رحمه الله
وصفها الله تعالى بالبركة لكثرة منافعها او لانها تنبت بالارض المقدسة ويلزم من بركتها بركة ما يخرج منها من الزيت وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الدباء
القرع فاوتي بطعام او دعي له فجعلت اتتبعه فاضعه بين يديه. لما اعلم انه يحبه رضي الله عن انس وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وانس رضي الله عنه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الدباء كان يحب الدب القرع
فاوتي بطعام او دعي له فجعلت اتتبعه يعني انس جعل يتتبع الدبان ويضع ويضع آآ هذا الطعام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قال لما اعلم انه يحبه هو عارف ان النبي عليه الصلاة والسلام بيحب النوع ده من الطعام فبدأ يجمع الاكل ويحطه ايه قدام النبي عليه الصلاة والسلام
قال فجعلت اتتبعه فاضعه بين يديه. شايفين يا جماعة الحب يا شايفين حب انس رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم قال فجعلت اتتبعه فاضعه بين يديه لما اعلم انه يحبه. هو مركز
النبي عليه الصلاة والسلام بيحب ايه قال وعن انس ابن مالك قال ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى ذلك الطعام تقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد فيه دباء وقديد اه يعني مرض زي شوربة شوربة كده يعني فيها ايه الدبان اللي هو القرع ده والقديد يعني اللحم اللي هو المملح المجفف
قال انس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء حوالي القصى عوالي القصعة فلم ازل احب الدباء من يومئذ. يا سلام والله انا مش عارف هو المقصود به هو القرع العسل ولا ولا نوع تاني بس يعني الواضح ان ده نوع من القرع بس بيطبخ يعني
لان هو محطوط مع اللحمة في شوربة يعني فالله اعلم يعني الله اعلم ده المقصود به القرع اللي احنا نعرفه ولا حاجة تانية اختلفت التسمية المهم الشاهد يا شباب ان ان شوف سيدنا انس بيقول كلمة يقول فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان حوالي القصعة
فلم ازل احب الدباء من يومئذ. يعني اول لما شفت النبي بيحب الاكلة دي انا بقيت بحبها. هو يعني ده مش مش حاجة مش حاجة مأمور بها يعني مش مش واجب
بعدين ان هو يحبها ولا مستحب له ان هو يحبها بس هو من كتر ما هو بيحب النبي عليه الصلاة والسلام يعني من شدة محبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم
الهوا بتاعه حتى في الامور العادية اللي هو الاكل والشرب بقى موافق لحب النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيحب الاكلة دي فانا بحبها قال فلم ازل احب الدباء من يومئذ. يا جماعة دي درجة عالية جدا في المحبة
انت مسلا ايه مسلا آآ واحد مسلا يعني آآ صاحبه بيحب اكلة معينة فهو بيحب نفس الاكلة عشان صاحبه بيحب الاكلة دي. فبياكلها معه او مسلا ايه ايه زوجة مسلا زوجها بيحب اكلة معينة فهي ما كتش بتحبها وبقت بتحبها علشان هو بيحبها
والعكس فده ده من من من معاني الحب يعني من شدة محبة الانسان لشخص ان هو يحب الحاجات اللي هو بيحبها فقال الدبان هو القرع وقال تعالى وانبتنا عليه شجرة من يقطين. قال ابن القيم رحمه الله اليقطين المذكور في القرآن هو نبات الدباء
وثمره يسمى الدباء والقرع وشجرة اليقطين وهو من الطف الاغذية واسرعها انفعالا وقضيض اي لحم مملوح مجفف في الشمس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان حوالي القصعة والمعنى اي جوانب القصعة يعني بيلف كده على ايه
على الدبان في جوانب القصعة طيب يعني مش مش احنا آآ النبي عليه الصلاة والسلام آآ سن لنا ان الانسان يأكل مما يليه آآ سمي الله وكل بيمينك وكل مما يليك
فهنا النبي عليه الصلاة والسلام يأكل من ايه؟ يتتبع الدبان حوالي القصعة قال المعنى بقى بيقول ايه القصعة دي يا شباب اللي هي زي زي مسلا الصينية يعني اللي احنا بناكل فيها مسلا مسلا يعني
زي الحلة يعني الحاجة اللي محطوط فيها الايه الشوربة مسلا او اللي محطوط فيها صينية البطاطس مسلا كده يعني هي دي القصعة يعني. طبعا مع خلاف يعني لكن هو ايه
هو ده المقصود يعني شيء بيتحط كده بياكل منه ايه اللي بنغرف منه يعني ماشي وخلينا كده ايه برضو نشوف فصل الكلمة يعني قصا بيقول لك ايه القصعة في المعجم الوسيط؟ قال هو وعاء يؤكل فيه ويثرد
وكان يتخذ من الخشب غالبا والجمع قصاع ماشي طيب طيب انتم فهمتم دلوقتي السؤال اللي احنا بنسأله يعني هو ايه يعني النبي عليه الصلاة والسلام يأكل من حوالي القصعة او الصحفة
اللي هو الاناء يعني وفي وفي كلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه؟ ان الانسان يأكل مما يليه قالوا وهو اما بالنسبة لجانبه صلى الله عليه وسلم دون جانب البقية
طيب هنكمل ونقرأ الايه التعليق اللي الاخت باعتة له ده قال ايه وهم وهو اما بالنسبة لجانبه صلى الله عليه وسلم دون جانب جانب البقية يعني بيأكل من حوالي يقسا يعني من الجانب
من جانب من جانبه صلى الله عليه وسلم او مطلقا يعني حوالي القصعة فعلا يعني ايه؟ من من جميع جوانب القصعة قال ولا يعارضه نهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك
لانه يعني النهي ده للتقذر يعني انت لو لو مسلا لو في نوع واحد مسلا من الطعام قدامك مسلا يا سيدي ايه طبق محشي مسلا حلة محشي او او حاجة معينة مسلا الناس بتغرب بتغمس فيها او بتاكل منها يعني
فخلاص كل مما يليك ما دام هو هو نفس نفس نوع الطعام لان انت لو قعدت تاكل حطيت ايدك في مكان الشخص اللي قاعد جنبك هو ممكن يتقذر ممكن يتأذى من ده
ان انت مسلا ايه المعلقة بتحطها في بقك وبعدين تغرف بها ايه من قدام اللي قاعد جنبك فهو ممكن يتأذى فقالوا ان النهي ده للتقزر والايذاء طيب في حق النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا يعني يعني انا يا سلام نفسي النبي عليه الصلاة والسلام ياكل من المكان اللي انا هاكل منه علشان ايه؟ علشان التمس
بركة ان انا اكل مكان النبي عليه الصلاة والسلام وهو يعني ده منتف في حقه صلى الله عليه وسلم لانهم كانوا يودون ذلك منه. يعني هم بس ايه؟ يعني نفسهم بس النبي يشرب مثلا من من المكان اللي هم بيشربوا منه
او النبي يأكل في في مسلا في حاجة هم بياكلوا منها او يعني هو ايه بيتتبعوا اثار النبي صلى الله عليه وسلم اللي يتبركوا بها قال وهو منتفل في حقه صلى الله عليه وسلم لانهم كانوا يودون ذلك منه لتبركهم باثاره
ماشي؟ في اه في اخت بتقول ان ان عائلة القرعيات منها الكوسة فممكن يبقى ده المقصود ممكن اه وانا ازكر ازكر ان حد من مشايخنا يعني قال قال معنى ده يعني
ان المقصود به الكوسة يعني ماشي والله اعلم يعني يعني ده ممكن ايه حد يراجع المعنى ده؟ ايه الشيخ سمير مصطفى قال كده ربنا يفك اسره يا رب ربنا يفرج عنه يا رب
طيب خلاص خلاص احنا نعتمد خلاص ما دام الشيخ هو اللي قال يبقى خلاص نعتمد الكلام جزاكم الله خيرا طيب يبقى احنا آآ طيب خلاص ماشي ما دام كده ايه
الاقوال اجتمعت يبقى احنا خلاص هنعتمد القول ده الى ان يظهر مخالف من الناس اللي حاضرين آآ طيب قال بعدها وقال القرطبي رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم كل مما يليك
سنة متفق عليها وخلافها مكروه شديد شديد الاستقباح لكن ازا كان الطعام نوعا واحدا وسبب وسبب و اه معلش بيقول ايه؟ بيقول وخلافها مكروه شديد. الاستقباح لكن اذا كان الطعام نوعا واحدا
وسبب ذلك الاستقباح وسبب ذلك الاستقباح ان كل اكل كالحائز لما يليه من الطعام. يعني يعني الجزء اللي قدام الشوية اللي قدامي دول دول تبعي يعني دول بتوعي يعني. فانت لما تيجي تاكل من الشوية اللي قدامي انت هتخلص الاكل بتاعي هتخلص نصيبي من الطعام يعني
كالحائز لما يليه من الطعام. فاخذ الغير له تعد عليه يعني انت لما تيجي تاكل الاكل اللي قدامي انت انت كده بتتعدى على حق في الطعام يعني انت ممكن بتاكل بسرعة مسلا او بتاكل الكتير فانت انا باكل واحدة واحدة فانت هتخلص الاكل بتاعي يعني على ما انا ايه اكل هتكون انت خلصت الاكل اللي قدامك واللي قدامي
ده في نوع من التعدي قال فاخذ الغير له تعد عليه. مع ما في ذلك من تقزز النفوس مما خاضت فيه الايدي والاصابع ولما فيه من اظهار الحرص على الطعام والنهم. يعني يعتبر مش من الادب
يعني انت قاعد ايه تمد ايدك وتاكل من قدام الناس اللي قاعدين يعني ايه؟ واحدة واحدة كل مما يليك ثم هو سوء ادب من غير فائدة اذا كان الطعام نوعا واحدا يعني لو الطعام اللي قدامك قدامنا هو نوع واحد
فايه الداعي ان انت تمد ايدك وتاكل من قدام الناس اذا كان الطعام نوعا واحدا. واما اذا اختلفت انواع الطعام يعني انت قاعد بقى هنا في محشي. هنا في بانيه هنا في مكرونة بشاميل هنا في فراخ. هنا مش عارف كزا
فانت ايه يعني ايه حاطين قدامي مسلا الرز لا يا جماعة ما انا يعني مش هينفع كده يعني انتم حاطين قدامي آآ طبق الرز ما انا عايز بقى يعني ايه عايز ابدل شوية
يعني هات المحشي قدامي مسلا آآ فده المعنى يعني لما يبقى الاكل فيه بقى انواع وآآ انت بقى تبتدي ايه؟ ان انت تقوم ايه تمد ايدك وتاخد ايه يعني وبرضو حتى في المعنى العلماء تكلموا في معنى الادب
ان تقديم طريقة المرأة ان هي ازاي تقدم الطعام يعني استفادوا معنا من قول الله سبحانه وتعالى في شأن ابراهيم عليه السلام قال فقربه اليهم قال الا تأكلون تقريب الطعام اصناف الطعام المختلفة للناس
يعني ان انا ايه ازاي اقدر ان انا انا عامل عزومة مسلا فاحط ايه اخلي الاصناف ان محوجش الناس ان هو مسلا ايه هو قاعد يبص على صنف بعيد في الاكل كده ونفسه يعني نفسه يعني ايه زي شيخ آآ شيخ ابو اسحاق
ربنا يحفزه قعد يقول قعد يبص للبطة ولا يبص مش عارف ايه يقول لها هيث لك هو نفسه فيها بس بعيد عنه فيبقى انا اقسم الاكل بشكل يعني النساء اللي بتسمع
تتعلم المعنى ده. ان انا بقسم الاكل بشكل معين اللي هو زي ما سيدنا ابراهيم عمل كده. فقربه اليهم. وبعدين تلطف في العبارة. قال الا طيب انا اقسم الاكل على ايه؟ اطباق كده بحيث ان هو يبقى كل الايه؟ كل اصناف الطعام قريبة من الناس. ما احوجش حد ان هو يبقى نفسه في حاجة ويقوم يمد ايده عشان يجيبها يعني
او هو يطلبها يعني يبقى كل حاجة في متناول الشخص اللي قاعد يعني ما فهمتش معنى لكن ازا كان آآ لكن ازا كان الطعام نوعا واحدا اه هو هو بيقول هنا بيقول ان ده سنة متفق عليها وخلافها مكروه شديد
يعني مستقبح لكن اذا كان يعني يعني اظن لكن دي زيادة يعني. يعني هو ده مكروه شديد اذا كان الطعام نوعا واحدا طيب لو كان ايه؟ انواع تانية فهمت كده يا مصطفى المقصد
يعني اظن العبارة فيها ايه؟ فيها يعني فيها خلل يعني في الايه؟ الفصلة اللي محطوطة دي وكلمة لكن تحس ان هي مش راكبة كده لكن هو يقصد ايه؟ هو بيقول ان دي سنة متفق عليها
ان انت تأكل مما يليك وما تخالفش السنة دي لان ده مكروه شديد ازا كان الطعام ايه؟ نوع واحد الطعام اللي قدامك لكن بعدها قال ايه؟ اذا كان الطعام نوعا واحدا. ده في الاخر اهو
واما ازا اختلفت انواع الطعام في النهاية خالص اهو السطر اللي قبل الاخير فقد اباح ذلك العلماء اذ ليس فيه شيء من تلك الامور المستقبحة فهمت كده تمام؟ طيب جزاك الله خيرا
قال وجمع البخاري بان الجواز يحمل على ما اذا علم رضا من يأكل معه فقال في صحيحه شوف فقه الامام البخاري شوفوا يا شباب قال باب من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه اذا لم يعرف منه كراهية
يعني بيقول ان ان ده معتبر فيه ايه الشخص اللي بياكل معي لو هو لو انا مسلا قاعد مسلا جنب صاحبي وهو مش هيتقرف مني مسلا مش هيتقزر لو انا خدت حاجة من مكانه او الزوجة مسلا ايه مدت ايديها وخدت حاجة من قدام زوجها او العكس
لو ده شيء عادي يعني بين يعني هو ايه مش يعني انا عارف ان الشخص اللي انا باكل معه لا يكره ولا يتقذر من مثل ذلك فالامام البخاري بوب باب ايه؟ باب من تتبع حوالي القسا مع صاحبه اذا لم يعرف منه كراهية
ماشي؟ مفهوم ده وفي حديث انس لكن انا باكل مع ناس غريبة مسلا ناس معرفهاش او في مكان خلاص يبقى انا ايه التزم الاصل ايه الادب قال وفي حديث انس هذا فوائد منها جواز اكل الشريف طعام من دونه
مؤاكلة الخادم واحد يأنف ان هو مثلا ايه هو مثلا عنده سائق او عنده مثلا ايه آآ خادم مثلا او خادمة في البيت او شخص مثلا شغال مسلا اه اه تحته مسلا في شركة اه موظف مسلا او كده فيأنف
ان هو ايه يأكل مع من هو ايه؟ دونه في الدرجة يعني الدنيوية ان انا مسلا ايه انا مسلا ايه دكتور مسلا اكل مسلا مع الممرض مسلا يعني ده ايه يعني دكتور اكل معاه الدكاترة
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بياكل مع انس وانس ايه يعني بيخدم النبي عليه الصلاة والسلام فقال مؤاكلة الخادم بيان ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من التواضع بيان ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من التواضع واللطف باصحابه وتعاهدهم بالمجيء الى منازلهم
يعني ان الرجل الذي دعا النبي الخياط النبي عليه الصلاة والسلام ذهب اليه واكل من طعامه وده يسعد الانسان. متخيل كده هو عزم النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام لبى الدعوة وراح وراح معه سيدنا انس
واكل ومش بس اكل ده بدأ ايه يتتبع حوالي القصعة تخيل سعادة الصحابي ده ايه ان النبي اكل وعجبه الاكل واكلة النبي بيحبها عليه الصلاة والسلام وبيتتبع حوالي القصعة فده هو يعني يبقى في قمة السعادة
فيه مناولة الضيفان يتتبع احنا قلنا لسه احنا قلنا معنى يتتبع يعني يتتبع الجوانب يعني الطعام اللي في جوانب ايه عارف يعني اقول لك زي ايه مسلا اللي بيسأل يعني عارف ايه شوية الرز مسلا اللي يبقوا لازقين في الحلة دول؟ هو مسلا حد بيحب شوية الرز الايه؟ الرز المعمر اللي ماسك في الحلة ده مسلا. فهو ايه
عايز بقى ايه يتتبع جوانب ايه الحلة دي. فبايه بيشيل بقى الحاجات اللي هو بيحبها يعني. انت مسلا بتحب اكلة معينة اتبقى مسلا حاجة في في في في الطبق او في الصينية دي فانت ايه بتجمعها كده وتاكلها يعني ده المعنى يعني
ماشي طيب قال فيه مناولة الضيفان اه يعني قال بعضهم بعضا مما وضع بين ايديهم اعتمادا على رضا المضيف يعني مسلا انا معزوم عند حد وهو حاطط اكل فانا ايه ممكن انا ايه اتطوع كده واناول الناس اللي خد يا عم مسلا ايه انت عايز تاكل ايه انت عايز كزا واوزع مسلا من الاكل لو انا ايه
اعلم رضا المضيف وانما يمتنع اخذ شيء من قدام الاخر لنفسه اذا علم انه لم يرضى بذلك هو واحد قاعد بياكل اقوم انا واخد من قدامه مسلا ايه هو مسلا ايه يعني لسه بيسخن مسلا بالشوربة وهياكل مسلا حاجة
فاقوم انا واخد الحاجة اللي هو ايه؟ اللي هو مركز عليها ومستني ان هو ياكلها من قدامه فده ايه؟ فقال لك يعني ده مش من الادب يعني ما تعملش كده يعني
قال وفيه الحرص على التشبه باهل الفضل والاقتداء بهم في المطاعم وغيرها. ده مستفاد من كلام انس يعني. ان هو ايه انا ما زلت احب الدبان وفيه فضيلة ظاهرة لانس لاقتفائه اثر النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الاشياء الجبلية
حتى في الاشياء الجبلية طيب احنا عشان الباب آآ طويل شوية نقف عند عند هزا الحد ان شاء الله نكمل آآ غدا بازن الله آآ حديس عن حكيم بن جابر عن ابيه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده دباب يقطع فقلت ما هذا؟ فقال نكثر به طعاما
ان شاء الله نكمل آآ غدا بازن الله هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين