والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا زدنا علما يا كريم. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم لا حول لنا
حول ولا قوة الا بك. فامدنا بمدد من عندك. واغثنا يا رب العالمين صلى فيك في سنن ابي داود في كتاب الصلاة الى الباب الثاني عشر وهو باب في بناء المساجد. سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
السلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين قال المصنف رحمه الله تعالى باب في بناء المساجد قال حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن سفيان الثوري عن ابي فزارة عن يزيد ابن الاصم عن ابن عباس قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد. قال ابن عباس لتزخرفهن مفتوحة مفتوحة اللام. لا لا تزول هذي. مكسورة عندك؟ نعم يا شيخ. لا لا غلط. لتزخرفنها كما
ما زخرفت اليهود النصارى اليهود والنصارى. نعم اليهود والنصارى وهذا قال باب في بناء المساجد يعني ما جاء فيه لا شك ان هناك الترغيب جاء في بناء المساجد كما سيأتي لكن هنا الحديث حديث ابن عباس هذا
النبي صلى الله عليه وسلم قال ما امرت بتشييد المساجد اي برفعها جدا والزخرفة وقيل قيل التشييد الرفع شاده رفعه وقيل التشييد الطليها بالشيد وهو الجص بحيث يكون مزخرفة ولذلك قال ابن عباس لا لا تزخر لا تزخرفنها
كما زخرفت اليهود والنصارى وهذا المأخوذ او هذا الكلام مأخوذ من عباس من عموم النصوص. عند قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ لا تتبعن سنن من كان قبلكم
وكما فعلت يعني ولذلك حصل الان المساجد مزخرفة وهذا يعني من هي عنه؟ من هي يعني يصل الى حد الكراهة؟ ولذلك عمر لما امر ببناء المسجد تجديده قال للباني آآ لا تصفر ولا تحمر يعني لا تجعل
في الوان نعم قال حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وقتادة عن اهل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد
يتباهى الناس وهذا حديث ايضا مثل الاول صحيح ورواه النسائي يتباهى الناس في المساجد وهذا ما حصل. هذا ما حصل. اصبح الناس من مسجد فلان ومسجد فلان ويبني على احسن طراز. والعمارة الحقيقية قليلة
انما هي عمارة الصورية تجد المسجد في وسط الحي. ما حوله من البيوت فيها من الناس بالمئات والذي يصلي فيه قليل لكنه مزخرف على احسن صورة واحسن بناء فصارت العمارة عمارة بناء عمارة تقوى. نعم. لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في
سبحان الله وهذا من من المعجزات وقع كما قال صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا رجاء ابن المرجي قال قال حدثنا ابو همام مرجح قال حدثنا رجاء ابن المرجى قال حدثنا ابو همام الدلال
محمد بن محبب قال حدثنا سعيد بن السائب عن محمد بن عبدالله بن عياض عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يجعل مسجد الطائف حيث كان طواغيتهم. المقصود بمحل الاصنام التي كانت
امره ان يهدمها لما ارسل من هدمها وهو آآ المغيرة بشعبة وابو سفيان ولما اسلمت اه سقيف وهوازن امرها هنا اه امر هذا الصحابي عثمان ابن ابي العاص ان يبني مسجدهم في مكان الذي
اتخذوا فيه الصنم. فيه الصنم لكن الحديث في اسناده ضعف ومن هذا اخذ العلماء ومن غيره كما صنع عمر وغيرهم من الصحابة انهم يجوز جعل الكنائس تحويلها الى مساجد وتحويل دور
هدم الاصنام وبناء على ارضها مساجد وهكذا فان صنع الصحابة لما فتحوا البلدان الشام وآآ الفارس وغيرها حولوا اماكنها الى مساجد نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ومجاهد ابن موسى وهو اتم قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم. وهو اتم يعني اسناد مجاهد
ابن موسى اتم من الحديث فارس. نعم. قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن نافع قال اخبرنا نافع ان عبد الله بن اخبره ان المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا باللبن والجريد. وعمده قال مجاهد عموده
من خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيئا. وزاد فيه عمر وبناه على بنائه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد. واعاد واعاد عمده وقال مجاهد عمده خشبا وغيره عثمان فزاد فيه زيادة
كثيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة. وجعل عموده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج. قال وسقفه الساج قال ابو داوود القصة الجص. بزمن عثمان لما زاده. وسعه فقط ورجعه كما هو
ومن لبن اللي هو الطين. لبن الطين الملبون لانه يلبن. واه جعل عمده من خشب وبالجليد سقف بالجريد اما عثمان فانه اتى الخشب الساج من الهند قيل من الهند اتى به. وجعله مسقوفا بالساج
هذه الصفائح ملصقة بدل بدل الجريد والحجارة المنقوشة يعني عليها اشياء جمالية ومن هذا من اجاز نقش الاشياء في المساجد اخذه من فعل عثمان خذوا من فعل عثمان قال له القصة يعني الجص
بالجص نعم قالوا حدثنا محمد بن حاتم قال قصة لانها بيضاء انها بيضاء سميت قصة ابن حجر في فتح الباري قال ابن بطال وغيره وهذا يدل على ان السنة في في بنيان المسجد القصد
وترك الغلو في تحسينه. فقد كان عمر مع كثرة الفتوح في ايامه وسعة المال عنده. لم يغير المسجد عما كان عليه. وانما احتاج الى لان جريد النخل كان قد نخر في ايامه. ثم كان عثمان والمال في زمانه اكثر فحسنه بما لا يقتظي الزخرفة
ومع ذلك فقد انكر بعض الصحابة عليه. واول من زخرف المساجد الوليد بن عبدالملك بن مروان ذلك في اواخر عصر الصحابة. وسكت كثير من اهل العلم على عن انكار ذلك خوفا من الفتنة
يعني من ان تثور الفتنة وقد يكون لم يسكتوا انما هو لانه لم ينقل الانكار فظنوا فظنوا انهم سكتوا مما انهم ما استطاعوا البيان او خشوا الفتنة لكثرة الفتن والثورات والخوارج واستغلال اه
الاشياء هذي الاستنكارات على الخلفاء يستغلونها. فلذلك قد يكون ذلك سكتون. لهذا او ان هناك من من استجازه من جوزه لهم اخذا من فعل عثمان رضي الله عنه نعم قال حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن فراسة عن عطية عن ابن عمر قال
ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كانت سواريه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من جذوع النخل اعلاه مظلل بجريد النخل ثم انها نخرت في خلافة ابي بكر فبناها بجذوع النخل وبجريد النخل ثم انها نخرت في خلافة عثمان فبناها بالاجور
فلم تزل ثابتة حتى الان. الصواري معروفة هذه. الشمعات التي تكون في المسجد يبنى عليها السلام سنة سارية وتسمى اسطوانة تسمى تسمى شمعة اسطوانة لانها دائرية سارية لانها قائمة وهكذا يقول انه كانت سواريه من جذوع النخل فنخرت نخرتها الدود حتى اصبحت
واصبح يخشى سقوط فازالوها وبنوهم. ثم جريد من فوق الجريد لاكنانه باسم من الشمس ما تكن من مطر ونحوه ثم في زمن عثمان بناها بالاجر الاجر هذا هو الحجارة مع الجص
يعني حجارة بجص فصارت صارت اه اسطوانات من مبنية وقائمة لا لا ينخرها دود قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس ابن مالك قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
نزل في علو في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الى بني النجار جاؤوا متقلدين سيوفهم. فقال انس فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وابوه
عندك في علو المدينة كذا. نعم. شدد الواو لا في علو المدينة. يعني في اعلى اعد انا زمن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف. فاقام فيهم اربع عشرة ليلة
هذا اول القدوم. اول قدومه صلى الله عليه وسلم ثم ارسل الى بني النجار حي ذعر قالوا يقصدون بالحي القبيلة. سموه حيا لانهم احياء ثم سميت الدور في المدن القرى باحياء بسبب من يسكنها يحييها. يحيونها
نعم ثم ارسل الى بني النجار فجاءوا متقلدين سيوفهم. فقال انس فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وابوه وملء بني النجار وملأ يعني علية بني النجار اخواله
الصلاة والسلام. النجار هم اخوال عبدالمطلب. اخوال عبدالمطلب. لان ام عبدالمطلب سلمى ها؟ منهم من بني النجار من الخزرج. ابن النجار بطن من الخزرج فلما كانوا في ساكني المدينة وكان هو في علوها في جهة قباء
وبنى مسجد ثم بعد نصف الشهر ارسل الى اخوانه فجاؤوا فخرج من من قبى الى المدينة محفوفا بهم ليكرمهم اولا وليكون له عصبة اذا دخل المدينة لان اكثر اهل المدينة في ذلك الوقت لم يكونوا مسلمين. يكثر فيهم اه وجود المنافقين وقوم
قوم لم يسلموا بعد ويهود كثير فاذا دخل في عصبة مؤمنة لها حمية يقول لدخوله الهيبة والنصرة اضافة الى انه اراد اكرام اخواله بهذا فجاءوا متقلدي السلاح رضي الله عنهم وارضاه
كان لدخوله هيبة عظيمة والده ابو بكر كان رديفا له على ناقته اه وهو على القصوى نعم وملأ بني النجار حوله حتى القى بفناية ابي ايوب وكان رسول الله صلى
الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة. ويصلي في مرابض الغنم. وانه هذا اول الامر كان يصلي حيث ادركته الصلاة اول ما نزل ومرابط ويصلي في مرابض الغنم يدل على جواز الصلاة فيها. وانه وانه امر ببناء المسجد فارسل
النجار قال يا بني النجار ثامنوني بحيضكم هذا؟ فقالوا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله عز وجل. قال انس وكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب. ما اقول لكم
الماء هذه ليست نافية يعني على ما اظن واقول لكم انه كانت فيها قبور بعض المشركين الارض قال دعوها فانها مأمورة ناقة. فبركت في هذا المكان ثم ذهبت ثم رجعت
تلفتت يمنة ويسرة ثم رجعت فلما ارادوا ان يأخذوا بزمامه قال دعوها فانها مأمورة ثم رجعت الى مكانها وبركت فنزل عنها النبي صلى الله عليه وسلم بفناء آآ ابي ايوب يعني امام دار ابي ايوب الانصاري
فعند ذلك آآ آآ كل منهم يقول المنزل يا رسول الله المنزل يا رسول الله يعني انزل عندي فاخذ ابو ايوب رحل النبي صلى الله عليه وسلم الذي على الناقة وادخله في بيته
فلما اكثروا عليه العرض المنزل يا رسول الله قال الرجل مع رحله فنزل في دار ابي ايوب هلا وكان سفل وابو ايوب وزوجه في العلو وقال انه انه يا ابا ايوب ارفق لي. وللناس يقدمون عليه كثير
المهم الشاهد من هذا انه اه انه يقول كان المكان هذا الذي بركت فيه الناقة قال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني كامنوني بحائطكم هذا فقالوا انه لايتام
فقالوا لا نطلب ثمنه الا الا الى الله تعب النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدا الا بالثمن. فلما الح عليهم قبلوا الثمن. قبلوا الثمن اه يقول انس وكان فيه ما اقول لكم يعني اقول لكم كان فيه قبور المشركين وكانت فيه
جمعه خربة فيه بعض الخرابات. وكانت فيه نخل فقطعت نعم فامر رسول الله فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل قطع فصففا النخلو قبلة المسجد وجعلوا عضتيه حجارة. وجعلوا ينقلون الصخراء وهم يرتجزون. والنبي صلى الله
عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة. فانصر الانصار والمهاجرة. الله اكبر. والحديث هذا في الصحيحين الله اكبر يقول جعلوه عمر بالنخل الذي قطع صففه القبور نبشت وازيلت العظام الى
الى مكان اخر ومن هذا اخذ العلماء انه اه اذا تعارظت مصلحة الاحياء مع مصلحة الاموات فانها تنقل من الاموات عند الاحتياج الى ذلك والثاني قال وبالخرب فسويت خرابات البيوت سويت في الارض. تكون من طين في العادة سويت حرة
وبالنخل فقطع. فصفف النخل قبلة المسجد حتى يكون كالجدار عضادتيه يعني ما يعضد به الجدار. قال عضادتيه حجارة حتى يبنى عليها كانه يعني زوايا الارض زوايا ما يبنى عليه وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون. الله اكبر. والنبي معهم. فيقولون هذا الرجز ها؟ اللهم
لا عيش الا لا خير الا خير الاخرة. فاغفر للانصار والمهاجرة. الله اكبر. مما من احدهم او من من عبدالله بن رواحة رضي الله عنه هو الشاهد انه بنى المسجد انه بنى المسجد وهذا صفة بنائه. نعم. قالوا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال
حدثنا حماد بن سلمة عن ابي التياح عن انس بن مالك قال كان موضع المسجد حائطا لبني النجار فيه حرث ونخل وقبور المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأمنوني به؟ فقالوا لا نبغي به ثمنا فقطع النخل وسوء الحرث. ونبش قبور ونبش
القبور المشركين وساق الحديث وقال فاغفر ما كان فانصر. يعني فاغفر للانصار والمهاجر نعم قال موسى وحدثنا عبد الوارث بنحوه كان عبد الوارث يقول خرب وزعم عبد الوارث انه افاد حمادا هذا الحديث
يعني رواه له فاستفاده منه محمد ابن سلمة. ماشي باب اتخاذ المساجد في الدور قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت
امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب وهذا الحديث عند اصحاب السنن هو حديث صحيح في الدور المقصود بها منازل الناس. منازل الناس وليس المقصود البيوت انما فيما بين الدور
الاحياء وفي دور العرب قبائل وامر ان تبنى يدل على الوجوب والوجوب المقصود به هنا ما تكون به الكفاية وان تنظف وتطيب ايضا تنظف من النجاسات والقاذورات والاشياء التي آآ يعني تفسد على المصلين خشوعهم
تطيب يعني بالشيء الطيب. واستدلوا على استحباب تطييبه لذلك كانوا يطيبونه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ولما في قبلة المسجد نخامة حكها صلى الله عليه وسلم بعود ثم ارسل الى من يأتي بخلوق
وهو طيب مخلوط بعضه مع بعض وجعله على عود ولطخه على مكان القذارة. عليه الصلاة والسلام وكان هناك في زمن عثمان عمر تجمير يدمر المسجد يبخر. فكان من موالي عمر بن نعيم المجمر
سمي هو وابوه بسبب انهم كانوا في زمن عمر آآ من مواليه من عبيده يجمرون المسجد يوخرون المسجد. ومن هذا قول التطيب يعني ان يرشح بالطيب من عطور نعم قال حدثنا محمد ابن داود ابن ابن سفيان قال حدثنا يحيى
داود قال حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثنا يحيى يعني ابن حسان قال حدثنا سليمان ابن موسى قال حدثنا جعفر ابن ابن سعد ابن سمرة قال حدثني خبيب ابن سليمان عن ابيه سليمان ابن سمرة عن ابيه سمرة قال
انه كتب الى بنيه اما بعد فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا بالمساجد كان يأمرنا بالمساجد ان اصنعها في دورنا ونصلح صنعتها ونطهرها. الله اكبر. الله اكبر. يأمرنا بالمساجد ان نصنعها في
دورنا اي في الاحياء. ونصلح صنعتها اصلاحا بما يوافق السنة. ونطهرها اصلاح الصنعة يعني ان تقوم قياما حسنا نعم باب باب باب في السروج في المساجد في السراج جمع سراج السرج. يعني اضاءة المساجد. نعم. قال حدثنا النفيلي قال حدثنا
فمسكين عن سعيد بن عبدالعزيز عن زياد بن ابي سودة عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوه فصلوا فيه. وكانت البلاد اذ ذاك حربا فان لم تأتوه وتصلوا فيه
ابعثوا بزيت يسرج في قناديله. هذه وان كان سناده فيه ضعف والحديث رواه ابن ماجة. ايضا لكن في اسناده ضعف استدلوا قول النبي صلى الله عليه وسلم ابعثوا بزيت يسرج في قناديله اذا ان تتمكنوا انه معناه اقر القناديل
ان تجعل فيه مقره على ذلك ولا حرج وهذا الذي عليه عمل المسلمين من لدن الصحابة الى اليوم نعم باب في حصى المسجد قال حدثنا سهل ابن تمام ابن بزيغ قال
حدثنا عمر ابن نعم حصل المسجد يعني ما ما شأنه ما ما حكمه هل يفرز في المسجد بالحصى قال حدثنا عمر بن سليمان الباهلي عن ابي الوليد قال سألت ابن عمر عن الحصاء عن الحصى الذي في المسجد فقال
كنا ذات ليلة فاصبحت الارض مبتلة فجعل الرجل يأتي بالحصى في ثوبه فيبسطه تحته. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ما احسن هذا؟ ارض ترابية كما انها مثل ما مر معنا المسجد كان فيه خرب
وفيه حرف فيها ارض زراعة فلما نزل الماء المطر صارت طين جاوب الحصى حتى ايه اللي نزل المطر ما يكون طينا ينزل الماي اللازم ولا زال الناس يصنعون ذلك حتى بلطت اصبحت مبلطة. فقال ما احسن هذا؟ فدل على
يوازي افتراش الحصى في المساجد نعم وان كان في الاسناد ضعف نعم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية وكيع قال اخبرني ووكيله ام معاوية الضرير اثنان يعني انت عندك ايه ها انطقه قال حدثنا ابو معاوية
وهو وكيع قال اخبرا الاعمش عن ابي صالح قال كان يقال ان الرجل اذا اخرج الحصى من المسجد يناشده. يعني هنا عن ابي صالح يروي عن ابي هريرة لكن هذا جعله يقال انه اذا اخرجه من المسجد فان الحصى يناشده
يقول لماذا تخرجني انها ارض مباركة يريدها لكن اورده هنا لبيان انك لا تخرج حصى المسجد انما يخرج حيصل المسجد لاحد الاسباب اما لانه تنظيف او بعض الناس يخرجه للتبرك فمنهي عنه. ما يجوز اخذه
عن التبرق ولا لما يضر بالمسجد الا على سبيل التنظيف بلاها فلا حرج اذا كان المسجد يعني في حصن آآ يؤذي الناس وهكذا لا لا حرج لان المقصود تنظيف المساجد
نعم قال حدثنا محمد بن اسحاق ابو بكر يعني الصغاني قال حدثنا ابو بدر شجاع بن الوليد قال حدثنا شريك قال حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال ابو بدر اراه قد رفع اراه يعني اظن. احسن. اراه وارى. اراه بمعنى اظن واراه
بمعنى استيقظ واضح؟ انا بالظن اي اظن وراه قد رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحصاة لتناشد الذي يخرجها من المسجد. هذا اسناده ظريف مرفوعا. انما الاسناد الصحيح السابق الموقوف على ابي صالح
باب في كأس المسجد قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد الحكم الخزاز قال حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد عن ابي جريج عن المطلب ابن عبد الله ابن حنطبة
عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية او اية اوتي اوتيها اوتيها رجل ثم نسيها
فيه انه اخراج القذى او الاوساخ من المسجد انها فيها اجر. لكن المسناد فيه ظهر لكن ومن هذا اخذ بعض العلماء ان نسيان القرآن اهمالا كبيرا وعده بعضهم في الكبائر
ومن ضاع في الحديث قال لا لكنه ما ينبغي والمقصود بالنسيان اهمالا واعراضا محل خلاف بين الفقهاء. بناء على هذا الحديث. والحديث هذا فيه اسناد ضعف وعنعنة بن دريج ماشي
باب في اعتزال النساء في المساجد عن الرجال. قال حدثنا عبد الله بن عمرو وابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب للنساء؟ قال نافع فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات
وقال غير عبد الوارث قال عمر وهو اصح يعني هنا هل من قول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث ومن قول ابن عمر اي من قول من قول عمر هل هو من حديث ابن عمر هل هو من
عمر القائل لو تركنا هذا الباب او القائل النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح انه يقول آآ المصنف قول انه قال عمر هو الاصح. ولكن لا تعارض قد يكون جدد هذا الامر عمر او قاله عمر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ها لو تركنا هذا المسجد فعند ذلك
اه اه امر به النبي صلى الله عليه وسلم بامر به النبي لا يتعارض ان الاسناد ظاهرة الصحة. يعني قل وقال غير عبدي الوارث عند الوارث اثناء الحياة. ثقة. الشاهد من هو
اقرأ الاسناد بعده قال حدثنا محمد ابن قدامة ابن ابن اعينا قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع قال قال عمر بن الخطاب رضي الله بمعناه وهو اصح يرجح الشيخة ابو داوود انه من موقوف على عمر
ايوه لان هذا يقول هناك عبد الوارث جعله عن النبي صلى الله عليه وسلم هنا اسماعيل جعله من قول عمر بعده قال حدثنا قتيبة يعني ابن يعني ابن سعيد قال حدثنا بكر يعني ابن ابن مضر عن عمرو ابن
عن بكير عن نافع قال ان عمر بن الخطاب كان ينهى ان يدخل ان يدخل من باب النساء على كل سواء كان عن عمر مع ان الاسناد الاول صحيح اختلف في ايهما اصح فيه
جواز ان يجعل للنساء مدخل خاص. مدخل خاص وفيه امتثال ابن عمر لان ابن عمر ما دخل منه حتى مات امتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم وكون عمر في وقته حرص على تثبيت ذلك يدل على انه قد يكون
وصل ان بعض الناس يعني اصبح يدخل منه في زمن عمر او في زمن ابي بكر لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ثبت الامر عمر فدل على جواز اتخذ للنساء مدخل خاص ومنه لو جعل لهن
المسجد يكونون محجرا عن الرجال لا لا حرج فيه لا حرج في ذلك او غرفة مستقلة تابعة في المسجد تكون في حكم المسجد فلا لا حرج لان النبي صلى الله عليه وسلم
وان كان لم يفعل ذلك في وقته لكن في امره في هذا ان يتخذ لهن مدخل خاص يدل على اصل المشروعية باب فيما يقول الرجل عند دخوله المسجد. قال حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي قال حدثنا عبد العزيز عن الدراوردي. عن ربيع
مات ابن ابي عبد الرحمن عن عبد الملك ابن سعيد ابن سويد قال سمعت ابا حميد او ابا اسيد الانصاري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليقل
اني اسألك من فضلك الله اكبر عندي ثلاثة ايام في صحيح مسلم ذكر الدخول والخروج اذا دخل واذا خرج اذا دخل يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول الله افتح لي ابواب رحمتي واذا خرج
يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم اني اسألك من فضلك يؤيده قوله عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله نعم. قال حدثنا اسماعيل ابن بشر ابن موسى الامر والامر هنا اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي الى اخره
حمله العلماء على الاستحباب قال حدثنا اسماعيل ابن بشري ابن منصور قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة ابن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله ابن ابن عمرو ابن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم سلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال قلت نعم يعني فقط هذا الذي بلغك فقط فقط هذا الذي بلغك هذا المراد. قلت نعم. قال فاذا قال ذلك قال الشيطان
حفظ مني سائر اليوم هذا الحديث في ايضا حديث صحيح يقول ان يقول اذا دخل اعوذ بالله الاذان الاول ان يسلم وآآ ايظا يسمي وهنا فيه بعض الروايات التسمية نقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم افتح لي ابواب رحمتك. وهنا يقول اعوذ بالله
اجتمع في في الدخول الاستعاذة والبسملة الاستعاذة والبسمة. بوجهه الكريم وسلطانه القديم السلطان معروف قهره آآ تسلطه سبحانه وتعالى وهو على كل شيء قدير والقديم الازلي فسلطانه عز وجل قديم
لا اول له فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم. سبحان الله. والله اجر عظيم نعم. باب ما جاء بالصلاة عند دخول المسجد قال حدثنا تحية مراد تحية المسجد. طيب في هذا بركة نقف عنده. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا
محمد واله وصحبه اجمعين اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام