1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين قال الامام الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه المعنون بعمدة الاحكام

2
00:00:30.300 --> 00:01:00.300
الصلاة باب صلاة الكسوف. عن عائشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت على عهد رسول صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا فكبر وصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. بسم الله

3
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا

4
00:01:20.300 --> 00:01:50.300
ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف الامام عبد الغني المقدسي رحمه الله تعالى باب صلاة الكسوف

5
00:01:50.300 --> 00:02:30.300
صلاة الكسوف هي صلاة ترتبط بحدوث هذه الاية العظيمة من ايات الله تبارك وتعالى التي يخوف بها عباده ويرشد بها الى كمال قدرته وعظيم تدبيره سبحانه وتعالى والمراد بالكسوف اي كسوف الشمس. او القمر. بذهاب

6
00:02:30.300 --> 00:03:10.300
نورهما او شيء من نورهما. ولهذا الكسوف تارة يكون كليا وتارة يكون جزئيا. وكل منهما تقام له هذه الصلاة والقصد من هذه الصلاة الفزع الى الصلاة لجوءا الى الله وهذا فيه ان الصلاة مفزع للمرء وكان نبينا عليه الصلاة والسلام اذا

7
00:03:10.300 --> 00:03:50.300
فهو امر فزع الى الصلاة. ولما كان الكسوف للشمس او القمر اية عظيمة ومخيفة شرعت هذه الصلاة. وهي الصلاة رهبة وخوف صلاة الكسوف صلاة رهبة وخوف. ونبينا عليه الصلاة والسلام خرج فزعا خائفا وامر بجمع الناس

8
00:03:50.300 --> 00:04:30.300
وحشدهم والمناداة بالصلاة الجامعة كما سيأتي. فهي الصلاة رهبة وخوف وتختلف في صفتها عن كل الصلوات. فان في كل كل ركعة من ركعاتها الاثنتين ركوعا ففيها اربع ركوعات واربع سجدات وهي صفة تختلف عن سائر الصلوات

9
00:04:30.300 --> 00:05:00.300
وهي سنة مؤكدة في قول جمهور اهل العلم ومن اهل العلم من اوجبها استدلالا بامر النبي صلى الله عليه وسلم عند الكسوف بالفزع الى الصلاة كما سيأتي معنا فيما ساقه المصنف رحمه الله تعالى من ادلة

10
00:05:00.300 --> 00:05:30.300
ويشرع ان تصلى جماعة. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا شرع ان ينادى لها كما سيأتي معنا في الحديث الصلاة جامعة او الصلاة جامعة. ينادى لها بهذا النداء طلبا لاجتماعه

11
00:05:30.300 --> 00:06:10.300
الناس لهذه الصلاة. وقد اورد المصنف رحمه الله تعالى جملة من الاحاديث في بيان هذه الصلاة العظيمة صلاة بدأها بحديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبعث

12
00:06:10.300 --> 00:06:50.300
ينادي الصلاة جامعة. مبتدأ وخبر. او الصلاة جامعة بنصب الصلاة على الاغراء والحث وجامعة حال. اي حال كونها جامعة الصلاة جامعة او الصلاة جامعة فاجتمعوا اجتمعوا اي اجتمع الناس من اجل هذه الصلاة. التي جمعت

13
00:06:50.300 --> 00:07:20.300
جمعوا لها وهذا يفيدنا ان المشروع في الصلاة الخسوف ان تكون جماعة ولهذا شرع ان ينادى لها بهذا النداء. ولا يشرع لهذه الصلاة لا اذان ولا اقامة. بل ان الاذان والاقامة لا يشرع في كل الصلوات الا الصلوات

14
00:07:20.300 --> 00:07:50.300
الخمس المكتوبة كل الصلوات ليس بها اذان ولا اقامة. لا العيدين كما مر معنا ولا الكسوف ولا غيرها من الصلوات الا الصلوات الخمس المكتوبة فهي وحدها التي يشرع لها الاذان والاقامة. وصلاة الكسوف يشرع

15
00:07:50.300 --> 00:08:20.300
قالها المناداة بهذه الصيغة الصلاة جامعة. لان الصلاة لان هذه الصلاة صلاة الكسوف مرتبطة بحدث عظيم. وقد لا يكون كل الناس شاهدوا هذا الحدث او تنبهوا له فاحتاج الناس في هذا المقام الى ان ينبهوا وان يجمعوا بهذا النداء الصلاة

16
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
جامعة ولهذا لا يشرع هذا النداء في صلاة العيدين كما مر التنبيه على ذلك لان صلاة العيدين لها وقت معروف يعرفه كل الناس ويجتمعون دون دون مناداة. ولا يشرع في صلاة الاستسقاء كما سيأتي. لان صلاة الاستسقاء صلاة

17
00:08:40.300 --> 00:09:10.300
بناء بناء عن عن حاجة ووجود القحط فيعين يوما ومكانا فيجتمع الناس فيه لكن هذه الصلاة لما كانت حدثا مفاجئا واية مخيفة مفزعة ولا يتنبه لها اكثر الناس شرع حينئذ النداء بهذه الصيغة. الصلاة جامعة او الصلاة جامعة

18
00:09:10.300 --> 00:09:50.300
قال فاجتمعوا اي الناس وتقدم اي النبي صلى الله عليه وسلم فكبر وصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات هذه الصلاة كما قدمت صلاة رهبة وخوف ولهذا اختلفت صفتها عن سائر الصلوات فالنبي عليه الصلاة والسلام كبر وصلى اربع ركعات في ركعتين

19
00:09:50.300 --> 00:10:20.300
اربع سجدات بمعنى انه كبر وقرأ الفاتحة ثم سورة طويلة كما سيأتي تفصيل ذلك ثم ركعت وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم شرع في قراءة الفاتحة وسورة بعده ثم سجد سجدتين ثم قام وفعلا مثل ذلك

20
00:10:20.300 --> 00:10:50.300
فكانت صلاة الكسوف كل ركعة فيها ركوعان. وسجودان كل ركعة فيها ركوعان وسجودان. وهذه الصفة صفة لصلاة الكسوف خاصة تميزت بها. صفة صلاة الكسوف خاصة تميزت بها دون سائر الصلوات. و جاء في بعض الاحاديث

21
00:10:50.300 --> 00:11:10.300
اسم زيادة في عدد الركوع جاء في بعض الاحاديث زيادة في عدد الركوع جاء في بعض على ست ركوعات وبعضها ثمان ركوعات جاء زيادة على هذا الحد. ومن المعلوم ان الكسوف

22
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
الذي كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام انما كان مرة واحدة فقط. كسفت الشمس في حياته مرة واحدة فالنبي عليه الصلاة والسلام صلى صلاة الكسوف مرة واحدة. وعليه فان المحفوظ

23
00:11:30.300 --> 00:11:50.300
في صفة صلاة الكسوف وما تواردت عليه اكثر الادلة ان كل ركعة فيها ركوعا وما جاء في الاحاديث الاخرى زائدا على ذلك فهو كما نبه اهل العلم ومنهم الامام احمد والبخاري وآآ شيخ

24
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
ابن تيمية وغيرهم من اهل العلم غلط من الرواة. معدود في الغلط من الرواة وفي اوهام الرواة. والمحفوظ ثابت ان صفة صلاة الكسوف ان ان انها ركعتين او ركعتان في كل

25
00:12:10.300 --> 00:12:30.300
كل ركعة ركوعان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس

26
00:12:30.300 --> 00:13:00.300
القمر ايتان من من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا لا ينخسفان لموت احد من الناس فاذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم فيما يتعلق بالحديث الاول حديث عائشة قول الصلاة جامعة عرفنا ان هذا نداء لهذه الصلاة

27
00:13:00.300 --> 00:13:30.300
ويكرر بحسب الحاجة يكرر هذا النداء بحسب الحاجة مرتين او ثلاث بحيث يطمئن ان الناس بلغهم وعلموا وسمعوا لا يكتفى بمرة واحدة بل يكرر المرة والمرتين والثلاث بحسب الحاجة حتى يطمئن الى ان الناس بلغهم وسمعوا وعرفوا ان في دعوة الاجتماع بهذه

28
00:13:30.300 --> 00:14:00.300
الصلاة قال رحمه الله تعالى عن ابي مسعود عقبة ابن عامر الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر قرأ ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده. وانهما لا ينخسفان لموت احد

29
00:14:00.300 --> 00:14:30.300
من الناس فاذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم هذا يفيد هذا الحديث ان صلاة الكسوف بعدها ان يخطب خطبة للناس تبين لهم او يبين لهم فيها

30
00:14:30.300 --> 00:15:00.300
ما يهمهم مما يتعلق بهذا الحدث. وهذه الاية التي يخوف الله سبحانه وتعالى بها عبادة ومن العلماء من قال ان هذه الخطبة تستحب مطلقا في كل صلاة كسوف ومنهم من قال انها تستحب عند الحاجة. تستحب عند الحاجة اذا كان هناك امر يحتاج

31
00:15:00.300 --> 00:15:20.300
الى ان ينبه عليه نبه. فمن اهل العلم من يرى انها لازمة في كل صلاة كسوف ومنهم من يرى انها عارظة ومعنى ذلك ان ان لا تفعل هذه الخطبة الا اذا كان ثمة امر يحتاج الناس الى ان

32
00:15:20.300 --> 00:15:50.300
عليه والاظهر والله تعالى اعلم ان هذه الخطبة تفعل عند كل كسوف حتى مع القول بالحاجة لان الناس ولا سيما مع طول عهدهم بهذا الامر كثرة لهوهم وانشغالهم بامس الحاجة الى من يعظهم ولا سيما في مثل هذا

33
00:15:50.300 --> 00:16:20.300
العظيم والاية المخيفة الدالة على عظمة الخالق ولا سيما في بيان المنكر والتحذير منها كما سيأتي ان ذلك كان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام ومن فعله عندما كسفت الشمس في زمانه صلوات الله وسلامه عليه. قال ان الشمس والقمر ايتان

34
00:16:20.300 --> 00:16:50.300
من ايات الله ولا ريب انهما ايتان عظيمتان من ايات الله الدالة على كمال اقتداره وعظيم تدبيره وتسخيره سبحانه وتعالى. وجريان الشمس والقمر بحسبان تقدير العزيز العليم سبحانه بهذا الانتظام وهذه

35
00:16:50.300 --> 00:17:20.300
من الدقة دليل على عظمة الخالق وكمال المبدع جل في علاه وهو من وهما من ايات وجوب توحيده واخلاص الدين له وافراده تبارك وتعالى وحده بالعبادة قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله

36
00:17:20.300 --> 00:17:40.300
يخوف الله بهما عباده. يخوف الله بهما عباده. اي بهذا التغير الذي يكون في تمس والقمر يخوف الله سبحانه وتعالى بهما عبادة كما قال الله عز وجل وما نرسل بالايات

37
00:17:40.300 --> 00:18:10.300
الا تخويفا. وانهما لا ينخسفان لموت احد من الناس وانهما لا ينخسفان لموت احد من الناس. جاء في بعض الروايات زيادة ولا حياته ولا لحياته. لا علاقة لها بحياة عظيم او موت عظيم كما هو

38
00:18:10.300 --> 00:18:40.300
المعتقد السائد عند الجاهلية الاولى. كانوا يعتقدون ان خسوف الشمس او القمر يرجع الى ولادة عظيم او موت عظيم. ارتبط عندهم هذا الاعتقاد بالكسوف والخسوف. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انهما لا ينخسفان لموت احد من الناس

39
00:18:40.300 --> 00:19:10.300
وهذا يستفاد منه فائدة مهمة تتعلق بالوعاظ والخطبا ان المفاهيم الخاطئة التي تنتشر عند الناس لابد من ازالتها. ولا سيما في المناسبات المتعلقة بها. فاذا كانت هناك مفاهيم خاطئة لدى الناس لابد ان تزال وان ينبه على انها لا اصل لها وليست صحيحة. فلما كان سائدا

40
00:19:10.300 --> 00:19:40.300
لهم ومتعارفا عندهم ان الكسوف والخسوف انما هو لولادة عظيم او للموت عظيم وايضا صادف ان اليوم الذي كسبت فيه الشمس هو اليوم الذي مات فيه ابراهيم. ابن النبي من جاريته ماريا صادف ذلك اليوم فنبه النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا الكسوف لا علاقة

41
00:19:40.300 --> 00:20:00.300
قتله لا بموت عظيم ولا بولادة عظيم. لا لا ينخسفان لموت احد من الناس ولا لحياته اذا ما هما؟ ما ما شأن هذا الكسوف والخسوف؟ مثل ما مر ايتان يخوف الله بهما عباده. قال فاذا رأيتم منها

42
00:20:00.300 --> 00:20:20.300
شيئا فصلوا. اي افزعوا الى الصلاة. اذا رأيتم منهما منها شيئا فصلوا يصار الى هذه الصلاة يصار الى هذه الصلاة ولو كان وقت نهي ولو صادق وقت نهي مثل لو كان الكسوف

43
00:20:20.300 --> 00:20:40.300
بعد صلاة العصر وقبل المغرب هذا وقت نهي عن الصلاة. ولو كان وقت نهي ولو كان وقت نهي تصلى لانها معدودة في ذوات الاسباب. قال فاذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا

44
00:20:40.300 --> 00:21:10.300
حتى ينكشف ما بكم. ايضا هذا يفيد ان بدأ صلاة الكسوف ان بدء صلاة الكسوف يكون من وجود الكسوف. بدأ صلاة الكسوف يكون من وجود الكسوف اذا وجد الكسوف يكون بدأ وقت صلاة الكسوف. وينتهي بانتهاء الكسوف

45
00:21:10.300 --> 00:21:40.300
اذا انتهى الكسوف انتهى اه انتهى وقت هذه الصلاة فوقتها يبدأ من بدء الكسوف وينتهي بانتهاء الكسور لكن لو قدر ان الناس صلوا الكسوف وانتهت الصلاة ولا يزال الكسوف باقية. ولا يزال الكسوف باقيا. هل يشرع لهم اعادة الصلاة؟ الجواب لا

46
00:21:40.300 --> 00:22:00.300
وانما يستمرون في الدعاء والاستغفار وغير ذلك من الامور التي سيأتي سيأتي ذكرها عن النبي الكريم عليه الصلاة لكن لا تعاد الصلاة وليس هناك ما يدل على مشروعية اعادتها. ولهذا ايضا كما نبه

47
00:22:00.300 --> 00:22:30.300
علم يراعى في هذه الصلاة يراعى في هذه الصلاة صلاة الكسوف من عدمه بحسب الكسوف مثلا لو كان الكسوف كليا يطول فيه اكثر مما لو كان الكسوف جزئيا. فيراعى في ذلك طول الصلاة من عدم طولها. في في حال هذا

48
00:22:30.300 --> 00:22:50.300
كما نبه على ذلك بعض اهل العلم. والحاصل اذا انتهى آآ انتهت الصلاة ولا يزال كسوف باقيا لا تعادي الصلاة وانما يستمر الناس في الاستغفار والدعاء وذكر الله سبحانه وتعالى والصدقة ونحو ذلك مما سيأتي التنبيه عليه. قال فصلوا وادعوا

49
00:22:50.300 --> 00:23:20.300
حتى ينكشف ما بكم. وقوله وادعوا هذا يستمر الى ان ينكسر. اما الصلاة اذا انتهت لا تعاد قال حتى ينكشف ما بكم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قالت خشبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه

50
00:23:20.300 --> 00:23:40.300
لم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس. فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول. ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول

51
00:23:40.300 --> 00:24:00.300
ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ما فعل في الاولى. ثم انصرف وقد تجلت كنز فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله

52
00:24:00.300 --> 00:24:20.300
لا يخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا. وصلوا وتصدقوا اتقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني

53
00:24:20.300 --> 00:24:50.300
يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. وفي لفظ فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات. قال رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه

54
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
عليه وسلم بالناس فاطال القيام. ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل

55
00:25:10.300 --> 00:25:40.300
في الركعة الاخرى مثل ما فعل في الاولى ثم انصرف. ثم انصرف. هذا فيه كما سبق ان صلاة الكسوف فيها اه اربع ركوعات واربع بعد سجودات كل ركعة فيها ركوعان وسجودان. كل ركعة فيها ركوعان وسجودان ومما ينبه عليه في هذا المقام

56
00:25:40.300 --> 00:26:10.300
ام ان ادراك الركعة لا يكون الا بادراك الركوع الاول. ادراك في الركعة لا يكون الا بادراك الركوع الاول. فلو سبق الانسان سبق ووصل الى المسجد والامام في الركوع الثاني من الركعة الاولى. والامام في الركوع

57
00:26:10.300 --> 00:26:40.300
الثاني من الركعة الاولى. فاذا سلم الامام فان هذا المسحوق المشروع في ان يقوم ويأتي بماذا؟ بركعة بماذا؟ بركوعين. يأتي بركعة بركعين لانه اذا لم يدرك الركوع الاول من الركعة تكون ركعة فاتته. تكون الركعة فاتته

58
00:26:40.300 --> 00:27:10.300
ركعة بركوعين. فلا تدرك صلاة الكسوف لا تدرك الركعة في صلاة الكسوف الا بادراك الركوع هو الاول. وافاد هذا الحديث مشروعية اطالة القيام. باطالة القراءة في الصلاة. ونبه كما اشرت بعض اهل العلم ان يراعى في ذلك حال الكسوف. حال

59
00:27:10.300 --> 00:27:30.300
الكسوف قد يكون كسوف كليا وقد يكون الكسوف جزئيا. وايضا مما يشرع ان تكون القراءة جهرية لا سرية. تكون القراءة في صلاة الكسوف جهرية لا سرية كما دلت على ذلك الاحاديث

60
00:27:30.300 --> 00:28:00.300
منها حديث عائشة في صحيح البخاري وفيه قالت قرأة قراءة طويلة يجهر بها. قرأ قراءة طويلة يجهر بها. قال ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ما فعل في الاولى ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ما فعل الاولى اي صلى ركعة بركوعين

61
00:28:00.300 --> 00:28:20.300
صلى ركعة بركوعين وسجودين. ثم انصرف وقد تجلت الشمس اي ذهب عنها ما كان فيها من خسوف او كسوف. فخطب الناس وهذا فيه مشروعية هذه الخطبة بعد الصلاة. وهل هي لازمة

62
00:28:20.300 --> 00:28:40.300
او عارضة قولان لاهل العلم. تقدم الاشارة اليهم. فمن قال لازمة قال انها تستحب في كل كسوف ومن قال انها عارضة قال لا تستحب الا اذا كان هناك حاجة تقتضي ذلك. قال فحمد الله واثنى عليه

63
00:28:40.300 --> 00:29:10.300
فيه ان هديه عليه الصلاة والسلام في خطبه استفتاحها بالحمد والثناء على الله سبحانه وتعالى ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان ان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا

64
00:29:10.300 --> 00:29:40.300
وصلوا وتصدقوا هذه امور اربعة ارشد اليها عليه الصلاة والسلام عند الكسوف الدعاء بان يكثر العبد دعاء الله سبحانه وتعالى ان يكثر من التكبير الله اكبر الله اكبر اكبر يكبر الله وان يفزع الى الصلاة وان يتصدق

65
00:29:40.300 --> 00:30:10.300
ان يتصدق فهذه امور اربعة ذكرها صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم اي ما عند الله من

66
00:30:10.300 --> 00:30:50.300
عقوبة لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. يستفاد من ذلك ان المشروع في خطبة الكسوف ان تكون تخويف ثم احضن ان تكون تخويفا محضا. بتحذير الناس من الذنوب ومن مغبتها وسوء عاقبتها ويحذرون من موجبات سخط الله ومن النار

67
00:30:50.300 --> 00:31:20.300
و النبي عليه الصلاة والسلام في خطبته في صلاة الكسوف نبه على ذلك وحذر من الذنوب ولا سيما امهات الذنوب في خطبة الكسوف نبه على ذلك وحذر من امهات الذنوب. وامهات الذنوب اربعة. الشرك

68
00:31:20.300 --> 00:31:50.300
والقتل قتل النفس المعصومة والزنا والسرقة. وهذه الاربع جمعها النبي وسلم في في خطبة الوداع بقوله الا انما اربعة الا انما هن اربعة. اي الا انما اشد الذنوب واخطر الذنوب واكبر الذنوب

69
00:31:50.300 --> 00:32:10.300
اربعة الا انما هن اربع الا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا. فهذه امهات الذنوب. والنبي عليه الصلاة والسلام حذر في خطبة

70
00:32:10.300 --> 00:32:30.300
فالكسوف من الذنوب وخوفهم ومن تخويفهم ان قال والله لو تعلمون ما اعلم يعني ما عند الله من العقوبة لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ثم حذر عليه الصلاة والسلام بشكل خاص

71
00:32:30.300 --> 00:33:00.300
من امهات الذنوب وهي هذه الامور الاربعة. ومن يتأمل في الروايات الواردة في في هذا الباب يجد ان النبي عليه الصلاة والسلام حذر من هذه الذنوب وذكر ايضا النار التي توجبها هذه الذنوب فتكون سببا لدخول النار. حتى انه عليه الصلاة

72
00:33:00.300 --> 00:33:20.300
السلام قال للناس في خطبته لقد رأيت جهنم لما خطب الناس قال لقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعض اعظم وقال عليه الصلاة والسلام فلم ارى منظرا كاليوم قط افظع منه اليوم

73
00:33:20.300 --> 00:33:40.300
وكان في صلاة الكسوف حصل امر عجيب رآه الصحابة من النبي عليه الصلاة والسلام ما رأوه فعلوا او في اي صلوات في اي صلاة من صلواته؟ رأوه وهو يصلي في وقت الصلاة وهو يصلي تقدم

74
00:33:40.300 --> 00:34:00.300
الى الامام ومد يده كانه يريد ان يأخذ شيئا. ثم بعدها بقليل رأوه رجع الى الوراء. او كالخائف من شيء واسألوه قال رأيت الجنة والنار. رآهما حقيقة ببصره. الجنة والنار. والصحابة صفوف

75
00:34:00.300 --> 00:34:20.300
من ورائه ما رأوا شيئا ما رأوا شيئا والنبي صلى الله عليه وسلم رأى الجنة والنار حقيقة هذه اية من ايات الله الدالة على كمال ولما رأى الجنة مد يده ليقطف عنقودا من عناقيدها قال لو قطفته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا. وهذا يدل على

76
00:34:20.300 --> 00:34:40.300
بين ثمر شاسع بين ثمر الدنيا او ثمر الجنة. قال لو لو قطفته عقود واحد قال لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأى النار وكما وصف قال عليه الصلاة رأيت النار

77
00:34:40.300 --> 00:35:10.300
بعضها بعضا وقال ما رأيت منظرا قط مثل اليوم. واخبر ايضا ان الناس يفتنون في القبور كفتنة الدجال. ثم حذر عليه الصلاة والسلام من هذه الذنوب الكبار. لكن تحذيره منها تحذير من هذه الذنوب

78
00:35:10.300 --> 00:35:40.300
الكبار جاء بطريقة تميزت عن تحذيره منها في سائر خطبه. جاءت بطريقة تميزت عن تحذيره من هذه الذنوب في سائر خطبه. حيث حذر من هذه الذنوب الاربعة الكبار بذكر ذكره عليه الصلاة والسلام لرؤيته لاشخاص في النار يعذبون. وذكر اسباب تعذيبهم هذه الامور الاربعة

79
00:35:40.300 --> 00:36:00.300
كل واحد منهم سبب تعذيبه واحد من هذه الامور وهذه الطريقة انما كانت في خاصة في هذه الصلاة طبعا رؤية الاشخاص رآهم في النار يذوقون حرها ويشخلون بنارها وذكر سبب ذلك تحذيرا وانذارا

80
00:36:00.300 --> 00:36:20.300
اما ما يتعلق بالشرك وبيان لخطورته فانه عليه الصلاة والسلام قال لهم في خطبته كما في بعض روايات هذا الحديث قال رأيت وعمر ابن عامر الخزاعي يجر قصبه اي امعاءه. في النار كان اول من سيب السوائل

81
00:36:20.300 --> 00:36:50.300
وكان اول من بدل دين ابراهيم. فهذا فيما يتعلق التحذير من الشرك فيما يتعلق بالتحذير من جريمة القتل. يقول عليه الصلاة والسلام رأيت فيها اي النار امرأة من بني اسرائيل تعذب في هرة. رأيت امرأة من بني اسرائيل تعذب في هرة

82
00:36:50.300 --> 00:37:10.300
لقى في هرة لها ربطتها فلم تطعمها. ولم تدعها تأكل من خشاش الارض يعني كانت قتلت هذه القطة بحبسها لها. فكان هذا القتل لقطة حبستها لا هي تركتها تأكل من

83
00:37:10.300 --> 00:37:40.300
الامر ولا هي اطعمتها فكان ذلك موجبا لدخولها النار. فكيف اذا بمن يعتدي على الارواح المعصومة والنفوس المسلمة يتعدى عليها قتلا باسمع انواع القتلات اذا كان امرأة في هرة هرة حبستها عذبت بسببها في النار فكيف بمن يقتل النفس المعصومة

84
00:37:40.300 --> 00:38:00.300
وهو والمرأة المسلم المطيع لله سبحانه وتعالى. واما الزنا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الحديث الذي معنا يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان

85
00:38:00.300 --> 00:38:20.300
يثني عبده او تزني امته فكان ذلك تحذيرا من الزنا وبيانا لشدة غيرة الله عز وجل والواجب في الصفات امرارها كما جاءت. وما يضاف الى الله سبحانه وتعالى من الصفات يخصه ويليق بجلاله وكمال

86
00:38:20.300 --> 00:38:40.300
وعظمته سبحانه وتعالى. واما تحذيره من السرقة فقد جاء في خطبته في في بعض الادوات الحديث في خطبته في في في بعد صلاة الكسوف انه قال رأيت فيها اي النار

87
00:38:40.300 --> 00:39:10.300
المحجن رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه اي امعاءه في النار كان يسرق الحاج بمحجله. كان يسرق الحاج بمحجنة. تعرفون المحجن؟ او لا المحجن العصا المعكوفة. في اعلاها عكف. فكان معه محجن هذا الذي يسرق الحاج. فاذا مر البعير

88
00:39:10.300 --> 00:39:40.300
اذا مر البعير وعليه متاع الحاج فعلى كذا بالمحزن واخذ شيئا من متاع الحاج بمحجنة. اذا انتبهوا له قال المعذرة علق بالمعجة بالمحجة. اذا انتبهوا له قال المعذرة علق بمحجني ما انتبهت. واذا ما انتبهوا له اخذه. كانت هذه طريقته في سرقة الحجاج. قال

89
00:39:40.300 --> 00:40:10.300
كان يسرق الحاج بمحجنه. فان فطن له قال انما علق بمحجني. انما علق او تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به. ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انه في النار يجر امعاءه يجر امعاءه في النار. فكيف والعياذ بالله من يتعمدون

90
00:40:10.300 --> 00:40:40.300
مثلا في المطاف او في السعي النسل وسرقة الحجاج والمعتمرين حتى ان بعض الحاج تكون النفقة التي معه جمعها ربما عشرين ثلاثين سنة اربعين سنة حتى يحج. ويأتي بعضهم ثم يقطع حقيبته او بمشرط ويأخذ آآ مال هذا الحاج فالنبي

91
00:40:40.300 --> 00:41:00.300
صلى الله عليه وسلم رآه يجر قصبة اي امعاءه رأى قصبه يجر قصبه في النار اي امعاءه. صاحب المحجن فنلاحظ ان النبي عليه الصلاة والسلام في في حجة الوداع فعفوا في في خطبة

92
00:41:00.300 --> 00:41:30.300
الكسوف آآ حذر من الكبائر وركز على هذه الامور الاربعة. الشرك والقتل والزنا والسرقة وهي امهات الذنوب واكبرها. وايضا خص النساء في خطبته تلك بموعظة وبين خطورة المرأة على المجتمع اذا لم تتقي الله وتحفظ نفسها وتصون نفسها

93
00:41:30.300 --> 00:42:00.300
فجاء في خطبته التي وجه للنساء قد رأى النار عليه الصلاة والسلام قال ورأيت اهلها النساء قال ورأيت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قالوا بم يا رسول الله؟ قال بكفرهن. هكذا قال. قال بكفرهن

94
00:42:00.300 --> 00:42:30.300
قيل ايكفرن بالله؟ يعني هذا هو الموجب ايكفرن بالله؟ قال بكفر اشير وكفر الاحسان. بكفرهن اي كفر العشير عشير الزوج وكفر الاحسان. لو احسنت الى احداهن الدهر اي حياتك كلها معها ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك

95
00:42:30.300 --> 00:42:50.300
خيرا قط ما رأيت منك خيرا قط. يكفرن العسير ويكفرن الاحسان. وذكر ان كفران العسير وكفران الاحسان من موجبات دخول النار. قال ورأيت رأيت اكثر اهلها النساء. هذا فيه تحذير للمرأة

96
00:42:50.300 --> 00:43:20.300
خاصة الحاصل ان الخطبة التي تكون بعد الكسوف ينبغي ان تستغل استغلالا جيدا الناس تذكير بالنار وتخويفا من سخط الجبار وتحذير من الذنوب وان يركز في الخطبة على امهات الذنوب وهي هذه الاربع الشرك والزنا والسرقة والقتل

97
00:43:20.300 --> 00:43:50.300
وايضا يكون الامر كما قدمت تكون الخطبة خطبة الكسوف تخويفا محضا. لان لان الصلاة اصلا خوف الصلاة خوف وصلاة رهبة قال وفي لفظ فاستكمل اربع ركعات مع السجدات وهذا كما تقدم معنا في صفة صلاته عليه الصلاة والسلام للكسوف

98
00:43:50.300 --> 00:44:20.300
نعم. احسن الله ايضا مما ينبه عليك هذا المقام التركيز على التركيز في الخطبة على المعاصي والتحذير منها بمناسبة الكسوف الكسوف ما هو الكسوف ذهاب نور الشمس كله او القمر او جزء منه. ذهاب للنور. والمعاصي ماذا تحدث

99
00:44:20.300 --> 00:44:50.300
في قلب العاصي. المعاصي انما يغسل الانسان المعاصي ويرتكب المعاصي اي شيء تحدث في قلبه تذهب النور. تذهب النور. فانظر الى ارتباط في التحذير من هذه المعاصي التي بالنور من قلب العاصي نور الايمان الايمان نور وضياء. والمعاصي تذهب هذا النور. تذهب تذهب هذا النور

100
00:44:50.300 --> 00:45:20.300
فناسب في خسوف الشمس بذهاب نور نورها ان ينبه الناس الى هذا الذي يذهب عنه نور الايمان والمعاصي فيحذرون منها اشد التحذير. نعم احسن الله اليكم وقال رحمه الله تعالى عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال خسفت الشمس

101
00:45:20.300 --> 00:45:40.300
في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فزعا يخشى ان تكون الساعة حتى اتى المسجد فقام فصلى باطول قيام وركوع وسجود. ما رأيته يفعله في صلاة قبض. ثم قال

102
00:45:40.300 --> 00:46:10.300
هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. ولكن الله عز وجل يرسله يخوف بها عباده. فاذا رأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكر الله ودعائه واستغفاره اه من عبارات الشيخ ابن باز رحمة الله عليه في هذا المقام كلمة يعني جديرة

103
00:46:10.300 --> 00:46:40.300
تقيد يقول رحمة الله عليه المعاصي من اسباب خسف نور القلب المعاصي من اسباب الخسف نور القلب. اورد رحمه الله تعالى حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال خسفت الشمس في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام

104
00:46:40.300 --> 00:47:10.300
فزعا يخشى ان تكون الساعة. يخشى ان تكون الساعة قال اهل العلم هذه الخشية ان تكون الساعة لان الساعة يسبق حدوثها يعطي هذا العالم تغير ولهذا من اشراط الساعة طلوع الشمس من مغربها

105
00:47:10.300 --> 00:47:30.300
الذي يكون في العالم تغير في العالم العلوي من ذلك رجوع طلوع الشمس من مغربها هذا من الامارات فهذا التغير في الذي حصل في زمانه للكسوف جعل النبي صلى الله عليه وسلم يفزع خشية ان تكون

106
00:47:30.300 --> 00:47:50.300
الساعة وقال اهل العلم قال قال ذلك وخشي ذلك عليه الصلاة والسلام قبل ان يعلم انها عنه وانها لا تكون في زمانه عليه الصلاة والسلام قبل ان يعلم ذلك قال فقام فزعا

107
00:47:50.300 --> 00:48:20.300
يخشى ان تكون الساعة. حتى اتى المسجد. فقام فصلى باطول قياما وركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي الله لا تكونوا لموت احد ولا لحياته. ولكن ولكن الله يرسلها

108
00:48:20.300 --> 00:48:50.300
يخوف بها عباده. فاذا رأيتم شيئا منها فاذا رأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكر الله ودعائه واستغفاره. قوله فافزعوا الفزع شدة المبادرة الى الشيء اليه فافزعوا اي سارعوا وبادروا الى ذكر الله اي اكثروا من ذكر الله واكثروا من الدعاء

109
00:48:50.300 --> 00:49:20.300
اكثروا من الاستغفار ومر معنا ذكر التكبير والصدقة والصلاة وايضا جاء افي آآ جاء في الصحيح في البخاري من حديث اسماء رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالعتاقة ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالعتاقة في الكسوف والعتاقة عتق الرقاب في سبيل الله

110
00:49:20.300 --> 00:49:40.300
فاذا يشرع في الكسوف الصدقة والعتق عتق الرقاب في سبيل الله والاكثار من ذكر الله وخاصة التكبير نص عليه والاكثار من الدعاء وخاصة الاستغفار نص عليه يكثر من اه الاستغفار

111
00:49:40.300 --> 00:50:10.300
اب وان يفزع العبد الى الصلاة. وهذا التعبد لله عز وجل وهذا الخوف وهذا الفزع وهذه الصدقة وهذا الدعاء الى غيره الذي يكون عند الكسوف لا يغيره كون الكسوف له اسباب حسية. وقد يعرف وقته من خلالها. لا يغير هذه الاحكام

112
00:50:10.300 --> 00:50:30.300
ولهذا يقال ان مثلا بعد يومين او بعد ثلاثة ايام سيكون كسوف او سيكون خسوف باذن الله من خلال النظر لاسباب الحسية فهذا فهذه فهذه المعركة من خلال هذه الاسباب الحسية لا يغير الامر المعنوي المتعلق بالكسوف وهو انه اية

113
00:50:30.300 --> 00:50:50.300
من ايات الله التي يخوف الله سبحانه وتعالى بها عباده. ولهذا يخطي خطأ فادحا من يلغي هذا تعبد ويستهين بهذا التعبد ويقلل من شأن هذا التعبد باعتبار ان الكسوف حدث يعلم من خلال آآ

114
00:50:50.300 --> 00:51:10.300
او علامات او اشياء او نحو ذلك. فالحاصل ان الكسوف له سبب حسي قد يعلم من خلاله وقته وله السبب معنوي وهو ان الله سبحانه وتعالى يخوف عباده بهذه التغييرات لهاتين الايتين العظيمتين العظيمتين

115
00:51:10.300 --> 00:51:40.300
من اياته تبارك وتعالى كما قال الله عز وجل وما نرسل بالايات الا تخويفا واختم هذا اللقاء لطيفة مفيدة انما ارويها من باب التأكيد على اهمية عناية طالب العلم بمثل هذه المسائل التي قد لا تأتي الا بين وقت

116
00:51:40.300 --> 00:52:10.300
اخر ويطول العهد بها. فاذا لم يستحضرها كيف يكون منها اداء هذه العبادات وشرح هذه المعاني وتوضيحها للناس. فاذكر احد الاشخاص والكلام هذا قديم. اه اخ ملتحي ومتدين لكن تخصصه في مجال الرياظيات. او شي من العلوم الدنيا لكنه متدين ظاهر التدين والى اخره. فعين

117
00:52:10.300 --> 00:52:30.300
انا في قرية عين في قرية وبعد ايام التعيين بفترة ليست طويلة حصل عندهم كسوف يقول فتفاجأت جاءني اهل المنطقة وطرقوا علي الباب وقالوا الان في كسوف وامامنا آآ مسافر

118
00:52:30.300 --> 00:52:50.300
عمل وسافر ما هو موجود والجماعة ينتظرونك في المسجد. حتى نصلي. يقول اه حاولت اعتذر منه قال ابدا الناس كلهم الان في المسجد فقط ينتظرون ان تأتي لتصلي بهم. ما فيه الا انت

119
00:52:50.300 --> 00:53:10.300
فقلت خلاص آآ انا اتيكم ان شاء الله. وانا في نيتي يقول كما اخبرني شخصيا بقصته يقول انا في نيتي ان اذهب اليهم واحاول ان انظر واحد يعني متميز بتدينه واقدمه الزمه بان يتقدم يقول هذه نية

120
00:53:10.300 --> 00:53:30.300
يقول فاردت ايضا باب الاحتياط ان انظر كيف تصلى صلاة الكسوف؟ انا ماني مستحضر كيف كيف صلاة الكسوف يقول فكتبي كلها في علوم الدنيا ما عندي ولا كتاب واحد في الفقه ولا في الاحكام وفي ذلك الوقت ما كان فيه الهاتف وان الهاتف

121
00:53:30.300 --> 00:54:00.300
قد يساعد الانسان. توضأت ودخلت المسجد يقول لما دخلت المسجد قام الناس اجمعين قالوا جاء الشيخ جاء الشيخ. جاء الشيخ جاء الشيخ يقول ووجدت نفسي كما يقال مكرم اخاك لا بطل مضطر ان اقف في المحراب واصلي به. وانا لا ادري كيف تصلى صلاة الكسوف

122
00:54:00.300 --> 00:54:30.300
يقول وقفت استووا اعتدلوا واستوى الناس واعتدلوا وقلت الله اكبر الله اكبر كبرت سبع تكبيرات ثم قمت الركعة الثانية وكبرت بعد تكبيرة القيام من الركوع من السجود خمس تكبيرات وقرأت في الاولى سبح في الثانية هل اتاك حديث غاشم؟ ثم قلت السلام

123
00:54:30.300 --> 00:54:50.300
عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله يقول ولا فيه شايب خلفي مباشرة قال ما شاء الله عيد ما شاء الله عيد منتظرون صلاة كسوق وهذا صلاهم العيد. ففيه يقول شايب مسن كبير قال ما شاء الله عيد

124
00:54:50.300 --> 00:55:10.300
فالحاصل ان الفقه مهم. الفقه مهم جدا ومثل هذه الغلطات يحصل مثلها واشد. رويت هذه القصة مرة بعض الطلاب قال مرة في قريتنا صلي على الجنازة بركوع وسجود. يقول وظع الجنازة امامهم وصلى

125
00:55:10.300 --> 00:55:30.300
وسجود والجنازة اما هو. فاذا جهل الدين تحصل مثل هذا الغرائب والعجائب نسأل الله ان ينفعنا واياكم وان يوفقنا لكل بخير وان يهدينا اجمعين سواء السبيل وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا

126
00:55:30.300 --> 00:55:46.150
ولمشايخنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه