اما بعد فنحمده عز وجل على توالي نعمه وعلى جميل الطافه وكثرة الائه ونسأله الزيادة من فضله فنحمده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ونصلي ونسلم على نبيه نبينا محمد على عليه وعلى اله واصحابه
والتابعين السلام الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح لعل الشيخ طلال ينتبه قال باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم اسامة بن زيد
اي بن حارثة الكلبي وكلب من وكلب من قضاعة الى الحروقات وبقيتهم الشرارات الان بقية كلب هم الشرارات الذين في شمال الجزيرة العربية قال بعس النبي قال باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم اسامة بن زيد
اي بن حارس الكلبي الى الحروقات من جهينة وكنت في في مكان لقبيلة جهينة فسألت بعضهم هل موجودة الان؟ فقالوا ليست موجودة الان ولعل الشيخ صالح يتأكد قال حدثني عمرو بن محمد
قال حدثنا هشيم ابن بشير الواسطي قال حدثنا قال اخبرنا حصين بن عبدالرحمن السلمي توفي عام ستة وثلاثين ومئة قال اخبرنا ابو ظبيان حصين بن جندب نعم الجنبي وجنب من قحطان
قال سمعت اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم وجهينة ايضا من قضاعة
قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكفى الانصاري فطعنته برمحي حتى قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا اسامة
اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما زال يكورها حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم وذلك ان قتل النفس المسلمة امره عظيم
وشأنه كبير فنسأل الله عز وجل ان يحفظنا واياكم فالرسول صلى الله عليه وسلم شدد النكير على اسامة مع ان والده كان من احب الناس اليه وابنه اسامة ايضا كان من احب الناس اليه
فهو الحب ابن الحب نعم ومع ذلك عليه الصلاة والسلام انكر عليه وكرر ذلك عليه حتى قال اسامة تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم وهذا حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي
قال حدثنا حاتم بن اسماعيل الكوفي قال عن يزيد ابن ابي عبيد مولى سلمة قال سمعت سلمة بن الاكوع الاسلمي يقول غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات
وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مر علينا ابو بكر مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة وتأمير اسامة هذا يدل على فضله وقد امره عليه الصلاة والسلام وهو صغير
لانه عندما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام كان عمره نحو سبعة عشر عام قال وقال عمر بن حفص ابن غياس النخعي قال حدثنا ابي حفص بن غياس النخعي الكوفي القاضي
قال عن يزيد ابن ابي عبيد مولى سلمة قال سمعت سلمة يقول غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعث تسع غزوات مرة علينا
ابو بكر ومرة اسامة قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل البصري قال وهو من كبار شيوخ البخاري ولد بعض الثلاثيات من طريقه قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد
عن سلمة بن الاكوع هذا ثلاثي رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا وهو اسامة بن زيد وتسع غزوات هكذا عندكم
لا الاولى سبع الاولى والثانية سبعة الثالثة وواضح سبأ الراجح سبع كما سوف ياتي وكما تقدم قال حدثنا محمد ابن عبد الله الجعفي محمد ابن يحيى الذهني نعم بالسلام وقيل انه المخزومي
قال حدثنا حماد بن مسعدة الباهل البصري كذا قال قال عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات فداك را خيبر والحديبية
ويوم حنين ويوم القرد قال يزيد ونسيت بقيتهم نعم قال باب غزوة الفتح اي فتحة مكة وما بعث حاطب بن ابي بلتعة الى اهل مكة يخبرهم بغزو النبي صلى الله عليه وسلم
ولا حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال عن عمرو بن دينار الجمحي المكي قال اخبرني الحسن ابو محمد انه سمع عبيد الله بن ابي رافع
حسن بن محمد بن علي بن ابي طالب نعم حسن الحافظ ما يذكر اللي يحتاجون الى ذكر احيانا ما يذكر هم اللي معروفين يذكرهم فلم يذكر الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب
انه سمع عبيد الله بن ابي رافع الصائغ يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير من العوام والمقداد ابن الاسود وقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ
وهي الى الان معروفة قائد المدينة وانت ذاهب الى جهة ينبع كذا فان بها ضعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة
والضعين المرأة التي على الهودج قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب وقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة
الى ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرأ ملصقا في قريش
يعني ليس منهم وانما حليف يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان معك من المهاجرين نعم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا؟ قال يا رسول الله لا تعجل علي
كنت امرأ ملصقا في قريش يقول لست منها يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم نعم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي
ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق
لانه اخبرهم عن مصير رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا في الاصل لا يكون من مسلم. وانما يكون من شخص كافر او منافق اذا كان يزعم الاسلام ولكن كان حاطبا رضي الله عنه متأولا
نعم كان رضي الله عنه متأولا وقال ان الله عز وجل ناصر رسوله لانه الرسول عليه الصلاة والسلام اخبرهم عن فتح مكة فقال ان الله ناس رسولا وانا اذا اخبرتهم
بشيء يكون لي فيه منفعة هكذا يعني تأويل ذلك يكون شيء لي فيه منفعة ولا يضر. الرسول عليه الصلاة والسلام يعني ما في شيء هنا في فعل هذا هو متأول
ولذا قال عليه الصلاة والسلام ردا على عمر انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على من شهد بدرا قال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فانزل الله السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون
اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق الى قوله فقد ضل سواء السبيل فحاطب رضي الله عنه كان متأول. والا في الاصل ان هذا ردة ولذا في رواية صحيحة عن عمر قال فانه قد كفر
نعم ولكن الذي منع من ذلك ان حاطب رضي الله عنه كان متأولا نعم. والمتأول يكون داخل تحت الحديث المتفق على صحته اذا اجتهد الحاكم فاصاب له اجران. واذا اخطأ له اجر واحد
نعم فالتأويل يرفع التأويل يرفع العقوبة والحكم نعم نعم اي نعم نعم نعم. نعم كيف حنا نعرف وهم ما يعرف عليه الصلاة والسلام؟ لا لا شك انه كان يعرف فهو بين قال انا كنت انا ملصقا وكذا وكذا نعم
فهو كان متعول اي مجتهد وقد اخبرهم عليه الصلاة والسلام من قبل انهم سوف يفتحون مكة ولكن ما كان في السنة التي قبل وانما حصل هذا في السنة الثامنة حصل هذا الفتح
نعم فهو قد اخبرهم قبل ذلك بفتح مكة وانهم سوف يأتون البيت نعم قال باب غزوة الفتح في رمضان. هذه الغزوة وقعت في رمضان في في السابع عشر من رمضان
قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي طبعا الحافظ يقول لعشر مضين من رمضان نعم قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد المصري قال حدثني عقيل ابن خالد ابن عقيل الاموي قال عن ابن شهاب محمد ابن مسلم
القرشي الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في
قال وسمعت ابن المسيب اي الزهري يقول يقول مثل ذلك وعن عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما قال واجعل الاسناد الى عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
قال صام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتى انسلخ الشهر نعم قال حدثني محمود بن غيلان العدوي
وتقدم ان او رسول عليه الصلاة والسلام كان الغالب عليه يصوم في السفر ومرة افطر من اجل الناس ومرة اخرى من اجل لقاء العدو قال حدثني محمود هو بن غيلان العدوي
ولا خبرنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا معمر بن راشد وانا اخبرني الزهري محمد بن مسلم عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي
صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك على رأس ثماني سنين ونصف من مقدمه المدينة فساوى هو ومن معه من المسلمين الى مكة يصوم ويصومون
هذا في رمضان حتى بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطر قال الزهري وانما يؤخذ من امر النبي صلى الله عليه وسلم الاخر الاخر فالاخر نعم وطبعا هذا
اه اجتهاد الزهري والصواب انه ليس هناك خلاف وانما هذا الافطار من اجل لقاء العدو. نعم فهنا اذا كان هناك لقاء مع العدو فهنا لابد من الافطار من اجل التقوي لئلا
نعم يحصل الهزيمة في المسلمين بسبب صيامهم نعم قال حدثنا عياش ابن الوليد البصري من المقام البصري قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد بن مهوان الحدة قال عن عكرمة مولى بن عباس البربري
وهذا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان الى حنين والناس مختلفون فصائم ومفطر فلما استوى على راحلته دعا باناء من لبن
او ماء فوضعه على على راحته او او على راحلته ثم نظر الى الناس وهذا ليس عندما سوى على راحلته يعني اول ما خرج من المدينة او اول ما ركبنا المدينة لا وانما هذا بعد ذلك في اثناء الطريق. ولذا صاموا وصاموا
ثم نظر الى الناس فقال المفطرون للصوام افطروا وقال عبد الرزاق بن همام اخبرنا معمر ابن راشد عن ايوب نبي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم
عام الفتح وقال حماد بن زيد الازدي الجهظم البصري عن ايوب البصري عن عكرمة مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا علي بن عبدالله البصري
معروف بابن المدينة وهذا حدثنا جرير بن عبد الحميد الضب اصله كوفي قال عن منصور ابن المعتمر السلمي الكوفي عن مجاهد بن جبر المكي عن طاووس بن كيسان اليماني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله
صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس فافطر حتى قدم مكة وقال وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
يقول صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء فافطر يعني الخلاصة في هذا من وجد قوة فصام فهذا اولى ومن وجد ضعفا فافطن فهذا في حقه هو الاولى
قلب اين ركز النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح قال حدثنا عبيد بن اسماعيل القرشي الهباوي توفي عام خمسين ومئتين قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي واحد ومئتين توفي. عن هشام بن عروة
توفي عام ستة واربعين ومئة عن ابيه عورة اربعة وتسعين قال لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان صخر بن حرب
رضي الله عنه وذلك قبل ان يسلم وحكيم ابن حزام الاسدي وبديل بن وقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتى اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة
ونيران عرفة من كثرة الحجيج فقال ابو سفيان ما هذه؟ لكأنها نيران عرفة فقال بديل بن ورقان ايران بني عمرو. فقال ابو سفيان امر اقل اقل من ذلك فرآهم اناس
من حرس رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم بني عمرو بن خزاعة وبنو عمرو بن لحيم من خزاعة فادركوهم فاخذوهم فاتوا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان
فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند خطب الجبل حتى ينظر الى المسلمين فحبسه العباس فجعلت القبائل تمر مع النبي صلى الله عليه وسلم تمو كتيبة كتيبة على ابي سفيان
فمرت كتيبة فقال يا عباس من هذه؟ فقال هذه رفاق قال ما لي ولغفاره ثم مر الجهينة ولا مثل ذلك ثم مرت سعد ابن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم
اي بن منصور فقال مثل ذلك حتى اقبلت كتيبة كتيبة لم يرى مثلها قال من هذه؟ قال هؤلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه واية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان
اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة وقال ابو سفيان فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الدماغ ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتائب فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وغاية النبي صلى الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام
وهذا طبعا فيه استحباب الصفوف واظهار الانضباط في الحرب وتكون قبائل كل قبيلة معها الراية واذا كانوا اهل مدن وبلاد كل بلد يعني يصفون لوحدهم ويكون الراية مع احدهم وعند عندما جاء التاتو
المرة الثانية الى دمشق فجاء الجيش الاسلامي من مصر فقال له السلطان كن معنا. يقول ابن تيمية فقال لا السنة يكون الانسان مع قومه يعني مع اهل الشام اهل دمشق. نعم
تأكل قبيلة او كل اهل بلد يكونون لوحدهم نعم مع ضمن الجيش نعم حتى يكون في هذا التنافس في مقاتلة العدو وفي الهجوم على العدو نعم والتنافس في الجهاد والطعان وضرب الكفار هذا مشروع
ومطلوب بمثل هذه الحالات نعم قال وراية النبي صلى الله عليه وسلم وعندما تخرج يمكن لعله يعني الفوج الاول من الجامعة الاسلامية كان يعني كل واحد من الدارسين لابس ثيابه
التي يلبسها اهل بلده نعم يعني وكان في هذا عليكم السلام يعني منظر يعني يفرح الانسان يعني هؤلاء قد تخرجوا من جامعة شرعية من مختلف بلاد الاسلام كان طبعا ايام الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله واظن فيصل بن عبد العزيز كان موجود
نعم وهذا يعني ايضا اقتداء يعني بما كان يفعله عليه الصلاة والسلام نعم فاظهار يعني فرح الفرح واظهار القوة واظهار الهيبة بالنسبة للمسلمين نعم هذا مطلوب قال فلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي سفيان
قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسى فيه الكعبة قال وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان توقز رايته بالحدون
قال عوة بن الزبير واخبرني نافع بن جبير بن مطعم القرشي النوفلي. قال سمعت العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه يقول الزبير بن العوام رضي الله عنه يا ابا عبدالله
ها هنا امرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ان توك زواية قال وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلى مكة من كداء
ودخل النبي صلى الله عليه وسلم من كدى فقتل من خيل خالد بن الوليد رضي الله عنه يومئذ رجلان حبيش ابن الاشعو وقرز ابن جابر الفهوي قال حدثنا ابو الوليد وهو الطيالسي هشام بن عبدالملك البصري
قال حدثنا شعبة ابن الحجاج البصري عن معاوية ابن قوة المزن البصري قال سمعت عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه وقد نزل البصرة يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته وهو يقرأ سورة الفتح يرجى
نعم يعني يمد حتى ينقطع الصوت فيطلع صوت وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع نعم والقائل ذلك هو معاوية بن قرة المزني ومزينة الان مع حرب قال حدثنا
سليمان ابن عبد الرحمن وهو المعروف بن بنت شروحبيل وقد عمر حتى تجاوز المئة حدثنا سعدان ابن يحيى وهو سعيد ابن يحيى اللخمي ولا حدثنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري
محمد ابن مسلم عن علي بن حسين المعروف بزين العابدين علمنا الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن اسامة بن زيد رضي الله عنه
بن حارثة انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل غدا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هل وهل ترك لنا عقيل اي عقيد بن ابي طالب من منزل لانه قد باع هذه المنازل
قبل ان يسلم وهذا دليل على ان رباع مكة تباع وتشترى خلافا لمن منع من ذلك ثم قال لا يرث المؤمن الكافر ولا يرث الكافر المؤمن قيل للزهري ومن ورث ابا طالب قال ورثه عقيل وطالب
وطالب لم يسلم وانما اسلم عقيل وقبله طبعا علي وجعفر وهما من السابقين كما هو معلوم بخلاف عقيل تأخر اسلامه ولا معمر ابن راشد عن الزهري اين تنزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح
ولا حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البحراني الحمصي قال حدثنا شعيب وهذا خطأ عندكم حدثنا اخبرنا صواب اخبرنا هذا هو الصواب ان كانوا بناصر عنده حدثنا خليه يصوبه لان عندما جاء الامام احمد الى
ابي اليمان قال له ابو اليمان سمعت من شعيب واجازني واختلطت عليه. قال قل في الجميع اخبرنا فكان يقول اخبرنا قال اخبرنا شعيبنا بحمزة دينار الاموي مولاهم الحمصي قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن دكوان
قال عن عبد الرحمن هو بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخير والخيف بمنى
حيث تقاسموا على الكفر قال حدثنا موسى ابن اسماعيل فهد فيه استحباب النزول في الاماكن التي كان الكفار يتخذونها قاعدة لهم. واجتماع ومحل اجتماع لهم كما امر عليه الصلاة والسلام اناس من بني حنيفة يجعلوا كنيستهم المسجد في مكان البيعة. الكنيسة
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذة لحدثنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم الزهري قال اخبرنا ابن شهاب الزهري عن ابي سلمة الزهري عن ابي هريرة الدوسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر