العرب يعرفون السيف. ويقولوا بعض المفسرين ان واحد من البادية لما سمع في القرآن بسدر ما عرف اللي بعدها. ما عرف كلمة سدر مخضوض ما نطيقه من الشوكة اللي فيه. السدري ما معروف انه مملوء بالشوك. ما اعرفش شجر
صدري مملوء النبق يعني. شجر النبق مملوء بالشوك. قال له يعني معنى كأنه وجهوه الى ان السدر اللي في الجنة غير سدر الدنيا ما سمعته يقول في سدر مخضوض محظوظ يعني لا شوكة فيه
انت تخبض الشوكة تخبض الشجر يعني تقطع الشوك او الاغصان اللي فيه. مثل ما يقول يقلم الشجر او يقول نخفض الشجر يعني نقطع اشواكه ونقطع الاغصان الطائلة اللي ما هي منظماه
يقول في سدر مخضوض. سدري طيب وهي سدر الدنيا متل سدر الاخرة. هل انت يخطر على بالك لما يوعدك ربك في الجنة بسدر انه مثل نبق الدنيا فصحيح بعض الناس يحبون النبق حبا عظيم نبق الدنيا لكن وين نبكي الدنيا عن نبقى الاخرة
وين نبقي الدنيا في طعمه ولونه وشكله؟ اذا رأيت ان دخل عليك السرور والفرح. اذا طعمت دخل عليك السرور والفرح. وبعدين النبي عليه السلام يصف كما جاء في القرآن الكريم في وصف جنة المأوى. قال عند سدرة عند
كسترة المونتاج شجرة سدر. في عندها في طرف الجنة عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى. اذ يغشى السدرة عليها من جراد الذهب ومن الليالي ومن الفضة ومن انواع اليواقيت ومن النور ومن البهاء لا يستطيع
احد ان يصف ما فيها. ولكن رسول الله ما زاغ بصره عند رؤيتها وما طغى عند رؤيتها اذ يغشى السدرة ما يغشى. ما زاغ البصر وما طغى. فهل السترة اللي في الدنيا متل سدرة المنتهى او متل السدرة اللي في الجنة؟ هذا
ابدا انما مثل ما قال ابن عباس ليس في الجنة مما في الدنيا الا الاسماء. يعني اثم لكن المعنى غير الطعمة غير الطبع غير. والشهوة غير والبهاء غير والمنظر غير من كل وجه. قال في سدر مخضوض
منزوع الشوك منزوع العجب ما فيه نوا ما فيه بزر ما في اي شيء يؤذي في سدر مخضوض