1
00:00:00.350 --> 00:00:23.950
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الداء والدواء. الجواب لمن سأل عن الدواء الشافي للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:24.300 --> 00:00:43.150
هذا المصنف رحمه الله تعالى فصل واما اللفظات فحفظها بالا يخرج لفظة ظائعة نعم بان لا يتكلم الا فيما يرجو فيه الربح والزيادة في دينه والله واما اللفظات فحفظها بالا يخرج لفظة ضائعة

3
00:00:43.450 --> 00:00:58.700
بان لا يتكلم الا فيما يرجو فيه الربح والزيادة فيه بان لا يتكلم الا فيما يرجو فيه الربح والزيادة. الربح احسن الله اليك بالا يتكلم الا فيما ينجو فيه الربح والزيادة في دينه

4
00:00:58.800 --> 00:01:17.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله والكلام باللسان خطير جدا فعلى الانسان ان يحفظ لسانه الا فيما ينفعه في دينه ودنياه. اما ما عدا ذلك فانه عليه

5
00:01:17.450 --> 00:01:39.600
لا له وهو محصى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد يكتبون الفاظهم وما تكلم به والكلام المحرم كثير اللغو السب الشتم شهادة الزور الغيبة النميمة الى غير ذلك

6
00:01:39.750 --> 00:02:00.050
والكلام سهل على الانسان لكنه قطيف لكنه خطير. ربما ربما انه يقول كلمة يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب كما في الحديث. وهي كلمة واحدة فعلى الانسان انه

7
00:02:00.850 --> 00:02:20.300
يحفظ لسانه. وفي الحديث من يضمن لي ما بين لحييه يعني اللسان وما بين رجليه اضمن له الجنة. واذا حفظ الانسان لسانه وحفظ فرجه فانه يدخل الجنة باذن الله. وانما غالب ما يهلك الانسان من هذين العظوين

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.150
نعم  بان لا يتكلم الا فيما ينجو فيه الربح والزيادة في دينه فاذا اراد ان يتكلم بالكلمة نظر هل فيها ربح وفائدة ام لا فان لم يكن فيها ربح امسك عنها وان كان فيها ربح النظر هل تفوت بها؟ هل تفوت بها كلمة هي اوبح منها

9
00:02:40.450 --> 00:02:59.850
فلا يضيعها بهذه واذا اردت ان تستدل على ما في الانسان انهي يفكر قبل ان يتكلم هل كلامه فيه منفعة فيمضي فيه هل فيه مضرة فيمسك عنه هل هو لا ليس فيه نفع ولا فيه ضرر

10
00:03:00.100 --> 00:03:18.000
لا يتعب نفسه  ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت نعم واذا اردت ان تستدل على ما في القلب فاستدل عليه بحركة اللسان

11
00:03:18.100 --> 00:03:38.500
الكلام يدل على ما في القلب. فاذا كان الكلام طيبا دل على ان القلب طيب واذا كان الكلام سيئا دل على ان القلب سيء اللسان ترجمان للقلب يعبر عنه عبروا عن ما في قلبه. نعم

12
00:03:39.450 --> 00:03:54.050
فاذا اردت ان تستدل على ما في القلب فاستدل عليه بحركة اللسان. فانه يطلعك على ما في القلب شاء صاحبه ام ابى نعم. قال يحيى ابن معاذ القلوب كالقدور تغلي بما فيها

13
00:03:54.150 --> 00:04:14.700
والسنتها مغارفها انظر الى الرجل حين يتكلم فان لسانه يغترف لك مما في قلبه حلو وحامض وعذب واوجاج وغير ذلك ونبين لك انت تعرف الناس بكلامهم. تعرف الناس من كلامهم وان كان كلامهم طيبا

14
00:04:15.350 --> 00:04:40.650
فهم طيبون وان كان كلامهم سيئا فهم سيئون فلم يدل على باطنة الانسان وما يخفيه في نفسه يعبر عنه لسانه ولو نشاء لاريناكم فلا عرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول. منافقين. النفاق يعرف بالكلام

15
00:04:41.150 --> 00:04:56.500
نعم ويبين لك طعم قلبي اقتراف لسانه. نعم اي كما تطعم بلسانك طعم ما في القدور من الطعام. وتدرك العلم بحقيقة ذلك كذلك تطعم ما في قلب الرجل من لسانه

16
00:04:57.250 --> 00:05:12.550
فتذوق ما في قلبه من لسانه كما تذوق ما في القلب بلسانك  وفي حديث انس وفي حديث انس المغفور لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه

17
00:05:13.550 --> 00:05:40.150
نعم وسئل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج. قال الترمذي حديث صحيح اكثر ما يدخل الناس الفم الكلام يعني والفرج اللي هو الزنا وفعل الفاحشة هذا اغلب ما يهلك الناس. وفي الحديث وهل يكب الناس على وجوههم

18
00:05:41.100 --> 00:05:59.600
وان يكبوا الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم. فالقول والكلام هذا خطير جدا. نعم وقد سال معاذ النبي صلى الله عليه وسلم عن العمل الذي يدخله الجنة ويباعده من النار

19
00:05:59.650 --> 00:06:17.800
فاخبره برأسه وعموده وذغوة سنامه ثم قال الا اخويوك بملاك ذلك كله؟ قال بلى يا رسول الله فاخذ بلسان نفسه ثم قال كف عليك هذا فقال وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال ثكلتك امك يا معاذ

20
00:06:18.000 --> 00:06:35.350
وهل يكب الناس على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم؟ قال الترمذي حديث صحيح نعم ومن العجب ان الانسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من اكل الحرام والظلم والزنا والسوقة وشرب الخمر

21
00:06:35.400 --> 00:06:58.450
ومن النظر المحرم وغير ذلك ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه نعم الانسان المسلم يعني المؤمن يشق عليه فعل الحرام لانه يحجزه ايمانه عن فعل الحرام واما القول فانه يتساهل فيه

22
00:06:58.600 --> 00:07:25.100
ولو كان مسلما ولو كان مؤمنا تساهل في لسانه ينطلق لسانه بغير ميزان فيجر عليه شرا عظيما نعم حتى ترى الرجل يشار اليه بالدين والزهد والعبادة. وهو يتكلم بكلمات من سخط الله. لا يلقي لها بالا ينزل بالكلمة الواحدة

23
00:07:25.300 --> 00:07:41.000
ينزل بالكلمة الواحدة منها ابعد مما بين المشرق والمغرب هذا في الحديث ان الرجل لا يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب

24
00:07:43.650 --> 00:08:03.850
نعم وان الرجل ليتكلم بالكلمة الطيبة لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات نعم وكم ترى من رجل متواضع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في اعراض الاحياء والاموات ولا يبالي ما يقول. اخطر شيء هو الغيبة والنميمة

25
00:08:03.850 --> 00:08:27.350
ان التساهل فيها كثير والغيبة ذكرك اخاك بما يكره كما في الحديث والنميمة الوشاية بين الناس الوشاية بين الناس ينقل حديث بعضهم في بعض لان قال فيك كذا وكذا ثم يصبح الناس يتباغضون بسبب هذا النمام

26
00:08:28.350 --> 00:08:48.450
نعم واذا اردت ان تعرف ذلك فانظر الى ما رواه مسلم في صحيحه من حديث جندب ابن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان. وقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي اني لا اغفر لفلان

27
00:08:48.800 --> 00:09:06.150
قد غفرت له واحبطت عملك هذا رجل كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر رأى اخاه على معصية فنهاه ثم رآه مرة ثانية فنهاه ثم رآه بعد ذلك ولم يترك المعصية

28
00:09:06.550 --> 00:09:26.550
فغضبوا وقال والله لا يغفر الله لفلان تجرأ على الله عز وجل واقسم عليه الا يغفر هذا من الجرأة على الله ومن سوء الادب مع الله الله جل وعلا يريد ان يغفر ويريد ان يعفو

29
00:09:27.350 --> 00:09:46.850
وواحد ان يعفو عن عباده وان يغفر لهم ويتوب عليهم  فهذا يحلف على الله الا يفعل الخير. فالله غضب عليه وقال له اني غفرت لهم واحبطت عملهم الله غفور رحيم

30
00:09:47.650 --> 00:10:07.100
ولو كان الذنب كبير وعظيم فاذا تاب الى الله تاب الله عليه اذا كان الذنب دون الشرك ودون الكفر فهو يرجى له المغفرة ولو لم يتب تحت المشيئة ان شاء الله غفر وان شاء عذب

31
00:10:07.700 --> 00:10:26.900
وهو الى العفو اقرب فلا يسيء الظن بالله عز وجل بل اشد من اساءة الظن انه يحلف على الله يعني كانه يحجر على الله ويمنع الله لعله يغفر لعباده فهذا من سوء الادب مع الله عز وجل. نعم

32
00:10:27.200 --> 00:10:51.200
ما تدري عنه ما تدري عنه انه مات على الكفر  ويعلم ما في القلوب الا الله ولا تدري عن ثوبته فانت تخاف عليه لكن ما تجزم ما تجزم الا اذا كان عندك دليل من الكتاب والسنة انه مات على الكفر والا ما تجزم. نعم

33
00:10:51.200 --> 00:11:15.150
فهذا العابد الذي قد عبد الله ما شاء ما شاء ان يعبده واحبطت هذه الكلمة الواحدة عمله كله كلمة واحدة فكيف بالكلام الكثير نعم وفي حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه نحو ذلك. ثم قال ابو هريرة تكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته

34
00:11:15.350 --> 00:11:33.900
كلمة واحدة افسدت دنياه واخرته. احبط الله عمله نعم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات

35
00:11:34.900 --> 00:11:47.200
وان العبد ليتكلم بكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار يهوي بها في نار جهنم اي نعم آآ ما يلقي لها بال سهلة عنده ما هي بشيء

36
00:11:47.900 --> 00:12:17.300
وهي عند الله خطيرة جدا تقولون بالسنتكم اه اه ما ما ليس لكم به علم يقولون بالسنتكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم نعم وعند مسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب. لا يتبين فيها يعني ما يتثبت

37
00:12:17.300 --> 00:12:47.200
استعجل واجب على الانسان يتشبث قبل ان يتكلم في احد نعم النمامون كثيرون والوشاة كثيرون فلا تصدقوا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا تثبتوا نعم وعند الترمذي من حديث بلال بن الحارث المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم ليتكلم بكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت

38
00:12:48.050 --> 00:13:00.200
فيكتب الله له بها رضوانه الى يوم يلقاه وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه الى يوم الى يوم يلقاه

39
00:13:00.450 --> 00:13:17.450
تنوع الوعيد على الكلمة فلو نعم وكان علقمة يقول كم من كلام قد منعني حديث بلال ابن الحارث نعم وكان علقمته يقول كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث

40
00:13:17.850 --> 00:13:37.450
اي نعم مما سمع هذا الحديث خاف وصار يمسك عن كثير من الكلام يقول بعض السلف لو انكم تشرون الورق للحفظة امسكتم عن كثير من الكلام ورق اللي تكتب به الحفظة كلامكم

41
00:13:38.050 --> 00:13:59.050
لو ما يجيكم منه الا لو تشترون الورق لهم لامسكتم عن كثير من الكلام خوفا على اموالكم. فكيف بالاسم؟ وكيف بالعذاب وفي الحديث ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى في المنام

42
00:13:59.600 --> 00:14:20.900
رأى ثورا يخرج من من شق صغير ثم يريد ان يدخل فلا يستطيع فسأل عنه قال هذا الرجل يتكلم تكلم بالكلمة ثم يريد ان يعتذر عنها ويردها ما يستطيع كلمت سلمه خاطئة ثم تريد الاعتذار ما تستطيع

43
00:14:22.100 --> 00:14:44.750
ما تستطيع تردها ابدا حرجة فلتت فمن الواجب عليك انك قبل تكلم تحبس اما انك تريد حبسها عقب ما خرجت فهذا ما يمكن نعم وفي جامعة واشد من ذلك اللي يتكلمون في في الخطب والمحاضرات

44
00:14:44.800 --> 00:15:06.950
او يكسبون من الكلام السيء والكلام الفاحش الذي يغضب الله عز وجل نعم وفي جامع الترمذي ايضا من حديث انس قال توفي رجل من الصحابة فقال رجل ابشر بالجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى اناسا تشق آآ اشداقهم

45
00:15:07.050 --> 00:15:32.350
ثم تعود كما كانت فسأل عنه قال هؤلاء خطباء الفتنة يخطبون في في الفتن ويحرضون الناس على الشر وعلى القتال بين المسلمين هؤلاء هم خطباء الفتنة والعياذ بالله نعم  في جامع الترمذي ايضا من حديث انس قال توفي رجل من الصحابة وقال رجل ابشروا بالجنة

46
00:15:32.450 --> 00:15:48.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريك؟ فلعله تكلم فيما لا يعنيه او بخل بما لا ينقصه. قال حديث حسن لا هذا في دليل على ان الانسان ما يجزم لاحد

47
00:15:48.650 --> 00:16:08.550
بالجنة يقول فلان في الجنة وفلان في النار معين ما يجزم ولكن يرجو للمحسن ويخاف على المسيء لانه ما يدري عن الخواتيم نعم  وفي لفظ ان غلاما استشهد يوم احد فوجد على بطنه صخرة مربوطة من الجوع

48
00:16:08.900 --> 00:16:21.200
فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيئا لك يا بني لك الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره

49
00:16:22.250 --> 00:16:43.750
مثل الحديث اللي قبله يعني ما يجزم لاحد وان كان محسنا لكننا نرجو له الخير. اما الجزم فلا نجزم لمعين الا بدليل من كتاب الله وسنة رسوله نعم ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة يرفعه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

50
00:16:44.300 --> 00:17:02.600
نعم وفي لفظ وفي لفظ لمسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. فاذا شهد امرا فليتكلم بخير او ليسكت نعم. وذكر الترمذي باسناد صحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه

51
00:17:02.900 --> 00:17:25.400
من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه في الكلام وغيره ان رأيت مجالا للكلام وتكلم وان لم تره فاترك الكلام. اسلم. نعم  مع سفيان بن عبدالله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعده

52
00:17:25.750 --> 00:17:39.200
قال قل امنت بالله ثم استقم قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي فاخذ بلسان نفسه ثم قال هذا. والحديث صحيح قد يكون الانسان عنده اعمال صالحة كثيرة

53
00:17:39.450 --> 00:18:08.450
ولكنه ما يمسك لسانه فيفسد لسانه مفسد اعماله ويقضي عليها يسب هذا ويشتم هذا ويغتاب هذا وينم فهذه تحتسب من حسناتنا تفنى حسناته ولا يبقى عنده شيء نعم  وعن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

54
00:18:08.750 --> 00:18:29.500
كل كلام ابن ادم عليه لا له الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكرا لله عز وجل. قال الترمذي حديث حسن نعم وفي حديث اخر اذا اصبح العبد فان الاعضاء كلها تكفر اللسان. تقول اتق الله فينا فانما نحن بك

55
00:18:29.550 --> 00:18:55.950
فاذا استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا تكفر اللسان يعني تحذره وتخوفه من ان يتسبب في هلاكها سبب هلاك في الجسم هو اللسان قطعة صغيرة تهلك الجسم كله نعم وقد كان السلف يحاسب احدهم نفسه في قوله

56
00:18:56.050 --> 00:19:24.550
يوما ويوم الحار ويوم بارد اي نعم يعني اذا قال اليوم حر ولا اليوم برد يخاف من هالسلمة هذي لانه كان الشكاية نعم يقول اكثر اعظم من هذا. نعم ولقد رؤي بعض الاكابر من اهل العلم في النوم فسئل عن حاله فقال انا موقوف على كلمة قلتها قلت ما احوج الناس الى الغيث

57
00:19:24.800 --> 00:19:45.300
فقيل لي وما يدريك؟ انا اعلم بمصلحة عبادي نعم وقال بعض الصحابة لجاريته يوما هات السفرة نعبث بها ثم قال استغفر الله ما اتكلم بكلمة الا وانا اختمها وازمها الى هذه الكلمة. خرجت مني بغير فطام ولا زمام او كما قال

58
00:19:46.050 --> 00:20:06.550
نعم يلعب يقول نلعب بها لا وايسروا حركات الجوارح حركة اللسان وهي اضرها على العبد حين المشي وحمل الاشياء شاقة على الانسان والشغل شاق على الانسان اما اللسان فهو سهل

59
00:20:06.700 --> 00:20:24.050
يحركه الانسان ولا يتعب ابدا ان تتعب من المشي وتتعب من الحمل والشين والحظ ولكن اللسان ما تتعب لو تكلم كلام كثير ما تتعب مع انه اخطر اخطر الاعضاء نعم

60
00:20:25.150 --> 00:20:37.650
واختلف السلف والخلف هل يكتب جميع ما يلفظ به ما يلفظ به؟ او الخير والشر فقط على قولين يظهرهما الاول انه يكتب كل شيء حتى الكلام اللي ما هو بخير ولا شر

61
00:20:38.450 --> 00:20:53.500
لانك ضيعت الوقت فيه ضيعت الوقت فيه وتكلمت شيء ما لكم منه مصلحة نعم وقال بعض السلف كل كلام ابن ادم عليه لا له الا ما كان من الله وما والاه

62
00:20:55.000 --> 00:21:15.600
وكان الصديق رضي الله عنه يمسك يمسك بلسانه ويقول هذا اوردني الموارد والكلام اسيره الصديق رضي الله عنه افضل الامة يخاف من لسانه ولو ردني الموارد يعني العطب من التخويف من اللسان. نعم

63
00:21:16.650 --> 00:21:37.350
والكلام اسيرك فاذا خرج من فيك صلة انت اسيره اي نعم هذا عجيب دامك ما تكلمت فهو اسير عندك فاذا تكلمت صرت انت الاسير نعم والله عند لسان كل قائل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

64
00:21:39.050 --> 00:22:03.400
اي نعم وقد يقتل الانسان بسبب كلمة يموت المرء من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرجل فعثرته بالقول تذهب رأسه. عثرته بالرجل تبرأ على مهل نعم وفي اللسان افتان عظيمتان ان خلص من احداهما لم يخلص من الاخرى

65
00:22:03.700 --> 00:22:20.650
افة الكلام وافة السكوت وقد يكون كل منهما اعظم اسما من الاخرى في وقتها الساكت عن الحق شيطان اخرس عاص لله نواء مداه اذا لم يخف على نفسه اذا لم يخف على نفسه اما اذا خاف

66
00:22:21.200 --> 00:22:40.150
فيدرأ يدرأ ما هو اعظم اما اذا كان ما يخاف على نفسه ويرى المنكر فيجب عليه الانكار نعم والمتكلم بالباطل الشيطان الناطق عاص لله الذي يسكت عن الحق شيطان اخرس

67
00:22:40.750 --> 00:23:05.500
والذي يتكلم بالباطل شيطان ناطق فالواجب ان الانسان يتكلم بالحق ويسكت عن الباطل. نعم  واكسب الخلق منحرف في كلامه وسكوته فهم بين هذين النوعين نعم واهل الوسط وهم اهل الصراط المستقيم

68
00:23:05.550 --> 00:23:29.000
كفوا السنتهم عن الباطل واطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الاخرة وما اكثر الكلام الطيب اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الكلام الطيب كثير. ذكر الله تلاوة القرآن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تعليم الناس الخير

69
00:23:29.800 --> 00:23:47.000
كثير المجال نعم واهل الوسط وهم اهل الصراط المستقيم. كف السنتهم عن الباطل. واطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الاخرة فلا ترى احدهم يتكلم بكلمة تذهب عليه ضائعة بلا منفعة

70
00:23:47.200 --> 00:24:05.200
فضلا عن ان تضره في اخرته وان العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها ويأتي بسيئات امثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله وما اتصل به

71
00:24:06.100 --> 00:24:10.750
فصل واما الخطوات