1
00:00:00.550 --> 00:00:46.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. اللهم اغفر لشيخنا وارفع قدره في الدارين امين

2
00:00:46.550 --> 00:01:09.550
ولك وللسامعين جميعا بمثله. اتفضل. قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في بيعة النساء ولحدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن هذا قرئ بالامس   ولا باب ما جاء في عدة اصحاب اهل بدر

3
00:01:09.600 --> 00:01:25.800
قال حدثنا واصل بن عبد الاعلى الكوفي قال حدثنا ابو بكر ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن البراء قال حدثنا ابو بكر ها قال حدثنا ابو بكر بن عياش ابن الايه

4
00:01:26.350 --> 00:01:49.200
لماذا ابني لا حدثنا ابو بكر بن عياش. اتفضل قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا نتحدث ان اصحاب بدر يوم بدر كعدة اصحاب طالوت ثلاثمائة وثلاثة عشر

5
00:01:49.400 --> 00:02:12.650
وفي الباب عن ابن عباس وهذا حديث حسن صحيح. وقد رواه الثوري وغيره عن ابي اسحاق فاصل قال باب ما جاء في الخمس قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عباد ابن عباد المهلبي عن ابي جمرة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:12.650 --> 00:02:32.550
قال لوفد امر القيس امركم ان تؤدوا خمس ما غنمتم. وبالحديث قصة هذا حديث حسن صحيح  قال حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة عن عن ابن عباس نحواه

7
00:02:33.900 --> 00:02:54.600
الحديث الاول عن البراء كنا نتحدث ان اصحاب بدر يوم بدر كعدة اصحاب طالوت ثلاثمائة وثلاثة عشر ايها النبي صلى الله عليه وسلم يقرهم وان لم يذكر هنا ان النبي كان

8
00:02:55.300 --> 00:03:17.800
يقرهم لكن هذا مفهوم من السياق هنا مسألة في الحديث وقواعده اذا قال الصحابي كنا نفعل كذا اذا قيد ذلك بزمن النبي صلى الله عليه وسلم  كنا نفعل كذا على عهد رسول الله

9
00:03:18.100 --> 00:03:41.900
صلى الله عليه وسلم فالاكثرون على ان له حكم الرفع واذا قال كنا نفعل ولن يسبت ولم يقيد ان ذلك زمن النبي صلى الله عليه وسلم فالظاهر انه لابد من النظر الى القرينة التي يحتف بها هذا القول

10
00:03:42.800 --> 00:04:08.550
سواء في مادة هذا القول ما القول وسواء قائل هذا القول نفسه هذا في الباب حديث جابر كنا نعزل والقرآن ينزل احتج به العلماء على ان العزل جائز ولو كان حراما لنزل فيه قرآن

11
00:04:09.250 --> 00:04:33.450
كذا احتج عدد من العلماء لذلك هنا البراء لان الحديث عن عدد اصحاب بدر سيكون في زمن الرسول وعقيب الغزوة او قبل الغزوة فمثله له حكم مرفوع والله اعلم واصل

12
00:04:33.550 --> 00:04:56.650
نعم نعم كلهم اتفضلوا قال باب ما جاء في كراهية نهبته قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحوصي عن سعيد بن مسروق عن عباية ابن رفاعة عن ابيه عن جده رافع عن جده رافع

13
00:04:56.650 --> 00:05:22.650
ان قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فتقدم سرعان الناس فتعجلوا من الغنائم فطلبه ورسول الله عندك سرعان ولا سرعان  ورسول الله صلى الله عليه وسلم في اخرى الناس فمر بالقدور فامر بها فاكفيت

14
00:05:22.700 --> 00:05:41.000
ثم قسم بينهم فعدل بعيرا بعشر شياه نعم وروى سفيان الثوري عن ابيه عن عباية عن جده رافع ابن خديج ولم يذكر فيه عن ابيه  تفضل قال حدثنا بذلك عن معلول

15
00:05:41.450 --> 00:06:08.550
بالانقطاع لكن اتفضل واصل اه. قال حدثنا بذلك محمود بن غيلان قال حدثنا وكيل عن سفيان. وهذا اصح وعدالة ابن رفاعة سمع من جده رافع بن خليفة نعم خلاص الانقطاع ازيل بهزا الكلام. اتفضل. وفي الباب ان تعلمة من حكم وانس وابي ريحانة وابي الدرداء

16
00:06:08.550 --> 00:06:26.350
ابن سامرة وزيد ابن خالد وجابر وابي هريرة وابي ايوب  ولحدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:26.350 --> 00:06:44.200
من انتهب فليس منا هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث انس وبارك الله فيك اه انظر لي يا شيخ حسان حفظك الله مقولة ثم قسم بينهم فعدل بعيرا بعشر شياه

18
00:06:45.450 --> 00:07:09.600
عدل بعيرا بعشر شياننا ستكون احدى المستندات لما قالوا ان الناقة تجزئ عن عشرة في الاضحية كتأييد لواءات ابن عباس التي فيها بعض المقال لا ما هل موجودة في البخاري ولا ايه؟ لان الحديث هنا اعزاري البخاري ومسلم

19
00:07:10.450 --> 00:07:32.600
بس مرتب في جزئية ثم قسم بينهم فعدل بعيرا بعشر شياه في البخاري ايضا هذه اللفظة طب ممكن تقرأ هذا المتن كاملا الذي عندك نفس المتن وهذا البعير بعشر شياه

20
00:07:38.500 --> 00:08:10.900
نعم جزاك الله خيرا   هم مالو جاء عند البخاري قال حدسني  قال سمعت حدثنا  اضغط انهم كانوا عبقا  هلا غير مضرة منهم البراء نفع الله بكم تفضل   سعيد بن مسروق

21
00:08:11.800 --> 00:08:42.750
سقة اتفضل  لا النوع بتختلف عن النوم يرفع الناس اليه فيها ابصارهم تفضل واحد من الاخوة ارسل رسالة يقول تفرد ابو بكر بن عياش عن الثقات بقوله وسلاسة عشر وغيره قال بضعة عشر

22
00:08:43.350 --> 00:08:47.600
امر قريب معلش