قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اتفضلوا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين واجزيه عنا خيرا. واياك والسامعين يا رب. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في دفن الشهداء
قال حدثنا ازهر بن مروان البصري قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن ابي الدهماء عن هشام بن عامر قال شقي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذي قال شكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجراحات يوم احد فقال احفروا واوسعوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا اكثرهم قرآنا. فمات ابي فقدم بين يدي رجلين فقدم بين يدي رجلين
قال ابو عيسى وفي الباب عن خباب وجابر وانس وهذا حديث حسن صحيح وروى سفيان وروى سفيان الثوري وغيرها وغيره هذا الحديث عن ايوب عن حميد بن هلال عن هشام بن عامر وابو الدهماء وابو الدهماء اسمه
قرفة بن بهيس او بيهس قال قال باب ما جاء في المشورة حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبدالله قال لما كان يوم بدر
ان وجيء بالاسارى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقولون فى هؤلاء الاسارى؟ فذكر قصة فى هذا حديث طويلة وفي الباب عن عمر وابي ايوب وانس وابي هريرة وهذا حديث حسن
وابو عبيدة لم يسمع من ابيه ويروى عن ابي هريرة قال ما رأيت احدا اكثر مشورة لاصحابه من رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم السند هذا فيه انقطاع بين ابي عبيدة وعبدالله بن مسعود
فابو عبيدة بن عبدالله بن مسعود لم يسمع من ابيه عبدالله الا ان الحديث له شواهد في صحيح مسلم على وجه الخصوص والحديث السابق ينبغي ان ينظر الى حال ابي الدهماء
الذي هو قرفة ابن بهيس معذرة نعم مش فاهمة الدنيا مالك لا هشام ابن عمر صحابي هشام ابن عامر في قصتهم عائشة في صورة المزمل في في سورة المزمل اي كان خلقه القرآن. نعم. احسنت
يكون بهذه الطريقة يكون الحديث مرسلا سيكون الحديث مرسلا هشام بن عامر شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون مرسلا لكن راجع ترجمة هشام ايضا ما ذكر الصحابة ابدا
ها هشام ابن عامر والعجل وثقه وابن سعد وثقه وابن معين يوثقه كل هذا المسلم اخرج له اصولا هلال فقط مشكل هذا الحديث قدموا اكثرهم قرآنا ثابت في الصحيح ومن هذا الوجه ولا من غيره ولا
هشام ابن عامر صحابي ولا لأ طيب يا علاء ها قبل يوم احد فكل الضرورة على طول. مم. اه قال اخبرني لاسقاط ابي الدهماء يعني عندك انت الان حميد بن هلال عن هشام باسقاط ابي الدهماء
واضح ما هو كلامنا بس اظن تقول لنا الغير مؤثرة لان حميد بن هلال من التابعين محمد ابن هلال يروي عن عدد من الصحابة كان ينظر في سماعه من هشام ابن عامر
ها حميدة هشام مرسل اللحزة يعني العب دالوارث ابن سعيد عبدالوارث ابن سعيد هل طوبع في هذا الحديث على اثبات ابي الدهماء ام لا؟ يعني نحتاج الى خريطة هذا الحديث
يحتاج الى مزيد من التخريج والنظر في متابعات عبد الوارث ابن سعيد باثبات ابي الدهماء عن حميدة عن سعد بن هشام عن ابيد من قال عن ايوب مشكلة كبيرة اذا هذا الحديث يحتاج الى خريطة
يحتاج الى خريطة. جزاك الله خيرا شكر الله لك. نعم تبحث عن ايوا حديث قوله وفي الباب عن خباب وانس سقك من عند ما جابر في نسختنا ليس فيها على كل
اما حديس خباب مشكلة دي مشكلة كبيرة في في هذا المؤلف هل المشكلة في ام في الترمزي يعني اقرأ يوسف المتن الاول. وارجو الاخوة ان ينتبهوا حديث هشام ابن عامر
قال رضي الله عنه شقي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجراحات يوم احد فقال احفروا واوسعوا واحسنوا وادفنوا الاثنين وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا اكثرهم قرآنا. اكثرهم اكثرهم قرآنا. فمات ابي فقدم بين يدي رجلين
انتم سمعتم المتن يا اخوان متن خد باب هاجرنا مع النبي نلتمس اجرا نلتمس وجه الله فهوعز على الله فمنا من مات لم يكن من اجله شيئا مثل المصحف ابن عمير
ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدمها وقتل يومها فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا رأسه خرجت رجله واذا غطينا رجليه بدا رأسه امرنا النبي ان نغطي رأسه صلى الله عليه وسلم وان نجعل رجليه شيء من الاسقار
ها ليس فيه الا الاشتراك في يوم احد ها ما دفن هنا ما ذكر دفنه ذكرت ذكر تكفينه يعني انا بس بسأل عن ايه الترمذي يقول باب ما جاء في دفن الشهداء
وقال وفي الباب عن خباب وانس ليس به ذكر الدفن فيه التكفين الا اذا كان يقول للتكفين يستدعي يستلزم يستدبحوا الدفن طيب واما حديس حديس ابن مدرب نفس الشيء حديث لكن حمزة لم يكن له الا بردا بالحاء
نار ايضا من طريق كان النبي يجمع بين الرجلين من قتل احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا القرآن اذا اشير الى احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة
وامر بدفنه ماشي بس فيه تحفز كده على قوله وفي الباب يمكن قصد باب غزوة احد بصفة عامة وما كان من القتل فيها. بارك الله فيك. شكر الله لكم نعم
لا بدها ماء في مسلم متابع ولا ايه تضرعت منهم ابو الدهماء ابو قتادة قالوا كنا نمر عليه هشام ابن اه متابعة متابع يعني ابو الدهماء في مسلم متابع فهاد الجهة هادي يا شيخ حسان انت تجرؤ يعني
اذا كان ثم رجل لم يروي لهم مسلم الا حديثا واحدا متابعته انتبه للحيسيات بس لم يروي له الا مسلم حديثا واحدا متابعته ولم يرو عنه الا شخص واحد لم يرو عنه الا راو واحد. عموما
ووسقه ابن معين والعجل وابن سعد هل من الممكن ان يتكلم فيه احد ام لا قال والله اعلم لا لا يتكلم فيها لانه انت واخد بالك من الكلام؟ نعم لم يرو عنه الا واحد عنه الا واحد
وصدقه ابن معين والعجلي. نعم وابن سعد. نعم. وروى له مسلم لا كده مسلم كده انت ارى لهم مسلم متابعة متابعة لا والله ايه ممكن يتكلم فيه بها او النظر الى المتن عموما يعني اذا انفرد بمتن. اذا كان في الاحكام فيتوقف. هم
يعني لا لا ترهبنك او ليرهبنك توثيق ابن معين وابن سعد والعجلي كده ولا لأ ؟ نعم. هم لا مش ما بيصير انا اتكلم بس على هذه الجزئية. تنسيق انفراد ابن معين بالتوثيق في كلام
ايه اه من من من اخواننا الذين صنعوا بحثا في انفراد ابن معين بالتوثيق هل قام احد بهذه المسألة من اخواننا الذي صنع بحثا في توثيق انفراد ابن معين بالتوثيق
ها الاخ صديق صديق فريد فويل طيب نراجعه ان شاء الله. جزاك الله خيرا يا شيخ. اذا لم يقرأ اية ان شاء الله جزاك الله خيرا