1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج آآ شرح ديان المثبت الموسوم بكرسي متلبي ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الاولى بعد المئة الثالثة وقد وصلنا الى ثلاث مقطعات صغيرة يعني الاولى

2
00:00:20.200 --> 00:00:51.350
رقمها مائة وسبع وخمسون قال وعرض عليه بدر ابن عمار الصحبة الشرب في غد فقال ارتجالا وجدت المدامة غلابة تهيج للقلب اشواقه فعول فعول فعول عن المتقارب قال الخليل فعول فعول فعول فعول. وجدت المدام غلابة

3
00:00:51.350 --> 00:01:21.350
اي جليل قلبي اشواقه تسيء من المرء تأديبه ولكن تحسن اخلاقه وانفس مال الفتى لبه وذل بيكره انفاقه وقد مت امس بها موتة ولا يشتهي الموت من ذاقه انا المتقارب يا سادة يا كرام. طيب هنا اربعة ابيات اذا بدر بن عمار هذا الذي يعني آآ آآ الذي مدحه

4
00:01:21.350 --> 00:01:41.350
في قصائد كثيرة ربما زادت عن سبع قصائد. اشهرها التي لم نأتي اليها التي مطلعها آآ معفر الليث الهزابري بصوته لمن ادخرت صارم المصقولات يا اللامية هذه اللي فيها ايضا وقعت على الاردني منه بلية نضبت بها هام الرجال فلولا. طيب اذا

5
00:01:41.350 --> 00:02:01.350
وانا حكيت سابقا لانه تعرضنا ايضا لاكثر من قصيدة لكن ليست اللامية انه كان يخشى بدر ابن عمار فكان مدحه له خوفا منه وكان ايضا احيانا استجابته وكانت استجابة المتنبي لبدر ابن عمار على الاكثر ايضا آآ تحت سطوة الرهبة منه

6
00:02:01.350 --> 00:02:21.350
كان جبار يبدو من خلال القصائد التي يعني آآ قرأناها آآ للمتنبي عنهم. شو قال وجدت المدامة بدلا بدر عمار قال له بكرة بتيجي عندي بتسكر عندي. تشرب الخمر عندي. فشوف هو مش قادر يقول له لأ. لان لان

7
00:02:21.350 --> 00:02:41.350
كما قلنا في حلقات في غير حلقة سابقة لا يشرب الخمر. وهذا مشهور مع انه كان لا يشرب الخمر. اه مش قادر يقول له لا مباشرة لكنه اعتذر اعتذار لطيفا مقنعا شو شو قال لو قال له وجدت المدام غلابة تهيج للقلب اشواقه. اسم الخمر او الخمر

8
00:02:41.350 --> 00:02:58.600
تغلب الانسان على طباعه او تغلب الانسان على نفسه فلا يملك الانسان نفسه امامها تغير من طبائعه وهذه حقيقة غلابة تغلبه يعني آآ تتغلب عليه تهيج للقلب اشواقه تحرك اشواق القلب

9
00:02:58.600 --> 00:03:18.600
قالوا يعني تبعث على انه الانسان يقول الشعر الجميل هناك طبعا ارتباط شرطي آآ قد لا يكون صحيحا بين الخمر شعر انه الشعراء كانوا لا يبدعون قصائدهم الا آآ يعني حين يشربون الخمر. وفي الحقيقة

10
00:03:18.600 --> 00:03:37.250
ذلك حتى من الصحابة يعني في مقدمتهم حسان بن ثابت في القصيدة اللامية. مم. لما قال فيها ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتلي. كلتاهما حلب العصير فعاط لي بزجاجة ارخاهما للمفصل. هذه القصيدة اللامية

11
00:03:37.650 --> 00:03:57.650
يسقون من ورد البريص عليهم آآ آآ برد يصفق بالرحيق السلسلي. دي قصيدة جميلة وفيها حتى في اولها خمر في اوساطها خمر في اخره هي خمر في المناسبة. يعني حتى ختمها بالخمر انه انا بكرت الخمر يعني حين كتبت هذه القصيدة. فاذا هي تهيج للقلب اشواقه

12
00:03:57.650 --> 00:04:16.750
تعرفوا اشواق القلب تحرك المشاعر تبعث على هكذا كان يعتقد الشعراء وقد لا يكونوا هذا الاعتقاد في هذا الاعتقاد في مكانه ولكن يعني قل المتنبي انه هذا تهيج للقلب اشواقه وتحرك مشاعر القلب. ثم قال في البيت الثاني تسيء من المرء تأديبه

13
00:04:16.750 --> 00:04:40.400
اه لكن صحيح تحرك الاشواق لكنها تسيء فعل المرء كيف؟ سنقول اكثر من قصة في ذلك. ولكن تحسن اخلاقه. كيف تحسن اخلاقه؟ قيل تدفعه الى الكرم طيب خلينا بتسيء قبل تحسن كيف تسيء اه من المرء تأديبه؟ في قصة اه قيس بن عاصم المنقري

14
00:04:40.400 --> 00:05:02.150
التميمي وهو شاعر مخضرم عاش في الجاهلية وعاش في الاسلام كان في الجاهلية شرابا للخمر. ثم حرمها على نفسه. وقصة او تحريمه اياها يعني للخمر على نفسه كان سبب ذلك انه غمز عكنة ابنته وهو سكران. يعني

15
00:05:02.150 --> 00:05:22.150
اه كانه اه يعني تحرش بها وهو سكران. اه عكنة العكنة اللي هي يعني مجمع اللحم من البطن. اه. فغمز عكنة ابنتي وهو سكران وسب ابويه شتم ابوي وقيل سب ابويها سب حاله. ورأى القمر فتكلم بشيء ظن نفسه نبيا

16
00:05:22.150 --> 00:05:42.150
الخمارة كثيرا من ماله يعني راح كثير من ماله اعطاه للخمار. هذا طبعا ايش؟ تحسن اخلاقه من الجود. يعني على الجهتين. فلما افاق ناس بسوقه اخبر بذلك فحرمها على نفسه. وفيها يقول رأيت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل

17
00:05:42.150 --> 00:06:08.650
الحليمة يعني هيك وهيك. اه ورب العالمين طلع بالمناسبة قبل الشعراء كلهم. قال اه اه فيهما اه فيما اثم كبير ومنافع للناس يعني. فالاثم واثمهما اكبر من نفعهما الاية حتى تكون دقيقة يعني فاطمة ستضعها لنا دقيقة واثمهما على الخمر والميسر اكبر من نفعهما اذا فيهما نفع. مم. اه جانب النفع

18
00:06:08.650 --> 00:06:28.650
هاي الشرع يقولونه هذا عاصم قيس بن عاصم المنقري قاله وهذا المتنبي قاله وشعار اخرون قاله ساقولهم اذا ايش قال انتبه فقط عاصم قيس بن عاصم قال رأيت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليم فلا والله لا فلا والله

19
00:06:28.650 --> 00:06:48.650
صحيحا التقدير يعني فلا والله لا اشربها ولا اشفي بها ابدا سقيما ولا اعطي بها ثمنا حياتي ولا ادعو لها ابدا نديد فان الخمر تفضح شاربيها وتجنيهم بها الامر العظيم. وهذا قيس بن عاص المنقري اسلم في السنة التاسعة

20
00:06:48.650 --> 00:07:08.650
للهجرة ووفد ضمن وفد بني تميم على رسول الله صلى الله عليه وسلم واكرمه الرسول صلى الله عليه وسلم لانه كان من سادات العرب في الجاهلية اكرمه وقال هذا سيد اهل الوبر. يعني جعله سيد اهل الوبر. وقيل ان الاحنف بن قيس وهو اشهر علماء العرب قيل

21
00:07:08.650 --> 00:07:27.450
فله ممن تعلمت الحلم يا احنف قال من قيس بن عاصم المنقري وذكر طبعا آآ القصة لكن المقام لا يتسع اذا تسيء من المرء تأديبه هاي قصة قيس بن عاصم في غمزه عكنة ابنته. طبعا

22
00:07:27.750 --> 00:07:47.750
في شاعران اخران جاهليان قالا قريبا من هذا المعنى المعلق عمرو بن كلثوم ايش قال في مطلعها قال على حبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرين مشعشعة كأن الحص فيها اذا ما الماء خلطها

23
00:07:47.750 --> 00:08:07.750
ايش؟ سخينة. فهي تحسن المرء اخلاقه. يعني تجعله جوادا يبذل المال. هاي قيس بن عاصم اعطى كثيرا من ما له للخمار الذي سقاه وقال الشحيح اللي عمره ما يعني جادب بدرهم واحد حين يشرب الخمر تراه ها ترى اللحز الشحيحة

24
00:08:07.750 --> 00:08:27.750
اذا امرت يكون لماله فيها مهينا. يعني يهين ماله من اجلها فتراه جوادا. اه وهو قال عن تأثيرها الايجابي اشربوا ها شف ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهن اللقاء. فهذا تحسن المرء اخلاقه

25
00:08:27.750 --> 00:08:52.500
عند المتنبي وعند غيره اه يعني احيانا تجعلك اسد في المعركة. يعني تقاتل بشراسة تدفعك الى مكارم الاخلاق من الجود والشجاعة. هم اه اجى اه شاعر اه اللي هو المؤخر الي يشكري ايش قال اه قال ولقد شربت من المدامة بالصغير وبالكبير او بالكبير

26
00:08:52.500 --> 00:09:12.500
وبالصغير اه فاذا سكرت يعني اذا لعبت بي الخمر وبلغت من السكر مبلغا شو بصير فيا؟ فاذا سكرت فان ان لي رب الخورنق والسديري وهم قصران. كبيران كانا لملوك فارس او يعني مشهوران. او ظل يعني الخبرنق شاهدا الى

27
00:09:12.500 --> 00:09:32.500
طويلة ربما اثاروا الى اليوم لا ادري. قال فاذا سكرت فانني رب الخورنق والسديري واذا صحوت واذا صحوت فانني رب الشويهة والبعير بصير هناك بتصير ملك ولما اسكر ولما اصحى بصير صاحب الشاة والبعير وبعيد لا اعود

28
00:09:32.500 --> 00:09:53.200
حياتي الطبيعية. فهذا قول المتنبي تسيء من المرء تأديبه. اه ولكن تحسن اخلاقه. ثم قال في البيت الثالث وانفس مال الفتى لبه وذو اللب يكره انفاقه انفس اثمن. النفيس الثمين مال الفتاة

29
00:09:53.200 --> 00:10:14.400
يعني ما يملكه الفتى لبه عقله. يعني آآ آآ بشق علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لا غنى كالعقل والله صحيح فهو اثمن شيء عندك عند لسان العقل. وقال ايش؟ لا غنى كالعقل ولا ميراثك الادب. لا يمكن ان تترك لاولادك ولا لنفسك بعد موتك ذكرا

30
00:10:14.400 --> 00:10:29.300
الا بالادب وانا ساترك ان شاء الله تعالى لاولادي ادبا ليكون ميراثهم الاعظم من الميراث المادي اه قال لا غنى كالعقل ولا ميراثك الادب ابن ابي طالب رضي الله عنه. وايش قال ايضا المتنبي؟ قال لولا العقول

31
00:10:29.350 --> 00:10:52.900
لكان ادنى طريق من ادنى الى شرف من الانسان لولا العقول لكان ادنى بيغم ادنى الى شرف من الانسان. اذا وانفس مال الفتى لبه وذل بيكره وان فاقه وصاحب العقل يكره ان ينشق عقله اي ايش ان ينفق عقله ان يهلك عقله ان آآ آآ يبعثر عقله ان آآ آآ

32
00:10:52.900 --> 00:11:09.550
يعني ايش يضيع عقله قال انا صاحب عقل فلا اضيع عقلي بشرب الخمر اه لان الخمر تذهب باللب وتذهب بالعقل. فيا بدر ابن عمار سامحني انني اكره ان اضيع عقلي. والعاقل يكره

33
00:11:09.550 --> 00:11:22.950
فكان يريد ان يقوله انني عاقل وانت لا يعني كن عاقلا مثلي كيف تدعوني الى خمر تذهب اللب؟ قال وانفس مال الفتى لبه وذا اللب يكره انفاقه وقد مت امسي

34
00:11:22.950 --> 00:11:46.900
بها موتة ولا يشتهي الموت من ذاقه. وقبل هالمرة دعيتني واجبرتني وشربت شربة منها ومتت. متت يعني جعل اه ذهاب العقل للانسان موتا وهو كذلك فاذا ذهب عقل الانسان ما قيمة حياته؟ المجنون يعني ايش؟ لا يأبه له ولا يؤخذ عنه ولا ولا اثر له. فقال اه

35
00:11:46.900 --> 00:12:06.900
اه وقد مت امسي بها موتة يعني بسببها البها. ولا يشتهي الموت من ذاقه وانا ذقت هذا الموت. فهل فهل من ذاق الموت ليذوقهم مرة اخرى يعني انا عدت الى الحياة فلا اريد ان اموت مرة اخرى. جميلة القصيدة في الاعتذار عن ان يوافي المتنبي

36
00:12:06.900 --> 00:12:26.900
بالمروءة والرجولة والعنف والكبرياء والعزة ان يوافي بدر ابن عمار على مجلس شراب فيذهب هذا الشراب بعقله فلربما يغمز عكنة جارية موجودة او امرأة موجودة مرة هناك. طيب نأتي الى هذه المقطعة الاولى المقطعة الثانية اللي هي رقمها مائة وثمان

37
00:12:26.900 --> 00:12:46.900
وخمسون وقال في وصف لعبة عند بدر ابن عمار. واضح ان بدر عمار كان يحاول ان يحفها عنه من اجل ان يزيل حاجز الخوف بينهما. اه فجاء جاءوا له بلعبة اه عند بدر عمار وهذه اللعبة طبعا اه لعبة لكن لها يعني شعر جميل نسقين لها شعر جميل

38
00:12:46.900 --> 00:13:06.900
تقال وذات غدائر مبتدأ او وذات غدائر واوروبا كلاهما جائز وذات غذائر لا عيب فيها سوى ان ليس تصلح للعناق امرت بها بان امرت بان تشالف فارقتنا وما المت لحادثة الفراق اذا

39
00:13:06.900 --> 00:13:26.900
فعن غير اجتناب وان زارت فمن غير اشتياق. قال ورب ذات غدائل ذات جدال ذات شعر. لا عيب فيها. ما فيها اي عيب مسبوكة سبكا مصنوعة صناعة يعني دقيقة. لكن فيها عيب واحد سواء ليس تصلح للعناقي لانها ليست حية. فكيف

40
00:13:26.900 --> 00:13:46.900
انيق لعبة جميل استثنى هذا الشيء ليقول انها لعبة سوى ان ليس تصلح للعناق ثم قال امرت يا بدر ابن عمار بان لان ترفع اه ففارقتنا اه قلت ازيلوها ابعدوها فرفعت وما المت لحادثة الفراق لو كانت بشرا

41
00:13:46.900 --> 00:14:06.900
عند احاسيس لتألمت ان فارقتنا ولكنها لانها لعبة فما تألمت وما المت هي من نافية لحادثة الفراق. اذا هجرت يعني اذا تركتنا او هجرتنا لو كانت امرأة حقيقية اه لقلنا مطالع قصائد كثيرة في يعني هذا الهجار ولا تألمنا ولا تعذبنا ولا سال الدمع ولا

42
00:14:06.900 --> 00:14:22.800
ولا كتبت القصائد في هذا الفراق ولكن اذا هجرت فعن غير اجتناب يعني لم تقصد ان تجتنبنا لانها لعبة لا تفهم. وان زارت اذا اوتي بها يعني اجاء باحد فعن غير اشتياقه فانها لم تكن

43
00:14:22.800 --> 00:14:42.350
قد اشتاقت الينا فهي لا تقصد الاجتناب في الهجر ولا تقصد الاشتياق في الوصل فانما هي لعبة اه جماد لا حس ولا شعور فيها. نأتي للمقطعة الاخيرة اللي رقمها مائة وتسع وخمسون. وعرض عليه محمد بن طغج الشربة فامتنع

44
00:14:42.950 --> 00:15:00.700
كلهم كانوا يعرضوا عليه لانه هو ازار الملوك ومدحهم والامراء والسلاطين فمدحهم كلهم كانوا يعرضون كلهم كانوا يسكرون هذه حقيقة طبعا على اساس ما نفكرش انهم كانوا يعني ايش اه زهادا ونساكا وعبادا وخلفاء صالحين كان اكثرهم يشرب ويقتل

45
00:15:00.700 --> 00:15:20.700
طيب المهم وعرض عليه محمد من طغى الشرب فامتنع فاقسم عليه بحقه قال له بحقي يعني ايش؟ امير يقول له والله لتشربن بحقي فشرب وقال طه شو بعملوها؟ شرب يا ربما يشرب آآ نغبة واحدة. قال بيتان او هما بيتان. سقاني الخمر قولك

46
00:15:20.700 --> 00:15:40.700
لي بحقي. يعني لو لم تقل بحقي لما شربت سقاني الخمر قولك لي بحقي وود لم تشبه لي بمذق. يمينا لو حلفت وانت نائم على قتلي بها لضربت عنقي. قال سقاني الخمر يعني الذي جعلني اشرب الخمر. الخمر مفعول به مقدم. قولك فاعل لي

47
00:15:40.700 --> 00:16:02.900
يعني بحقي عليك لا تشربن وود هذا الامر الاول الذي دعاني الى شرب هذه الخمر واود ومحبة بيننا لم تشبهوا لي بمزق والمذق المزج اه والمذق يعني عكس الخالص والصافي. يعني الممزوج المشوب المعكر المكدر. ولذلك قالت العرب لبن

48
00:16:02.900 --> 00:16:22.900
ضيق اي لبن ممزوق يعني مخلوط ممزوج بغيره. مم. يمينا لو حلفت وانت نائم على قتلي بها لضربت عنقي. يعني لو حلفت وانت بعيد حتى انني لم ارك لم تحلف امامي مواجهة اه علي قتلي بها يعني بسببها انه اما

49
00:16:22.900 --> 00:16:38.200
ان تشربها واما ان اقتلك لضربت عنقي. يعني ايش لامسكت السيف وضربت عنقي حتى لا اشربها. كانه يريد ان يقول ان هذا الحق وهذا القسم ثقيل علي. فارجوك اعفني من

50
00:16:38.200 --> 00:16:58.200
ذلك ولكنني ربما ارتشف رشفة او احسو حسوة اه اه يعني حتى اه لا يقع يمينك آآ كاذبا. طيب اذا دعونا نتوقف عند هذه المقطوعة نلقاكم ان شاء الله تعالى آآ في قصيدة جديدة في الحلقة القادمة

51
00:16:58.200 --> 00:17:04.576
الثانية بعد المئة الثالثة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته