فان كان ما فعله من المخالفات يعني ما ما ارتكبه من المحظورات حق لله خالص انه يسقط عنه الاثم والكفارة سيأتي امثلة يسيرة والا فالافاضة في هذا في ابواب الفقه كما مر معنا في ابواب عديدة من ابواب الفقه
وان كان ما ارتكبه حق للمخلوق فيسقط عنه الاثم لكن يبقى الظمان يبقى الضمان من يمثلني لحق للمخلوق ارتكبه الانسان ناسيا او جاهلا فسقط عنه الاثم ولم يسقط تسقط عنه الكفارة. نعم
اكل طعام الغير يظنه طعاما له. يسقط عنه الاثم لكن لابد من البدن ايضا القتل الخطأ يسقط عنه الاثم لكن يبقى عليه الكفارة ايضا طبعا هذا ليس حقا للمخلوق. لكن هذا مثال اخر سيأتي معنا بيعا وان شاء الله
اريد حقا من مخلوق الان الان يا اخواني انظروا ما يذكره الفقهاء رحمهم الله والعلما آآ يذكرون قواعد وامثلة لكن استيعاب الامثلة هذا لا يمكن ان ينتهي فلا بد لطالب العلم حينما تذكر القاعدة او يذكر تذكر المسألة ان يفهمها فهما صحيحا
ويعرف دليلها ويعرف تعليلها وان كان لها محترازات يعرفها ثم يلحق ما يلحق بهذه المسألة وهذه القاعدة نظائرها من الامثلة الكثيرة الان لو ان انسانا اكل او شرب وهو صائم نقول اتم صومك ان كنت اكلت وشربت ناسيا
او جاهلا فانما اطعمك الله وسقاك. لو ان انسانا تكلم اثناء الصلاة او ارتكب محظورا من محظورات الاحرام. وهو ناسي تطيب ناسيا او غطى رأسه ناسيا او لبس ازارا ناسيا او جاهلا نقول ازل هذا الاثر
عنك واكمل حجك او عمرتك ولا اثم عليك ولا كفارة