بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الحادي والثلاثين سين من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية عند مصارف الزكاة
مصارف الزكاة المصرف معناه المحل الزي تصرف فيه الزكاة وتدفع له والمصرف عند السادة المالكية شرط من شروط صحة الزكاة كالاسلام. يعني لو ان انسانا اخرج الزكاة لغير هزه المصارف التي نصوا عليها
عندئذ او التي نص عليها الله سبحانه وتعالى فعندئذ لا تجزئ الزكاة ومصارف الزكاة محصورة في ثمانية اصناف وهي التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بقوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم. فهنا الله سبحانه وتعالى ذكر اصناف سمانية. وقال انما وانما هزه التي صدرت بها الاية اداة حصر اي فلا يجوز صرف الزكاة لاحد من او لاي وجه غير هزه الوجوه
او الاصناف الزين حددهم الله سبحانه وتعالى فلا يستحق من الزكاة الا ان فلا يستحق الانسان يعني شيء من الزكاة الا اذا انطبقت عليه بعض الشروط حتى وان كان من هزه الاصناف. يعني حتى لو كان فقير او مسكين او آآ عامل عليها لابد ان تتوفر فيه عدة شروط. الان بيان هزه الاصناف
وفي الثمانية اول صنف عندنا هو الفقير. الفقير عند السادة المالكية هو الذي لا يملك قوت عامه ولو ملك نصابا او نصبا زكاويا يعني الانسان ازا كان لا يملك قوت عامه سنة كاملة حتى لو كان عنده نصاب زكوي. يعني مسلا فرضنا انسان
عنده خمسة من الابل. ها خمسة من الابل نصاب من من نصب الزكاة. فعند ازن هزا الانسان هزا الانسان الفقير هزا وان كان يملك نصب زكوية فهو الخمسة من الابل لا يكفونه مسلا مصاريف السنة كلها. او او اللبن اللي
منهم او شيء لا لا يكفيه ما يعني العام كامل. قالوا فيجوز الاعطاء لهم وان وجبت عليه. يعني ممكن عنده خمس شياه فعند ينتجب عليه الزكاة يطلع عشاء وفي نفس الوقت ايه هو تجب له الزكاة. زي انسان مسلا عنده محل سوبر ماركت ماسل سوبر ماركت هزا مسلا فيه بضاعة
ابعشر تالاف دولار. اللي بيجي منه ريع اخره الشهر مسلا خمسمية دولار. طيب على مدار السنة ستة الاف دولار. هو اصلا لا يكفيه الا في الشهر مسلا الف دولار فعند ازن هو وان كان يملك مال تجب فيه الزكاة الا انه ليس عنده ما يكفيه العام كامل او هو عنده بعض ما يكفيه فعند ازن يجوز
ان يأخذ من الزكاة. قالوا لان الامر معتبر بالكفاية. فمن وجد من الاثمان اللي هي الزهب والفضة. او غيرها ما يكفيه آآ او ويكفي من يمونه من اولاده يعني ممكن هو يكفي. يعني مسلا الفلوس الزي التي تأتيه هي تكفيه. لكن مسلا عنده اولاد وعنده
الجو عنده اب مسلا فقير او شيء. فعند ازن يجوز له ان يأخذ من الزكاة. قالوا فان لم يجد زلك وكان محتاجا حلت له الصدقة ولو كان ما انه يبلغ نصابا قالوا بل نصبا زكوية. يعني مسلا عنده خمسة من الابل اربعين شاة
عندهم ثلاثين بقرة عندهم محل مسلا فيه سوبر ماركت او او محل مسلا يأتي منه ريع او ربح يعني الا ان كل هزا لا يكفي ليس له فقط وانما ممكن عنده اولاد كثر مثلا. تمام؟ فعندئذ يجوز له ان يأخز من الزكاة وقالوا لا يمتنع ان يوجد من تجب عليه
وهو في نفس الوقت مستحق للزكاة. الصنف الثاني وهو المسكين المسكين عند السادة المالكية هو اشد فقرا من الفقير تمام يعني هو اقل من الفقير. قالوا الفقير هو من من عنده مال لكن لا يكفيه للعام الكامل. اما المسكين هو من لا يملك شيئا
ولا يوجد من ينفق عليه ولا كسب له فهو اسوأ حالا من الفقير. يعني المسكين عند السادة المالكية هو من لا يجد شيئا او حتى وان لم يجد شيئا لا يجد انسان ينفق عليه. ولا يوجد عنده كسب يعني هو لا يستطيع ان يعمل لسبب ما
اعطاء الفقير والمسكين القادرين على الكسب. يعني ان عندنا انسان فقير وانسان مسكين وهو قادر على الكسب لكنه لم يتكسب يعني لم يذهب ليعمل وترك الصنعة وآآ يعني جالس مسلا هكزا وهو فقير ومسكين. هل يجوز له او يجوز للانسان ان يعطيه من الزكاة في
الحالة ام لا؟ فالسادة المالكية قالوا يجوز اعطاء الفقير والمسكين من الزكاة وان كان قويا قادرا على الكسب. يعني هو كان كان قادر على يجوز اعطاءه. قالوا ولو كان تركه التكسب بها اختيارا يعني هو لا يريد ان يعمل. طب لماذا؟ قالوا لان الله سبحانه وتعالى قال انما الصدقة
للفقراء والمساكين. قالوا وهو فقير ومسكين. ولان ما جوز للمكلف حال فقره لم لم يحرم عليه لاجل قوته في الحال. يعني ايه الكلام هزا؟ قالوا لو ان انسان مسلا كان عليه يمين قال حلف بالله ان هو لن يفعل شيء ففعلهم. فهو الان عليه كفارة يمين صح؟ طيب هو الان غير آآ قادر على
اعتق رقبة واو غير قادر على اطعام ستة ستة مساكين. عشرة مساكين. تمام؟ هو غير قادر الان يعني ليس معه مال يطعم عشرة مساكين. طب ما الزي يجب عليك؟ قالوا يجب عليه الصيام. قالوا طب ان ربنا سبحانه وتعالى لم يأمره في هزه الحالة ان هو يروح يعمل ويتكسب حتى يحصل معه
ومعه من؟ لكي يعتق رقبة او لكي يحصل معه مال يطعم ايه؟ يطعم عشرة ايه؟ عشرة مساكين. فقالوا كزلك الانسان ازا كان فقيرا او مسكينا يجوز له ان يأخز من الزكاة حتى ولو كان قادرا على التكسب. طبعا الاولى ان هو لا يعطى لمسل هزا ويعطى للانسان اللي هو
هو ايه يعني آآ عاجز عن التكسب لكن نحن نتكلم لو ان انسانا اعطى لواحد فقير او مسكين قادر على التكسب ولكنه لم يزهب ويعمل بل ويشتغل مسلا فعند ازن تجزئ تجوز الزكاة لهم. طيب جنس الكفاية المعتبرة في استحقاق الزكاة. قالوا الكفاية المعتبرة
هي لمازا ؟ للمطعم وللمشرب والمسكن، وسائر ما لا بد منهم على ما يليق بحاله بحال هزا الشخص. يعني ممكن انسان مسلا يكفيه الفه الاخر يكفيه مسلا سلاسة الاف. قالوا من غير اسراف ولا تقطير للشخص نفسه. ولمن هو في نفقته. يعني انا لما اعطي
الانسان ممكن هو زات نفسه يكفيه الالف لكن هو مسلا عنده عشرة من الاولاد وعنده زوجة او شيء. فعندئز يأخذ هو وما يكفي ايه؟ يكفي له ولمن يمونه او لمن ينفق عليهم
طب باي مازا ياخز؟ قالوا القدر الزي يعطاه الفقير والمسكين قالوا يعطى الواحد من اهل الحاجة المستحق للزكاة بالفقر او مسكنة من الزكاء الكفاية او تمامها. يعني ايه الكفاية وتمامها؟ الكفاية مسلا هو
آآ لا يوجد معه مال اصلا. فعند ازن يأخز مال لمدة سنة يكفيه سنة كاملة. طيب فرضنا ان انسان موزف وهو الراتب بتاعه بيجي له طيب هو بياخد كل شهر راتب. لكن هزا الراتب لا يكفيه
تمام؟ فعندئذ نتمم له الكفاية بامكان مسلا في مجمل السنة مسلا او في كل شهر هو بيقبض الف هو لكنه يحتاج الى الفين. فعند ازن هو بيجي له الف يبقى عند ازن يكمل له الف ايه؟ الف ثانية. قالوا
من نفقة وكسوة لهم. ولمن يعوله عاما كاملا ولا يزاد عن الا عام. يعني لابد ان يأخز ايه؟ يأخز زكاة الى عام كامل. يعني شيء يكفيه عن كامل سنة كاملة. وسواء كان ما يكفيه يساوي نصابا او نصبا. يعني بعض الناس يروح يقتل واحد مسلا فقير مسكين مسلا يدي له الف مسل. ياه هياخد كل دي
حتى لو كان هزا الشخص يحتاج مسلا عشرين الف دولار مسلا في السنة لينفق على نفسه وعلى اولاده النفقة العادية حسب البيئة اللي هو عايش فيها. يعني مسلا فرضنا واحد عايش في تركيا. غير واحد عايش في اوروبا. غير واحد عايش مسلا في مصر غير واحد عايش في سوريا غير واحد عايش في السعودية فكل بحسبه. ممكن الواحد يعيش في البلد دي يكفيها عشرة الاف
وهزا الشخص لو انتقل الى بلد اخرى او كان في بلد اخرى مسلا يكفيه الف واحد. تمام؟ فعند ازن هزا ايه؟ حسب الحال. ليس معنى ان انت لما تعطيه بس
عشرة او عشرين الف من الزكاة ان انت الان يعني آآ الزكاة بتاعتك لا تجزئ. لأ هو يستحق هزا فيستحق ان يأخز مال ليكفيه عاما كاملا سواء كان هزا المال نصابا حتى لو بلغ النصاب او كان نصبا. وان كان يملك او يحصل له بعض الكفاية اعطي تمام الكفاية لعام. يعني فرضنا ان هو مسلا عنده
محل بيجيب له نهاية اخر السنة خمسة الاف لكن هو محتاج مصاريف عشرة الاف فعند ازن يأخز خمس الايه؟ الثانية الصنف الثالث العامل على الزكاة. اللي عامل على الزكاة اللي هو الساعي والجابي والمفرق الصدقات. واللي بيجمع الصدقات من الناس
اللي بيكتب طبعا كل هؤلاء اللي بينزلوا يجمعون آآ آآ يعني آآ الزكاة من ارباب المواشي ومن اصحاب الزروع والثمار. دولت هؤلاء هم الزين يستحقون الزكاة لان الله سبحانه وتعالى قال والعاملين عليها. فيجوز اعطاؤهم من الزكاة ولو كان العامل عليها غنيا
لانه يأخز من الزكاة بوصف العمل لا بوصف الفقر. يعني الانسان الزي يعمل ان هو يجمع الزكاة من الناس ويخرجها واعطاء للفقراء. فهزا يجوز له وان يأخز جزء من الزكاة حسب ما يراه الحاكم حسب جهدي وعملي. حتى لو كان هزا الانسان غنيا. تمام؟ وقال النبي صلى الله عليه
وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة يعني الصدقة لا تحل للانسان غني الا لخمسة. قال لغاز في سبيل الله او لعامل عليها كما سيأتي معنا ان شاء الله ان الغاز في سبيل الله يجوز له ان يأخز من الزكاة ولو كان غنيا
قال ولعامل عليها او لغارم يعني حتى الانسان هو غارم مسلا بسبب اصلاح بين الناس او شيء وحتى هو كان اصل غني او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق عليه على المسكين فاهداه المسكين للايه؟ للغني
قال آآ وان اجتمع للعامل على الزكاة صفة فقه وصفة عمل. يعني هو هو اصلا فقير وفي نفس الوقت هو يعمل على الزكاة. قالوا تستحق في هزه الحالة ان يأخز بالصفتين جميعا بصفة فقره فازا لم يكفيه عند ازن اخز بصفة عمله او ان هو يأخز بصفة ان هو عامل عليها فازا لم
في اخز بصفة الايه؟ بوصفه انه فقير. طيب قال ويشترط في العامل ان يكون عدلا عالما باحكام الزكاة. فلا يستعمل عليها لا عبد ولا كافر ولا هاشمي ولا فاسق ولا جاهل باحكام الزكاة. تمام؟ لابد ان يكون الانسان يعني عنده علم باحكام الزكاة. لانه الان هيعرف مسلا سيأخذ
هذا الصنف ولا لا ياخزه؟ ما الزي يجب مسلا في خمسة وعشرين من الابل؟ ما الزي يجب في سلاسين من البقر؟ هل تبيعه ولا تبيعه؟ تمام ولا مسنة ولا ولا ابن ولا بنت لابون ولا ابن مخاض لابد ان يعرف هزه الاحكام ولمن هم الاصناف الزين سيعطيهم الايه؟ الزكاة. فان كان جاهلا فعند ازن هزا لا يجوز ان هو يكون
عليها ولا يجوز له ان يأخز في هزه الحالة الصنف الرابع المؤلف قلبه. المؤلف قلبه هو الكافر نعطيه من الزكاة ترغيبا له في الاسلام. يعني الانسان ازا كان كافرا فالمسلم في اي حال لا يأخز من الزكاة ازا كان غنيا يعني
يعني مسلا ما نقلبش قلب. احنا بنألف قلب من؟ بنألف قلب الانسان الكافر. فيه واحد مسلا غني جدا او واحد مشهور جدا فاحنا لو الفنا قلبه مسلا وعطاناه اموال فعند ازن لو دخل الاسلام فهزا مسلا سينفعنا كثيرا
يا سلام لانه مسلا كلمته مسموعة في الاعلام آآ مسلا له اتباع كثر في كل انحاء العالم فهزا ازا انفق عليه المال او اعطينا له مال ترغيبا له هو يدخل الاسلام فعند ازن هذا هو المؤلف ايه؟ قلبه. قالوا فعلى هزا لا تعطى الزكاة لمن اسلم فعلا. تمام؟ لمن اسلم خلاص. احنا الان بنعطيها
للانسان الكافر الزي نريد ان نؤلف قلبه للايه؟ للاسلام. الصنف الخامس في الرقاب وهو الرقيق المؤمن ليعتق منها. يعني الانسان ازا كان عبد ورقيق فعند ازن يجوز له ان يأخز من الزكاة. تمام؟ حتى يعتق
نفسه منها يعني يعطيها لسيده ومن اجل ان يعتقه. قالوا واذا عتق فولاؤه للمسلمين. يعني ايه ولاءه للمسلمين؟ يعني ازا مات وليس له اولاد فعند ازن المال الزي معه يكون لبيت مال المسلمين. واما الانسان ازا كان مكاتب فعند ازن لا يؤخز من الزكاة
فلا يأخز منها الا كامل الرق يعني كامل الايه؟ العبودية. الصنف السادس اللي هو الغارم. الغارم اللي هو مدين وهو الزي عليه دين وليس عنده ما يوفي به دينه. فيعطى من الزكاة حتى ولو مات عندئذ
اقضي عنه او نسدد عنه الدين الذي عليه من اموال الزكاة. يبقى عدينا الانسان ازا كان عليه اموال وعليه ديون فعند ازن يجوز له ان يأخذ الزكاة. حتى لو مات وعليه دين فعندئز يجوز لنا ان احنا نشوف مسلا هو عليه الف لفلان والف لفلان والف لفلان يجوز لنا عند السادة المالكية ان
نزهب وندفع لهؤلاء الناس من الزكاة حتى نقضي الدين الذي عليه. لكن السادة المالكية اشترطوا عدة شروط لابد ان تتوفر في اول شرط ان يكون حرا مسلما غير هاشمي. فان كان عبدا او كافرا او او هاشمي فعند ازن لا يأخذ من الزكاة. قالوا والا
كن قد تداين في فساد كشرب خمر وقمار وقمار. يعني الانسان اه مسلا يروح يشتري اه ياخد اموال مسلا يروح يجيب مخدرات يشرب خمرة يلعب قمار ويتدين في هزا فهزا لا يجوز
ان يعطى مين الزكاة الا ازا تاب الى الله سبحانه وتعالى. فعندئذ يأخز من الزكاة. قالوا والا يكون قد استدان ليأخذ من الزكاة يعني هو بيستدير عشان يأخز من الزكاة
تمام؟ قالوا كأن يكون عنده ما يكفيه وتوسع في الانفاق بالدين لاجل ان يأخز منها. يعني هزا الانسان هو اصلا عنده ما يكفيه. فهو عمال بقى بيجيب من هنا ويعيش بقى ويطلع يتفسح وييجي فحصل عنده دين من اجل ان يأخز من الزكاة. قالوا هزا بخلاف فقير بخلاف الانسان ازا كان فقيرا استدان
بالضرورة ناويين الاخز من الزكاة. يعني هو فقير فهو استنان عشان يكون من مستحقين الايه؟ من من الزين يستحقون الزكاة. اما لفقر واما لانه ايه؟ مدين في هزه الحالة. قالوا فلا يعتبر غارما الا ان تاب من المعصية او من القصد الزميم. يعني ازا تاب من المعصية اللي هو فيها
كان هو شرب الخمر وهزه الاشياء او قصده الزمين الزميم اللي هو آآ يعني يستدين وهو ليس في حاجة للاستدانة من اجل ان يأخز مال من الزكاة قالوا ان يكون الدين مما يحبس فيه. يعني يكون الدين اللي عليه ان هو ممكن يحبس فيه. اما ازا كان مسلا عليه فلوس مسلا عليه كفارة يمين عليه
في مسلا زكاة عليه يعني اي شيء الدين لا يحبس فيه وهو الدين اللي هو آآ يعني لحق الله سبحانه وتعالى فهزا لا يعطى من الزكاة حتى مسلا يكفر كفارة اليمين
وانما الدين الذي عليه للناس او سواء حتى لو كان عليه فلوس لوالده او لوالدته او لابنه. تمام؟ فعند ازن يجوز له ان من الزكاة في هزه الحالة طيب الصنف السابع وهو في سبيل الله
المراد في سبيل الله اللي هم اهل الجهاد. المتلبسين بالجهاد. قالوا فيعطى المجاهد من الزكاة ولو كان غنيا. يعني الانسان ازا كان مجاهدا في في سبيل الله يأخذ من الزكاة ولو كان غنيا. لماذا؟ قالوا لانه لا يأخز لمصلحة نفسه. بل لمصلحة المسلمين فلم يشترط فيه الفقر
يعني احنا عندنا الناس اللي بياخد من الزكاة صنفين. صنف يحتاج الى المسلمين هو الفقير والمسكين والغارم. وصنف يحتاج اليه المسلمون وهم وهو مسلا ايه اللي هو المجاهد في سبيل الله. فالمجاهد الناس تحتاج اليه. فعند ازن هزا يأخز من الزكاة ولو كان غنيا ليشتري بالزكاة
سلاح او خيله او المصاريف بتاعته في فترة الايه؟ في فترة الجهاد. قالوا ويعطى منها الجاسوس. يعني مسلا لو واحد معنا اموال زكاة يجوز لنا ان نعطي الجاسوس وهو الذي يرسل للاطلاع على عورات العدو ويعلم المسلمين بها
قالوا ولو كان هذا الجاسوس كافرا تمام يعني الجاسوس هذا لو كان كافر يجوز لنا ان نعطيه من الزكاة. ولانه هو في الغالب يعني لا يستطيع احد ان يدخل في يعني اوساطهم
الا ازا كان ايه؟ الا ازا كان منهم. يعني مسلا منهم بيشرب بيشربوا خمر يشرب خمر معهم. بيزنوا بيزني معهم. هو زيهم يعني. حتى يأتي بمعلومة. فقالوا الجاسوس حتى لو كان كافرا يجوز له ان يأخز من الزكاة. او يجوز لنا ان نعطيه من الزكاة لان كل هزا لمصلحة ايه؟ لمصلحة الجهن. قالوا
ويشترط في المجاهد الذي يستحق ان يأخذ من الزكاة اول حاجة يكون حر. ما يكونش عبد الاسلام الا اذا كان جاسوسا. ويكون زكر ما يكونش مرأة لان المرأة لا يجب عليها
الجهاد هو ان يكون بالغ ما يكونش صغير. والقدرة على الجهاد. والا يكون هاشميا ويمكن ان تدفع الزكاة ثمنا للسلاح عند السادة المالكية. فقالوا ينفع ان احنا مسلا نجمع الزكاة او ان احنا المسلمين مسلا الان يحتاجون الى السلاح فممكن نجمع اموال الزكاة حتى يشترى بها السلاح
قالوا ويجوز ايضا صرف الزكاة في مصالح الجهاد. يعني مسلا بيبنوا اسوار. طبعا الاول كانت اسوار. اللي قال مسلا دبابات آآ طيارات آآ اسلحة معدات مركبية اي شيء ينفع الجهاد او يكون في الجهاد فهزا ايه ؟ يجوز صرف الزكاة فيه. الصنف الثامن
هو ابن السبيل. وهو الغريب المحتاج لما يوصله لوطنه ازا سافر من بلده في غير معصية. يعني انسان سافر من بلده الى الاخرى وبعدين البلد الاخرى خلصت الفلوس اللي معه. ما عدش معه فلوس. لا يوجد معه اموال. او ان المال بتاعه سرق منه. او لاي سبب من الاسباب لم لم يعد معه
وكان السفر في غير معصية يعني هو مش مسافر مسلا عشان يزني ويسرق ويقطع الطريق لأ هو كان مسافر للتجارة لعمل ما لاي شيء حتى لو كانت سفر مباح يعني كرحلة مسلا سياحية او شيء. لكنه سرق منه وماله حتى وان كان هو اصلا في بلده غنيا. فقالوا ازا كان في
معصية فلا يعطى منها. فان كان فقيرا في بلده اعطي منها مطلقا. سواء وجد واحد يسلفه او لم يجد. تمام؟ يعني هو لو كان في بلد اخرى. وكان اه فقير ولم ولم يعد معه مال فعند ازن يأخز يعني مال حتى يعود به الى بلده او فرضنا ان هو جاي يعمل
المصلحة ولسه امامه مسلا خمسة او ستة ايام يأخز مال مكان سمن الفندق سمن الطيارة سمن المواصلات ايا كان. قالوا اه اما ان كان غنيا فان لم يجد انسان يسلفه عندئذ يجوز له ان يعطى. اما اذا وجد انسان يسلفه مال حتى اذا رجع الى بلده
يرده عليه فعند ازن لا يجوز له ان يعطى من الزكاة. فلا يعطى الغني الا ازا لم يجد من يسلفه في هزا الموضع قالوا ويشترط في اعطاء ابن السبيل من الزكاة الحرية والاسلام وان يكون غير هاشمي والا تكون في غير معصية كقطع الطريق مسلا. يعني واحد مسافر لقطع الطريق. فانت بتقول
خد والله كمل آآ او مسلا مسافر لكي يزني او يشرب خمرة او شيء. فهزا لا يجوز نحن الان تكلمنا عن الاصناف الذين تجب لهم او تجوز لهم الزكاة. طيب ما هما الاصناف الزين لا يجوز اعطاؤهم من الزكاة؟ في اصناف عندنا لا يجوز لنا ان نعطيهم من الزكاة. اول شيء بنو هاشم اللي هم
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء لا يعطون من الزكاة لان الزكاة او الصدقة محرمة عليهم لما رواه الامام مسلم الامام احمد عن آآ المطلب بن ربيعة بن الحارس بن عبدالمطلب
والفضل ابن عباس انطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح. يعني احنا بقينا شباب اهوات وعايزين نتزوج يعني. فجئنا لتامرنا على بعض هزه الصدقات
فنؤدي اليك كما يؤدي الناس ونصيبك كما يصيبون. مش هم عاملين عليها هم وبيروحوا ويجمعوا الزكاة وبياخدوا نصيب منها. فاحنا عاوزين نبقى زيهم قال فسكت طويلا حتى اردنا ان نكلمه. قالت فاشارت الينا زينب من وراء الحجاب الا تكلمها. يعني اسكتوا
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس. وفي رواية ان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لال محمد. وايضا في حديس اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم
سيدنا الحسن ابن علي اخز تمرة من تمر الصدقة. فجعلها في فيه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها. يعني اما شعرت انا لا تأكل الصدقة فدي دليل كله على ان ال النبي صلى الله عليه وسلم لا يأخزون من الصدقة الواجبة. قالوا ويعطون ما ما يحتاجون اليه من بيت بني المسلمين. وهو وان لم
لم تكن الزكاة تجب التجوز لهم لكنهم ليس معنى زلك ان هم يتركوا وانما يأخزون من بيت مال المسلمين ما يكفيهم. فان لم يعطوا واضر بهم الفقر اعطوا من الزكاة في هزه الحالة واعطاهم حينئذ واعطاؤهم حينئذ افضل من اعطاء غيرهم
تمام؟ لان تقربا الى آآ الى الله وتقربا الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اما صدقة التطوع فتصح لبني هاشم لبني هاشم ولغيرهم الصنف الثاني وهو الانسان الغني. وهو من ملك شيئا يكفيه لعام او كان له كسب. يعني انسان عنده كسب او راتب مسلا
هو آآ يعني مسلا ملك شيئا يكفيه نعم هو حتى لو كان واحد هو شيء مكفيه الحمد لله هو كافيه او هو عنده كسب مسلا بياخد راتب من الدولة والراتب ده بيكفيه. طول طول شهر يعني على مدار العام لا لا يحتاج لشيء. او كانت نفقته واجبة على غيره. وكان
الغير قادرا مليئا فعند ازن هزا لا يجوز دفع الزكاة اليه. يعني مسلا فرضنا ان واحد هو آآ ليس معه مال لكن هو لا يجب عليه ان ينفق على نفسه ولده غني وهو ينفق عليه. فعند ازن لا ياخز من الزكاة. النوع السالس الكافر
لا يجوز له ان يأخز من الزكاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله في حديس ان الله افترض عليكم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم. يعني
يؤخذ من ابنياء المسلمين فترد على فقراء المسلمين الا ازا كان جاسوسا او من المؤلفة قلوبهم. فان كان جاسوسا كافرا يجوز له ان يأخز من الزكاة او كان من المؤلفة قلوبهم فعندئذ يجوز له ان يأخذ من الزكاة. كما لا يجزئ اعطاء الزكاة لاهل المعاصي. ان ظن انهم يصرفونها فيها
يعني واحد بيعطي الزكاة لواحد ويروح هو بيشرب بقى خمرة بيسهر بها يعني آآ هؤلاء لا تجزئ الزكاة لهم الا ازا علم انهم لا ينفقونها في المعاصي فعندئذ يجوز لهم الاعطاء. والاعطاء يا اخوة هنا للفقراء الصالحين
ولاهل العلم وبالاخص لطلبة العلم هم اولى الناس بالزكاة. يعني العلماء لما قالوا ايه تجزئ عنك الزكاة يعني تسقط عنك. لكن لما تخرجها انت مسلا طالب علم فقير او لانسان صالح فقير. اولى ولا تروح تعطيها مسلا لانسان اصلا هو لا يفعل اي شيء نافع للمسلمين. حتى وان لم يكن
فهو اصلا لا يفعل طاعة ولا ينفع المسلمين في اي شيء. فازا كان المجاهد ياخز من الزكاة لانه ينفع المسلمين فطالب العلم هو اولى الناس ان من الزكاة. فانت ازا اعطيت الانسان طالب علم من الزكاة فهزا انت تنفع نفسك وتنفع وتنفعه وهو بهزا ينفع المسلمين ويكون كل ما
وعلمه للناس في ميزان حسناتك ان شاء الله سبحانه وتعالى الصنف الرابع العبد فلا آآ فلا تجزئ الزكاة له لان نفقته على سيده فهو غني ايه؟ بهم قالوا ايضا كزلك من اه اه الزم صاحب المال بالنفقة عليه. زي مسلا الزوجة ما ينفعش الزوج يعطي لزوجته
زكاء. ليه ؟ لانه هو واجب عليه ان ينفق عليها. تمام؟ وكزلك ما ينفعش الاب مسلا يعطي لابنه الزكاة لانه هو بينفق عليه. الا ان كان على زوجة دين في هزه
حالة او على الابن دين او او الاب آآ عليه دين او شيء. فعند ازن يعطوا من الزكاة من اجل قضاء الدين. اما الزوجة فيجوز لها ان تعطي زكاتها لزوجها مع الكراهة. ليه؟ لان نفقتها
نفقته غير واجبة عليها. فعندئذ يجوز لها ان تعطيه يعني مسلا المرأة عندها مال والمال ده بلغ النصاب وتجب فيه الزكاة. فزوجها يجوز لها ان تعطيه لان زينب امرأة عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وتسأله عن آآ يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لما امر بالصدقة وشيء فقالت المرأة امرأة عبدالله بن مسعود لعبدالله بن مسعود انت يعني زات قليل اليد يعني انت ليس معك مال. هل يجوز لي ان اعطيك من الزكاة او من الصدقة؟ فقال اذهبي فاسألي النبي صلى الله عليه وسلم
فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها لك ايه؟ اجران. فعندئذ هذا دليل على جواز اعطاء المرأة زكاة لزوجها. طيب عندنا جهات الخير غير الاصناف الثمانية. يعني مسلا آآ مسلا بيلاقي المساجد آآ نعمل اي شيء مسلا نبني مدرسة نكفن
الموتى آآ نعمل اي شيء غير الاصناف الزين حددهم الله سبحانه وتعالى. اعمال خير اخرى. قالوا لا يجوز صرف الزكاة الى غير من زكر الله سبحانه وتعالى بناء المساجد والقناطر والسقايات واصلاح الطرق يعني نعمل طرق نعمل مدارس سد البسوق وتكفير الموتى والتوسعة على الاضياف واشباه زلك من القرب التي لم
يذكرها الله سبحانه وتعالى. لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى قال انما الصدقات للفقراء. فالله سبحانه وتعالى حصر الصدقات او الزكاة في الاصناف واما هزه الجهات فعندئز تكون من ايه؟ من
الصدقات بقى غير الواجبة التطوعات اما الزكاة فعند ازن لا تجزئ الا لهزه الاصناف الثمانية الى هنا نكون قد انتهينا من هذا الدرس ان شاء الله. وسؤال هزه المحاضرة هو ما هي الاصناف الزين لا تجوز
انا لي جزء اعطاؤهم من الزكاة عند السادة المالكية. وفي الدرس القادم ان شاء الله نكمل مع حضراتكم واجبات الزكاة وزكاة الفطر. هذا وصل اللهم سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته